Текст книги "Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона"

Народ собирался под знамена своих старейшин, и большими группами евреи направлялись в Раамсес, где их ожидал великий вождь и освободитель Моисей. Когда все были в сборе, заиграли серебряные трубы и колонна израильтян покинула землю Гесем, направляясь на восток.

Колонна состояла из шестисот тысяч вооруженных мужчин, не считая женщин и детей. Во главе колонны двигался катафалк с деревянным гробом, в котором покоились набальзамированные останки патриарха Иосифа, а шествие замыкали бесчисленные стада овец, коз и вьючных ослов. В пустыне беглецы, к радости своей, убедились, что ими предводительствует Бог: «Яхве же шел пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, светя им,, дабы идти им и днем и ночью».

20..Чудесный переход через Красное (Чермное) море —

центральный момент всей истории исхода, емкий символ чудесного выхода из безвыходного положения.

Узнав, что евреи хотят уйти из Египта, разъяренный фараон во главе шестисот военных колесниц кинулся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырнули грозные колесницы! Евреи в оцепенении смотрели на приближающихся к ним египетских воинов и сетовали, что так легкомысленно позволили Моисею увести себя из земли Гесем, где лучше было бы жить в рабстве, чем погибнуть теперь от руки преследователей в пустыне.

Моисей успокаивал отчаявшихся, уверяя, что Господь не покинет Свой народ в беде, если только они будут иметь глубокую веру в своего Создателя и Спасителя. С горячей молитвой о спасении евреев обратился Моисей к Богу, и Господь услышал Своего избранника. Облачный столп, который привел израильтян к Красному морю, опустился на землю между конницей фараона и евреями, так что египтяне никак не могли приблизиться к беглецам.

Евреи остановились у самого берега, дальше им путь преграждали воды Красного моря. По повелению Божию «…простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды». Как только образовалась суша посредине моря, израильтяне поспешили перейти на другой берег.

По еврейской легенде, море не сразу расступилось перед жезлом Моисея, но ждало, когда первый уверовавший шагнет в пучину.

Они были уже на противоположном берегу, когда египетское войско во главе с фараоном ринулось вслед за беглецами. В тот момент, когда египтяне находились среди моря, Моисей еще раз поднял правую руку, и по его знаку водяные стены обрушились на преследователей. Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства.

21. Чудесное избавление

Избавление от страшной опасности привело евреев в неописуемый восторг. Это спасение никак нельзя было приписать самим себе; оно было, в собственном смысле, чудесным, и народ ликовал, Это был самый счастливый день в истории избранного народа.

Чудесный переход через Красное море имеет огромное значение в истории еврейского народа: во – первых, благодаря этому переходу израильтяне окончательно избавились от египетского рабства и стали свободной нацией; во – вторых, совершившимся чудом еще более была укреплена вера евреев в единого истинного Бога; в – третьих, в глазах евреев утвердился авторитет их вождя – Моисея. И наконец, чудесный переход еврейского народа через Красное море показал могущество Израильского Бога и привел в страх и трепет окружающие языческие народы. Но это событие имеет и преобразовательное значение.

Переход евреев через Красное море прообразует новозаветное таинство Крещения. Подобно тому, как израильский народ, чудесно перейдя море, избавился от египетского рабства, так в водах Новозаветного Крещения христианин избавляется от рабства пороков.

23. Дорога в Обетованную Землю пролегала через суровую и огромную Аравийскую пустыню. Сначала 3 дня они шли пустыней Сур и не находили воды, кроме горькой, но Бог усладил эту воду, повелев Моисею бросить в воду кусок какого-то особого дерева.

Вскоре, дойдя до пустыни Син, народ начал роптать от голода, вспоминая Египет, когда они «сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта!» И Бог услышал их, и послал им с неба манну небесную.

Как-то утром, проснувшись, они увидели, что вся пустыня покрыта чем-то белым, будто инеем. Начали разглядывать: белый налет оказался мелкими крупинками, похожими на град или семена трав. В ответ на удивленные возгласы Моисей сказал: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Взрослые и дети бросились сгребать манну и есть как хлеб. С тех пор каждое утро в течение 40 лет находили они манну небесную и питались ею.

