Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Мари

Хронологические рамки: III–II тысячелетие до н. э.

Царский архив Мари, насчитывающий 20 тысяч глиняных табличек, рассказывает об истории города, религии и хозяйственной жизни, дипломатической переписке в древние времена.

Ма`ри – город-государство, существовавшее на берегу Евфрата в Сирии. Это самый западный из городов Шумера. Руины древнего города находятся на холме Телль-Харири, около современного сирийского города Абу-Кемаль.

В 1933–1938 годах раскопки холма Тель-Харири проводила французская археологическая экспедиция. Тогда были открыты руины отдельных кварталов города и места погребений; остатки храма со множеством предметов культа; руины грандиозного царского дворца, занимавшего площадь в 1,5 га и имевшего свыше 300 помещений.

Но самым важным открытием археологов из Лувра стал практически не тронутый царский архив Мари. Он является одним из крупнейших архивов древности, например таких, как тель-амарнский архив в Египте, хеттский архив из Богазкёя, финикийский архив из Рас-Шамры, архивы из Телло и Ура, библиотека Ашшурбанапала.

Население Мари принадлежало к семитам, но было неоднородным. Об этом свидетельствует разнообразие типов и форм погребений. Раскопки обнаружили и трупосожжения, и расчлененные скелеты, и захоронения в земле. Были найдены погребения в глиняных саркофагах, в больших пифосах (глиняных бочках) и даже в колоколообразных сосудах.

Жители Мари усвоили вавилонскую клинопись и писали на глиняных табличках разного формата и величины. Самые маленькие таблички, обнаруженные во дворце Мари, имеют форму квадрата со стороной, равной 3 см. Самые большие таблички – прямоугольники, имеющие 15 см в длину и 10 см в ширину. Большинство документов, дошедших до нас, содержит от 20 до 30 строк, а в некоторых из них свыше 100 строк. Письмена на табличках хоть и очень отчетливы, но все же очень мелки и неудобны для прочтения. Маленькие таблички лучше сохранились и дошли до нас в целости, а вот большие были найдены в поврежденном виде.

Народу Мари были известны не только вавилонская клинопись, но и вавилонский эпос о Гильгамеше. При раскопках были обнаружены цилиндрические печати с изображением Гильгамеша и Энкиду, побеждающих зверей.

Чтобы усвоить вавилонские знания, язык и клинопись, нужна была серьезная подготовка. В царском дворце при раскопках была обнаружена школа писцов, занимающая две комнаты. В одной находилось шесть кирпичных скамеек для одного, двух и четырех человек. Во второй, несколько меньшей, было три ряда скамеек. В школе, таким образом, училось около 20 учеников.

Архив Мари состоял из документов хозяйственной отчетности и договорных плиток. Всего в нем насчитывалось до 20 тысяч табличек, в которых содержались исторические и религиозные тексты; дипломатическая переписка царей Мари с царями Вавилона, Эшнуны, Кархемиша, Ассирии, государств в горах Загра и другими.

Мари в эту эпоху уже была известна бронзовая техника. Здесь были найдены бронзовые гвозди, иголки, булавки, много бронзовых изваяний. Они даже опередили Египет в развитии металлургии, который перешел к бронзе на тысячу лет позже, во II тысячелетии.

Обнаруженная в Мари глиняная посуда была изготовлена на гончарном круге и хорошо обожжена. Основным строительным материалом здесь был необожженный кирпич, так как обжиг из-за недостатка топлива стоил дорого. Применялся либо кирпич солнечной сушки, либо кирпич-сырец. Из таких кирпичей построен царский дворец в Мари. Однако поскольку необожженные кирпичи непрочны, во дворце были сделаны толстые стены – до 3–4 м.

Основными занятиями в Мари были земледелие и скотоводство. Во дворце Мари, например, было обнаружено две сыроваренные печи. При этом земледелие было ирригационным. Важное значение в оросительной системе Мари имели два канала: так называемый Большой канал и Ишим-Иахдунлим. Эти каналы пополнялись преимущественно за счет осадков. Дожди бывали иногда настолько обильными, что уровень реки Хабур, питавшей своей водой ирригационную сеть Мари, поднимался на 2 м. Ирригацию регулировало государство, о чем свидетельствуют донесения чиновников царю о состоянии каналов. При этом бичом земледелия в Мари являлась саранча, опустошавшая поля.

