Текст книги "Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона"

9. Время пребывания на полях маовитянских затягивается. Бог ждет одного события, которое окончательно разрушить языческую веру, чтобы восторжествовала одна, истинная вера – без нее Бог не мог допустить вступления «избранного народа» в Ханаан.

И Бог страивает последний акт сорокалетней драмы Исхода – генеральное сражение между язычеством и единственной верой – верой в Яхве…

Валак, царь Моава, безнадежно смотрел на необозримый лагерь евреев, по-хозяйски разбросанный на равнине у Иордана. Он был не только царем, не только удачливым воином, он, как говорят, был и известным магом. Опыт его говорил: эту силу нельзя победить силой. Победу может принести только чудо. Только боги могут помочь победить врага.

Нужно призвать небеса, нужны маги, чародеи, волшебники. Ибо все дело в близости Моисея к Богу: перевес всегда на стороне евреев, потому что моленья великого пророка благосклонно исполняются небесами! Значит, помочь может только другой, не менее значительный избранник Бога!

Крепостные стены грозного Иерихона. Там, за Иорданом мерцали сотни костров, а когда ветер дул от реки, можно было услышать нескончаемый глухой шум огромного лагеря евреев. Валак мечтает, когда же эта орда беглых рабов будет рассеяна, уничтожена? И не догадывается он, что непонятный страшный Бог этих рабов непременно откроет им путь через Иордан!

10. И царь шлет послов с богатыми дарами в далекую Месопотамию, к Евфрату, на родину Авраама. Он призывает великого прорицателя Валаама. Того самого, слава которого гремит по всему свету. Когда-то предсказал Валаам, что станет Валак царем, и вот теперь он единственный, кто может сохранить это свершившееся пророчество.

Царь верит в уникальность дара чародея. Слова царя: «Этот народ поядает теперь все вокруг нас, как вол поядает траву полевую… Покрыл лице земли… Приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли».

Страшной силой, видно, обладал в это время Валаам, недаром Валак добавляет: «Кого ты благословишь, тот благословлен, и кого ты проклянешь, тот проклят будет». И получается, со слов Валака, что сам Бог покровительствует язычнику, которому Он сам дал великую силу пророчества…

11. Видим, как Валаам терзался. С одной стороны, какая радость проклясть ненавистных евреев, превратить магической силой этот «избранный» Богом народ из непобедимых воинов в пыль пустыни, уничтожить их руками моавитянского царя.

Но с другой – лучше кого бы то ни было знал Валаам, что над станом евреев незримо присутствует Божий промысел, что Бог вылепил этот народ как инструмент своего видения, своего счастливого мироустройства на всей земле.

Валаам понимает, как важно не ошибиться, он ждет подсказки, и Бог ночью помогает ему: «Не ходи с ними, не проклинай народа сего; ибо он благословен». Проявляя осторожность, утром Валаам отказывается идти в Моав.

12. Но Валак настойчив. Для него Валаам – единственное орудие уничтожения ненавистного врага, народ Израильский. И он посылает новых, еще более знатных послов с новыми, еще более обильными дарами. Валаам осторожен и умен: не хочет идти против воли Бога. Смиренно он отвечает послам: «Хотя бы Валак давал мне, полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеление Господа, Бога моего…».

И неожиданно оставляет послов у себя: «Впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь. И Бог приходит ночью, чтобы дать Валааму свободу выбора: «Если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе». Вторично Яхве пытается подсказать ему правильный ответ, зная о задуманном коварстве – погубить евреев, но Валаам понимает только одно, что запрет снят! И не в состоянии сообразить, что Бог не допустит такого преступления.

13. Утром он собственноручно седлает любимую ослицу для долгого путешествия вместе с послами в далекий Моав: «Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою… Он ехал на ослице своей, и с ним двое слуг его».

