Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Троя

Время основания: около 3000 года до н. э.

С 1998 года археологические памятники Трои находятся под охраной ЮНЕСКО как объекты Всемирного наследия.

О легендарном городе Трое сказано и написано очень много. Сегодня редко кто не слышал о Трое, Троянской войне и знаменитом Троянском коне, который стал символом вероломства и военной хитрости.

Сказания о Троянской войне были популярны в Древней Греции еще до Гомера. Разрозненные части этого сказания появлялись в разное время и были похожи на хаотическую смесь, в которой историческая правда глубоко переплелась с мифом. Желание вызвать интерес у слушателей побуждало поэтов вводить со временем все новых героев в излюбленные сказания. Автор первой рапсодии «Илиады», например, предполагает, что его слушатели знакомы с циклом этих сказаний и что Ахилл, Атрей, Одиссей и Гектор хорошо им известны.

Наиболее подробное изложение событий Троянской войны, поводом к которой, по мнению Гомера, было похищение Елены Прекрасной, содержится в двух всемирно известных поэмах древнегреческого сказителя – «Илиаде» и «Одиссее». Современные историки относят эти события к крито-микенской эпохе.

Долгое время само существование Трои считалось мифом или выдумкой Гомера, а потому всегда интересовало археологов, историков, литераторов и краеведов.

Местоположение Трои никто не знал. Географические описания, данные в «Илиаде» Гомера, позволили предположить, что руины Трои могут быть на северо-западе Малой Азии, где-то у входа в пролив Дарданеллы на территории современной Турции.

В конце XIX века среди историков преобладала гипотеза о том, что Троя находилась на месте селения Бунарбаши. С холмом Гиссарлык гомеровскую Трою связал в 1822 году Чарлз Макларен. Сторонником его идей был Френк Калверт, который вел в Гиссарлыке раскопки. По иронии судьбы, участок холма Гиссарлык, раскопанный Калвертом, оказался в стороне от гомеровской Трои. Знаменитый археолог-самоучка Генрих Шлиман, который был знаком с Калвертом, получив разрешение от тогдашних османских властей, начал в 1870 году раскопки в северо-западной части Гиссарлыкского холма. Там же 31 мая 1873 года Шлиман обнаружил клад, который поспешно назвал «кладом Приама». Уникальную находку он ошибочно принял за легендарные сокровища троянского царя Приама. Однако вскоре было установлено, что клад не имеет отношения к царю Трои Приаму. Он был датирован 2400–2300 годом до н. э., то есть за тысячу лет до Приама.

Как описывал сам Генрих Шлиман, он, заметив на раскопках необычные предметы, объявил рабочим перерыв, чтобы самостоятельно выкопать клад вместе со своей женой. В действительности супруги Шлимана при этом не было. Шлиман лично из-под шаткой древней стены одним ножом откопал различные предметы из золота и серебра. Клад был спрятан под тяжелой крепостной стеной в каменном ящике, который был помещен в серебряный двуручный сосуд. Он состоял из более чем 10 000 предметов. Больше всего в нем было золотых бусин – около 1000. Бусины были разнообразной формы: мелкий бисер, тонкие трубочки, бусинки с расплющенными лопастями. Когда была выполнена реконструкция нагрудной пекторали, состоявшей из этих бусинок, получилось двадцать роскошных нитей ожерелья, к нижней из которых подвешивались 47 золотых стержней, а в центре располагался один совершенно особый – с тонкими нарезками.

Здесь были найдены «дольчатые» серьги, выполненные в виде полукольца, свернутого из ряда проволочек (от 2 до 7), сплющенных на конце. Имелись также височные кольца – достаточно массивные украшения, которые, как было предположено учеными позднее, привязывались тонкими шнурами к ушам. Были в кладе и изящные серьги в форме корзиночки, к которой крепилась фигурка богини, браслеты, налобная золотая лента, две золотые диадемы и массивная золотая ладьеобразная чаша весом около 600 г, использовавшаяся, вероятно, в ритуальных жертвоприношениях.

