Текст книги "Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона"

Всемирный потоп

Люди заселили землю, научились сеять хлеб, выращивать виноград. Начали из винограда делать вино, а когда они пили вино, то становились глупыми и злыми, обижали слабых, хвалили сами себя и обманывали друг друга.

Бог смотрел на людей, и ему было очень горько. А люди с каждым годом становились все хуже и злее. И Бог так разгневался, что решил наказать людей, уничтожить всх порочных людей и всех зверей, которых он создал.

Только одному человеку он пожелал сохранить жизнь.

Звали этого человека Ной (буквально: «умиротворяющий»). Он был трудолюбивый и добрый.

Только один человек, по имени Ной, оставался верным своему Создателю и исполнял Его волю. Апостол Петр назвал его «проповедником правды». Дух Бога обитал в сердце Ноя. Он очень любил Бога.

Господь увидел, что велико развращение людей на земле, и что мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; каждый извратил путь свой на земле. Тогда Бог сказал: «Истреблю с лица земли всех людей, которых Я сотворил… ибо Я раскаялся, что создал их».

Ной же обрел благодать. Бог обратился к нему и сказал: «Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в нем и осмоли его смолою внутри и снаружи… И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть под небесами, в которой есть дух жизни; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и ты войдешь в ковчег, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою».

Услышав это повеление Божие, Ной начал строить ковчег. Он часто говорил окружающим людям, что скоро начнется потоп и истребит весь мир, и призывал их покаянию от злых дел и к обращению к Богу. Но никто не хотел слушать его. Люди смеялись, что Ной строит ковчег в пустыне, где нет не только моря и реки, но и мелкого ручья, а дожди обходят стороной эту огнедышащую землю.

И сказал Бог Ною:

– Люди стали жестоки и злы. Я затоплю их землю и уничтожу всякую тварь живую.

И велел Бог Ною построить огромный корабль – ковчег – из самого крепкого дерева. Чтобы в ковчеге этом было три палубы – три этажа: верхняя палуба, средняя и нижняя. Чтобы дверь в ковчеге была сбоку. Чтобы ковчег хорошо был просмолен изнутри и снаружи.

– Когда построишь ковчег, – сказал Бог, – войдешь в него со всей семьей. Но сначала приведи в ковчег всех зверей и птиц по паре. Всех, какие есть на земле, даже летучих мышей и червей земляных не забудь взять с собою в ковчег! Да побольше запаси для всех кормов. Собери семена деревьев и трав полевых.

Сделал Ной, как сказал Бог. Всех погрузил, даже лягушек и мух. Семена развесил по ковчегу в мешочках, кокосовые орехи и луковицы повесил связками.

И когда наконец Ной поймал двух воробьев, он вошел в ковчег, и Бог затворил на ним дверь.

Как только Бог затворил за ним дверь, ударил гром, тьма накрыла землю, горы наклонились, небо разверзлось и хлынул дождь.

Шел дождь сорок дней и сорок ночей.

И нельзя было понять, где небо и где земля, где верх и где низ. Все было – вода! Ночь была днем, а день стал ночью.

Когда хлынула вода, люди спасались на крышах, на деревьях, убегали в горы.

Медведи спасались вместе с оленьями, волки в горах ютились вместе с овцами, а вода все прибывала!

Смыло волнами с горных вершин слонов. Они плавали и трубили хоботами, а львята карабкались им на спины.

И скрылись в пучине вод вершины гор, и потонули слоны и львы, и только огромный Ноев ковчег швыряло волнами, как щепку.

Долго носился Ноев ковчег по волнам, и не было ни клочка земли, ни острова, только черная вода и черное небо. Иногда глухо стукнет в борт ковчега дерево, вырванное с корнем. Притихнет Ной с семейством, притихнут звери, закричит испуганная обезьяна, да корова перестанет жевать сено.

Наконец вспомнил Бог и Ное и обо всех тварях, которые были с ним в ковчеге. И послал Ною знамение, что потоп кончился: засияла над землей радуга.

Слышит Ной: стукнулся ковчег, покачивает и бьет его о камень. Ной открыл окно, видит – из воды торчит вершина горы Арарат.

Посмотрел Ной кругом: вода и вода, конца ей не видно, всюду мутные воды блестят на солнце.

Прошло семь дней.