А ведь много веков назад, ведя во имя веры на жертвоприношение сына, Бог призвал Авраама принести своего любимого сына Исаака «во всесожжение» «в земле Мория», «на одной из гор» – «Авраам встал утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих…».

Почти текстуальное совпадение, но разные культовые цели: Авраам, действующий во имя истинной веры в Бога, и Валаам, замысливший преступление во имя ненависти и алчности. У обоих, у первого еврея и у мудрейшего из язычников, была свобода выбора Один выбрал чистую веру, а второй —просто ненависть и жадность. Бог это понимает, он внимательно наблюдает за Валаамом, чтобы не допустить победы языческой язвы – злобы и алчности.

14. Яхве уже не сдерживает своего гнева, он хочет образумить пророка, и на пути Валаама возникает ангел с обнаженным мечом. Но видит его только ослица. Почему? Объяснение напрашивается одно: Бог отнял провиденческий дар у Валаама!

15. Видя ангела с мечом, в страхе бросается ослица с дороги в виноградник. Валаам не понимает, почему она свернула и начинает осыпать ее ударами. Ослица мечется, вбегает в узкий проход между оградами, и вновь впереди оказывается ангел. Пытаясь повернуться, прижимает ослица ногу Валаама к ограде. Разъяренный Валаам бьет несчастное животное палкой.

А впереди в самом узком месте вновь, в третий раз, возникает невидимый ангел. Под градом ударов ослица беспомощно ложится на землю. А Валаам, потеряв терпение, продолжает бить ослицу по вздымающимся бокам…

15. И здесь происходит событие невиданное. Бог отверз (открыл) уста ослицы, и она начинает говорить, плача, человеческим голосом: – За что же ты бьешь меня? – Да я бы убил тебя! – кричит Валаам. – Ты издеваешься надо мной!

И вот оно, свидетельство того, что Бог лишил Валаама, помимо пророческого дара, еще и способности думать (соотносимо с древним мотивом – если Бог хочет наказать человека, он лишает его разума): Валаам ничуть не удивился, что ослица заговорила человеческим голосом. – Неблагодарный! – плачет ослица. – Я столько времени вожу тебя. Я никогда ни в чем не отказывала тебе. Неужели ты не видишь?

16. Как говорит предание, ослица после этих слов умерла, высказав все, что она думает о неблагодарном хозяине, рыдая, вздрагивая исполосованными в кровь боками. Ее речь становилась все тише, невнятнее. Потом она легла на брюхо, неестественно уронила голову и затихла.

Потрясенные люди, работавшие в винограднике, смотрели изумленно на великого языческого пророка, вдруг упавшего лицом на пыльную землю рядом с трупом ослицы. Потому что не видели того, что увидел Валаам – разгневанного ангела с обнаженным мечом, стоящего впереди узкого прохода: «Я убил бы тебя трижды, если бы трижды не свернула твоя ослица с дороги!»

– Согрешил я… Я возвращаюсь… Да не коснется меч Твой главы моей… – умоляюще стонал распростертый старый Валаам, со страхом шепча в пустоту какие-то непонятные заклинания.

17. И не знали ошеломленные люди, что только верная ослица ценой своей жизни открыла глаза Валааму, и он с ужасом увидел то, что не было дано видеть ни им, сотворенным по образу и подобию Божьему, ни даже величайшему пророку язычников, а только ей, бессловесной скотине, внезапно обретшей дар речи. За мгновение до смерти. Ради двуногого грешного существа…

18. Бросается ошеломленный Валаам на землю: он понимает, что все потеряно. Он, великий маг, не видел того, что видела простая ослица! Бог отнял у него небесный дар виденья.

Но поздно. Дорогу надо пройти до конца, чтобы человечество узрело тот предметный урок, который Бог решил преподать, и Яхве приказывает Валааму продолжать свой путь.

