Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Дидим

Следы обитания: с V–IV тысячелетия до н. э.

Достопримечательностью города Дидима является каменная голова Медузы Горгоны. Это мифическое чудовище с женским лицом и змеями вместо волос является неофициальной эмблемой Турции.

Город Дидим расположен на юго-западе Турции, возле знаменитого Эфеса. Когда-то Дидим принадлежал одной из первых греческих колоний в Анатолии. Сегодня он является важной достопримечательностью побережья Эгейского моря, которая хранит немало легенд и мифов, тайн и загадок. Город Дидим – древний центр магии и мистики.

Некоторые источники датируют рождение города I тысячелетием до н. э., но есть более ранние свидетельства, относящиеся к IV–V тысячелетию до н. э. Существует несколько предположений о происхождении названия города: близнецы, золотые пески, священный храм. Есть легенда, что давным-давно местные рыбаки выловили у выхода из бухты чудо-рыбу, которая произносила человеческим голосом слово, очень похожее на «дидима». В честь такого события рыбаки основали поселение и дали ему название Дидима.

Здесь же, согласно легендам и мифам, красавица Латона подарила Зевсу сына и дочь – близнецов Апполона и Артемиду. Произошло это событие у термального источника Памуккале, который и сегодня не утратил своих целебных и магических свойств.

Древний Дидим был признанным центром прорицателей всего эллинского мира. Именно здесь, в окрестностях города, по воле Апполона возник и просуществовал не одно тысячелетие один из самых влиятельных жреческих родов предсказателей и оракулов – Бранхидов. Дидим также был мощным религиозным центром и местом поклонения богу Аполлону.

Первое упоминание о городе встречается в «Гимне Аполлону» Гомера. Аполлон по-гречески произносится как «Дидимой» – этим и объясняют название этого места. По преданию, именно здесь и родился бог, в честь которого и построен знаменитый на весь мир храм. А известным он стал благодаря оракулу, способному дать точные предсказания о грядущих событиях. Священные дары оракулу приносили паломники со всего мира, в том числе и египетский фараон Нехо II, что подтвердили археологические раскопки на территории храма.

Храм Аполлона (XVIII век до н. э.) является главной достопримечательностью города. Это один из ценнейших памятников античной архитектуры и эллинской цивилизации, который неплохо сохранился до нашего времени. Храм Аполлона с его 122 огромными ионическими колоннами должен был стать грандиозной святыней, превосходящей по масштабам сам храм Зевса в Олимпии. Но его строительство не было окончено и в I веке вовсе прекратилось, когда христианство вытеснило с этих земель олимпийских богов. Впоследствии храм был разрушен варварами и землетрясениями. Бóльшая часть храмовых колонн сегодня лежит в руинах, однако две из них до сих пор возвышаются.

Среди руин Дидима сохранились также барельефы на стенах, древние колонны и мраморный барельеф с изображением отрубленной головы мифической Медузы Горгоны, которая, по легенде, жила в этом городе. Недалеко от храма находятся руины старого стадиона, на котором когда-то проходили спортивные игры и состязания.

Еще до нашей эры город был разграблен и пришел в упадок. Многие сотни лет здесь была небольшая деревня, но с 90-х годов ХХ века усилиями властей Турции она начала превращаться в курорт международного уровня.

Пергам

Время основания: XII век до н. э.

С 2014 года Пергам и его многогранный культурный ландшафт пребывают под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия.

Согласно легендам, город Пергам был основан выходцами из материковой Греции. Древнегреческая мифология связывает создание этого города с именем легендарной Андромахи, супруги Гектора, который был вождем троянцев в их войне с греками. После гибели мужа, взятия Трои и дележа добычи ахейцами Андромаха стала рабыней и наложницей сына Ахилла – Неоптолема (Пирра) и родила от него сыновей. Один из них был наречен в память о Троянской цитадели, которая называлась Пергам. После смерти Неоптолема Андромаха стала женой Гелена, брата Гектора. После смерти Гелена Андромаха с сыном Пергамом отправилась в Малую Азию, где Пергам основал город, названный его именем.