Выпустил Ной черного ворона. Возвратился ворон: нет берега, негде отдохнуть ворону.

Прошло еще семь дней.

Выпустил Ной белого голубя. Долго летал голубь, возвратился, сел Ною на плечо, клюв раскрыл, отдышаться не может: нет берега, нет ветвей на деревьях, негде отдохнуть голубю.

Утром опять улетел голубь. Долго ждал его Ной. Солнце опустилось в красные воды. Видит Ной – летит голубь и зеленый масличный лист держит в клюве. Понял Ной, что где – то есть сухая земля.

Отдохнул голубь и опять улетел. Долго ждал его Ной. Но на этот раз не вернулся голубь в ковчег. А тем временем вода стала убывать.

Горы обсохли, и холмы высохли, в низинах лужи блестят на солнце. Потом вдруг схлынула вода – и земля обнажилась.

Открыл Ной дверь ковчега и вышел на твердую землю с семьей. За ним все звери вышли на землю, отряхнулись, греются на солнце.

Отдохнули звери и птицы – и разбежались. Разлетелись в разные стороны.

Ной посадил в землю семена деревьев и разбросал по ветру семена трав.

И снова закачался под ветром ковыль в степи, зашелестели деревья листвой, и в чаще закуковала кукушка.

Увидел Бог леса. Зверей на поляне, журавлей на болотах. Послушал птичьи песни и сказал:

– Нет, не буду больше губить землю, люди еще мало пожили на земле! Пусть всегда после зимы приходит лето и день сменяется ночью. Пусть весной люди сеют хлеб, а осенью собирают урожай! И да будет славен всякий труд человеческий!

Так говорил Бог.

Комментарии автора

1. Ной – последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама.

По еврейскому тексту, Ной родился в 1056 году от Сотворения мира. Его возраст, подобно другим допотопным патриархам, исчисляется сотнями лет: ко времени начала строительства Ковчега Ною было 500 лет, и у Ноя уже было три сына, к началу потопа – 600, всех же лет жизни Ноя было 950 лет.

2. Перед потопом Бог велел Ною построить особый корабль (который потом стали называть Ноев ковчег). Он имел вид прямоугольного ящика (размером примерно 134 × 22 × 14 м; водоизмещение около 43 тыс. тонн), был построен из дерева и просмолен изнутри и снаружи и имел три яруса (наподобие крытых палуб).

Строить ковчег Ной научился по книге, переданной ангелом Разиэлем, которая содержала в себе всё знание человеческое и божественное. Эта книга была сделана из сапфиров, и Ной заключил её в золотой ларец. В ковчеге она заменяла Ною часы, чтобы отличать день от ночи, потому что, пока длился потоп, солнце и луна были скрыты тучами.

Интересные сведения о внутреннем устройстве ковчега. Скот и звери помещались отдельно в трюме; средняя палуба была занята птицами, а на верхней палубе расположился Ной с семейством. Мужчины были строго отделены от женщин. Патриарх и сыновья его заняли восточную часть ковчега, а жена Ноя и жёны его сыновей – западную часть; между теми и другими в виде барьера лежало мёртвое тело Адама, которое таким образом избежало гибели в водной стихии. Дверь была сделана сбоку.

3. В одном из трактатов «О Граде Божием» христианский мыслитель Августин соотносит рану в боку Иисуса, сделанную копьем Лонгина, с дверью Ноева ковчега, сделанной, по божественному указанию, «с боку его» – «через эту дверь входят все, приходящие к Нему, поскольку из неё истекли таинства».

4. Любовь Ноя к людям, согласно традиции, выражалась и в том, что он призывал их к раскаянию и откладывал строительство ковчега, пока не выросли посаженные им для постройки ковчега деревья, в надежде, что люди тем временем сойдут с пути греха.

5. Согласно еврейскому преданию, строительство ковчега заняло у Ноя 120 лет (по одной из версий, деревья для ковчега также были посажены Ноем), хотя Бог мог спасти Ноя одним Своим словом или ускорить его работу чудесным образом. Это объясняется тем, что Бог желал дать людям возможность раскаяться в грехах и исправить своё поведение. Современники Ноя имели возможность наблюдать за его работой. Когда его спрашивали, чем он занят, Ной объяснял, что Бог вынес приговор об уничтожении человечества, и если люди не одумаются, через 120 лет они будут уничтожены в водах потопа. Тем не менее, все смеялись над Ноем, не придавая его словам никакого значения.

