Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Кибира

Хронологические рамки: III век до н. э. – IX век

Античный город Кибира внесен в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году.

Кибира – античный город на западе провинции Гельхисар в 108 км от города Бурдур и в 125 км от Анталии. Город расположен на трех холмах на высоте от 1100 до 1130 м над уровнем моря.

Точная дата основания города неизвестна, но есть предположение, что поселение возникло в III веке до н. э. Его основали колонисты из Писидии, которые прибыли из региона Милас.

В Кибире впервые сложился мультигородской республиканский режим. В городе, ставшем мозаикой культур, говорили на писидийском, лидийском и других языках. Со временем Кибира, в которой правителями были преимущественно тираны, разбогатела и обзавелась многочисленной армией. Она славилась своими лошадьми и фехтовальщиками. Население города достигло примерно 200 тысяч жителей. В 189 году до н. э., несмотря на активное сопротивление, Кибира попала под контроль Римской империи.

После землетрясения, случившегося в 23 году, город был разрушен. Все гражданские постройки римского периода были значительно повреждены. Тогда римский император Тиберий объявил на пять лет налоговую амнистию и предоставил городу финансовые субсидии, благодаря чему город был заново отстроен. В благодарность за поддержку город изменил свое название. Теперь он назывался Императорская Кибира, а в истории города начался новый этап. Кибира стала крупнейшим центром в Малой Азии.

В ІІІ веке город подвергся нашествию готов, которое положило конец его процветанию. В 417 году Кибира снова переживает сильное землетрясение, от которого город так и не оправился из-за экономических и политических проблем. При Византии город сократился до крошечных размеров. В VI веке Кибира постепенно сходит с исторической арены, а к IX веку жители окончательно покинули его.

Руины города были обнаружены и идентифицированы в 1842 году. Исследовательские работы велись периодически, а вот систематические археологические раскопки античного города начались только в 2006 году.

Раскопки выявили, что в городе сохранилось большое количество античных памятников. На западных склонах города был раскопан грандиозный древний стадион подковообразной формы. В длину он составлял 200 м, а на 21 ряду сидений могло разместиться более 12 тысяч зрителей. Подобный размах свидетельствовал о высоком уровне развития Кибиры и важном положении города в регионе.

Коммерческим центром города была агора. С левой ее стороны располагались магазины, довольно хорошо сохранившиеся (можно увидеть даже углубления для крепления дверей). В торце агоры, на главной улице, сохранились великолепные резные ворота. С одной стороны они покрыты резьбой – узором из изображений цветов и львов. За ними располагалось некое сооружение, возможно, храм.

В городе была обнаружена водопроводная система, которая обеспечивала бесперебойное снабжение нескольких фонтанов. При раскопках третьей террасы агоры нашли монументальный круглый фонтан, который был построен при восстановлении Кибиры после землетрясения 23 года. Своей архитектурой фонтан отличался от других сооружений города: его коническую крышу поддерживали колонны. Помимо бытовых нужд, воду из фонтана использовали также для орошения. Кроме того, люди приходили к фонтану, чтобы с пользой провести время.

В Кибире имелись внушительных размеров термы: печи, теплые полы, бассейны с системой труб. Римская баня была расположена рядом с городским советом.

В ходе реставрационных работ была восстановлена лестница, ведущая к колонной улице (элементы лестницы, которые веками были покрыты грунтом, намного светлее тех, которые обнаружены на поверхности).

Театр Кибиры – одно из самых крупных сооружений подобного рода в Анатолии. В его архитектуре явно прослеживается греческое влияние. Театр был разделен на 3 этажа, а полукруглые ряды сидений вмещали около 8 тысяч зрителей. Археологи утверждают, что для некоторых рядов театра были предусмотрены даже навесы от дождя. До сих пор сохранился один из входов в театр.

В Кибире неплохо сохранился одеон, который в античный период был и концертной площадкой, и парламентом, и закрытым театром. Его использовали для различных собраний, общественных мероприятий, представлений, а вмещал он 3,5 тысячи человек.