Довольно хорошо здесь была развита внешняя торговля. Общность культуры во всей Месопотамии свидетельствует о тесных торговых связях между странами бассейна Тигра и Евфрата.

Царская переписка дает нам ценные сведения о характере марийской торговли. В Мари ввозили ткани, вино, металл и коней для упряжи. Этот последний факт имеет исключительное значение для истории материальной культуры. Если до сих пор первое упоминание об упряжной лошади относилось к самому концу XVIII века до н. э., то архив Мари отодвигает дату возникновения коневодства на три века назад. Так, царь Зимри-Лим, современник Хаммурапи I (2067–2025), ввозил коней для своих колесниц.

Материалы раскопок говорят о глубоком имущественном расслоении населения, разделении общества на простолюдинов и аристократию. Раскопки обнаружили грандиозный и роскошный царский дворец и городские кварталы со скромными домами. Наряду с богатыми гробницами, построенными из больших каменных плит, были найдены могилы, в которых тело умершего лежало без гроба и было покрыто только просмоленной циновкой.

Благами культуры пользовались только аристократы. Их пища была обильна и разнообразна. Были найдены формы для изготовления пирожных, молочных кушаний и сыров. Обнаружено также множество хозяйственных помещений: кухонь, сыроварен, кладовых, складов, погребов. Для аристократии ввозили лучшее вино из других стран. В погребах дворца были найдены громадные кувшины высотой 1 м 15 см и диаметром 1 м 10 см.

Аристократия жила в роскоши и комфорте. Во дворце были ванные комнаты. Пол жилых помещений дворца был покрыт либо обожженным кирпичом, либо толстым слоем полированного гипса. Стены парадных комнат были украшены геометрическими узорами или фресками. Однако комфорт придворной аристократии был ограничен уровнем техники того времени. Окон дворец в Мари не имел, и свет проникал в комнаты через двери, выходившие во двор.

Деятельность аристократов, судя по царской переписке, проявлялась и в области хозяйственной, и в области военной, и в области политической. Досуг свой они проводили либо на пирах (найден фрагмент рельефа с изображением пиршества), либо на охоте и рыболовле. Из писем царя Зимри-Лима можно понять, насколько сильным был интерес к белым коням, собакам, живой рыбе и в особенности ко львам. Как только где-либо в государстве замечали львов, они должны были быть пойманы и доставлены царю живыми.

Архив Мари проливает свет на политическую и экономическую историю Мари и всей Месопотамии. Из архива Мари исследователи получили информацию о сотнях новых названий местностей, стран, городов и народов. Со временем архив Мари был перевезен в музеи Дамаска и Алеппо. Многие артефакты из Мари теперь экспонируют в Лувре.

В 2035 году до н. э. Хаммурапи вторгся в Мари и разгромил его. Войско Хаммурапи подожгло дворец, разрушило фрески его стен, изувечило статуи и разбило стены города Мари. Но глиняные таблички уцелели и дошли до нашего времени.

Идфу

Следы обитания: около III тысячелетия до н. э.

Полтора тысячелетия африканские пески хранили тайны величественного храма бога-сокола Гора, который строили 200 лет в древнеегипетском городе Эдфу.

Древний город на западном берегу Нила в 100 км к югу от Луксора называют по-разному: Идфу, Эдфу, Бехдет или Джеба. Он был столицей второго нома Верхнего Египта – культовым центром бога Хора (Гора) Бехдетского, которого греки отождествляли с Аполлоном.

Первым из западных европейцев Эдфу посетил Клод Сикар – французский миссионер-иезуит, путешественник и исследователь Египта. В 1712 году он стал настоятелем иезуитской миссии в Каире и, путешествуя по всему Египту, стремился найти и описать древние места, связанные с библейской историей. Он составил первую известную карту Египта. Но когда французская экспедиция, в которой был Наполеон, прибыла в 1798 году в Египет, то увидела на месте Эдфу только торчащие из песка верхушки пилонов. Расчищать храм от песков начал египтолог Огюст Мариетт только в 1860 году. В 20—30-е годы ХХ века французские и франко-польские раскопки открыли бóльшую часть древнего города и некрополь времен VI династии, которая правила в III тысячелетии до нашей эры.