Сбор манны происходил по утрам, так как к полудню она таяла под лучами солнца. «Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах». Согласно преданию, поедая манну, юноши чувствовали вкус хлеба, старики – вкус мёда, дети – вкус масла.

В Рефидиме Моисей по повелению Божию извел воду из скалы горы Хорив, ударив в нее своим жезлом.

24. Синайский Завет и 10 Заповедей

В 3-й месяц по выходу из Египта израильтяне подошли к горе Синай и расположились станом против горы. Сначала на гору взошел Моисей, и Бог предупредил его, что появится перед народом на третий день.

И вот пришел этот день. Страшными явлениями сопровождалось явление на Синае: облако, дым, молния, гром, пламя, землетрясение, трубный глас. Это общение продолжалось 40 дней, и Бог передал Моисею две скрижали – каменные таблицы, на которых был записан Закон.

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его) ничего, что у ближнего твоего.

В житейском обиходе сложилось более краткое, простое и, сохраняющее смысл, употребление данных Заповедей:

1. Бог для всех один.

2. Не поклоняйся идолам.

3. Не произноси имя Бога напрасно.

4. Шесть дней работай, седьмой – отдыхай.

5. Люби отца и мать.

6. Не убивай.

7. Не изменяй: люби верно.

8. Не кради.

9. Не доноси и не лги.

10. Не завидуй.

25. Закон, который был дан древнему Израилю Богом, имел несколько целей. Во – первых, он утверждал общественный порядок и справедливость. Во – вторых, он выделял еврейский народ как особую религиозную общину, исповедующую единобожие. В – третьих, он должен был произвести внутреннее изменение в человеке, нравственно усовершенствовать человека, приблизить человека к Богу через привитие человеку любви к Богу. Наконец, закон Ветхого Завета подготавливал человечество к принятию в будущем христианской веры.

Десятословие (десять заповедей) легло в основу нравственного кодекса всего культурного человечества.

Кроме десяти заповедей Бог продиктовал Моисею законы, в которых говорилось о том, как должен жить народ Израиля. Так Сыны Израиля стали народом – евреями.

26. Гнев Моисея. Учреждение скинии завета.

Моисей дважды всходил на гору Синай, оставаясь там по 40 дней. Во время его первого отсутствия народ страшно согрешил. Ожидание показалось им слишком долгим, и они потребовали у Аарона сделать им бога, выведшего их из Египта. Испугавшись их необузданности, тот собрал золотые серьги и сделал золотого тельца, перед которым евреи начали служить и веселиться.

Телец был символом божества, распространенным в Египте, Сирии и др. странах.

Спустившись с горы, Моисей в гневе разбил Скрижали и уничтожил тельца.

Моисей жестоко покарал народ за отступничество, убив около 3 тысяч человек, но просил Бога не наказывать их. Бог смилостивился и явил ему славу Свою, указав ему расселину, в которой он мог видеть Бога сзади, потому что лица Его человеку невозможно видеть.

После этого опять на 40 дней он вернулся на гору и молился Богу о прощении народа. Здесь же, на горе, получил указания о постройке Скинии, законах богослужения и учреждении священства. Считается, что в книге Исход перечислены заповеди, на первых разбитых скрижалях, а во Второзаконии – то, что было начертано во второй раз. Оттуда он вернулся с осиянным светом Божьим лицом и был вынужден прятать лицо под покрывалом, чтобы народ не ослеп.

Через полгода была сооружена и освящена Скиния – большой, богато украшенный шатер. Внутри скинии стоял ковчег завета – деревянный, обитый золотом сундук с изображениями херувимов (ангелов) наверху. В ковчеге лежали принесенные Моисеем скрижали завета, золотая стамна (сосуд) с манной и жезл Ааронов процветший.

27. Для предотвращения споров о том, кому должно принадлежать право священства, Бог повелел взять у каждого из двенадцать начальников колен израильских по жезлу и положить в скинии, обещая, что у избранного Им жезл расцветет. На другой день Моисей нашел, что жезл Ааронов дал цветы и принес миндальные орехи. Тогда Моисей положил жезл Ааронов пред ковчегом завета на сохранение, во свидетельство будущим поколениям о Божественном избрании в священство Аарона и его потомков.

