Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Мира Ликийская (Демре)

Хронологические рамки: V век до н. э. – XIII век

Святой Николай Чудотворец был епископом Миры с 300 до 343 года н. э., а затем его погребли в той же церкви, где он проповедовал. По церковному преданию, вскоре после его смерти произошло несколько чудесных исцелений среди верующих, приходивших поклониться его мощам. Мира стала местом паломничества и святой веры.

На современной карте город Мира Ликийская называется Демре. Он расположен в провинции Анталии. Этот небольшой город является святыней для христиан, местом, где проповедовал святой Николай Чудотворец. Демре ежегодно посещают тысячи туристов из разных стран.

Точная дата основания города Миры не установлена. Но находящиеся вокруг Демре руины, скальные гробницы и ликийские надписи датируют V веком до н. э. Историки и археологи считают это косвенным доказательством того, что в этот период город Мира уже существовал.

По одной из версий название города произошло от слова «мирра», то есть смола, которая использовалась для производства благовоний. Согласно историческим данным, Мира входила в конфедерацию свободных ликийских городов, которые прекрасно уживались друг с другом. Она являлась одним из крупных городов Ликии и продолжительное время была столицей римской провинции. К тому же город имел стратегическое значение, был расположен всего в 5 км от Средиземного моря и имел свою гавань – Андриаке. В ІІІ—ІІ веках до н. э. Мира получила право чеканить свои монеты, на которых изображалась богиня Артемида.

В IV и V веках Мира становится важным религиозным и административным центром под контролем Византии, но после вторжения арабов в VII веке город утратил свою значимость, а позже сильно пострадал от наводнений реки Мирос. В XIII веке город был разрушен в результате землетрясения, вызвавшего селевые потоки. Бóльшая часть древнего города Мира до сих пор не раскопана.

От древнего города, однажды исчезнувшего с лица земли, остались материальные свидетельства загадочной ликийской цивилизации, которые потрясают воображение современного человека. Ликийские памятники архитектуры, которым более двух тысяч лет, время беспощадно превращает в руины. Поэтому сохранившиеся ликийские гробницы можно считать настоящим чудом. Ликийские скальные гробницы Миры считаются одними из самых интересных захоронений из всех остальных ликийских захоронений Анатолии. Иногда их строили отдельно, но чаще высекали прямо в скале. Они представляют собой погребальные памятники двух видов – гробницы и саркофаги.

Вырезанные в скалах гробницы видны издалека. Их датируют IV веком до н. э., но многие до сих пор имеют прекрасно сохранившееся обрамление. Необычные захоронения объясняют верованиями древних ликийцев. Они очень почитали мертвых. Согласно их представлениям, души усопших превращаются в крылатых сирен, имеющих сиреневый оттенок. Покидая гробницу, они переселяются на небо. А чтобы душе было легче добраться до своего места, некрополи возводили в скалах вдоль побережья. Чаще всего ближе к небу погребали особ знатных династий.

Гробницу с колоннами, в которой было две комнаты, выполняли из монолита, который заостряли кверху и устанавливали на скале или на пьедестале со ступеньками. Квадратную комнату высекали в верхней части, накрывая ее каменной плитой, которая была крышей гробницы и могла иметь различные формы. Это самые старейшие и редкие погребальные памятники.

Есть гробницы, имеющие форму дома. Фасады некоторых напоминают небольшие греческие храмы. На гробницах сохранились ликийские надписи, многие из которых до сих пор не расшифрованы. Архитектура гробниц отражает влияние Греции и Древнего Рима. В одних захоронениях есть колонны, что напоминает римские и греческие храмы. Другие же сооружения с портиками внешне повторяли деревянные жилища ликийцев, но только в камне. Некоторые имели по две комнаты, располагавшиеся друг над другом. Прорубленные окна и двери в передней части гробниц украшены изображениями, которые повествуют о сценах из жизни умерших.

Некрополи ликийцев хорошо сохранились благодаря тому, что они вырублены в скалах. Храмы и другие памятники архитектуры были ценны как строительный материал, и поэтому последующие поколения жителей их просто разбирали по кирпичам. А вот скальные сооружения не представляли для них интереса. Конечно, внутреннее убранство захоронений давно разграблено, но сами они остались нетронутыми.