Согласно преданиям, в городе Пергам был героон Андромахи – античное святилище, посвященное ей. Героон воздвигали на могиле или месте гибели героя или же у его кенотафа, то есть возле надгробного памятника в месте, которое не содержит останков. По сути, это был центр культа героя, широко распространенного в Древней Греции и Риме. Герои составляли отдельный класс персонажей античной мифологии. Образы героев играли важную роль в формировании культурной идентичности жителей античного полиса, что отчетливо прослеживается на примере Андромахи. Гомер в «Илиаде» изображает Андромаху любящей и верной женой Гектора, придав ее образу возвышенной трагедийности в знаменитой сцене прощания Гектора с женой. Трагическая судьба Андромахи послужила сюжетом для многих трагедий, начиная от Еврипида и заканчивая писателями ХХ века. Сцена прощания Гектора с Андромахой была популярна в античном и в европейском изобразительном искусстве. В ХVII веке получил распространение образ скорбящей Андромахи. Создано свыше 20 опер, посвященных этой удивительной женщине. В честь Андромахи назван астероид, открытый в 1877 году.

В 283–133 годах до н. э. Пергам был столицей Пергамского царства. Наивысшего расцвета город достиг во времена позднего эллинизма при Эвмене I (263–241 годы до н. э.), Эвмене II (197–159 годы до н. э.) и в римский период.

Один из царей Пергамского царства Атталос II в 158 году до н. э. основал город Анталия, который тогда был назван Атталеиа в его честь.

Согласно древней легенде, один из преемников Александра Великого Лисимах подарил несметные богатства своему любимому евнуху Филетеру, который передал их затем своему племяннику Эвмену I. Эвмен I, считающийся основателем Пергамской династии, использовал их для реконструкции Пергама.

Пергам был одним из крупнейших экономических и культурных центров эллинистического мира, чью известность обеспечивали три важные особенности, которые ему удавалось сохранять на протяжении веков.

Во-первых, Пергам был важным центром религии, где наравне с поклонением императорам исповедовался культ Зевса, покровительницы города Афины и экзотических египетских богов.

Во-вторых, город был медицинским центром. Храм, посвященный культу Асклепия – богу врачевания, напоминал современный санаторий.

В-третьих, в Пергаме находилась библиотека, которая по количеству древних рукописей могла соперничать со знаменитой библиотекой Александрии.

Руины древнего города в 1870 году при строительстве железной дороги обнаружил немецкий инженер Карл Хуманн. Карл Хуманн и Эрнст Курциус вели археологические раскопки Пергама в 1878–1886, 1900–1906 и в последующие годы.

Руины Пергама расположены на северо-западной окраине современного Бергама в Турции, в 26 км от Эгейского моря и на 100 км севернее Измира.

В античном городе отчетливо видны две зоны – акрополь и асклепион.

Эллинистический Пергам был окружен мощной стеной с так называемыми воротами Эвмена. Над городом возвышался акрополь (его бóльшая часть была сооружена Эвменом II), расположенный на высоте 300 м на террасах. В самой верхней точке акрополя сохранились руины храмов Траяна и Афины, знаменитой Пергамской библиотеки, дворцов пергамских царей.

Храм Траяна был возведен на самом высоком месте акрополя во II веке. Ниже располагалось святилище Афины Никефоры. Рядом с ним во второй половине III века до н. э. были установлены статуи галлов, авторство которых приписывают скульптору Эпигону. Сохранились их мраморные римские копии, замечательные своей реалистичной выразительностью. Немного ниже находился отвесный театр и фундамент алтаря Зевса.

Рядом с храмом Афины в северной части акрополя располагалась Пергамская библиотека, основанная Эвменом II. По свидетельству Плиния Старшего, египетские Птолемеи, чтобы поддержать богатство Александрийской библиотеки, запретили вывоз папируса в Пергам. В ответ на это пергамцы изобрели новый материал для письма. Как писал греческий историк V века до н. э. Ктесий, в качестве материала для письма персы издавна употребляли кожу. Оттуда она под названием «дифтера» попала в Грецию, где обработанные овечьи и козьи шкуры использовали для письма. В Пергаме усовершенствовали древнюю дифтеру и начали использовать вместо папируса новый материал – пергамент, получивший свое название по месту главного производства. Легендарным изобретателем пергамента считается царь Пергама Эвмен II.

Вплоть до 41 года до н. э. в пергамской библиотеке хранилось двести тысяч томов. Затем библиотека была захвачена, вывезена в Римский Египет и преподнесена Марком Антонием в подарок египетской царице Клеопатре.