6. Тем не менее, толкователи подчёркивают, что решение Бога погубить всё живое на земле не было бесповоротным. Когда строительство ковчега было завершено, Бог дал современникам Ноя последнюю возможность опомниться: «ниспослал сначала из милосердия [дождь, желанный и благодатный]. Если бы они возвратились [к Богу, оставив свои преступления, потопа не случилось бы, и] дожди остались бы дождями благословения. Когда же они не раскаялись, – дожди перешли в потоп».

7. В сочинении «Пещера сокровищ» рассказывается, что Ной взял в ковчег останки первого человека – Адама, чтобы спасти их от потопа. Позднее Ной поручил своему сыну Симу похоронить череп Адама, что тот и сделал в Иерусалиме, считавшемся центром земли. Поэтому христианское священное предание считает, что в момент распятия Христа его кровь омыла череп Адама, захороненный под Голгофой.

8. Предание рассказывает, что одна странная пара, Ложь и Злосчастье, также нашла себе убежище в ковчеге. Сначала Ложь подошла одна к ковчегу, но её не впустили внутрь на том основании, что вход туда допускался только для супружеских пар. Тогда она ушла и, встретившись со Злосчастьем, уговорила его присоединиться к ней, после чего их впустили обоих.

Предание рассказывает, что однажды, когда Ной не так скоро принёс обед льву, тот с такой силой ударил патриарха лапой, что он остался хромым на всю жизнь.

9. По окончании потопа ковчег прибило к горам Араратским, где Ной принёс жертвы Богу, и Бог благословил его и его потомство, заключив с ним Завет (второй): Бог пообещал Ною более не уничтожать людской род водами потопа, и как знак божественного Завета с людьми в небесах воссияла радуга (буквально: Ра —бог солнца, Дуга – дорога в оба конца.).

Выйдя из ковчега у гор Араратских, Ной взял «из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике» в благодарность за своё избавление. Здесь впервые в Библии появляется жертвоприношение животных всесожжеием.

10. Спустя неделю Ной выпустил голубя, который после третьего полёта вернулся наконец, держа в клюве оливковый лист, сорванный им на Масличной горе (буквально: Гефсиманский сад) в Иерусалиме, где потопа не было.

11. Согласно Библии, выйдя из ковчега, Ной занялся возделыванием земли, насадил виноградник и изобрёл искусство приготовления вина.

В преданиях неоднократно возникает параллель между винопитием Ноя и грехопадением Адама, поскольку виноград в еврейской традиции связывается с Древом познания Добра и зла.

Сказал Господь Ною: «Ной! Разве не должен ты был научиться у Адама, ведь причиной [его падения] не что иное, как вино было?» Как сказано: «дерево, от которого вкусил Адам – виноград был».

– Талмуд

12. Однажды, когда Ной опьянел и лежал обнажённым в своём шатре, его сын Хам увидел «наготу отца своего», и, оставив отца обнажённым, поспешил рассказать об этом двум своим братьям. «Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.» После потопа Ной жил ещё 350 лет и умер в возрасте 950 лет.

13. Ханаан (сын Хама), проклятый Ноем – единственный из всех вышедших из ковчега на обновлённую землю, кто никогда не был на земле прежней, «наполнившейся злодеяниями», ибо он родился в ковчеге. К нему вполне приложимы слова, сказанные о Себе Христом: «вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира». Сходство на этом не заканчивается. Христос в своей жизни получил от Бога не только благословение, о котором мы все хорошо знаем. Он получил и наказание. Вот что по этому поводу пишет апостол Павел: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе…». Кроме того, если мы вспомним, что народ Израиля, взращенный и воспитанный Самим Богом, был приведён Им в землю обетованную, которая была в то же время «землёй Ханаанской», становится ясным, что сходство это отнюдь не случайно.

14. В преданиях Ной выступает как культурный герой: он научил людей пользоваться плугом, серпом, топором и другими орудиями труда. Отмечается, что его пальцы были приспособлены для быстрой физической работы, что помогло ему в плотницком труде над ковчегом.