19. На берегу Иордана царь Валак с почетом принимает чародея, все дальнейшее поведение которого – мнимость, притворство. Валаам обманывает моавитян. Строятся по его приказу на высотах в виду лагеря сынов Израиля множество алтарей, на каждом дымятся жертвоприношения из волов и овец, многократно поднимается Валаам на вершины, переходя с одной горы на другую, чтобы проклясть евреев.

20. И всякий раз, при каждой попытке срываются с его губ, по воле Всевышнего, вместо слов проклятия слова благословения: «Господь не изрекает зла на Израиль!.. Вот народ живет отдельно, и между народами не числится… Вот, народ как львица встает и как лев поднимается…».

21. Кричит возмущенный моавитянский царь Валааму: «Не нужны нам твои проклятия Израилю, только не благословляй его!». Но Валаам уже лишен свободы воли. Оглядывая огромный, раскинувшийся под ним лагерь евреев, он не может остановиться:

– Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! …И возвысится царство его». И в конце (так, во всяком случае, считают еврейские мудрецы) провозглашает Валаам славу и победу этому народу и даже неизбежный приход Мессии: «Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля…».

А для христианских богословов пророчество Валаама одно из первых упоминаний о будущем земном пути Иисуса..

22. Лишившись дара пророчества, Валаам остается по – прежнему злым и коварным: любым способом одолеть евреев! И Валаам находит самый короткий путь к уничтожению ненавистного народа. Покидая с позором Моав, он советует разгневанному царю: пусть язычницы – прекрасные моавитянские девушки начнут любить молодых евреев и требовать от них поклонения идолам.

Ибо Валаам понял урок: уничтожить евреев могут только сами евреи, любая попытка со стороны обречена на провал. Они непобедимы, потому что с ними Бог. Значит, Яхве должен оставить их. Что может подтолкнуть Его оставить избранный народ? Только измена, предательство этого народа. Они должны предать своего Бога, стать идолопоклонниками.

23. Дорого стоили Израилю смешанные браки и поклонение языческому богу Баалу; – отнял разгневанный Яхве жизнь у двадцати четырех тысяч согрешивших израильтян.

24. Валаам погиб в тот же год. Как скупо упоминает Ветхий Завет, он был убит мечом еврея во время военного похода израильтян против Мадиана: ведь Валаам уже не был пророком!

Этот год закончился смертью Валаама.

А в седьмой день последнего месяца этого года уходит из жизни Моисей.

25. И после траура по великому пророку вступают евреи в Землю обетованную – начинается судьбоносный переход евреев через Иордан под началом Иисуса Навина.

26. Неизвестен гениальный автор, который впервые положили на свиток слова бессмертного библейского повествования о бессилии великого мага и необыкновенном происшествии с его ослицей…

А это – из археологии и истории

1. В 1967 году немецкая экспедиция проводила раскопки искусственного холма на восточном берегу Иордана, был обнаружен под слоями земли старый город..

И вот на штукатурке, покрывавшей когда-то стену одного из зданий города, были обнаружены древние надписи, сделанные красными и черными чернилами, и тут же… хлынул дождь! Паника, страх, что вода небес смоет древние земные буквы, охватил всю экспедицию. Начали срочно укрывать места находок… и неожиданно дождь прекратился – надписи сохранились. В народе по такому случаю говорят: «Бог сохранил».

2. Надпись рассказывает о чародее Валааме, который пытался предотвратить какую-то страшную катастрофу и, видимо, преуспел в этом! Народ, обреченный небесами на уничтожение очистительным огнем, был спасен. Этот подвиг был увековечен в свитке, а затем увеличенная копия фрагмента из этого свитка была нанесена на стену дома, служившего каким-то религиозным зданием. Это было, конечно, поразительное открытие! Оно дало знание о существовании могучего волхва из параллельного с Библией текста (внебиблейского Валаама).

3. Многие библейские герои в нашей памяти связаны с представителями животного мира.