В Эдфу сохранился только один храм, но он превратил руины древнего города в знаменитую достопримечательность Древнего Египта. Он сохранился лучше других храмов Египта и донес до нашего времени огромный объем информации о древнем мире, ведь в нем нашли самое большое собрание иероглифических текстов греко-римского времени.

В честь бога Хора Бехдетского в Эдфу был построен грандиозный храм 137 м в длину и 79 м в ширину. При высоте пилонов 36 м его считают третьим по величине после Карнакского храма и комплекса Мединет-Абу.

Согласно мифу, храм в Эдфу был построен на месте великой битвы между Хором и Сетом. Хор, или Гор, – бог неба и солнца в облике сокола. Его символ – солнечный диск с распростертыми крыльями. Сын божественной пары Исиды и Осириса, подросший Хор отомстил за убийство своего отца Осириса, которое совершил его брат Сет. Сет был изгнан, и Хор сел на престол. Таким образом, в Древнем Египте Хор считался прообразом всех фараонов, а сами фараоны были его земным воплощением.

В Эдфу Хора изображали в виде крылатого диска, сокола, иногда человека с головой сокола. В надписях Эдфу он был также Хором-Ра. Храмовые рельефы подчеркивают тесную связь Хора с его отцом Осирисом, матерью Исидой и супругой Хатхор, статую которой брали из Дендеры и ежегодно провозили по Нилу. На рельефах Хор представлен в трех лицах: собственно Хор Бехдетский, Хор-Ра и Хор, сын Осириса и Исиды.

Храм в Эдфу существовал с древнейших времен. Но в эпоху Птолемеев от старого храма уцелел только наос, на котором сохранились картуши Нектанеба II. И он был отстроен заново по древним планам. Первый камень в основание восстанавливаемого храма был заложен 23 августа 237 года до н. э. при Птолемее III Эвергете. В 212 году до н. э. завершился первый этап строительства храма, а 10 сентября 142 года до н. э. в присутствии Птолемея VIII Эвергета и его жены храм был первый раз освящен. В него торжественно внесли статую Хора.

В 140 году до н. э. с юга к храму пристроили две залы с колоннами, гипостильный двор, громадный пилон и окружающие храм стены. В 70 году до н. э. храм был повторно освящен. В 56 году до н. э. были возведены ворота из ливанского кедра, обитые бронзой. И только в 47 году до н. э. строительство, длившееся почти 200 лет, было закончено.

Храм был построен в честь бога Хора, однако в силу некоторых особенностей культа первоначально считалось, что божество имеет местное происхождение. В текстах времен Среднего царства и более поздних город Эдфу во втором номе Верхнего Египта упоминается под названием Бехдет. В текстах самого храма бог фигурирует под именем Хор Бехдетский. Однако затем было установлено, что культ Хора распространился в Эдфу из города Бехдет в Дельте во времена Древнего царства. Древние греки, при которых началось восстановление древнего храма, сопоставляли Хора с Аполлоном, поэтому Эдфу они называли Аполлонополь Магна.

После Римской империи храм был заброшен, а язычество объявлено вне закона. Когда появился эдикт 391 года императора Феодосия о запрете языческих культов в Римской империи, над храмом нависла угроза полного уничтожения. Часть убранства была уничтожена, гипостильный зал был сожжен. За полтора тысячелетия запустения храм оказался похороненным под 12-метровой толщей песка и речных наносов Нила. Над ним возводили другие дома, пока его не раскопал Огюст Мариетт. Как оказалось, песок на протяжении многих столетий отлично сохранил утраченные ценности древней цивилизации.

Ось храма идет с юга на север – «от Ориона к Большой Медведице». Резьба на стенах массивных башен-близнецов с изображением традиционных сцен побед великих фараонов является почти зеркальным отражением друг друга. Вверху видны канавки для мачты флагов, которые развевались возле входа. Две статуи сокола Хора расположены перед главными воротами. Пилон украшен со всех сторон надписями и изображениями – Птолемей Дионис символически приносит в жертву Хору и Хатхор врагов и молится местным божествам. За царем и царицей идет процессия представителей разных стран, несущих в храм дары.

На верхнюю платформу пилона ведут две лестницы, в каждой из которых 242 ступени, с 14 площадками.