В одеоне Кибиры обнаружена также необыкновенная мозаика – голова Медузы Горгоны. Мозаика украшала оркестровую яму одеона. Согласно легенде, Горгона обращала в камень каждого, кто смотрел ей в глаза. Очевидно, изображение Медузы выполняло защитную функцию. Кроме того, мозаика, датируемая началом І века, инкрустирована шестью видами тонкого разноцветного платинового мрамора. Лишь немногие античные мастера применяли эту уникальную технику под названием Opus Sectile. Так что аналогов этой мозаики в мире не существует, считают специалисты. Ее уникальность заключается также в том, что мозаику обнаружили на том месте, где ее изначально создали. Примерно 95 % творения отлично сохранилось, несмотря на то, что ее возраст составляет около 2 тысяч лет. По мнению экспертов, в древности мозаика пострадала от сильного пожара. Тлеющие угли упавшей на нее деревянной крыши могли в течение долгих дней уничтожать мозаику. Современные реставраторы работают теперь над тем, чтобы вернуть мозаике первозданное великолепие, встраивая в картину отдельные кусочки.

В античной Кибире были найдены также прекрасные плиты с резьбой, изображающей гладиаторов, и огромная мозаика, расположенная перед зданием дома музыки. Площадь этой мозаики составляет 560 м2, при этом она практически не разрушена (сохранилась в первозданном виде на 95 %). Мозаичное полотно – круг из тонких квадратных пластин цветного мрамора – состоит из 15 элементов, связанных друг с другом. Это самый крупный образец мозаики, который был обнаружен в наше время в Малой Азии. По мнению археологов, мозаика была создана во второй половине ІІІ века н. э. Ее авторами считают двух братьев, местных жителей. Среди изображений хорошо видны слова: «Как обещали своей родине, мы сделали эту мозаику».

Многие уникальные находки Кибиры, найденные в некрополе (например, маникюрные ножницы и транспортир возрастом в две тысячи лет) помещены в музей Бурдура.

Харпут

Время основания: около 2000 года до н. э.

Исторический город Харпут по предложению турецкого правительства внесен в 2018 году в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Харпут – античный город Турции. Название города переводят как «каменная крепость»: «хар» – камень, «пут» – крепость.

Основание города связывают с гуррами, которые поселились на этой территории в 2000 году до н. э. Затем эти земли населяли хетты, а впоследствии народ урарту. Существование Урарту как союза племен документально подтверждено с XIII века до н. э., а как государства – с VIII века до н. э. Урарту прекратило существование в VI веке до н. э. В первой четверти I тысячелетия до н. э. Урарту занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии. Древняя крепость Харпут была возведена в урартский период и сохранилась до нашего времени. С момента основания этот город был неприступной крепостью, оправдывая свое название. В Харпуте находится множество ценнейших произведений искусства, принадлежащих различным периодам, но история древнего города пока остается мало исследованной.

Крепость Харпут является типичным урартским защитным сооружением. Урартские крепости преимущественно располагались в труднодоступных местах: на вершинах скал, холмов или в местах, защищенных водными преградами. Крепостные стены возводили на основаниях до 3 м толщиной, зачастую они имели циклопическую каменную кладку с камнями, достигающими размеров 6 × 0,8 × 0,8 м. Верхние части крепостных стен обычно сооружали из сырцовых кирпичей, в которые для прочности добавляли солому. Одни крепости служили для военных целей, а другие были укрепленной цитаделью таких крупных поселений, как Харпут. Все урартские поселения были тщательно спланированы. Крепостные стены и стены других сооружений имели прямые линии. При застройке учитывались природные условия, даже направления господствующих ветров. Особое внимание уделялось подаче в крепость пресной воды, поэтому здесь строили водопроводы, водохранилища, мосты, парки и бани.

Молочная крепость, как часто называют крепость древнего Харпута, является важнейшим историческим памятником. Она играла важную роль в регионе на протяжении всей своей истории. Крепость расположена на юго-востоке города на отвесных скалах. Ее передний фасад в высоту достигает 75–80 м, южный – от 150 до 200 м, по сторонам – от 400 до 450 м. Фундамент крепости был заложен примерно в 900 году до н. э.

С основанием крепости, в частности ее названием, связывают множество легенд. Согласно одной из них, строительство крепости велось в год сильнейшей засухи. Вода в это время иссякла, и возведение стен остановилось… В тот же год, вопреки засухе, от животных получали обильные удои. Поэтому по приказу повелителя вместо воды для приготовления раствора стали использовать молоко, чтобы завершить строительство крепости.

