Текст книги "Измененные состояния сознания. Хрестоматия"

Дифференцирование, торможение и сознание

Вернер [34] определял то, что мы назвали характерным для вторичного процесса сознанием, как состояние, в котором существует дифференциация психических процессов и содержаний и разум функционирует иерархически организованным образом. С другой стороны, характерное для первичного процесса сознание связано с отсутствием дифференциации и разрушением иерархического контроля. Дифференциацию можно приравнять к дифференцированной активации познавательных единиц. Такая дифференцированная активация соответствует состоянию сосредоточенного внимания, когда некоторые познавательные единицы высоко активизированы, а другие заторможены… Относительное уравнивание активации вызывает мышление, характерное для первичного процесса. <…>

Расфокусирование внимания или уравнивание активации в системе действия имеет некоторые достаточно серьезные последствия для сознания… Мы поместили Я в систему действия и предположили, что система действия контролирует или направляет активность анализаторов. Можно ожидать, что уравнивание активации в системе действия <…> во-первых, приведет к изменениям в переживании себя и к снижению самоконтроля. Во-вторых, это позволит другим анализаторам избегать доминирования системы действия и функционировать автономным способом. Другими словами, разрушение дифференциации активности в системе действия приведет к разрушению иерархического контроля, что, как говорил Вернер, происходит в измененных состояниях сознания. <…>

Несфокусированное внимание и измененные состояния сознания

Способности к произвольному избирательному вниманию

Мы более или менее приравняли характерное для первичного процесса сознание и несфокусированное внимание. Изменение в сознании может быть вызвано помещением человека в ситуации, которые не позволяют сосредоточить внимание. Так, в случае ограничения сенсорной стимуляции нет никаких стимулов, на которых можно было бы сосредоточить внимание. Несфокусированное внимание может также наблюдаться в естественно возникающих измененных состояниях сознания. Например <…> дефицит внимания особенно заметен в острой стадии шизофрении. <…>

Объективность против субъективности

Содержания сознания в фокусе внимания и на его периферии, по-видимому, понимаются или переживаются абсолютно по-разному. Если вы расслабитесь, закроете глаза и спросите себя, что находится в вашем сознании, вы обнаружите два вида сознательных событий. Во-первых, существуют центральные идеи или образы. Например, вы можете задаваться вопросом «Что я понял?», или думать, что устали, или перебирать сознательные образы того или другого вида. Сейчас вы смогли легко дать вербальный отчет об этих событиях. Но есть также нечто еще, какое-то невыразимое фоновое ощущение себя или общее осознавание чистого существования. Когда вы переносите какое-либо из фоновых, или периферических, переживаний в фокус сознания, вы изменяете его. Возьмем классический пример: пока вы не закончите читать это предложение, вы ясно не осознаете, что у вас на ногах ботинки. Однако в то же самое время это осознавание существовало на некотором периферийном уровне прежде, чем вы переместили его в центр сознания. Джеймс сравнил это изменение с попыткой схватить снежинку рукой. Само выполнения этого действия изменяет снежинку, превращая ее в каплю воды.

<…> Перенесение чего-либо с периферии в фокус внимания соответствует повышению активации познавательной единицы, кодирующей периферическое содержание. Это рост активации объективирует содержание, в котором мы осознаем различные отнесенные к какой-либо категории связи и отношения, которые определяют познавательную единицу. Должно быть, полностью активизированные познавательные единицы переживаются объективно, в то время как неполностью активизированные единицы переживаются субъективно или невыразимым (невербализуемым) образом. Но в состоянии первичного процесса никакие познавательные единицы не являются полностью активизированными. Такие состояния должны быть более субъективны или невыразимы.

Невыразимый смысл

Когда мы пьяны <…> возникает характерное ощущение, что мы способны видеть самое сердце вещей. А. Людвиг [15] описывает историю человека, принявшего ЛСД, которому пришлось идти в мужскую комнату, и там, прочитав надпись на обычном английском языке над писсуаром, он был испуган и поражен, потому что в ней он увидел и раскрыл тайну смысла вселенной. <…> Прочитанная надпись была такой: «Пожалуйста, смойте после использования».