Асклепион – это комплекс строений, состоящий из храмов Асклепия и его сына Телесфора, целебного источника, библиотеки, театра и лечебного корпуса. Храм Асклепия был построен в начале IV века до н. э. Начиная со II века, асклепион стал широко известен как своеобразный санаторий. Большая часть зданий, которые сохранились в асклепионе до настоящего времени, сооружены в период правления римского императора Адриана.

На равнине также сохранились руины римского города, среди которых выделяется Красный зал времен «славных императоров». Огромные руины Красной базилики высятся у подножия акрополя – там, где протекает река Бергама-Каик (древний Селинус). Акрополь имеет прямоугольную форму. В длину он составляет 275 м, в ширину – 110 м, в высоту – 19 м. Красным (Кызыл Авлу) зал назвали из-за использования в строительстве красного кирпича. Во II веке н. э. Красная базилика была храмом, посвященным египетским богам Исиде и Серапису. Затем его преобразовали в византийскую церковь. Эта раннехристианская базилика упоминается в последней книге Нового Завета. Согласно Иоанну Богослову, она была одной из семи церквей Апокалипсиса, где был расположен «престол Сатаны».

В Пергаме при раскопках гимнасия был также обнаружен целый комплекс древнейших душевых кабин, сооруженных в начале II века до н. э. В них использовалось семь уровней душевых установок. Вода в купальные помещения подавалась сверху, из магистральной системы, и в конце попадала в отводную систему.

Правители Пергама поддерживали связи с Афинами и особо чтили афинские традиции. Главным божеством Пергама была богиня Афина, а местные правители покровительствовали искусствам и соперничали друг с другом в меценатстве. По заказу царей Пергама было создано несколько выдающихся произведений античного искусства, в том числе и знаменитый Пергамский алтарь.

Грандиозный беломраморный алтарь, посвященный Зевсу и предназначенный для богослужений под открытым небом, был сооружен в 180–160 годах до н. э. по заказу царя Эвмена II. Алтарь был воздвигнут в память о победе пергамского царя Аттала I над племенем галатов, которые вторглись в конце III века до н. э. в пределы его государства.

Пергамский алтарь состоял из высокого цоколя, на котором возвышался ионический портик. Цоколь прорезала широкая открытая лестница из мрамора, ведущая к верхней площадке алтаря, на которой располагался жертвенник. По периметру цоколя непрерывной лентой тянулся знаменитый Большой фриз высотой 2,3 м и длиной около 120 м.

Большой фриз был изготовлен группой скульпторов по единому композиционному замыслу. Известны также имена некоторых авторов – Дионисиад, Орест, Менекрат, однако кто из них какую часть алтаря изготавливал, неизвестно. Художники принадлежали к разным направлениям древнегреческого искусства и вышли из разных школ. Среди них были и представители пергамского стиля, и последователи классической школы Фидия. Но даже с учетом этого композиция является целостной и ни одна деталь не нарушает единства художественного замысла. Огромные размеры фриза и богатство изображений делают его выдающимся произведением, которому нет равных в античном искусстве.

Темой Большого фриза является битва богов и гигантов – гигантомахия. В нем воплощена борьба царей Пергама с галатами, в память о которой и был создан Пергамский алтарь. В битве на стороне богов, кроме божеств Олимпа, участвует ряд богов совсем древних или даже придуманных авторами. На западной стороне алтаря изображены божества водной стихии, на южной – боги небес и небесных светил, на восточной, главной – олимпийские боги, на северной – божества ночи и созвездий.

Согласно древнегреческим мифам, гиганты, сыновья богини земли Геи, восстали против богов Олимпа и в жестокой битве – гигантомахии – потерпели сокрушительное поражение. Сцены гигантомахии одна за другой разворачиваются на фризе Пергамского алтаря. Подчеркивая, что идет не просто сражение, а битва двух миров – верхнего и нижнего, мастера изобразили богов над фигурами гигантов. Всего на фризе изображено около пятидесяти фигур богов и столько же – гигантов. Фигуры выполнены в очень высоком рельефе, они отделены от фона и практически являются скульптурами. Фон между ними густо заполнен развевающимися одеждами, крыльями орлов и гигантов, извивающимися змеями. Детали фриза изготовлены и обработаны с исключительной тщательностью, что позволяет прочувствовать их материальность.