Широко распространенной формой погребения во всем мире считаются саркофаги. В Ликии саркофаги располагались у подножия скал. Это были усыпальницы менее состоятельных горожан. Каменные саркофаги состояли из основания, монолитной камеры с погребением и крышки с гребнем (саркофаги украшали чаще всего по бокам или на крышке). Некоторые украшены рельефами, другие – совсем простые.

Ранние захоронения более массивные. А вот саркофаги Римской империи несколько проще и меньше, а крышка и гребень имеют округлую форму. Их в ликийском пантеоне большинство. Турция насчитывает в своем реестре более тысячи таких захоронений, которые хорошо сохранились. И хотя отпечаток селевых потоков и давней трагедии оставил свой след и на стенах гробниц, но даже снизу видны надписи на древнем языке, искусные барельефы и ступени, ведущие в гробницы.

Рядом с гробницами на южном склоне акрополя расположен греко-римский амфитеатр, сооруженный в IV веке. Это самый большой и лучше других сохранившийся до наших дней театр Ликии. По своим размерам амфитеатр Миры уступал только римскому Колизею. Он состоял из двух концентрических полукругов с 29 рядами для зрителей и мог вмещать от 9 до 10 тысяч человек. Сцена сохранилась вплоть до второго этажа. Груда каменных блоков на месте расположения оркестра говорит о существовании фасада, украшенного статуями и уникальной архитектурой. Сводчатые галереи когда-то были входом-выходом. В театре проходили представления, гладиаторские бои и другие зрелищные мероприятия. Вследствие неоднократных землетрясений амфитеатр постоянно разрушался, но его вновь восстанавливали, благодаря чему он до сих пор неплохо сохранился. Интересно, что и сегодня он имеет такую же прекрасную акустику, как и в древние времена.

Мира была очень известной, ведь в 60-м году город по пути в Рим посетил апостол Павел. С того времени в Мире образовалась христианская община. В 300-м году епископом Миры стал Николай родом из Патары, который был сыном мореплавателя. После нескольких необычных исцелений его стали называть Николай Чудотворец. Он был епископом в Мире до самой смерти в 343 году. Турки называют его Ноэль Баба – Отец Рождества, православные – святым Николаем, а католики – Санта Клаусом. Святого почитают православная и католическая церковь как покровителя сирот, путешественников, заключенных и защитника от напрасной смерти и болезней.

Во ІІ веке произошло сильнейшее землетрясение, которое разрушило святилище греческой богини Артемиды в городе Мира. На месте древнего храма богини Артемиды в IV веке, уже после смерти святителя, византийские зодчие возвели церковь Святого Николая Чудотворца, которая впоследствии не раз была разрушена и заново отстроена. Сейчас она накрыта навесом и открыта для посещения. Внутри церкви находится саркофаг, где в течение нескольких веков покоились мощи великого святого Николая Чудотворца.

На сегодняшний день они находятся в городе Бари, который расположен в регионе Апулия в Италии. Бари – древний город с великолепной архитектурой, основанный в V веке до н. э. Более всего известен историей появления в нем мощей святого Николая Чудотворца, которые в 1087 году похитили из Миры барийские купцы. Они вернулись в гавань Бари 8 мая и на следующий день торжественно перенесли святыню в храм Святого Стефана. С тех пор днем города является 9 мая, а его покровителем считается Николай Чудотворец. В этот день с особым размахом отмечают праздник перенесения мощей. Горожане реконструируют события многовековой давности. В костюмированном представлении участвует несколько сотен человек. Кроме Бари, этот праздник почитают на территории России, Болгарии и Сербии.

Мощи Николая Чудотворца относятся к мироточивым. Когда их доставали из гробницы в Мире, обнаружилось, что скелет святителя плавает в неизвестной жидкости. Православные называют ее «миро», а католики – «манной святого Николая».

До сих пор существует две точки зрения в оценивании событий 1087 года. Барийцы и Русская православная церковь считают перенесение мощей их спасением. Греческая же церковь, напротив, считает этот поступок кражей.