За пилоном расположен большой четырехугольный двор с 32 колоннами. Барельеф внутреннего двора с колоннадой изображает важный ежегодный праздник, во время которого культовую статую Хатхор доставляли на барже в Эдфу для встречи с ее супругом Хором.

Перед главным фасадом храма стоит знаменитая статуя Хора из черного гранита в виде сокола с двойной короной Верхнего и Нижнего Египта. Внутри большого гипостильного зала 18 высоких резных колонн поддерживают потолок, украшенный астрономическими надписями.

С южной стороны расположены две палаты – слева «Дом Утра», где священники одевались для ритуалов, и справа «Дом книги», где сохранились священные тексты и рельефы с изображением Сешат, богини письма. Рядом находились лаборатории, на стенах которых были начертаны рецепты благовоний и мазей, а в противоположной части – казна, где хранилось золото, драгоценные камни и ценные ритуальные предметы.

Далее следовал фестивальный зал – наиболее старая часть храма Хора. Во время фестивалей этот зал украшали фаянсом, цветами и травами, а в воздухе витал аромат ладана и мирры. Через проход справа доставляли напитки, фрукты и животных для жертвоприношения.

Проход в западной стене ведет в коридор с рельефами победы Хора над Сетом. На них изображены мистерии, которые исполняли в ритуальных сценах фестиваля, где Сет принимает образ бегемота и скрывается под лодкой брата. В конце игры священники разрезали и съедали торт в виде бегемота.

Архитектура храма, сочетающая античные и древнеегипетские элементы, по сути, эклектична. На всех стенах внутри и снаружи храма имеются многочисленные надписи и изображения: миф о Хоре, покоряющем врагов, изображенных в образах крокодилов и гиппопотамов; гимны Хору; отчет о постройке; календарь и устав местных праздников; дарственные записи и многое другое.

Надписи в храме Эдфу имеют важное значение для египетской филологии. Над их переводом сегодня работают немецкие специалисты.

Дандара

Следы обитания: с III тысячелетия до н. э.

В Дандаре поклонялись Хатхор – богине неба, любви, женственности и красоты. Уникальный храм в ее честь строился 200 лет. Он является главной достопримечательностью Дандары, отличается изяществом и красотой.

В месте, где Нил делает небольшой изгиб, расположен древний город Дандара, который раньше назывался Лунет. Люди поселились в этих местах еще при первых фараонах, но те остатки храмовых построек, которые здесь сохранились, датированы более поздним периодом – эпохой Птолемеев. Современное название, которое в переводе на русский означает «божественная опора», город получил в поздний период Османского владычества.

В эллинистический период город был столицей VI нома Верхнего Египта и именовался Никентори или Нитентори, что значит «ивовое дерево» или «земля ивовых деревьев».

Древние верили, что имя городу было даровано самой богиней Хатхор, почитаемой в этих краях. Однако официальным символом города считался крокодил, как и во многих других египетских городах.

В эпоху римского владычества город стал частью провинции Фиваида и религиозным центром Птолемаиды.

Информации об истории христианства в регионе сохранилось очень мало. Известны имена двух святителей того времени – Пахомия Великого и его сподвижника Серапиона, живших в начале IV века. Они основали первый общежитийный монастырь в Тавенисси.

На территории древнего города был обнаружен храмовый комплекс протяженностью 79 м, окруженный кирпичной стеной. Он возведен из песчаника, занимает площадь около 40 000 м2. Возведение комплекса относится к периоду Птолемеев, а завершено оно было при римском императоре Тиберии. Под основанием храмов находятся здания предыдущих эпох, древнейшие из которых могут быть отнесены к царствованию строителя Великой пирамиды – Хуфу, т. е. около 2613 – около 2494 годов до н. э.

Одним из самых известных на территории комплекса и наиболее сохранившихся в Верхнем Египте является храм Хатхор. На его строительство ушло 200 лет. Здание отличается уникальностью архитектуры, аккуратностью и изящностью декорирования стен и колонн иероглифами и изображениями. Настенные скульптуры были дарованы в свое время императором Августом, Тиберием, Клавдием и Нероном.

Долгое время храм был занесен песком, но это не спасло его от фанатиков и вандалов. Верхние помещения долгое время использовали в качестве конюшен. В них разводили костры, отчего потолки покрыты копотью, а многие росписи невозможно восстановить.