Первоначально все фигуры были раскрашены, многие детали – позолочены. Высокий рельеф давал глубокие тени, в результате чего все детали можно было хорошо различить на расстоянии. Битва изображена в самом разгаре, мастера умело подчеркнули яростный темп разворачивающихся событий. Стремительному натиску богов противопоставлено отчаянное сопротивление гигантов. Противники изображены в полный рост, у многих гигантов вместо ног – змеи. Имена богов и гигантов вырезаны под фигурами на карнизе.

Центральный образ фриза – сражающийся Зевс Олимпийский. Он одновременно ведет борьбу с тремя противниками. В его полуобнаженной фигуре ощущается беспредельная, нечеловеческая мощь. Поразив одного из противников, Зевс-громовержец готовится метнуть свою испепеляющую молнию в предводителя врагов – змееногого исполина Порфириона. Мышцы гиганта вздулись в напряжении, лицо искажено ожесточением – он готовится отразить удар.

Особым драматизмом и выразительностью наполнена сцена боя богини Афины и крылатого гиганта Алкионея. Богиня со щитом в руках повергла противника на землю, в ее движениях – решительность и торжество победителя. К ней устремляется крылатая богиня победы Ника, чтобы увенчать голову Афины лавровым венком. Поверженный гигант тщетно пытается освободиться из беспощадной руки богини. Его мускулы напряжены в последнем усилии, лицо выражает глубокое страдание. Священная змея Афины, обвившая гиганта, впивается ему в грудь… Рядом с Афиной горестно вздымается фигура богини земли Геи, матери гигантов. Ее руки подняты вверх, длинные волосы разметались по плечам. Скульпторам удалось с необыкновенным драматизмом передать скорбь матери, оплакивающей своих сыновей.

На верхней площадке Пергамского алтаря находился второй фриз – Малый. Он посвящен мифу о Телефе, аркадском герое, почитаемом в Пергаме. Этот фриз был исполнен совершенно в другом стиле. Неторопливое движение действующих лиц, спокойный пейзаж, на фоне которого разворачиваются события, служат контрастом к напряженным, динамичным образам Большого фриза.

По своему художественно-историческому значению Пергамский алтарь стоит в одном ряду с Парфеноном. Это одно из наиболее величественных сооружений Эллады, одновременно являющееся непревзойденной вершиной мирового искусства.

При раскопках в Пергаме, которые велись в 1878–1886 годах, Карл Хуманн смог отыскать основные фрагменты алтаря. Все они были вывезены в Германию для реставрации и восстановления. Самый красивый фасад алтаря немецкие археологи забрали в Берлин с согласия равнодушного к подобного рода достопримечательностям султана. Для них был построен отдельный Пергамский музей. Ныне рельефы Большого фриза хранятся в Берлинском музее. Здесь же находится и модель-реконструкция алтаря.

Газиантеп

Дата основания: 5650 год до н. э.

В Газиантепе в 2011 году открыт крупнейший в мире музей римской мозаики, создание которого обошлось в 30 миллионов долларов. Площадь музея составляет 8 100 м2 (90 000 квадратных футов), площадь выставочного зала – 675 м2 (7 500 квадратных футов). По размерам он сравним с Национальным музеем Бардо в Тунисе.

Город Газиантеп на юге Турции основан хеттами предположительно в VI тысячелетии до н. э. За несколько тысяч лет своей истории город побывал под властью египтян, вавилонян, персов, греков, армян, византийцев и арабов.

В городе и близлежащем от Газиантепа регионе найдены многочисленные артефакты римского периода: фрески, мозаики, фигуры. Большинство из них было обнаружено в античном городе Зевгма. Для размещения артефактов римской эпохи в Газиантепе был построен сверхсовременный музей.

Большие интерактивные экраны, установленные в выставочном зале музея, содержат информацию об истории и раскопках города Зевгмы. В музее хранится 140 м2 фресок, статуи, четыре римских фонтана, колонны, стелы и саркофаги и бронзовая статуя бога войны Марса. Статуя имеет незначительные следы ожогов. Она возвышается на колонне и хорошо просматривается из любой точки в помещении музея.