Специалисты считали, что эти украшения могли быть изготовлены только с помощью увеличительных приборов. Позднее в последнем кладе были найдены десятки линз из горного хрусталя.

Кроме золотых вещей, в троянском кладе были обнаружены кости овец, быков, коз, коров, свиней и лошадей, оленей и зайцев, а также хлебные зерна, горох, бобы. Огромное количество орудий и топоров были каменными, но ни одного медного. Многочисленные глиняные сосуды были сделаны руками, а частично на гончарном круге. Некоторые из них стояли на трех ножках, другие имели форму животных.

Также в кладе находились ритуальные топоры-молоты, найденные в 1890 году. Качество их изготовления настолько высоко, что некоторые ученые сомневаются в том, что их могли сделать в середине III тысячелетия до н. э. Все они хорошо сохранились, лишь один (сделанный из афганского лазурита) был поврежден, так как применялся в древности. В каком конкретно ритуале их использовали, пока не установлено.

Согласно разрешению османского правительства на право раскопок Гиссарлыка, Шлиман был обязан передать половину находок в Археологический музей в Стамбуле. Но ученый опасался, что столь ценные сокровища могут быть конфискованы местными османскими властями и станут недоступными для дальнейшего научного изучения, поэтому вывез их контрабандой в Афины. Высокая Порта потребовала от Шлимана возмещения ущерба в размере 10 тысяч франков. Шлиман предложил 50 тысяч франков при условии, что эти деньги пойдут на финансирование археологических работ. Шлиман также предложил греческому государству возвести в Афинах за его собственный счет музей для экспозиции клада при условии, что при жизни археолога клад останется в его собственности и что ему будут предоставлены разрешения на проведение масштабных археологических раскопок в Греции. Но Греция отклонила это предложение. Отказались от клада Шлимана также музеи Лондона, Парижа и Неаполя. В конце концов, о желании принять клад в Античное собрание заявили Пруссия и Германская империя. В 1881 году, после безуспешных попыток продать сокровища в крупнейшие музеи мира, Шлиман передал их в дар городу Берлину, что позволило ему стать его почетным гражданином.

В конце Второй мировой войны клад Приама хранился в бункере под Берлинским зоопарком. Профессор Вильгельм Унферцагт, опасаясь разграбления клада, передал его вместе с другими произведениями античного искусства советской комендатуре. В качестве трофейного искусства клад Приама был перевезен в СССР. С этого момента судьба клада была неизвестна. В Советском Союзе «трофеи» из Берлина хранились в режиме особой секретности. Только в 1993 году правительство России объявило, что сокровища Трои находятся в Москве, и лишь спустя 51 год, 16 апреля 1996 года клад Приама был выставлен в Пушкинском музее Москвы. Вопрос о возврате ценностей в Германию до настоящего времени не решен.

После Шлимана раскопками в Гиссарлыке занимались Вильгельм Дерпфельд, Карл Блеген и Манфред Корфман. Последний и обнаружил вокруг холма руины нижнего города. Раскопки 1988 года показали, что население города в гомеровскую эпоху составляло от 6 до 10 тысяч жителей. По тем временам это было большое поселение. Согласно данным экспедиции Корфмана, площадь нижнего города была примерно 170 000 м2, а цитадели – 23 тыс. м2. Это в 15 раз больше, чем считали предшественники Корфмана.

Археологические раскопки знаменитой Трои выявили девять основных культурных слоев, которые относятся к различным эпохам. Древняя Троя сегодня – это один из наиболее известных археологических объектов в Турции и в мире.

Троя является ключевым населенным пунктом классической эры и античности, сыгравшим важную роль во многих событиях мировой истории. Троя и Илион – это два разных названия одного и того же великого города в Малой Азии. Город был расположен на древнем морском торговом пути, который соединял Эгейское море с Мраморным и Черным морями. Троя занимала господствующее положение над проливом, что и позволило ей стать в эпоху бронзы ключевым центром торговли между Востоком и Западом.