С древнейших времен жители Харпута использовали особенность близлежащей пещеры, которую называют Ледяной. Она расположена среди скал, называемых «ледяными камнями», и предположительно уходит на 150–200 м вглубь земли. Благодаря климатическим условиям местности и подземному воздушному течению в летние месяцы внутри пещеры образуется естественный лед, а вот в зимнее время в ней тепло. В Турции это единственная в своем роде пещера, в мире же их насчитываются единицы. В древние времена с наступлением лета местное население привозило на базар в Харпут для продажи лед, собранный из пещеры.

Харпут существует 4 тысячи лет и является открытым городом-музеем, одним из самых важных исторических и туристических мест в Турции. Тому, кто попадает в город Харпут впервые, кажется, что время здесь остановило свой бег. Церкви, мечети, усыпальницы, бани… В нем все вокруг дышит историей, так что возникает ощущение путешествия в машине времени сквозь века.

Патара

Следы обитания: VII век до н. э.

Патара была важным центром раннего христианства. Город посещали апостол Павел и евангелист Лука. В Патаре родился Николай Чудотворец – один из самых почитаемых христианских святых.

Патара – древний ликийский город. Располагается в Малой Азии на территории современной Турции в окрестностях поселка Гелемиш.

Согласно Страбону, город основал Патар, сын бога Аполлона и нимфы Ликии, дочери бога Ксанфа. Название в честь божества город получил не зря: именно здесь располагалась зимняя резиденция Аполлона. Главнее были только Дельфы, его летняя резиденция. В античные времена в Патаре находилось святилище Аполлона с оракулом, которое славилось на весь цивилизованный мир. Жрица здесь вещала весьма своеобразно. Ее запирали на ночь в храме, а к утру предсказания были готовы.

Близость к устью реки Ксанф открывала городу путь в густонаселенную долину, что имело важное стратегическое и торговое значение. Город Патара был главным портом Ликийского союза.

Наиболее древние следы жизнедеятельности человека – остатки керамики, обнаруженные на акрополе, – датируют VII веком до н. э. К более позднему периоду – V–IV векам до н. э. – относится обнаруженная на акрополе цистерна для сбора и хранения воды.

Около 540 года до н. э. вся Малая Азия, Ликия в том числе, попала под власть персидского царя Кира II. Согласно Геродоту, ликийцы, в отличие от других народов, вышли персам навстречу и доблестно сражались небольшими отрядами против огромного войска. Правление персов ограничивалось сбором налогов и не оказывало существенного влияния на жизнь региона. Это позволило ликийским городам достичь высокого уровня развития и сформировать самобытную культуру.

В 333 году до н. э. Патара, как и остальные города Ликии, без сопротивления сдалась войскам Александра Македонского. После распада империи Александра, в период войн диадохов, город переходил из рук в руки. Но ему удалось сохранить свое имя и собственную идентичность.

В 196 году до н. э. город был захвачен Антиохом III, но вскоре тот потерпел поражение в битве при Магнесии и в Сирийской войне. К римлянам отошли все малоазийские земли западнее Таврских гор. Ликия была присоединена к Родосу – союзнику римлян. Родосцы пытались доминировать над ликийцами, которые отчаянно сопротивлялись. После почти десятилетней войны, когда отношения между Родосом и Римом осложнились, сенат поддержал сторону ликийцев. К 167 году до н. э. Ликия окончательно обрела независимость, оставаясь союзником Рима. В этот период начинается расцвет Ликийского союза, в котором Патара выполняла роль столицы.

Сейчас город превратился в болото и занесен песком, но во времена расцвета Патара могла свободно конкурировать с Ксантосом за звание главного города Ликии, прославившись своим огромным портом в 1,5 км длиной и 400 м шириной.

В 43 году до н. э. в Ликию в поисках денег и воинов для ведения войны со Вторым Триумвиратом прибыл Марк Юний Брут с войсками. Патара оказала ему сопротивление, но после длительного противостояния защитники города были вынуждены смириться и подчиниться римлянам. Они снабдили Брута кораблями и золотом, получив взамен освобождение от податей на ближайшие несколько лет. Другие ликийские города последовали примеру Патары и сдались римлянам без сопротивления.