Усиление смысла невыразимой содержательности вещей не ограничено вызванными наркотиками состояниями. То же самое наблюдается в острой стадии шизофрении. <…>

Уравнивание смыслов

<…> В характерном для вторичного процесса состоянии центральное внимание автоматически разделяет воспринимаемый мир на две группы явлений: значимые, или осмысленные (то есть события в фокусе внимания), и незначимые, или бессмысленные (то есть события на периферии сознания). Если в измененных состояниях увеличивается объем фокуса внимания, то из этого следует, что явления, обычно считающиеся незначительными или не относящимися к делу, становятся преисполненными смысла. <…> В измененном состоянии… смысл, по-видимому, более равномерно распределен по полю сознания.

Расфокусированное внимание и последующее уравнивание смыслов в измененных состояниях может иметь противоположные последствия в зависимости от интерпретации человеком своего опыта. Кастанеда [3] приводит слова колдуна яки – Дона Хуана, – сказавшего о переживании видения (его термин для обозначения мистического состояния) следующее: «Все равно и поэтому незначительно. Например, я не могу сказать, что мои действия важнее, чем твои, или что одна вещь является более существенной, чем другая, поэтому все вещи равны, и, будучи равными, они незначительны». <…>

Поверхностная обработка

Конкретность

Характерное для первичного процесса сознание обычно имеет дело с конкретными фактами. Вещи имеют уникальное и невыразимое значение, но не на основании отнесения их к абстрактным категориям; то есть стимулы или события не считаются просто примерами понятий и категорий. Все уникально и отличается друг от друга. <…> Голдстейн [8] описал, как повреждение мозга и шизофрения приводят в регрессии к этому виду конкретности. Мы доказали, что относительно полная активация познавательных единиц необходима, чтобы происходила глубокая обработка информации. Однако такая полная активация отсутствует в характерных для первичного процесса состояниях. Последствием этого должна быть относительно поверхностная обработка. Человек, мыслящий характерным для первичного процесса способом, не мыслит в понятиях.

Запоминаемость

<…> Вы можете весьма хорошо помнить, что ели вчера на завтрак, но полностью забыть, что видели во сне этой ночью, хотя сновидение – более недавнее событие, чем тот завтрак. Как заметил Уильям Джеймс [11], пока человек на что-то специально не обратит внимание, он этого не помнит. Вспомним эксперимент, показавший, что материал в кратковременной памяти (то есть на периферии сознания), который специально не повторяется или на котором не фокусируют внимание, бывает утрачен за 10–15 секунд. Но специфичное для первичного процесса сознание – это вся периферия и нет никакого фокуса сознания, так что оно не может в достаточной степени включать центральное внимание. Таким образом, если центральное внимание очень слабо в измененных состояниях сознания, это означает, что память на происходящее в таких состояниях будет очень плохой.

Отсутствие дифференциации умственных содержаний

Отсутствие понятийной дифференциации

<…> Понятия предположительно кодируются в познавательных единицах, и их значение закодировано связями возбуждения и торможения с другими познавательными единицами. Если возбуждение слишком высоко или слишком низко, связи торможения прекращают действовать и обозначения связей возбуждения не могут читаться. Результатом является то, что набор познавательных единиц (которые, как предполагается, кодируют весьма различные понятия) начинает действовать как простая совокупность диффузных единиц, то есть они могут становиться активными одновременно. Субъективный опыт выражается в неопределенных, общих, недифференцированных понятиях. <…>

Отсутствие перцептивной дифференциации

<…> Хороший пример – сновидения, где два объекта могут одновременно занимать одно и то же положение в пространстве [7]. Тот же самый феномен обнаруживается и в состоянии творческого вдохновения [31]. По-видимому, этот феномен основывается на отсутствии дифференциации активности познавательных единиц в анализаторе, имеющем дело с пространственной локализацией.