Брат Моисея, Аарон, был рукоположен в первосвященники, а другие члены из колена Левия – в священники и «левиты» (по-нашему – диаконы). С этого времени у евреев начали совершаться регулярные богослужения и жертвоприношения животных.

28 Конец странствования. Смерть Моисея.

Еще 40 лет вел Моисей свой народ к земле обетованной – Ханаану. В конце странствования народ опять стал малодушествовать и роптать. В наказание Бог послал ядовитых змей, и когда они раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть на шесте медное изображение змия, чтобы каждый, кто с верою смотрел на него, оставался невредимым. Вознесенный в пустыне змей, согласно библейской трактовке, есть знамение крестного таинства.

Несмотря на большие трудности пророк Моисей до конца жизни остался верным служителем Бога. Он вёл, учил и наставлял свой народ. Он устроил их будущее, однако в Землю Обетованную не вошёл за маловерие, проявленное им и братом его Аароном у вод Меривы в Кадесе. Моисей дважды ударил по скале своим жезлом, и из камня потекла вода, хотя достаточно было одного раза – и Бог, разгневавшись объявил, что ни он, ни его брат Аарон не войдут в Землю Обетованную.

По природе своей Моисей был нетерпелив и склонен к гневу, но стал настолько смиренным, что стал «кротчайшим из всех людей на земле». В каком-то смысле судьба Моисея подобна судьбе самого Ветхого Завета, который сквозь пустыню язычества довёл народ Израиля до Нового Завета и замер на его пороге.

Моисей умер в конце сорокалетних странствий на вершине горы Нево, с которой он мог издали видеть обетованную землю – Палестину. Бог сказал ему: «Вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову… Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь».

Было ему 120 лет, но ни зрение его не притупилось, ни сила не иссякла. 40 лет провёл во дворце египетского фараона, другие 40 – со стадами овец в земле мадиамской, и последние 40 – в странствовании во главе израильского народа по Синайской пустыне. Израильтяне почтили кончину Моисея 30-дневным плачем. Его могила была скрыта Богом, чтобы склонный, в то время, к язычеству израильский народ не сделал из неё культа.

После Моисея еврейским народом, духовно обновленным в пустыне, руководил его ученик Иисус Навин, который привел евреев на Обетованную Землю. За сорок лет скитаний не осталось в живых ни одного человека, вышедших с Моисеем из Египта, и кто усомнился в Боге и поклонился золотому тельцу у Хорива (Синая). Таким образом был создан действительно новый народ, живущий по закону, данному Богом на Синае.

Моисей был и первым Боговдохновенным писателем. По преданию, он является автором книг Библии – Пятикнижия в составе Ветхого Завета. Моисею приписывается и псалом 89 «Молитва Моисея, человека Божия».

29. Еще раз о странствиях по пустыне…

1. На третий месяц по исходе из Египта в новолуние (сакральный момент) народ выходит к Синайской горе. Ее избрал Яхве для цетрального по смыслу явления и для заключения «завета» с Израилем.

Моисей восходит на гору, где ему возвещено, что явление Бога будет на третий день. На установленный день разражается гроза, слышится таинственный трубный звук, гора дымится и колеблется.

Моисей вторично восходит на гору и получает от Бога десять заповедей (т. н. «декалог») – запреты и повеления, регулирующие поведение человека перед Богом.

2. Затем наступает торжественный момент заключения «завета»: народ обещает исполнять волю Яхве, на двенадцати жертвенных камнях (по числу колен Израилевых) приносится жертва, и Моисей кропит народ кровью со словами: «вот кровь завета, который Яхве заключил с нами о всех словах сих».

Моисей снова уходит на гору, уже на сорок дней (сакральный срок поста и уединения). Конфликт между призванием пророка и косностью народа достигает предельной остроты; пока Моисей пребывает в беседе с Яхве, евреи и сам Аарон, только что заключившие «завет», нарушают его и совершают отступничество; народ требует зримого и вещественного «бога, который шел пред нами», и Аарон изготавливает золотого тельца.