В 43 году город окончательно вошел в состав провинции Памфилия Римской империи, что положило начало периоду его расцвета. В Патаре проживало до 20 тысяч человек, в нем были проведены 67 дорог во все концы провинции, сооружен легендарный Деликкемер – акведук к городу, построены первые во всей Ликии четыре термы, зернохранилище, триумфальная арка, улучшена конструкция театра. Почти все руины в городе – это сооружения римского периода. Даже маяк, самый древний в этом регионе. Во время римского правления город славился производством обуви.

С античных времен Патара был крупным религиозным центром. Христианская церковь в Патаре существовала с древних времен. Апостол Павел вместе с евангелистом Лукой останавливались в Патаре на пути из Родоса в Финикию. Это способствовало популяризации города среди паломников. В городе была расположена епископская кафедра. Патарские епископы играли важную роль в раннем христианстве. Около 270 года в Патаре родился и впоследствии получил образование будущий епископ Миры Николай, более известный как Николай Чудотворец.

При распаде Римской империи город Патара оказался в сфере влияния Византии. Во времена Византийской империи город сохранял важное торговое и военное значение в качестве морского порта до тех пор, пока в результате нашествия сельджуков не был разрушен. Затем произошли еще более глобальные изменения. Понизился уровень Средиземного моря, и гигантский порт превратился в отделенное от моря болото. В результате этого жители покинули город, а оставшиеся здания то ли утонули в болотах, то ли были занесены песком с местных пляжей.

Город Патара богат историческими памятниками античной эпохи. Сохранились руины городских укреплений византийского периода, а также Триумфальная арка, или арка Меттия Модеста, который был губернатором созданной в 43 году объединенной римской провинции Ликия и Памфилия. Арка была возведена около 100 года н. э. Она имеет 12 консолей, по 6 с каждой стороны, на которых были размещены бюсты Модеста и членов его семьи. Арка была завершающей частью акведука, по которому в Патару подавалась вода.

Центральная улица города с колоннадой была проложена от Южных ворот до берега гавани на севере. По обеим сторонам улицы располагались торговые лавки. С восточной стороны центральной улицы были расположены термы.

Театр был построен предположительно в эллинистический период. Но в сохранившихся надписях упоминается, что в начале I века до н. э. театр перестраивали, а в 147 году достраивали и украшали статуями и мраморным покрытием в честь богов Августа, богов города Патары и в честь императора Антонина Пия.

Руины здания городского совета – булевтерия – находятся с северной стороны от театра и являются одним из крупнейших административных зданий Анатолии. Здание имеет размеры 43 × 29 м. В центре сооружения располагалось место ликиарха – избираемого главы Ликийского союза.

На западной стороне гавани было расположено зернохранилище Адриана. Здание имеет размеры 67 × 19 м и разделено на 8 секций. Возможно, оно было двухэтажным. Построено зернохранилище было в 131 году во времена императора Адриана. Известно, что Адриан со своей женой Сабиной посещал Патару.

Самыми крупными в Патаре были термы Веспасиана. Они состояли из трех основных помещений, соединенных дверьми. Интерьер был отделан мраморной плиткой. Помещения отапливали при помощи системы гипокауст. В термах имелись аподистерий – раздевалка, фригидарий – помещение, в котором находился бассейн с холодной водой, тепидарий – комната для предварительного разогрева и мытья теплой водой, а также кальдарий – горячая баня.

Несмотря на название терм – «термы Веспасиана», считается, что изначально они были построены в годы правления императора Нерона, а при Веспасиане были лишь отреставрированы. Если это так, то термы Веспасиана в Патаре являются старейшими известными термами на территории Ликии.

В Патаре сохранился некрополь с ликийскими и римскими захоронениями (обнаружено 48 скальных гробниц). Например, гробницу Марции датируют второй четвертью III века до н. э. Из надписи на гробнице следует, что она построена влиятельной гражданкой Патары и Сидимы, третьей дочерью ликиарха Алхимоса III, для самой Марции, ее отца и мужа.

Сейчас в Патаре ведутся археологические работы, и каждый год находят все новые здания и важные артефакты. Реставрационные работы возвращают современному миру древний город, который по праву считают археологическим музеем под открытым небом.