Впоследствии оказалось, что барийцы не смогли собрать мелкие останки, которые в 1099 году оказались в Венеции, на острове Лидо. Перемещение святых мощей в Венецию произошло во время Первого Крестового похода. Перед отправлением в поход Пьетро Бадоаро, патриарх Градо, и епископ Венеции Энрико Контарини напутствовали венецианские войска и флот в церкви Сан Никколо, что на острове Лидо. Пьетро Бадоаро обратился с молитвой к святителю Николаю, чтобы тот помог венецианскому оружию в битвах против неверных и сподобил рыцарей получить мощи одного из святых покровителей Венеции.

Когда корабли крестоносцев поравнялись с ликийскими берегами, епископ Контарини пожелал взять мощи святителя Николая, чтобы «умножить покровителей своей Родины». Посланные в город разведчики доложили, что жителей там почти не осталось. Когда же крестоносцы вошли в базилику Святителя Николая, в ней было только четыре стража. Те показали солдатам разбитую раку мощей святителя и сказали, что барийцы забрали мощи святого еще в 1088 году. Венецианцы не поверили и разобрали гробницу, обыскав при этом всю церковь. Долгое время они мучили стражей, один из которых показал мощи двух других святых – предшественников святителя Николая, которые были епископами Миры.

Венецианцы погрузили мощи на корабль и хотели уже отплывать, как кто-то из них сказал, что почувствовал чудесное благоухание в одном из церковных приделов. Тогда жители Миры вспомнили, что епископ в большие праздники совершал службу не в приделе Святителя Николая, а в помещении, находившемся поблизости. Там на потолке крестоносцы заметили фреску, изображавшую святого Николая. Таким образом, благоухание и икона подсказали крестоносцам, где искать мощи святителя.

Крестоносцы разбили пол-алтаря, начали копать и обнаружили под слоем земли другой пол. Они разбили и его и, убрав большие камни, которые поддерживали пол, обнаружили толстый слой стекловидного вещества, внутри которого находилась окаменевшая масса. Когда ее вскрыли, внутри все увидели святые мощи Николая Чудотворца. По всей церкви распространилось чудесное благоухание. Энрико Контарини завернул мощи святителя в свою епископскую мантию, и сразу же произошло первое чудо. Пальмовая ветвь, привезенная святителем из Иерусалима и положенная с ним в гроб, дала побеги. Ветвь венецианцы взяли с собой как свидетельство силы Божией. На том месте, где были положены мощи, нашли еще надпись по-гречески, гласившую: «Здесь почивает великий епископ Николай, славный своими чудесами на земле и на море».

Как оказалось, мощи были так глубоко закопаны и тщательно скрыты по приказу императора Василия I Македонянина (867–886). Ему не удалось перевезти мощи в Константинополь, и он захотел, чтобы никто не смог взять то, что не смог взять он.

В Венеции участников похода встретили с великим торжеством. Для поклонения мощи временно разместили в одной из церквей. Тогда же возле святыни начали совершаться множественные чудеса и исцеления больных. Однако вскоре ее перенесли в церковь Святителя Николая бенедиктинского монастыря, что на острове Лидо, откуда войско отправлялось в поход и куда, согласно обету, должны были положить мощи святого.

В 1992 году при участии целого ряда авторитетных ученых и в Бари и в Венеции провели освидетельствование мощей святителя Николая Чудотворца, после чего была установлена их идентичность.

Сиде

Время основания: VII век до н. э.

Золотые монетки с чеканкой в виде плода граната, россыпью падающие к ногам танцующей наложницы, смиренные взгляды рабынь со всего Средиземноморья на невольничьем рынке и величественные римские постройки – таким видели приморский город Сиде завоеватели, ступавшие на эту землю.

Согласно античным источникам, история Сиде как греческой колонии началась в VII веке до н. э. Греческая мифология приписывает основание города нимфе Сиде. Страбон, однако, сообщает, что город основали греческие колонисты из Западной Анатолии. Переселенцы встретили здесь население, говорившее на местном сидетском языке. Были обнаружены также надписи на этом языке, который, однако, до сих пор не расшифрован.

Имеются сведения, что задолго до появления греческих колонистов, с конца XV века до н. э., на этой территории жила народность со своей письменностью и культурой. Достоверно известно, что до III века до н. э. здесь говорили не на греческом языке, и у этого языка был собственный алфавит. Предполагают, что на этом древнем анатолийском языке название Сиде означало «гранат» – растение, символизирующее плодородие. Красный гранат считается символом города Сиде до сих пор. Во II веке до н. э. греческий язык полностью вытеснил древний анатолийский язык в городе Сиде.