Отсутствие межсенсорной дифференциации

Ощущение общности

<…> Один из признаков измененного состояния сознания, обнаруженный мистиками, – это переживание тождества или общности со внешним миром. Границы между Я и внешним миром на мгновение растворяются, и Я, и мир становятся единым целым. Так, Джеймс [12, 310] цитирует одного мистика, рассказавшего о своем опыте: «Я ощущал себя единым с травой, деревьями, птицами, насекомыми, со всем в Природе». <…> Таким образом, мистик может ощущать то же самое чувство «моего» («meness») в отношении находящегося вовне дерева, какое вы переживаете по отношению к собственной руке или ноге. Р. Бекк (Bucke) [2] говорил об этом опыте слияния как о космическом сознании. Фрейд назвал это оральным океаническим переживанием…

Деперсонализация

Иногда изменение в сознании сопровождается изменением в общем осознавании, которое является просто обратной стороной мистического ощущения общности с миром. Деперсонализация может принимать различные формы. Ощущение Я может сжиматься так, что больше не заполняет тело в целом. В этом случае человек может чувствовать, что рука или нога больше не являются частью его самого. В переживаниях нахождения «вне тела» человек неправильно локализует Я. Самость больше не кажется находящейся внутри тела, а скорее переживается как пребывающая где-то еще. При дереализации ощущение Я полностью исчезает. Все эти формы деперсонализации переживаются во множестве измененных состояний сознания в пределах от психоза до медитации [5].

Синестезия

Синестезия включает отсутствие дифференциации между входами от различных органов чувств. Есть разные формы синестезии, например, цвето-звуковая синестезия включает видение цветов, когда человек слышит звук или наоборот. <…> Синестезии часто вызываются галлюциногенными наркотиками, типа ЛСД и мескалина. Один человек описал эффекты мескалина следующим образом: «Мне казалось, что я слышу звуки и вижу лица, и это все – одно и то же. Я не могу сказать, вижу ли я это или слышу. Я переживаю, чувствую на вкус и обоняю звук. Это все едино. Я непосредственно являюсь звуком» [34]. В этом примере обнаруживается и множественную синестезию, и утрата дифференциации между Я и миром. Синестезия является также обычным переживанием для психотиков. <…>

Физиогномическое восприятие

Если синестезия связана с недостатком дифференциации между ощущениями, физиогномическое (physiognomic) восприятие включает недостаток дифференциации между перцептивной и эмоциональной реальностями. Это ведет… к атрибуции эмоций неодушевленным объектам, как в выражениях «мрачное небо» или «задумчивые горы». Физиогномическое восприятие предположительно обнаруживается во многих присущих первичному процессу состояниях. Дети, психотики и дописьменные народы иногда приписывают душу неорганическим объектам. Например, они могут обращаться к деревьям или бурям как к живым и обладающим сознательной волей существам. Это относится к анимизму. Молодой испытуемый у Вернера [34], увидев лежащий на боку стакан, непроизвольно заметил «бедный, уставший стакан». <…>

Объяснение отсутствия межсенсорной дифференциации

Карта и миксер

Я думаю, что мы можем объяснять все эти явления в терминах отсутствия дифференциации или нарушений в двух анализаторах… Мы обладаем подробным знанием о нашем местоположении в мире и положении различных объектов, которые мы в настоящий момент осознаем… След этого знания расположен совершенно отдельно от знания о том, что эти объекты собой представляют… Восприятие того, что это такое, и восприятие местоположения осуществляются различными системами… двумя анализаторами – картой и миксером. Предположительно карта обеспечивает информацию о пространственном расположении Я и объектов; миксер содержит укрупненные единицы (блоки), которые обозначают объекты на карте. <…>

<…> Познавательные единицы на высшем уровне карты служат как двухмерная сетка… Положение Я и каждого объекта окружающей среды обозначено активизированной единицей, которая похожа на вспышку на экране радара. Различные вспышки не содержат никакой информации о том, что собой представляют конкретные объекты. <…> Возможно, карта – эволюционно старый анализатор. В нем нуждался любой организм с развитой подвижностью. Этот анализатор должен быть тесно связан с моторной системой.<…>