Кавн

Хронологические рамки: X век до н. э. – XI век

Ликийские традиции предписывали размещать могилы повыше к небу, а карийские – поближе к воде. Прибрежные скалы, где разместили гробницы жители древнего Кавна, оказались идеальным местом.

История Кавна уходит корнями глубоко в прошлое. Некоторые историки считают, что поселение возникло за полторы, а то и две тысячи лет до нашей эры, хотя прямых доказательств этой гипотезы нет. Однако, исходя из археологических находок, например осколков амфор, основанием Кавна можно считать X или IX век до н. э.

Согласно античным мифам, город был основан легендарным героем Кауносом, сыном Милетоса – полубога, рожденного Аполлоном. Когда у Милетоса родились близнецы, девочку назвали Библис, а мальчика Каунос. Близнецы были настолько близки друг другу, что неожиданно Библис поняла: Кауноса она воспринимает не как брата, а как любимого мужчину. Библис в письме к Кауносу описала свои чувства к нему. Об этом узнал отец близнецов и выгнал Кауноса из дома. После странствий по Карии Каунос пришел на берег Средиземного моря, где и основал новый город, дав ему свое имя. Так возник город Каунос, который позже стали называть Кавн.

По версии же Геродота, жители города Кавна – исконные жители материка, и только они сами считают себя пришельцами с Крита. Однако своими обычаями они сильно отличаются от всех народов. Геродот пишет о замысловатом местном пантеоне, в котором нашлось место как карийским, так и ликийским мифическим сюжетам. Древний историк также описывает несколько интересных обычаев жителей Кавна. Они употребляют вино с малых лет, любят большие застолья и шумные военные собрания, где демонстрируют свою силу. Наемники из Карии несли службу у разных правителей, в том числе у египетских фараонов.

К середине VI века до н. э. Кавн приобрел важное значение для морской торговли в регионе. Нынешние озера Ала и Сюлюклю, расположенные в устье Дальяна, тогда еще были единым морским заливом, что позволяло морским судам и кораблям причаливать в порту Кавна.

Город настолько древний, что успел побывать под властью самых разных народов. В середине VI века до н. э. вся Малая Азия оказалась в руках пришедших с востока персов. Геродот пишет, что жители Кавна оказали сопротивление многократно превосходящему их по численности войску персов, однако силы были неравны, и, овладев городом, персы разорили его. Владычество персов продолжалось чуть меньше столетия. В середине V века до н. э. Кавн вступил в Афинский морской союз. Афиняне, ежегодно получавшие значительную сумму денег от всех городов, входящих в союз, сумели заметно ослабить персов, а заодно и возвели в городе множество строений, которые считают шедеврами античного зодчества. С той поры до наших дней дошли фрагменты акрополя. Приблизительно в это же время возникло современное название города, уже заселенного тогда и персами, и греками, и римлянами, и византийцами.

В 334 году до н. э. в Малую Азию вторгся Александр Македонский. Кавн не оказал ему сопротивления. После смерти великого завоевателя город некоторое время был де-факто независимым, но в 309 году до н. э. он оказался под властью Птолемея. Любопытный эпизод осады Кавна описывает историк Полиэн в своем труде «Военные хитрости». Стратег Птолемея Филокл расположился лагерем у Кавна и, подкупив деньгами ситофилаков – смотрителей за раздачей хлеба, сделал их своими сообщниками. Те отвлекли воинов, которые охраняли стены, начав выдавать хлеб, а Филокл в это самое время напал на лишенный охраны город и захватил его.

Среди наиболее известных уроженцев Кавна обычно называют живописца и скульптора Протогена. До наших дней его работы не сохранились, однако современники отмечали его выдающийся уровень мастерства. Плиний, например, описал необычное соревнование между Протогеном и другим выдающимся античным живописцем – Апеллесом из Колофона. Однажды Апеллес приехал к Протогену, но не застал того дома. Найдя кисть и чистое полотно, он провел изящную тонкую линию и покинул дом. Вернувшийся Протоген понял, что его навещал Апеллес, и провел поверх еще более тонкую линию. Апеллес, повторно навестивший Протогена, сумел нанести кистью еще одну линию, едва различимую глазом. Протоген признал высшее мастерство Апеллеса. Картина же был сохранена в назидание потомкам на Родосе. Позже она попала в Рим, где сгорела в пожаре.