Говоря о Еве, вспоминается змей; повествуя о всемирном потопе и Ное, всплывает голубь с оливковой ветвью в клюве, через четыре тысячелетия превращенный в голубку Пикассо; вспоминаем о Самсоне, непременно раздирающем пасть льва; а незадачливый пророк Ионе с его большой рыбой, в чреве которой он просидел трое суток; а еще синайский грех Аарона с золотым тельцом в первый год Исхода; и о воздвигнутом Моисеем в пустыне медном змее в последний год Исхода, в тот самый год, когда и произошла эта удивительная история с Валаамом…

4. Примеров во множестве, но почему именно ослица, а не другое животное, сыграла такую необыкновеннную роль в библейском предании?

Поскольку, повествуя о Валааме, нельзя ни удивляться той особенной роли, которую ослица играет в Библии. И не только там. Но и у других народов Древнего мира.

5. Одним из важнейших богов Египта был Сет – бог пустыни, служивший олицетворением зла. Этот бог изображался в виде человека с головой осла. Осел был его священным животным. А евреи много веков жили в Египте, поклонялись его богам, в том числе и Сету – соответственно принимали его священные символы.

Древний историк Тацит добавляет для достоверности, что культ осла возник у евреев еще и потому, что именно ослы спасли их, умирающих от жажды во время странствия по пустыне, указав дорогу к источнику.

Античная мифология рассказывает о боге плодородия Приапе. Сын великой богини Афродиты и сразу двух отцов, Дионисия и Адониса, Приап почитался в образе осла.

6. Участием в библейских событиях осла подчеркивается реальность истории: осла седлает Авраам, отправляясь принести в жертву собственного сына; на осле возвращается Моисей из Мадиана в Египет для свершения Исхода; ослица доставляет из Вавилонии к Иордану Валаама; на осле, как провозгласил пророк Захария, прибудет в конце дней в Иерусалим Мессия…

И в христианстве, евангелисты, цитируя ветхозаветного пророка Захарию, описывают въезд Иисуса в Иерусалим на белой ослице в день Пальмового (Вербного) воскресенья. А бегство на осле Святого семейства в Египет от царя Ирода – соотносимо (буквально калька) с путешествием в эту страну Авраама и Иакова (по приглашению Иосифа Прекрасного).

7. В чем причина такой популярности упрямого (в бытовом плане) животного?

Особое положение осла – это дань важной роли терпеливого и непритязательного животного в сорокалетних странствиях евреев по пустыне. Причина такой популярности упрямого животного объясняется широким использованием ослов в повседневной жизни древнего мира: на ослах можно было пахать, передвигаться, из их шкур выделывали великолепную кожу, ослицы давали большое количество молока, часто использовавшееся как лекарство; ослы неприхотливы, незаменимы в горных условиях, они намного дешевле верблюдов и лошадей. И ещё: осел был символом плодородия для людей тех времен – урожай и приплод был вопросом жизни и смерти.

8. Фразеологизм «Валаамова ослица» пришел из библейского сюжет: когда Валаам в третий раз замахнулся на ослицу, тогда Бог открыл уста ослицы, и она сказала человеческим голосом: «Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?».

Яхве открыл глаза Валааму, и он тоже увидел ангела с мечом. Валаам преклонился и упал ниц.

Ангел сказал ему: «За что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною».

Валаам ответил ангелу: «Согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге. Итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь».

Ангел сказал ему: «Пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе».

Значение афоризма:

«Валаамовой ослицей» можно назвать человека, который обычно молчит, но в какой-то момент начинает активно защищать свою точку зрения.

Могучий Самсон

I. «Самсон идет»

Давным – давно, в стародавние времена жил в земле Ханаанской человек по имени Маной.

Солнце в этом краю светило круглый год. Хлеба родилось вдвое. Виноград был сочный и сладкий, и его тоже хватало на всех. На зеленых склонах гор паслись коровы и овцы, в долинах журчали прозрачные и прохладные ручьи. Люди жили, трудились и не знали горя.