По словам Гомера, около города протекали реки Скамандр и Симоис. Река Скамандр берет начало на склонах гор Ида, которые ныне называются Каз-Даг. Когда Троя впервые была основана, она располагалась на берегу залива. Но сегодня это уже не залив, а большая равнина. Аллювиальные осадки рек Скамандр и Симоис в течение многих веков заполняли бухту. Руины же Трои были обнаружены на холме Гиссарлык, который расположен в турецкой провинции Чанаккале, в 7 км от современного побережья.

Из-за своего стратегического расположения Троя постоянно подвергалась разрушительным войнам. Ее опустошали бесконечные землетрясения. Однако город постоянно восстанавливался, и жизнь в Трое начиналась снова.

Наиболее древние археологические следы Трои I датируют 2900–2500 годами до н. э. Тогда Троя была маленьким поселением и даже во времена расцвета в диаметре достигала всего 100 м. Несмотря на скромные размеры, она имела крепость с массивными стенами, воротами и башнями, сложенными из неотесанного камня. Это поселение просуществовало почти пять веков и, вероятнее всего, было уничтожено пожаром.

Второй культурный слой Трои (2500–2300 годы до н. э.) – один из наиболее впечатляющих археологических памятников раннего бронзового века. В этом слое было обнаружено много кладов с золотыми, серебряными, бронзовыми и медными изделиями, в том числе и «клад Приама», которые сегодня свидетельствуют об активной торговой деятельности в городе. Однако после внезапного нападения Троя II была разрушена.

Троя III, IV и V являются более крупными поселениями. Они существовали с 2300–1800 годов до н. э. Цитадель города разрослась, при этом были обнаружены следы упадка. В этих поселениях уже появляются группы небольших домов, стоящих впритык друг к другу и разделенных маленькими улочками. Трою V уничтожил пожар.

В период гомеровской Трои (Троя VI или VII) был возведен новый царский дворец-цитадель. По своему размеру новая цитадель превосходила не только старую, но и любую другую в западной Малой Азии. Новые крепостные стены города были сложены из обтесанного камня и усилены массивными башнями толщиной от 4 до 5 м. Все это свидетельствует о богатстве, расцвете и могуществе Трои в этот период. Но большие вертикальные разломы в крепостной стене в VI культурном слое Трои (1800–1250 годы до н. э.) свидетельствуют о том, что произошло сильное землетрясение, после которого на месте разрушенного поселения вновь начала зарождаться жизнь. Троянская война и события, упомянутые Гомером в «Илиаде», относятся либо к Трое VI, либо к Трое VII (1250–1025 годы до н. э.).

По мнению современных ученых, заброшенную после войны Трою греки заселили спустя 250 лет, то есть во времена жизни Гомера. Сначала на месте старой Трои возникло небольшое поселение, потом город разросся. На территории Трои был храм Афины, а также святилище для жертвоприношений (900—85 годы до н. э.). По словам древнегреческого историка и географа Арриана, Александр Македонский совершил паломничество в Трою и посетил храм Афины. От храма Афины сохранилось несколько фрагментов алтарей и мраморные обломки. С ростом могущества Римского государства возникла легенда о том, что именно потомки троянца Энея основали Рим. Поэтому римляне чтили Трою. Гай Юлий Цезарь приказал расширить храм Афины после своего визита туда в 48 году до н. э. А следующий правитель Рима Август приказал построить в священном Илионе булевтерион (зал совета) и одеон для проведения музыкальных выступлений.

На сегодняшний день Троя представляет собой огромный музейный комплекс под открытым небом и является одной из наиболее известных достопримечательностей Турции. Ежегодно сюда приезжают тысячи туристов, чтобы увидеть результаты археологических раскопок этого легендарного города. Для привлечения туристов в 1970-е годы ХХ столетия на территории археологической зоны была воздвигнута модель Троянского коня. За отдельную плату желающие могут забраться внутрь.

Ксанф

Хронологические рамки: около 2000 года до н. э. – VII век

Древний город Ксанф включен в 1988 году в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Древний Ксанф является исключительным городом на средиземноморском побережье Турции. В XIII веке до н. э. Ксанф был столицей Ликии – развитого государства, располагавшегося на территории нынешней Анталии. Жители города говорили на своем собственном языке – ликийском. Язык, относящийся к индоевропейской языковой семье, был характерен только для жителей этого региона, которые создали свою особую, уникальную культуру.