3. Яхве предлагает истребить всех неверных и произвести новый народ из потомков самого Моисея, но Моисей молится за народ и своим представительством предотвращает его гибель (ср. мотив молитвы за других в легенде о Ное, упустившем этот долг, и Аврааме, исполнившим его).

Но карательные меры Моисея по отношению к отступникам суровы: он уничтожает золотого тельца и велит воинам из колена Левита (к которому сам принадлежит) предать казни наиболее виновных, не щадя близких, женщин и детей.

Во гневе Моисей разбивает скрижали (каменные доски), на которых рукой Бога были написаны слова «откровения» (десять заповедей). Моисей получает от Яхве новые скрижали.

По особой милости Моисею явлена «вся слава» Яхве, но таким образом, что он видит Яхве сзади, ибо лицо Бога нельзя видеть и не умереть; лицо Моисея сияет столь явственно, что к нему боятся подойти, и ему приходится носить на лице покрывало.

Под предводительством родственника Моисея Ховава народ двинулся к Ханаану; записью древнейших сказаний определено религиозное верование: «И помни весь путь, которым вел тебя Яхве, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди его, или нет; он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною… И знай в сердце твоем, что Яхве, бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак храни заповеди Яхве, бога твоего, ходя путями его и боясь его».

Первоначально израильтяне хотели приблизиться к Ханаану с запада, но строптивые амаликитяне преградили им путь. Тогда было решено идти на юг, к городу Кадесу. Места, где они располагались на отдых имеют «говорящие имена», связанные с теми или иными событиями:

– Первая остановка была сделана в Тавере (место горения). Когда народ стал роптать на судьбу, на краю стана возник пожар, и лишь молитва Моисея укротила огонь.

– Следующая остановка была в Киброт-Гаттааве (гробы прихоти). Здесь сыны Израиля якобы захотели отведать мяса вместо приевшейся всем манны. Господь послал им перепелов, но многие израильтяне погибли от мяса этих птиц и были здесь же похоронены. Отсюда название места.

– В Асирофе Мариам и Аарон восстали против Моисея, который «взял в жены ефиоплянку». Мариам заболела проказой, но молитвы братьев исцелили ее.

Находясь в Кадесе, Моисей послал в Ханаан двенадцать соглядатаев, которые вернулись с вестью, что «в нем подлинно течет молоко и мед». Для доказательства своих слов они показали плоды, а также виноградную гроздь, которую несли вдвоем на шесте. Но соглядатаи не скрыли и того факта, что народ, живущий в этой земле, силен, а города отлично укреплены.

Народ испугался и восстал против своих вождей (Моисея и Аарона). Лишь Халев из колена Иуды и Иисус из колена Ефрема успокаивали народ, уверяя, что они смогут победить великанов.

Израильтяне были наказаны Богом за свое неверие: в землю обетованную могли отправиться лишь родичи Халева и Иисуса, а также те, кто не достиг двенадцатилетнего возраста, остальным предстояло сорок лет скитаться по пустыне и там погибнуть. Несмотря на волю Бога, израильский народ пренебрег наставлением его и попытался достичь Ханаана, но потерпел поражение от амаликитян и затерялся в пустыне.

За сорок лет странствования по пустыне против Моисея и Аарона восстали 250 именитых мужей. Вождей восставших поглотила разверзшаяся земля, а остальные были уничтожены огнем. В знак справедливости приговора жезл Аарона расцвел, а жезлы остальных колен остались сухими.

На сороковой год странствования Моисей собрал свой народ в окрестностях Кадеса, где умерла и была погребена его сестра Мариам. Люди стали роптать из-за отсутствия воды, Моисей снова высек жезлом из скалы воду и напоил ею народ и скот.

Израильтяне обратились к царю Эдомскому (потомство Исава) с просьбой пропустить их через его землю, но получили отказ. Им пришлось пройти стороной к горе Ор, там умер Аарон. Первосвященником стал его сын Елеазар.