15. Бог через Адама и Ноя на всё человечество возложил семь моральных законов:

1. Запрет идолополонства – вера в Единого Бога;

2. Запрет богохульства – почитание Бога;

3. Запрет убийства – уважение к человеческой жизни;

4. Запрет прелюбодеяния – уважение к семье;

5. Запрет воровства – уважение к имуществу ближнего;

6. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного, – уважение к живым существам;

7. Обязанность создать справедливую судебную систему;

Фразеологические обороты

Ха́мство – тип поведения человека, отличающийся грубым, наглыми резким способом. Человек использует тактику хамства в общении с целью явной демонстрации своего превосходства, осознавая при этом свою полную безнаказанность.

Хамство прежде всего тип духовного самопорабощения.

Хам (греч.«горячий») – библейский персонаж, переживший Всемирный потоп, один из трёх сыновей Ноя, брат Иафета и Сима, легендарный прародитель африканских народов – «хамитов» (в том числе – египтян), давший начало понятию «хамства», которое означает пренебрежительное отношение к культурным запретам.

Согласно Библии, Хам повёл себя постыдным образом во время опьянения своего отца Ноя. Он увидел и рассказал братьям про наготу отца своего. Обычно это место трактуется как насмешка и неуважение к отцу, что в дальнейшем вошло в содержание термина хамство.

«Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего». В соответствии с представлениями древних, взирая на обнажённого отца, Хам тем самым перенимал его власть, как бы отбирал его потенцию.

Необходимо учитывать также, что в ветхозаветном обществе и других древних культурах почитание родителей было обязательным, а нагота считалась постыдной.

За грех Хама расплачиваться пришлось его сыну Ханаану (от имени которого произошло обозначение земли обетованной как ханаанской), которого Ной проклял, пророча ему рабское существование:

«Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» – речь о рабстве евреев у египтян, родоначальником которых явился Хам, брат Ханаана.

Проклятие Ноя стало оправданием рабства негров и социального неравенства: подразумевалось, что негры и люди низкого происхождения – потомки Хана, а «белые», дворяне, купцы, духовенство и т. п. – потомки старших сыновей Ноя – Иафета и Сима.

«Кстати, о хамовом племени: как ты ладишь своим домом? Боюсь, людей у тебя мало..» (из письма А. С. Пушкина Н. Н. Пушкиной, 1833 г.)

Слово приобрело мистическую окраску в трудах философа В. С. Соловьева, который пророчествовал о «Грядущем Хаме».

16. Из стихотворений, написанных

в Шлиссельбургской крепости.

 
Когда нахлынувшие воды
В ковчеге Ноя заключили
И дорогой для всех свободы
На долгий срок его лишили,
И, в заключении вздыхая,
0 травах и цветах мечтая,
Смотрел он вдаль на Арарат,
И принесла с крутой вершины
Ему голубка ветвь маслины, —
Едва ли был он больше рад,
Чем я, когда мне голубь странный
Принёс левкой благоуханный,
Чтоб показать, что не покрыта
Песком сыпучим вся земля
И что в ковчеге не забыта
Друзьями милыми здесь я.
 

Вера Фигнер

Вавилонская башня

Это было так давно, что никто уже не помнит, когда это было. Рассказывают, однако, будто в те времена все люди говорили на одном языке и все друг друга понимали.

И захотелось людям оставить память о себе на все времена, на веки веков.

– Давайте соберемся все вместе и выстроим высокую башню! – сказал один.

Все обрадовались и закричали:

– Мы выстроим башню, мы выстроим башню, мы выстроим башню до самого неба!

Выбрали высокую гору – и приступили к работе. Одни месят глину, другие лепят из нее кирпичи, третьи кирпичи эти в печах обжигают, четвертые возят их на гору. А наверху уже другие люди стоят, принимают кирпичи и складывают из них башню.

Все работают, всем весело, все песни поют, а как день заканчивается – танцуют.

Башня строилась много лет. Одних только кирпичей для не понадобилось тридцать пять миллионов! И для себя пришлось еще дома построить, чтобы было где отдыхать после работы, а возле домов – посадили кусты и деревья, чтобы птицам было где петь.

Целый город вырос вокруг горы, на которой строилась башня. Назвали строители город Вавилоном (буквально: «Врата Бога», сегодня – 110 км от Багдада).