На всем протяжении своего существования Ксанф переходил из рук в руки, находился под контролем персов, греков, римлян и даже самого Александра Македонского. Его разрушали и строили заново. Столь бурное прошлое опустошило Ксанф, поэтому он быстро пришел в упадок и в VII веке н. э. жители покинули его.

Ликии принадлежит множество исторических произведений, из которых стало известно, что во время двух осад жители Ксанфа совершали массовое самоубийство. Первый раз это произошло, когда город был осажден персами в 450 году до н. э. Защитники города, понимая, что их сил недостаточно, чтобы защитить город, собрали всех женщин и детей и вместе совершили самоубийство. Отсутствовавшие жители Ксанфа вернулись, заново отстроили город и продолжили жить в нем. Аналогичный инцидент произошел спустя примерно 400 лет, в римский период, когда город был осажден армией Брута. Жители города, понимая, что терпят поражение, разожгли большой костер и прыгнули в него, чтобы покончить жизнь самоубийством. Брут был потрясен такой самоотверженностью и мужеством и приказал своим воинам спасти жителей города.

После установления римского владычества город, в котором преобладали здания с характерными чертами эллинистической и персидской архитектуры, стал приобретать черты римского города. Построенный в римский период античный театр вмещал 5 тысяч человек. С принятием христианства в городе было построено несколько церквей. В настоящее время наибольший интерес у посетителей вызывают древний театр и агоры. Городское кладбище имеет ту же архитектуру, что и дома. Гробницы богатых людей в виде мраморного саркофага были схожи с домами, они даже имели рельефные входные двери с навесными замками.

О древнем городе Ксанфе мир узнал благодаря британскому путешественнику и археологу сэру Чарльзу Феллоузу. В 1838 году он обследовал берега реки Ксанф и обнаружил развалины Ксанфа и некоторых других ликийских городов. По возвращении в Англию он опубликовал дневник путешествия по Малой Азии, где описал свои открытия. В 40-е годы Феллоуз совершил еще несколько экспедиций в Ликию, где идентифицировал руины 13 городов. Он основал в Великобритании лобби, которое организовало доставку в Лондон многих найденных здесь исторических памятников на британских военных кораблях. В Британский музей было отправлено множество произведений искусства и архитектурных фрагментов.

Мнения ученых по поводу факта вывоза исторических ценностей из Ксанфа в Великобританию разделились. Одни считают это разграблением города, другие утверждают, что исторические памятники таким образом были спасены от уничтожения.

Бóльшая часть городских скульптур и барельефов древнего ликийского города Ксанфа находится в Британском музее в Лондоне. Как наиболее ценные произведения там выставлены мраморные монументы нереид и гарпий. Девятиметровый «Монумент гарпий» так назвали по сохранившемуся на нем рельефу. Он создан в VI веке до н. э. из тесаного камня. Его многометровые рельефы изображают женщин-птиц с младенцами на руках. «Монумент нереид», сооруженный в V веке до н. э., выполнен в форме стоящего на высокой подошве роскошного ионического храма. Он не менее богато украшен настенной лепниной – скульптурными изваяниями морских нимф. Обе эти гробницы относят к выдающимся произведениям малоазиатско-ионической культуры.

В настоящее время на месте Ксанфа сохранились лишь грандиозные руины некоторых архитектурных строений, среди которых превалируют многочисленные гробницы, высеченные в скалах, или гробницы-колонны на ступенчатом основании. Из других памятников древности в городе имеются руины римского театра, улица с колоннами, площадь, руины поселений (в основном фундаменты), триумфальная арка.

Среди монументов можно выделить агору с ее обелиском, датированным 480 годом до н. э., арку Веспасиана, развалины театра, построенного римлянами, акрополь и городские ворота. А обнаруженная в городе эпиграфика стала основным источником информации о продолжительной истории и богатом языке ликийцев.