Народ вновь возроптал, за что Бог наслал на него ядовитых змей, от которых умерло много сынов Израиля. Моисей сделал медного змея и выставил его на знамени. Ужаленному змеей достаточно было взглянуть на медного змея, чтобы остаться в живых.

В представлениях восточных народов змей играет весьма важную роль: обычно он вредит Богу и человеку, но иногда оказывает добрую услугу, обладая волшебной силой. Поэтому поклонение медному змею сохранилось у евреев до VII в. до нашей эры (до запрета царем Езекией), но и позднее не исчезло бесследно.

Победив многие чужие народы, сыны Израиля прибыли на равнины Моава. Царь моавитян Валак (моавитяне также родственный народ, происходящий из потомков Лота) сначала радушно принял народ Моисея, но, увидев его военную силу, испугался.

Он поручил знаменитому волхву Валааму проклясть израильтян. Валаам согласился и отправился к моавитянам на ослице. Но на пути ангел трижды преградил ему путь. Валаам не видел ангела и начал бить ослицу палкой.

Тогда Валаамова ослица заговорила: «Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою?» И открылись глаза Валаама, и он увидел ангела и понял, кто приказывает ему и как он должен поступить с израильтянами. И вместо проклятия Валаам благословил еврейский народ.

Попытка моавитян проклясть израильтян окончилась неудачей. Тогда Валак попытался соблазнить сынов Израиля женщинами из рода Моав и Мадианит, даже заставил их поклоняться языческом богу Ваал. Финеес, сын Елеазара, разгромил указанные роды и истребил израильтян – отступников.

Из равнин Моава Моисей поднялся на гору Нево, находящуюся напротив ханаанского города Иерихона, и с нее увидел обетованную страну, которая была обещана праотцам.

Но туда Моисею не было доступа, поскольку и он стал грешен вместе со своим народом, не поверив, что Яхве выполнит свое обещание, даже если народ не верит и ропщет.

40 лет предводительствует Моисем народом в его скитаниях по пустыне. Когда ему исполняется 120 лет, Яхве возвещает, что ему не суждено перейти Иордан и войти в ту самую «землю обетованную», к которой он вел народ.

Моисей умер в возрасте 120 лет. Перед смертью ему подарен последний взгляд на недостижимую для него «землю обетованную» с горы Нево (к востоку от Мертвого моря, в земле Моав); там он и умирает. Место его погребения близ моавитского городка Веффегора, как подчеркивает библейский текст, осталось неизвестным.

Его преемником стал Иисус Навин. Сыны Израиля оплакивали своего предводителя тридцать дней. Последние указания Моисея и описание его смерти и погребения заключают пятую книгу Моисееву. Авторство ее приписывается самому Моисею, но написана она могла быть лишь в конце VII в. до нашей эры. В средние века подвергается сомнению авторство Моисея в отношении всего Пятикнижия. А в отношении пятой книги все до конца ясно. Не мог же Моисей описать собственную смерть!

* * *

В течение многих столетии благочестивые паломники пытались пройти описанный в Библии путь, проделанный израильскими племенами, но все эти попытки кончались неудачей, так как многие называемые в Библии места странствования евреев в пустыне не существуют.

Но не стоит забывать, что в Библии сохранились древнейшие сказания, в которых запечатлена детальная память о кочевом образе жизни израильских племен до прихода и поселения их в Ханаане.

Составители книг Моисея собрали их, сгруппировали и дополнили их таким образом (с четкой культовой целью и культовой историей), чтобы показать, как Бог (Яхве) помог своему избранному народу преодолеть все препятствия и достичь обетованной праотцам земли Ханаан, «где течет молоко и мед».

Отдельные пояснения:

1. Согласно преданиям, Богу поклоняются в местах, где Он особо проявил Свое присутствие:

Гора Синай – место его величественного явления (теофания).

Ковчег – знамение его присутствия;

Скиния, содержащая ковчег, – обитель Бога, которая следует за Его народом в Его странствиях, пока Иерусалимский Храм не станет Его домом.