Внутри находится огромный гипостильный зал с 24 колоннами, увенчанными изображениями Хатхор. На потолке изображены астрономические сцены, на стенах – описание царского визита в храм. На крыше также помещалось несколько небольших святилищ Осириса, в одном из которых изображен солнечный диск и зодиак. Это так называемый Дендерский зодиак, который сейчас выставлен в музее Лувра. Копия изображения находится в одном из музеев Египта.

Немало споров вызывают и барельефы в храме Хатхор с лампами Дендеры, изображающими проведение культового обряда. Существует версия, согласно которой на барельефе показан осветительный прибор, похожий на современные, например трубку Гейслера или Крукса. Египтологи же связывают эти изображения с мировосприятием египтян, изобразивших «бога, прорастающего, подобно цветку».

Впервые раскопками храма Хатхор занялся в 1876 году немецкий египтолог Йоханнес Дюмихен. Позднее комплекс был исследован Мариетом.

Мемфис

Хронологические рамки: III тысячелетие до н. э. – вторая половина I тысячелетия

С 1979 года Мемфис и его некрополи – район пирамид от Гизы до Дахшура – находится под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия.

Мемфис – древнеегипетский город, располагавшийся на западном берегу Нила. Точное место расположения Мемфиса до сих пор остается спорным. Историки выдвигают различные гипотезы касательно местонахождения древней египетской столицы. Некоторые авторы полагают, что она несколько раз меняла местоположение. На данный момент считают, что речь идет о местности около города Эль-Бадрашейн и селения Мит-Рахина, к югу от города Каир в мухафазе Каир. Хотя возможно, что он мог находиться и несколько севернее этих территорий.

До настоящего время не удалось обнаружить сохранившихся зданий Мемфиса. Предполагаемое место расположения бывшей столицы покрыто илом. Надежды на обнаружение следов города ученые связывают с систематическими археологическими исследованиями. Здесь постоянно работают несколько групп археологов, однако поиски осложняются высоким уровнем подземных вод в этом регионе. Кроме того, интересующая археологов территория является частным владением, засаженным пальмовыми рощами.

О Мемфисе сохранилось немало сведений, дошедших до нас из различных источников. С их помощью можно составить представление о блистательной истории древнего города.

Согласно античным авторам, город был возведен царем Менесом (Мином), который приказал построить плотину, изменить направление русла реки, а на месте засыпанной старой излучины построить город. Фараон Менес впервые объединил Верхний и Нижний Египет в единое государство. Название «Мемфис» – греческого происхождения, оно стало синонимом одной из частей города – «Белых стен». Название «Белые стены» («Инбу-хедж») город получил при фараонах первой династии – около 3032–2803 годов до н. э.

В греческой мифологии название города связывают с именем царицы Мемфиды, жены Эпафоса, который был сыном Зевса и Ио. Предание гласит, что именно Эпафос основал Мемфис и назвал его в честь своей жены.

Мемфис был общеегипетской столицей на протяжении периодов Раннего и Старого царств, т. е. в течение XXIX–XXII веков до н. э. После амарнского периода Мемфис снова недолго был официальной – одной из двух – столицей Древнего Египта.

Благодаря выгодному географическому положению город имел обширные связи со странами Средиземноморья и землями на побережье Красного моря, а также странами и племенами Центральной Африки. Здесь сходились многочисленные торговые пути, а стратегическое преимущество превращало город в важнейший военно-административный центр страны. Мемфис являлся важным опорным пунктом Древнего Египта, в котором проживало много чужеземцев: сирийцев, финикийцев, греков и евреев. В течение нескольких тысячелетий Мемфис был также культурным, административным и торговым центром, который привлекал торговцев и паломников из всех уголков Африки и Азии. Лишь с появлением Александрии Мемфис пришел в упадок и начал постепенно разрушаться.

В Мемфисе располагался центр почитания бога Птаха и процветал связанный с ним культ быка Хепа – Аписа. В первые века христианства Мемфис был центром одноименной епархии.

Город известен окружающими его погребальными и храмовыми комплексами – пирамидами, некрополями и храмами: в Абусире, Гизе, Саккаре, Дахшуре.