Сиде – это город-порт, расположенный на небольшом участке полуострова на юго-западном средиземноморском побережье в 70 км от города Анталии. Он занимает территорию 1 км в длину и 400 м в ширину. На протяжении всей своей истории город был вынужден обороняться, а потому особое внимание было уделено строительству крепостных стен, часть из которых сохранилась довольно хорошо.

Удачно расположенный порт был постоянным объектом посягательств соседних правителей. Кто только не стремился подчинить город Сиде, чтобы иметь в Средиземноморье удобную позицию. В истории Сиде V век до н. э. был периодом персидской гегемонии. Поскольку сражения греков и персов проходили вдалеке от Сиде, поселение не страдало от военных действий. Более того, тут стали чеканить свою монету.

Когда же в 334 году до н. э. в Сиде вошел Александр Македонский, жители города, как и жители ряда других полисов региона, безо всякого сопротивления сложили оружие перед ним.

Почти сто лет город оставался под гегемонией династии Птолемеев – наследников одного из полководцев Александра Македонского. В 218 году до н. э. правление Сиде перешло в руки Селевкидов – другой крупной эллинской династии. Морской флот Сиде на стороне Селевкидов принимал участие в битвах против римлян, обеспечивая поддержку сирийцам и родосцам. Но спустя несколько десятков лет за порт Сиде завязалась борьба между Сирией и Родосом.

В 190 году до н. э. греческий флот острова Родос одержал победу над флотом Селевкидов, которым командовал карфагенский полководец Ганнибал. В результате Сиде попал под власть Пергама, в состав которого уже входило несколько могущественных и в значительной степени автономных полисов на территории современной Турции, в том числе расположенный неподалеку Аспендос. Благодаря интенсивной торговле с народами восточного Средиземноморья благосостояние правителей Сиде росло. Это дало возможность выделить грандиозные средства на благоустройство города. Город развивался как крупный торговый порт и культурный центр. Сирийский царь Антиох Седьмой во II веке до н. э. отправлял в Сиде молодых людей на учебу. К концу II века до н. э. пергамские земли вошли в состав Римской империи, но Сиде оставался свободным торговым городом.

Однако уже в I веке до н. э. город захватили пираты. Эти джентльмены удачи были родом из Киликии, юго-восточной области Малой Азии. После захвата пиратами город стал центром работорговли Южного Средиземноморья. Сюда со всего древнего мира приезжали купцы за самыми красивыми рабынями. Сиде приобрел дурную славу, но ей пришел конец, когда в 67 году до н. э. город захватили римские легионеры во главе с полководцем Помпеем. Благодарные горожане воздвигли статуи в его честь, тем самым спасая свою репутацию. Римский император Веспасион построил в Сиде триумфальную арку в честь разгрома пиратов. За время пиратского господства Сиде не утратил своей роли в регионе. Обладая большим флотом, Сиде оставался торговым центром и невольничьим рынком. В римский период Сиде достиг расцвета, став центром торговли, культуры и развлечений.

В I веке в регионе распространяется христианство, однако еще более трех столетий в Сиде продолжают почитать языческих богов – Аполлона, Афину, Афродиту, Гермеса. Только в IV веке в городе начинают доминировать христианские верования. В Византийской империи Сиде стал центром православной метрополии. В 390 году здесь состоялся поместный христианский собор.

Во время римского господства Сиде был богатым городом, но с VII–IX веков, когда набеги арабов поставили под угрозу торговлю, пришел в полный упадок. Жители некогда процветавшего города вынуждены были покинуть насиженные места и уйти в Анталию. В ХIII веке все побережье попало под власть сельджуков. Сиде снова на некоторое время стал пиратским центром.

Спустя некоторое время на месте античных развалин возникла небольшая рыбацкая деревушка Селимие, со временем превратившаяся в один из самых успешных и высокоорганизованных туристических центров страны. Здесь все приспособлено для нужд массового туризма. Возможно, решающим оказалось то, что по обе стороны городка простираются обширные песчаные пляжи.