А на горе с каждым днем все выше и выше, уступами, поднималась красавица башня: внизу широкая, а выше – все конусом, и чем выше, тем острее конус. И каждый уступ этой башни красили в разный цвет: в черный, в желтый, в красный, в зеленый, белый, в оранжевый. Верх придумали сделать синим, чтобы был, как небо, а кровлю – золотой, чтобы как солнце сверкала!

И вот башня почти готова. Кузнецы уже золото куют для кровли, маляры окунают кисти в ведра с синей краской.

Но Богу не понравилась их затея – не хотел он, чтобы люди добрались до самого неба.

«Это оттого они умудрились свою башню выстроить, – подумал Бог, – что у них один язык, и всякий человек понимает другого. Вот они и договорились!»

Разгневанный неслыханной дерзостью людей, Бог смешал их языки и рассеял строителей Вавилонской башни по всей земле, вследствие чего люди перестали понимать друг друга: «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

И тогда Бог решил помешать окончанию строительства – наслал он великую бурю на землю. Пока буря яростно летала по полям и лесам, ветер унес все слова, которые люди привыкли друг другу говорить.

Вскоре буря утихла, и люди снова принялись за работу. Они еще не знали, какая беда их постигла. Кровельщики пошли к кузнецам, чтобы те скорее ковали тонкие золотые листы для кровли. А кузнецы ни слова не понимают.

И во всем городе Вавилоне люди перестали понимать друг друга.

Маляр кричит:

– Краска кончилась.

А ему не отвечают

– Ничего не понимаю! – кричит ему снизу другой.

А получается:

– Жэнэком промпа!

И по всему Вавилону раздаются слова, никому не понятные:

– Виндадоры!

– Маракири!

– Бобэоби!

– Дзын!

Все побросали работу, ходят как в воду опущенные и ищут, кто бы мог их понять.

И стали люди собираться кучками: кто с кем говорит одинаково, тот с тем и старается держаться. И вместо одного народа получилось множество разных народов.

И разошлись люди в разные концы земли, каждый народ в свою сторону – строить свои города. А башня стала мало – помалу разваливаться.

Но говорят, что до сих пор в каждом городе можно найти обломки тех самых кирпичей, из которых складывали Вавилонскую башню. Потому что многие уносили их с собой на память о тех временах, когда люди понимали друг друга.

Комментарии автора

1.Мораль мифа продолжает ту же тенденцию, что и история о потопе: человек в гордыне своей стремится к недостижимому равенству с Богом. Стремление это, однако, выражается не в самосовершенствовании человека, не в его духовном росте и уж, конечно, не в соблюдении заповедей Бога (Яхве), а в попытке достигнуть равенства самым простым и грубым путем – путем «взлома» жилища Бога.

Люди, «прах земной», решают увековечить себя дерзким поступком, используя для этого тот же материал, из которого сотворены и они сами. Преступлению этому соответствует наказание гораздо более мягкое, чем потоп, поскольку Бог (Яхве) после потопа пообещал более не истреблять человечество. Достаточно того, что люди, имеющие общую родословную, разделяются по языкам и разбрасываются по разным землям.

2. Вавилонская башня – легендарное строение древности, которое должно было прославить его строителей на века и бросить вызов Богу. Однако дерзкий замысел завершился бесславием: перестав понимать друг друга, люди не смогли завершить начатое. Башня не была достроена и со временем разрушилась.

3. Историческая достоверность Библейского рассказа о башне до небес сейчас не вызывает сомнения. Установлено, что во многих городах того времени на побережьях Тигра и Евфрата строились величественные здания для поклонения божествам.

4. История Вавилонской башни имеет в своей основе духовные корни и отражает состояние общества на определенном историческом этапе. Прошло некоторое время после Всемирного потопа, и потомки Ноя стали уже весьма многочисленны. Они представляли собой один народ и говорили на едином языке.

5. Из текстов Священного Писания можно сделать вывод, что не все сыновья Ноя были подобны своему отцу. Библия кратко говорит о непочтительности Хама к своему отцу и косвенно указывает на тяжкий грех, совершенный Ханааном (сыном Хама). Уже эти обстоятельства показывают, что часть людей не извлекли уроки из произошедшей всемирной катастрофы, но продолжили путь противления Богу. Так родилась мысль о башне до небес.