Эллинский Кавн процветал, в городе продолжалось строительство. Был возведен амфитеатр, храм Аполлона, фрагменты которого дошли до наших дней. Колонны храма Апполона с круглыми постаментами сегодня являются одним из главных экспонатов Кавна.

Во II веке до н. э. Кавн оказался зависящим от Родоса. Позже вся Малая Азия попала под власть Рима. Серия войн в конце II – начале I века, прокатившаяся в регионе, не затронула Кавн, однако усиление влияния римских легионеров, торговцев и чиновников привело к погромам. Со временем римляне, пойдя на некоторые политические и экономические уступки, лишь упрочили свою власть в регионе. В итоге Кавн стал частью римской провинции Азия, хотя до некоторого времени сохранял некоторые льготы и права независимого полиса.

При римлянах в городе также шло активное строительство: был расширен порт и театр, возведены термы и новые фонтаны, несколько храмов, а также палестра – школа для мальчиков. Театр и сегодня является одним из самых популярных объектов в Кавне: всего он насчитывает 33 ряда сидений, от которых на сегодняшний день остались одни руины.

Город сравнительно благополучно пережил кризис империи в III веке. Столетием позже Кавн, как и весь регион, стал христианским. До наших дней дошли руины базилики. Местами на стенах можно разглядеть начертанные или вырезанные в камне древние христианские кресты.

После распада Римский империи город вошел в состав Византии, однако быстро начал приходить в упадок: сначала он пострадал от арабских набегов, а позже – от нескольких землетрясений.

Историки рассказывают о Кавне как о крупном портовом городе, но природа сыграла с ним злую шутку. Бухта, в которой расположен город, стала мелкой, и судна не смогли больше в нее заходить. Кавн утратил значение как порт. Бóльшая часть жителей города осталась без работы, и он быстро опустел.

Кавн оказался надолго забыт. Только в 40-е годы ХІХ века о нем впервые напишут европейские историки. Со второй половины ХХ столетия здесь ведутся археологические и экологические исследования, потому что руины города расположены на территории большой природоохранной зоны Кейгеджиз-Дальян.

Город с богатой историей оставил после себя немало памятников, ставших немыми свидетелями разных эпох. Древний Кавн не оказал серьезного влияния на историю региона, однако здесь сохранились монументальные скальные гробницы в эллинистическом стиле. И это является главным отличием Кавна от многих городов античного периода.

На берегу залива Гекова, на 150-метровом холме расположены скальные могилы, датированные V веком до н. э. Особенность скальных гробниц Кавна в том, что они были размещены не просто на скале, а на скале, расположенной над водой. Поэтому желающим их увидеть придется воспользоваться лестницей из веревок, потому что некоторые из них расположены очень высоко. Если подобраться к гробницам поближе, то можно увидеть сложную резьбу по камням.

В ликийской культуре сформировался особый тип захоронения. Основанием для создания подобного некрополя историки считают местные представления о загробной жизни: древние ликийцы считали, что человеческое тело должно быть похоронено как можно ближе к Богу – тогда душа быстрее попадет на небо. Поэтому гробницы находятся на самых высоких скалах.

Для захоронения устанавливали лежак из трех больших камней, на лежак помещали покойника, а могилу оформляли большими колоннами и фронтоном. Так хоронили простых жителей. Правителей и богачей хоронили почти так же, но в их гробницы рядом с покойником клали драгоценности, что привлекало грабителей. Чтобы уберечь гробницы от разграбления, с виду гробницы оформляли абсолютно одинаково, но это не останавливало воров.

К сожалению, со временем прекрасные усыпальницы были разграблены искателями кладов и сокровищ, так что от прежнего великолепия остались лишь руины и осколки античных амфор. Но даже этого оказалось достаточно, чтобы восхищаться величием и умением людей того времени.

Традиция создания подобных захоронений пришла в Кавн с востока, из Ликии. До наших дней сохранилось 9 крупных гробниц (6 на одном склоне и 3 на другом; крупнейшая не окончена), оформленных в виде античных храмов, а также несколько десятков небольших гробниц, представляющие собой небольшие пещеры и ходы, выдолбленные в камне. Самая знаменитая гробница – та, в которой похоронен Телмессос Аминтас, ликийский король.