С 1947 года турецкие археологи начали постепенно раскапывать руины древнего города, утонувшего в дюнах. Некоторые артефакты собраны в музее Сиде, однако большинство из них разбросано по всему древнему городу. До наших дней дошли части крепостей и укреплений, построенных в разные годы существования Сиде. Ценные материальные свидетельства былого расцвета Сиде, вероятно, скрыты под землей, потому что раскопки велись на небольшой территории. А вот руины построек эллинистического и римского периодов находятся под водой и видны с берега вдоль всего морского побережья.

В южной части большой гавани, прямо у берега моря, сохранились руины двух храмов, к которым ведет приморская улица. Один из них, восточный, был храмом поклонения Аполлону, а западный посвящался Артемиде. Оба считались главными богами города: Аполлон олицетворял собой Солнце, а его сестра-близнец Артемида – Луну.

Храм Аполлона из белого мрамора был возведен во II веке до н. э. В основании храма, окруженного 6 рядами колонн, был прямоугольник размером 30 × 17 м. В каждом ряду было установлено по 11 колонн, парапеты которых были выполнены в коринфском стиле. Высота колонн достигала 8,9 м.

После землетрясения в X веке храм Аполлона сильно пострадал. Единственное, что сохранилось от его великолепия, – 5 колонн, которые стоят на берегу в нескольких метрах от воды. Колонны цвета слоновой кости отреставрированы и установлены заново, но они лишь отчасти позволяют понять величие и красоту утраченного храма. Подсвеченные иллюминацией, колонны в лучах уходящего солнца создают романтическое настроение, когда находишься рядом. Храм Аполлона является одной из главных достопримечательностей города Сиде и находится под охраной правительства Турции.

Согласно легенде, храм Аполлона символизировал любовь великого древнеримского полководца Антония к египетской царице, красавице Клеопатре. По преданию, в Сиде проходили их свидания.

Рядом с храмом Аполлона были обнаружены руины храма Афины и древней византийской базилики.

Большинство исторических памятников Сиде возведены в римский период. В историческом центре города расположен самый большой в Турции амфитеатр, возведенный во II веке. Амфитеатр древнего Сиде отличается от других античных театров тем, что расположен не на склонах холмов, а на ровной местности.

В целом он хорошо сохранился, за исключением орхестры и обрушившейся сцены. На 58 рядах здесь могли разместиться 15–20 тысяч зрителей. Ныне восстановлена часть сценического пространства и очищены проходы под трибунами и галереи. Орхестра имеет полукруглую форму и окружена высокой стеной. Во время представлений сцена могла наполняться водой, если в спектакле были предусмотрены морские баталии. Судя по укреплениям просцениума, театр использовали не только для театральных празднеств, но и для гладиаторских боев, а позднее – как городские каменоломни. Правители, чтобы ублажить народ, требующий не только хлеба, но и зрелищ, устраивали представления, выгоняя на арену с хищными животными рабов. В настоящее время амфитеатр открыт для посетителей, и в нем даже проводятся концерты.

Со стороны амфитеатра открывается великолепный вид на море и на руины древней улицы. Неподалеку находятся руины храма Диониса.

Сохранилась в Сиде и триумфальная арка, знаменующая победу над местными пиратами. Возведенная в самом центре города, арка несколько столетий спустя, когда население города сильно сократилось, оказалась на окраине. Тогда она стала выполнять роль городских ворот. Часть ее проема была заложена камнями, которые сохранились до наших дней.

В отличие от многих античных городов, в Сиде имеется несколько агор, что прямо свидетельствует о его былом могуществе. Рядом с амфитеатром простирается центральная агора – рыночная площадь, окруженная колоннадами. Она была построена в форме квадрата со сторонами по 65 м, в центре которого находился храм богини Фортуны (Тюхе) – вершительницы судьбы города. В древние времена здесь также процветал невольничий рынок, где торговали рабами и красавицами-невольницами.

Возле площади располагались императорский зал и библиотека, а также зал для совещаний. Его стены были украшены красивой резьбой, отдельные фрагменты которой хорошо сохранились.

Рядом с пляжем, юго-восточнее мыса, расположена государственная агора. По сути это не площадь, а здание, построенное в I–II веках. Эта агора окружена портиком с ионическими колоннами. В свое время в ней проводили официальные церемонии и протокольные мероприятия.