6. Авторитетный историк древности Иосиф Флавий сообщает, что идея строительства принадлежит Нимроду – сильному и жестокому правителю того времени. По мысли Нимрода, строительство Вавилонской башни должно было показать могущество объединенного человечества и одновременно стать вызовом Богу.

7. Вот что повествует об этом сама Библия. Люди пришли с востока и обосновались в долине Сеннаар (Мессопотамия: бассейн рек Тигр и Евфрат). Однажды они сказали друг другу: «…наделаем кирпичей и обожжем огнем. …построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт.11:3,4). Было изготовлено множество кирпичей из обожженной глины, и началось строительство печально известной башни, названной впоследствии Вавилонской. Одна из традиций утверждает, что вначале было начато строительство города, другая же повествует о строительстве башни.

8. Когда Бог сошел на землю, чтобы «посмотреть город и башню», Он с сожалением увидел, что подлинным смыслом этого начинания является высокомерие и дерзкий вызов Небу. Чтобы спасти людей и не допустить распространения зла в таких масштабах, как это произошло во времена Ноя, Господь нарушил единство людей: строители перестали понимать друг друга, заговорив на разных языках. Город и башня оказались недостроенными, а потомки сыновей Ноя разошлись в разные земли, образовав народы Земли.

9. Потомки Иафета отправились на север и заселили Европу, потомки Сима остановились в Юго-Западной Азии, потомки Хама пошли на юг и обосновались в южной части Азии, а также в Африке. Потомки Ханаана (Сына Хама), заселили Палестину, отчего она и была в дальнейшем названа землей Ханаанской. Недостроенный город получил название Вавилон, что означает «смешение»: «ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

10. Библия отмечает, что Вавилонская башня должна была выполнить безумную задачу строителей, решивших «сделать себе имя», т. е. увековечить себя, сплотиться вокруг некоего центра (как противовеса Богу). Идея же построить башню небывалой величины «до небес» говорила о дерзком вызове Богу, нежелании жить в согласии с Его волей.

Наконец, в башне ее создатели надеялись укрыться в случае повторения Всемирного потопа. Иосиф Флавий так описывал мотивы создания башни: «К ослушанию Творца призывал народ Нимрод. Он советовал построить башню, более высокую, чем может подняться вода, если Творец вновь нашлет потоп – и тем отомстить Творцу за гибель предков. Толпа согласилась, и стали считать повиновение Творцу позорным рабством. С большим желанием начали строить башню».

11. За царем Нимродом незримо находился падший херувим (Сатана), башня для него была очередным средством порабощения и гибели человечества. Именно поэтому ответ Творца был столь категоричен и незамедлителен. Строительство Вавилонской башни было остановлено, а сама она затем разрушена до основания. С того времени это сооружение стали считать символом гордыни, а его строительство (столпотворение) – символом многолюдства, разрушения и хаоса. Название города Вавилона, точнее, «Баб-Иль», означающее «врата бога», в то же время – «смешение», Библия и утверждает, что это именно так. (Быт. 11.)

12. Этот короткий сюжет – предание о Вавилонской башне – столь многозначителен, что стал одним из символов судьбы человечества.

«На всей земле был один язык и одно наречие», – иначе и быть не могло: ведь это было потомство одной семьи, Ноя и его сыновей. Оно поселилось в стране Сеннаар, на равнине между реками Тигр и Евфрат. Люди решили построить город и башню «высотой до небес». Ими руководила гордость: «Сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земли». Вместо камней использовали обожженные кирпичи, а вместо извести «земляную смолу».

Бог встревожился и решил взглянуть на грандиозную стройку. Он разгневался на гордецов: «вот, один народ, и один у них язык; и вот что они начали делать, и не отстанут они от того, что задумали делать». Он смешал их язык так, что они перестали понимать друг друга и не смогли продолжить дерзкого замысла: строительство прекратилось.

Бог рассеял их по всей земле, а этому месту дал имя Вавилон, т.е. «смешение».

13. Смешение языков – это не только библейское объяснение разноязычия людей, но и символ их обреченности на взаимное непонимание, символ гордыни человека.

Мотивы предания.

• Изображается греховность всего «допотопного» поколения (особенно вавилонян) и в этой связи выделяется богоборческий характер строительства башни.

• образ Бога – «усиление» его справедливости.

• Рассеяние людей изображается не возмездием из опасения силы людей, а как благодеяние и верный промысел Бога.