Из хорошо сохранившихся мозаик в музее представлена мозаика с изображением бога моря Океана и его жены Teфии. Они находятся в окружении морских существ и четырех людей, сидящих верхом на дельфинах. Бог моря держит в руке весло. На голове у него вместо рогов изображены две крабовые клешни. Тефия изображена с двумя крыльями на голове. Мозаики были найдены на дне бассейна. Такие изображения бога моря с морскими существами были популярны в мозаичных композициях ванных комнат того времени.

Хорошо сохранилась также мозаика с фигурами Эроса и Психеи. Они сидят на мягком диване, положив ноги на широкую подставку, на небольшом расстоянии друг от друга. Эрос изображен босиком, ноги Психеи укрыты плащом. Их головы повернуты друг к другу. Эрос – красивый юноша с оголенным торсом. Его голову украшает венок из листьев. Правой рукой он поддерживает букет, который лежит на его коленях. Психея одета в тунику с рукавами. Ее плащ выполнен из полупрозрачного материала. Голова украшена венком из листьев и вуалью. Мозаика была найдена в римском доме Посейдона и датируется приблизительно ІІ – серединой ІІІ столетия.

Зевгма

Хронологические рамки: III век до н. э. – 253 год

При создании водохранилища на реке Евфрат античный город Зевгма был затоплен и около 25 % его западного берега ушло под 60-метровую толщу воды. Но в оставшейся на берегу части города продолжаются археологические раскопки, которые открывают все больше информации о жизни людей в римскую эпоху.

Поселение на территории Зевгмы основал Селевк I Никатор – полководец Александра Великого. Поселение было названо Селевкией в его честь. Предполагают, что это была катойкия, то есть военная колония, которая расположилась на западном берегу реки. На восточном берегу Селевк I основал другой город, который назвал Апамея в честь своей персиянки-жены. Эти два города были связаны между собой понтонным мостом. Остается неизвестным, управляли ли ими разные муниципальные правительства. От античной Апамеи и от моста ничего не сохранилось.

В 64 году до н. э. римляне захватили Селевкию. Они переименовали город в Зевгму, что по-древнегречески означает «мост» или «переправа». После падения империи Селевкидов римляне прибавили Зевгму к землям Антиоха I Теоса, царя Коммагены, в награду за поддержку, которую он оказал полководцу Помпею в его завоеваниях.

Этот многонациональный город был связующим звеном между Востоком и Западом, между персидским и греко-римским миром. В этом регионе неизвестны другие крупные города, которые из эллинистического города превратились бы в римский гарнизонный город.

В императорский период в Зевгме базировалось два римских легиона. Это увеличивало стратегическую ценность города и обогащало его космополитичную культуру.

Географическое положение Зевгмы способствовало превращению города в пункт сбора дорожных пошлин. Здесь скрещивались политические и торговые пути. Город был последней остановкой в греко-римском мире перед переправой в Персидскую империю. В период Римской империи Зевгма стала наиболее крупным и важным в стратегическом и экономическом плане городом на восточной границе империи. Численность его населения составляла примерно 20–30 тысяч жителей.

Однако после падения Римской империи хорошие времена для Зевгмы подошли к концу. Когда в 253 году Сасаниды напали на город, его роскошные виллы превратились в руины, и их стали использовать как хлева. Новые жители города были в основном сельчанами и строили дома из простых материалов, которые не сохранились. Величие и значимость Зевгмы были забыты более чем на 1700 лет.

В 90-е годы XX века в этом регионе планировалось реализовать проект снабжения Турции водой и энергией путем строительства плотин. В результате планового разлива реки Евфрат возникала угроза затопления значительной части античного города Зевгмы, в частности его мозаик. Поэтому до начала строительства плотин в 1995 году были проведены археологические раскопки. В них принимали участие не только сотрудники археологического музея соседнего города Газиантепа, но и различные международные организации. В результате масштабных археологических раскопок были обнаружены многочисленные артефакты.

Когда непосредственная угроза подъема воды миновала, археологи сконцентрировали внимание на консервации и сохранении руин, оставшихся над водой. Всего в 45 м от созданного плотиной водоема на фоне пустынного пейзажа сверкает ультрасовременное здание из стали и поликарбоната. На его сооружение истрачено полтора миллиона долларов. Оно служит защитой для тщательно раскопанных остатков пяти римских домов, других зданий и улиц. Укрытие защищает как античные строения, так и многочисленных посетителей от жаркого климата Зевгмы, где летом средняя температура достигает 37 °C.