2. Заповеди 1 – 4 касаются отношения человека к Богу. В истории религий первая Заповедь – совершенно исключительная, неизвестная другим религиям древности вероучительная истина.

Заповеди 5 – 10 касаются отношений между людьми. Они свидетельствуют о том, что не ритуал, а человечность и отказ от зла – первостепенные религиозные обязанности верующего. Христос суммирует эти два аспекта Декалога в виде двух «главных» Заповедей – о любви к Богу и к ближнему. Для Нового Завета Декалог – основа Моисеева учения – имеет непреходящее значение. Поэтому Иисус говорит: «Не нарушить пришел Я, но исполнить Закон».

Союз – Завет, заключенный с Ноем, относился ко всему человечеству, а Союз – Завет с Моисеем запечатлел избранность народа и подтвердил обетования (принадлежность к Богу).

Синайский союз дает всему народу определенный Закон: десять Заповедей и книгу Завета. Этот Закон в расширенном виде становится хартией иудаизма и отождествляет его с премудростью. В то же время он является и «свидетельством против народа», ибо в результате нарушения этого Закона обетования (условия принадлежности Богу) перестают быть действенными, и нарушители навлекают на себя Божие проклятие.

3. Над Синаем пролегает путь переселения перепелов. Изнуренные долгим полетом, они нередко массами падают на землю – пища для евреев во вермя похода.

4. Эта невиданная евреями «манна», как иней покрывавшая землю по утрам, была, по-видимому, застывшим соком кустарника тамариска, выпадающим в виде крупиц. Он отделялся от стеблей в местах, прокушенных насекомыми. Бедуины до сих пор употребляют его в пищу. Вне зависимости от того, были ли это природные явления или нет, здесь утверждается непосредственное попечение Бога о Своем народе. Манна становится символом небесного хлеба, который питает верующих.

5. Переход через Чермное, или Красное, море или «Горькие озера» или «Море тростников» (по-евр. так назывался один из заболоченных заливов Красного моря в области, где теперь проходит Суэцкий канал), остался в Ветхом Заветном предании одним из самых ярких и поучительных проявлений провиденциальной помощи Яхве.

6. Ковче́г Заве́та, или Ковчег Открове́ния – согласно Библии – величайшая святыня еврейского народа: ковчег (переносной ящик, шкаф) в котором хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями, а также сосуд с манной и посох Аарона. Ковчег являлся символом третьего союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде.

Во времена Исхода евреев из Египта Ковчег располагался в Святая Святых Скинии (походного храма), затем – в Святая Святых Иерусалимского храма.

Бог сообщил Моисею, что над Ковчегом между двумя херувимами он будет открываться ему и, через него, давать заповеди народу Израиля (отсюда второе название реликвии – Ковчег откровения): «там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым».

Внутри Ковчега находились исключительно Скрижали Завета – первые разбитые, и вторые – целые. Считается, что Скрижали были изготовлены из гранатового красного камня.

Рядом с Ковчегом хранился свиток Торы, написанный самим Моисеем.

Судя по всему, Ковчег был сделан из древесины акации, наиболее распространённой в пустынной местности вокруг Красного моря; предположительные габариты Ковчега: высота и ширина ок. 67 см. и длина около 112 см.).

Сверху Ковчег был закрыт массивной крышкой из чистого золота.

Поверху крышки, вероятно по коротким её сторонам, были установлены два литых из золота херувима (керувим) лицом друг к другу, с распростёртыми, как бы прикрывающими Ковчег, крыльями.

Из книги Бытие известно, что херувимы были поставлены охранять вход в Эдемский сад.

Херувимы одновременно символизировали престол невидимого Бога и служили защитой Ковчега.

Два херувима соответствуют двум качествам Бога и двум Его Именам: качеству милосердия и качеству справедливости.

Ковчег Завета перемещался вместе с разобранной Скинией. Переносился он левитами (священниками) на плечах. Во время странствования Ковчег перемещался в центре израильского стана, и над ним висело белое облако.

Перед разрушением Иерусалимского храма Навуходоносором в 586 году до н. э. Ковчег исчез.

Дальнейшая судьба Ковчега до сих пор остаётся предметом споров, его следы так и не были найдены.