Библейский сюжет опирается на реалии древней истории: Вавилон был столицей богатого царства; в VII – VI до новой эры это был огромный город… и был разрушен, покорен (в том числе из – за непомерной гордыни правителей).

14. Причиной наказания Богом предание называет человеческое презрение строителей.

«Один строительный рабочий свалился с возвышавшихся до небес лесов и нашел свою смерть, но строительные мастера, сбесившись от забот и желания быстрее завершить дело, которым они хотели прославиться, едва обратили на это событие внимание, а лишь велели убрать труп, не прекращая работу.

Спустя несколько дней ослабевает один кирпич, и каменная кладка обрушивается на землю. Тут начальники строительства поднимают крик, они думают о сроках и, возможно, о расходах. Сломанный кирпич значит для них больше гибели рабочего (авт.) В этом одна из причин того, что Бог решает наказать их».

15. Библия соединяет в единый рассказ два предания о Древнем Вавилоне, сюжеты которых имеют многочисленные мифологические параллели:

1) постройка города и смешении языков;

2) возведение башни и рассеяние людей.

Предание – «начало истории» послепотопного человечества и объясняет вмешательством Бога первопричину языковой и территориальной разобщенности людей.

16. Предание навеяно исторической действительностью, и речь в идет о многоэтажном храме богу Мардуку в Вавилоне, увенчанном башней (о которой и в другом памятнике гиперболически отмечено, что она достигает небес), временами сооружение это укреплялось и реставрировалось, а потом разрушилось.

17. Лестница Иакова, Сон Иакова (этот библейский сюжет – последнее видение Пушкина и Гоголя перед смертью).

Сюжет связан с преданием о Вавилонской башне.

«Остановившись на ночлег по пути в Харран, Иаков взял несколько камней, сделал из них изголовье и лег спать. Ему приснилась лестница, доходившая до самого неба, по которой вверх и вниз сновали ангелы.

«И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божий восходят и нисходят по ней».

Затем к Иакову обратился Бог: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему».

Проснувшись, Иаков соорудил из своего изголовья памятник (колонну из камней) и, возлив на него елей, нарек это место Бефиль (Вефиль) – «дом Божий».

Иаков также дал обет, что если Бог не оставит его, то «этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть..»

Лестница обычно рассматривается как реминисценция (воспоминание, воспроизводство) лестницы вавилонского зиккурата (храма Мардука), ведущей к местопребыванию бога на её вершине.

18. Образ Вавилонской башни великий русский писатель Ф. М. Достоевский употребляет как образ некоего мироустройства: по мысли Достоевского, этот образ убивает личность, лишает человека возможности выбора, подавляет его; духовное состояние общества того времени он назвал жизнью на обломках вавилонской башни…:

По мысли писателя, начав возводить вавилонскую башню, человек хотел закончить антропоморфизом (представить себя в образе Бога).

– «А покамест я еще живу и желаю, да отсохни у меня рука, коль я хоть один кирпичик на такой капитальный дом понесу!» («Записки из подполья»).

– «…Вопрос Вавилонской башни, строящейся именно без Бога, не для достижения небес с земли, а для сведения небес на землю» (Ф. М. Достоевский. «Братья Карамазовы»).

– «На месте храма Твоего, – говорит Великий инквизитор Христу, – воздвигнется новое здание, воздвигнется вновь страшная Вавилонская башня». И в другом месте: «Явились мечтания. Будущая Вавилонская башня стала идолом и, с другой стороны, страхом всего человечества».

 
Разрушающий – будет раздавлен,
Опрокинут обломками плит
И, всевидящим богом оставлен,
Он о смерти своей возопить.
 

Н. Гумилев

Сергей Корчицкий

Башня

 
Есть в башне некий свет возвышенной дороги,
Ведущей в глубь небес по неземной траве.
И на ступень взойдя, мы все – немножко боги,
А выше правит Он – немножко человек.
Свой путь на небеса не все стремить умеют
(Известно, вертикаль для пеших нелегка).
И вавилонский блуд, и дерзкую идею,
И материализм перенесли века.
Возрадуется день грядущий и вчерашний
Эпохой новых дел, но не закатом Рыб,
И люди, наконец, поймут – под небо башню
Не гордостью они, а верой возвели б.
 

Фразеологические обороты