И вдруг словно ураган налетел! Хищный и жестокий царь соседнего государства напал на страну со своим войском. Хлеб пожег, виноградники вытоптал, скотину угнал всю – и волов, и овец и верблюдов. А потом стал со своими вельможами разоренным народом править!

Завоеватели вместе с женами и детьми поселились в стране и жителей этой страны заставили работать на себя.

Стоном стонет народ. Плачет Маной, плачет его жена: были вольные люди – стали рабами.

Пошла раз жена Маноя к колодцу воды набрать. Смотрит – там какой – то человек стоит. Подошла, а это странник.

Странник попросил у нее напиться. Жена Маноя опустила кувшин в колодец, набрала воды и протянула старику.

– Пей, добрый человек!

Слово за слово, они и разговорились.

Странник стал расспрашивать жену Маноя, хорошо ли живется людям в этих краях.

– Да уж какое тут житье! – говорит жена Маноя. Работаем от зари до зари, а есть нам все равно нечего. Чужие начальники берут все себя, нас за людей не считают. И пожаловаться некому! А нам с Маноем совсем плохо: старость подходит, а помощника нет. Нет у нас детей, добрый человек!

Странник вдруг ей говорит:

– Хочешь, чтобы у тебя сын родился?

– Как не хотеть?

– А сделаешь по – моему?

– Все сделаю, добрый человек, – говорит жена Маноя. – Как велишь, так и сделаю.

Хорошо, – говорит странник. – Тогда слушай: родится у вас сын. Будет он сильнее всех на свете. И когда вырастет, избавит ваш край от врагов. А ты только помни одно: нельзя ему стричь волосы. И ему скажи, когда подрастет: что хочешь делай, а волос не стриги.

– Ладно, – говорит Маноева жена. – Запомню твои слова.

И только хотела она позвать странника в дом, чтобы он поел у них и отдохнул перед дорогой, как смотрит – нет его. Только пыль вьется на том месте, где он стоял.

Ровно через год в семье Маноя родился мальчик. Назвали его Самсон. Мать ни разу с самого рождения не стригла его – помнила уговор! А когда вырос Самсон, она сказала ему:

– Еще до того, как ты родился на свет, приходил к нам странник. Человек он, видно, был не простой. Сказал, что у нас будет сын. И еще велел, чтобы сыну своему мы волос не стригли, я пообещала, что так и будет.

– Ну что ж, – сказал Самсон, – раз дала такое слово, надо будет держать его и мне.

Когда он шел по улице, мальчишки узнавали его еще издали по длинным волосам и кричали:

– Самсон идет! Самсон! Самсон!

II. Самсон и ослиная челюсть

И не было на свете человека сильнее Самсона. Однажды в деревню, где жил Самсон, пришли чужеземные воины. Как разбойники, вбежали они во двор к соседу и собрались увести у него последнюю корову.

Самсон увидел воинов, вышел во двор и всех воинов раскидал. Один в реку угодил, другой повис на суку, третий в канаве лежит ни жив ни мертв, а четвертый побежал в город – начальству жаловаться.

Воины стали после того обходить эту деревню стороной. А царские вельможи задумались.

Слава о необыкновенной силе и храбрости Самсона росла с каждым днем.

– Этак нам несдобровать, – решили вельможи. – Надо поскорее Самсона изловить и расправиться с ним.

Но как к нему подступиться? Ведь он сильнее всех!

Думали, думали и, наконец, придумали.

По всем городам и селам разослали гонцов и объявили: если через три дня Самсона, связанного по рукам и ногам, не приведут во двор к царскому наместнику, то воины у всех жителей сожгут дома.

Услышал Самсон и сказал жителям деревни:

– Что же всем страдать из – за одного человека? Ладно уж, вяжите меня!