7. Последняя заповедь, которую Моисей получил перед смертью, была истребить мадианитян.

Согласо преданию, Авраам собрал своих детей, которые родились от его наложниц, сделал им подарки и велел им идти на восток, отделив их, таким образом, от Исаака. Одного из сыновей Авраама звали Мадиам, ставшего родоначальником мадианитян, которые поселились в «земле восточной», в нынешней Саудовской Аравии близ Красного моря.

У евреев были непростые отношения с мадианитянами: из их числа была жена и тесть Моисея – тот самый языческий священник, который посоветовал Моисею написать для евреев законы. Отношение евреев к мадианской жене Моисея Сепфоре было отрицательным: он даже был вынужден отослать ее домой перед исходом из Египта.

Евреи постоянно смешивались с мадианитянами. Некоторые мадианитяне, живущие среди евреев, так хорошо знали их жизнь и быт, что Моисей не отпустил их, чтобы они не выдали важные военные сведения врагам. Многие еврейские мужчины имели отношения с мадианскими женщинами.

Мадианитяне были им дружественны, вплоть до того что заключали с ними браки. Но именно за эти браки евреи и должны были отомстить. Неудивительно, что месть была возложена на Моисея: именно он первый начал отношения с мадиянитянами, женившись на Сепфоре. Теперь он должен был искупить свой грех, убив своих ничего не подозревающих родственников. Смешанный брак – очень большой грех: когда Моисей не оставил свою языческую жену сразу же после общения с Богом у горящего куста, Бог намеревался убить его в пустыне, и только находчивость Сепфоры помогла избежать Божьего гнева – она обрезала их сына.

Поход против мадианитян. Это было настолько важное задание, что в нем участвовали даже левиты. Участие левитов (священников) показывает, что успех операции был гарантирован: евреи обычно не рисковали своими священниками. Бой был неравным: хотя у евреев было свыше 600 тысяч мужчин, против мадиянитян они решили выставить лишь 12-тысячный отряд. В походе не был убит ни один еврей, при этом было захвачено 32 тысячи пленных девственниц.

Ясно, что мадианитяне представляли собой крупную и мирную нацию, которую евреи истребили по приказу Бога. И как будто самого по себе истребления было мало, Моисей еще и обрушивается на евреев: «Как вы смели оставить в живых всех женщин?.. Теперь убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа».

И при этом Тора называет Моисея «кротчайшим из людей». Мог ли кроткий человек организовать такое массовое истребление? Библия отвечает однозначно «да». Кротость Моисея состояла в том, что он полностью подчинялся Божьей воле.

8. Младенец Моисей, принесенный ко двору фараона, срывает с его головы венец и возлагает на собственную; ввиду такого знамения его решено умертвить, но оказавшийся тут же Иофор советует испытать неразумие младенца, предложив ему на выбор золото и горящие угли; дитя тянется к золоту, но ангел направляет его ручку к углям; один уголь, направленный в рот, делает Моисея на всю жизнь косноязычным.

9. Во время состязания в чудотворстве перед фараоном главными соперниками обрисованы сыновья Валаама Яинис и Ямирис.

10. Накануне исхода из Египта прочие евреи были заняты сборами в дорогу и побуждениями своей корысти, занимая у египтян серебряные и золотые вещи; а Моисей три дня подряд ищет гроб Иосифа Прекрасного, чтобы исполнить его завещание и взять его останки в Ханаан.

11. В награду за это Яхве позаботился о Моисее в смертный час последнего, отнял у него жизнь своим целованием и сам предал погребению. Ангел смерти Самаиль напрасно дожидается момента власти над Моисеем; Моисей не достается ему.

Божественный поцелуй в присутствии архангелов Михаила (поправляющего смертное ложе), Гавриила (набрасывающего виссон на глаза) и еще одного ангела (накрывающего его ноги) сам вынимает душу Моисея.

12. Могила утаена от людей: по преданию, люди «нечестивого царства» (римляне), разделившись на два отряда, искали ее, но те, кто был на холме, видел ее в долине, а те, кто были в долине – на холме.