Между агорой и музеем в 69–79 годы был установлен памятник Веспасиану, который правил в Сиде почти семьдесят лет.

В городе функционировали три бани – римские термы с отопительными системами, проведенными под мраморным полом. Так, в терме агоры было три бассейна, вокруг которых на постаментах возвышались статуи Афины, Аполлона и Гермеса. Как гласят легенды, именно в римских термах Сиде встречались император Марк Антоний и Клеопатра. Знаменитые купальни были отреставрированы, но по назначению больше не использовались.

В терме агоры в 1963 году был открыт Археологический музей, в котором теперь выставлены статуи Афины, Аполлона и Гермеса. В музее также экспонируется множество разнообразных предметов римского периода, в том числе античные скульптуры, саркофаги, украшения, коллекции монет. Самый знаменитый экспонат – очаровательные фигуры трех граций, датированные II веком. Хотя заслуживают внимания и другие статуи, а также роскошные саркофаги. Среди них особую ценность представляет саркофаг Эроса.

В римскую эпоху главный городской туалет на 24 посадочных места был одним из самых монументальных зданий. Оно до сих пор находится в хорошем состоянии. Туалет был оснащен канализацией и каналом с чистой водой.

Улица с величественными колоннами ведет от Внутренних городских ворот Сиде к расположенным на северо-востоке Внешним городским воротам с четырехугольными оборонительными башнями, от которых остались одни руины.

В Сиде имеется три улицы с хорошо сохранившимися колоннами. Они достаточно широкие даже по современным меркам, вымощены плитами, многие из которых были выдавлены из земли после землетрясений. Кроме того, здесь есть боковые каналы для отвода воды.

Перед Внешними воротами, за античными городскими стенами, находится нимфеум. Так греки именовали святилища, посвященные водным божествам – нимфам. Позже такое название получили разные постройки, украшающие источники воды и дворцы с водоемами. Нимфеум Сиде возведен предположительно во II веке. Это величественный декоративный фонтан с мраморным фасадом высотой в три этажа, достигавший когда-то 52 м в длину. В нишах фонтана были выставлены скульптуры императора Веспасиана и других государственных деятелей. Сегодня его высота составляет 5 м, а ширина – 35 м. Похожий фонтан был построен в Италии Септимием Севером. Фонтан снабжался водой по акведуку, который частично сохранился.

Акведук, из которого вода распределялась по всем домам, расположен в северо-западной части Сиде. В самом городе от «доисторического водопровода» остались только трубы, которые выставлены в музее. Акведук доставлял воду в Сиде из реки Манавгат. Он был проложен на высоте 36 м в горной местности во второй половине II века. Акведук Сиде – это 30 км сложных инженерных и конструкторских сооружений: 22 моста-акведука, 16 тоннелей длиной 2260 м. Все мосты были одноярусными, за исключением одного, переброшенного через долину ручья Акчай, который имел два яруса. Для того времени это было просто необыкновенное чудо, сооружение лучших умов. Большинство мостов-акведуков сохранилось несмотря на то, что в их строительстве зачастую использовались камни, которые легко поддавались разрушительным природным явлениям. Однако так случилось, что самые красочные мосты-акведуки находятся на дне водохранилища Оймапинар. Финансировали строительство акведука Лоллианос Брионианос и его жена Квириния Патра.

За пределами городских стен находится большое количество некрополей. Здесь расположены различного типа гробницы в форме храмов либо скромные, без рельефов саркофаги. В западном некрополе находится памятник-могила на ступенчатом пьедестале, напоминающем храм с колоннами. Мраморные саркофаги расположены в нишах монументальных мавзолеев.

Крепостные стены со стороны суши, хоть и были подвержены частым землетрясениям, однако, в отличие от крепостных стен со стороны моря, находятся в хорошем состоянии. В нишах крепостных стен, частично увенчанных округлой формы башнями, ранее были установлены статуи знатных людей, в том числе и императора. А вот на месте главных городских ворот Сиде, возведенных в 70 году до н. э., остались только развалины.

В античном Сиде также сохранились развалины дома богатого городского жителя, руины небольших магазинчиков, монументальная арка, фонтан Веспассиана и много других достопримечательностей древней эпохи. Современный Сиде является популярным туристическим центром Средиземноморья.