Большинство строений в укрытии возведено в I–II веках, в период Римской империи. В этом престижном районе города жили высокопоставленные чиновники, офицеры, купцы, разбогатевшие на торговле. Жители Зевгмы строили сложные водопроводы, в том числе известняковые каналы, некогда выводившие использованную воду из богатых частных домов. Сохранилось много остатков сложной канализации и водопровода. Желоба, вырезанные в камне мостовых, некогда содержали трубы, которые доставляли воду из четырех резервуаров и цистерн на Белкис Тепе – высшую точку города – через сливы, увенчанные львиными головами. Благодаря солнечным внутренним дворикам в домах циркулировал свежий воздух. В некоторых из них были мелкие бассейны, называвшиеся имплювиями. Они использовались для сбора дождевой воды и охлаждения воздуха, поступающего в дом.

Особый интерес представляет большое количество хорошо сохранившихся мозаик и фресок. Во внутренних двориках сохранились знаменитые мозаики Зевгмы, многие из которых созданы темы воды: Эрот верхом на дельфине; спасенные рыбаком Даная и Персей на берегу Серифа; Посейдон, бог моря, и другие водные божества и морские создания.

Сегодня на этом месте видны лишь геометрические мозаики. Археологи предпочитают реставрировать мозаики и оставлять их на месте, чтобы посетители могли понимать их первоначальное расположение. Но бывает трудно обеспечить защиту артефактов от негативного воздействия погодных условий, потому что это обходится очень дорого. Огромной проблемой в Зевгме является и воровство: обедневшее местное население уже давно считает кражу законным источником дохода. Однажды ночью в 1998 году с мозаики, изображающей свадьбу Диониса и Ариадны, над которой работали археологи, исчезли все фигуры. После этого инцидента музей города Газиантеп увез на хранение все ранее раскопанные мозаики с фигурами, и участок теперь круглосуточно находится под вооруженной охраной.

Как считают исследователи, мозаика служила не только декорацией и создавала настроение. Она свидетельствовала об образованности владельца дома и о том, как бы он хотел, чтобы его воспринимали посетители. Выбор изображений на мозаиках отражал личные вкусы и интеллектуальные интересы владельцев. Они обдумывали темы мозаик, чтобы произвести определенное впечатление. Если ты был достаточно интеллектуален, чтобы обсуждать литературу, то мог выбрать такую сцену, как три музы. Музы считались вдохновительницами литературы, науки и искусства. Многие мозаики выбирались в зависимости от назначения комнаты. В спальнях часто изображали любовные истории, например Эрота и Телету. В приемных и столовых популярны были темы любви, а еще темы вина, о чем свидетельствуют изображения бога Диониса.

Важна была не только тема, но и местоположение мозаики. При входе размещали приветственную мозаику так, чтобы производить впечатление на людей, входящих в двери. Эта мозаика могла намекать гостям, какие сюжеты и темы наиболее интересны хозяину. В следующей комнате гостям предлагалось возлечь на ложа, чтобы рассмотреть другие мозаики. Когда гости располагались, начинался пир.

В здании рынка на агоре обнаружено помещение архива, где находились сотни тысяч официальных печатей. В них содержатся ранее неизвестные подробности об управлении этим военным и торговым центром. Другие раскопки принесли несколько бронзовых статуй, тысячи монет и сотни килограммов керамики. Эти находки дают ценную информацию о жителях города, их обычаях и товарах, которые здесь использовали, покупали и продавали.

На Белкис Тепе раскопан храм и святилище, в которых обнаружены три колоссальные статуи Зевса, Афины и Геры. Вероятно, храм был важным религиозным объектом в городе. Когда город находился под властью правителей Коммагены, Антиох I основал много храмов и во многих из них изобразил себя. На некоторых стелах царь пожимает руки богам. Но в римский период эти храмы утратили политическое звучание. В них изображали только богов, что свидетельствует об изменении культа правителя. Возможно, еще не открытые материальные свидетельства жизни города позволят исследовать гражданскую, религиозную и частную идентичность города, имеющего космополитический облик. Хотя многие тайны этого античного города навсегда останутся скрытыми под водами Евфрата.