И тогда жители взяли две новые, крепкие веревки, связали ими Самсона по рукам и ногам и поволокли к наместнику. А сами плачут – так им жаль Самсона.

Стража вывела Самсона на площадь. На площади уже собралась толпа чужеземцев полюбоваться на связанного Самсона. Думали – тут ему и конец.

А Самсон только вздохнул поглубже, расправил плечи – и разорванные веревки упали к его ногам. Самсон налево посмотрел, направо – нет ниоткуда спасения. Опустил голову. Смотрит – у самых ног его какая – то кость валяется. Подобрал, а это ослиная челюсть. Самсон давай ею от врагов отбиваться. Взмахнул раз – пятьсот человек, где стояли, там и упали. Махнул другой – еще пятьсот человек уложил.

– Хо – хо! – закричал Самсон. – Целую толпу врагов одолел я ослиной челюстью.

И по всей стране прокатилось как эхо:

– Хо – хо!

Это народ радовался тому, что чужеземцы не одолели Самсона, что Самсон жив.

III. Самсон и лев

Однажды весною мать говорит Самсону:

– Сходил бы ты в Фимну. Может, там мука есть. Наша вся вышла, а до нового урожая далеко.

Пошел Самсон в соседнее село Фимну. Купил муки, взвалил мешок на спину и домой собрался. Вдруг видит: на самом краю деревни стоит у колодца девушка неописуемой красоты. И так она Самсону понравилась, что он решил на ней жениться во что бы то ни стало. Расспросил людей и узнал, что имя красавицы – Далила.

Приходит домой и говорит:

– Просватайте мне Далилу. Она в том селе живет, в Фимнах.

Отец с матерью замахали на него руками.

– Что ты, что ты! – кричат. – Или у нас своих девушек мало, что ты на чужой задумал жениться? Разве ты не знаешь, что Далила из того племени, от которого твоему народу житья нет.

Но Самсон и слушать не хотел. Заладил одно: «Жените меня на Далиле», и все тут.

Делать нечего. Пошли все трое в Фимну, с невестой знакомиться. Идут по тропинке между виноградниками. В небе – ни облачка, птицы поют. Хорошо! Отец с матерью еле поспевают за Самсоном. Ноги старые, не слушаются. А он летит, как на крыльях, земли под собой не чувствует. Скоро – скоро увидит он свою Далилу!

Вдруг из виноградника показалась большая косматая голова. Потом открылась огромная красная пасть, и раздался такой страшный рев, что все птицы, которые были в поле, вспорхнули и улетели за горы.

Это был лев – самый страшный зверь на свете.

А у Самсона при себе ни лука со стрелами, ни ножа охотничьего – ничего нет. И кругом – ни души. Родители совсем отстали, бредут себе потихоньку и знать ничего не знают.

Лев вышел из кустов и пошел прямо на Самсона. Остановился, глядит на него в упор, когтями землю царапает. Потом низко – низко пригнулся – и прыгнул!

А Самсон – ему навстречу. Подхватил на руки, тут же в воздухе разорвал надвое и отбросил в кусты.

Голыми руками льва растерзал.

Подходят отец с матерью. А Самсон стоит, лицо руками вытирает.

– Ну и жара, – говорит.

А о том, что было – ни слова.

Вот пришли они все трое в Фимну. Далила сказала, что она согласна за Самсона пойти замуж, и назначила день свадьбы.

На обратном пути Самсон вдруг говорит отцу с матерью:

– Идите вперед, я вас догоню.

А сам пошел на то место, где он со львом повстречался. Смотрит – лев, где лежал в кустах, там и лежит. Только – что за чудо? Словно гудит в нем что – то! Наклонился, а в мертвом льве пчелы поселились – целый рой. И меду полно! Подивился Самсон, потом выгреб мед и дальше пошел. Идет себе по дороге, мед посасывает.

Догнал родителей и говорит:

– Вот вам гостинец – кушайте на здоровье!

А откуда мед, не сказал.