Наиболее значительными памятниками ликийской культуры, дошедшими до нас, являются характерные надгробные монументы. Они существуют двух видов: высеченные в скалах мнимые фасады домов, украшенные резными элементами, и стоящие на возвышении высокие гробницы, построенные в виде домов или окруженные колоннадами. Наскальные ликийские гробницы – одни из старейших исторических памятников, расположенных на территории современной Турции.

Существует несколько гипотез о том, почему ликийские гробницы высекали в скалах. Одна из них – религиозная – гласит, что владельцы, находясь ближе в солнцу, быстрее попадали в потусторонний мир. Другая, более правдоподобная, предполагает, что гробницы было легче вырезать в туфовой мягкой породе, чем строить на ровном месте. К тому же, так как они монолитны, землетрясения не наносили им большого вреда.

По всему побережью насчитывается более 3 тысяч ликийских гробниц – семейных захоронений состоятельных горожан. Гробницы вырезали сверху вниз, и в этом ученые прослеживают греческое влияние на ликийскую культуру. Гробницы напоминают храмы, внутри которых есть небольшой зал с полочкой для тела усопшего. Рядом с умершим оставляли ценные вещи, которые могли ему понадобиться в потусторонней жизни. По латинским надписям внутри гробниц можно судить о том, что их использовали неоднократно и это было очень популярным местом для захоронения в период Римской империи.

Здесь же был найден наиболее крупный памятник ликийской письменности – ликийско-милийская стела, которая датирована примерно 380 годом до н. э.

Летоон

Хронологические рамки: VII век до н. э. – VII век

С 1988 года храм Летоон – одна из значительных религиозных святынь древней Ликии – находится под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия.

В 4 км от Ксанфа на средиземноморском побережье расположены руины древнего города Летоона – бывшего религиозного центра Ликийской цивилизации. Он получил свое название от нимфы по имени Лето.

Самые ранние археологические находки, обнаруженные на месте святилища, датируют VII веком до н. э. В VII–V веках до н. э., в период, который предшествовал эллинизации ликийского региона, на этом месте располагалось более древнее святилище, служившее центром культа богини-матери. С приходом греков и распространением их культуры в IV веке до н. э. здесь начинают поклоняться нимфе Лето и ее детям – Аполлону и Артемиде.

Согласно одной из легенд, изложенной римским поэтом Овидием в его поэме «Метаморфозы», после того как прекрасную нимфу Лето соблазнил Зевс, беременной Лето пришлось долго скрываться от ревнивой жены громовержца. Охваченная ревностью Гера преследовала несчастную нимфу, которая бежала в Анатолию. Измученная жаждой Лето хотела испить воды из источника у небольшого озера (сейчас на этом месте расположено святилище). Однако местные пастухи воспрепятствовали ей, замутив воду. Тогда в гневе она превратила их в лягушек. Обреченную на погибель Лето спасли волки, указав ей дорогу, ведущую к реке Ксанф. В этом месте после появления на свет близнецов Аполлона и Артемиды Лето основала государство Ликия, а вокруг злосчастного источника нимфа построила Летоон – духовный центр нового государства.

Сегодня Летоон примечателен руинами трех грандиозных храмов, один из которых посвящен самой нимфе и расположен в непосредственной близости с озером, где живут лягушки и черепахи. Два других храма посвящены ее детям – Артемиде и Аполлону. Наличие комплекса храмов свидетельствует, что регион был религиозным центром. Храм Лето возведен в ионическом стиле в конце ІІІ века до н. э. Он сохранился лучше остальных и является самым крупным сооружением в этой местности. На полу храма Аполлона находится уцелевшая мозаика, на которой изображена лира и колчан со стрелами.

Рядом с тремя храмами расположена агора и античный театр. С распространением христианства была построена большая церковь. В городе есть монументальная гробница, амфитеатр, руины византийского монастыря, источник (Нимфеум) – здание с двумя с нишами для статуй и полукруглым бассейном диаметром 27 м. Правда, сейчас эти места почти затоплены и являются местом обитания множества лягушек и черепах.

Летоон, покинутый жителями в VII веке, в настоящее время вызывает наибольший интерес в этом регионе.