С другой стороны, системе действия и другим понятийным анализаторам также приходится в ряде случаев использовать карту или сверяться с ней. Эти системы должны быть способны установить местоположение конкретного объекта. Чтобы увязать между собой то, где находится вещь, и то, что она собой представляет, необходим миксер. Миксер содержит промежуточные (опосредующие) блоки (совокупности единиц), которые соединяют объект на карте с информацией о нем от различных анализаторов. Возможно, что принцип организации миксера имеет отношение к коннотативным значениям или значимости входов в большей степени, чем все визуальные блоки в одной области, все слуховые блоки – в другой, и так далее. Возможно, блоки для опасных объектов находятся в одной области, для привлекательных объектов – в другой и т. п. <…> Миксер мог бы оказаться тем возможным местом, где хранится информация о коннотациях вещей… Подобный принцип организации позволил бы вниманию сосредоточиться на объекте, наиболее опасном из всех независимо от обработки сигналов от всех объектов, которая осуществляется гностическим анализатором. Единица, кодирующая наиболее опасный в данной области объект, будет наиболее активизирована и начнет латерально тормозить окружающие единицы. Это заставило бы единицу, кодирующую ее положение на карте, также быть настолько высоко активированной, чтобы латерально тормозить окружающие единицы, кодирующие положение менее значимых объектов. Должен сказать, что моя гипотеза о принципе организации миксера чрезвычайно спекулятивна. Когда вы воспринимаете окружающий мир, ваше восприятие должно включать одновременную активность познавательных единиц карты (вы видите, где находятся объекты), гностических анализаторов (вы знаете, чем эти вещи являются) и миксера (вы знаете, какие слуховые, визуальные, обонятельные и т. д. перцепты возникают одновременно в случае каждого объекта). <…>

Я и мир

Думаю, вы согласитесь, что определенное ощущение Я (me) проникает в ваши телесные ощущения, в то же время определенно отсутствуя при восприятии вами внешнего мира. Ощущение Я ограничено единицами, отмечающими ваше положение в пространстве. Это иллюстрировано рисунком 4-A. В мистическом ощущении слияния с миром ощущение Я расширяется так, что включает, по крайней мере, некоторые части внешнего мира (см. рисунок 4-B). Это может произойти при пониженном уровне латерального торможения так, что активация единицы, обозначающей положение мистика в пространстве, распространяется латерально (во все стороны). С другой стороны, деперсонализация может включать случаи, когда часть тела человека ощущается как чужеродная, не принадлежащая ему (см. рисунок 4-C), или случаи внетелесного опыта (переживание пребывания «вне тела»), где ощущение Я соединяется с псевдообъектом, находящимся вне тела человека (см. рисунок 4-D). <…>

Врожденное сознание (sensorium)

<…> Идея Вернера состояла в том, что примитивный организм обладает недифференцированным врожденным сознанием (sensorium). Все входные сигналы от различных органов чувств приходят в одну и ту же сенсорную воспринимающую область сознания или, по крайней мере, в значительной степени накладываются друг на друга. Восприятие, скорее, целостно, а не сводится к отдельным ощущениям. Согласно Вернеру, в примитивном или регрессировавшем сознании физиогномическое восприятие и синестезия являются естественным положением дел. Только с движением к состояниям вторичного процесса появляется изоляция сенсорных сигналов, поступающих в дискретные сенсорные воспринимающие области. <…>

Рис. 4. Варианты локализации ощущения Я в обычном и измененных состояниях сознания. Ощущение самости в характерном для вторичного процесса состоянии (A), во время мистического переживания тождества с миром (B) и во время двух типов деперсонализации (C и D). Заштрихованные линии указывают размещение ощущения Я

Мы можем идентифицировать врожденное сознание (sensorium) Вернера как недифференцированный вариант того, что мы назвали миксером. В подобном состоянии этот анализатор смешивает входы от различных анализаторов. Такое возможно, особенно если принцип организации имеет некоторое отношение к коннотативной значимости перцептов. В таком случае визуальный вход может активизировать единицу в миксере, которая будет – при низком возбуждении или недифференцированном состоянии – активизировать окружающие ее единицы, связанные с другими невизуальными анализаторами. Результатом будет синестезия. Если миксер организован согласно эмоциональной и мотивационной значимости или коннотациям перцептов, мы может сходным образом объяснить физиогномическое восприятие.

Система действия и измененные состояния сознания

Система действия и иерархический контроль

В характерных для вторичного процесса состояниях система действия предположительно служит как блок проверки выполнения. Она использует другие анализаторы и управляет ими. Она ставит им задачи. Есть основания предполагать, что система действия, осуществляя данный контроль, может оказывать на них тормозящее действие, то есть активно подавлять спонтанную активность других анализаторов… Если это на самом деле так, то чем более активизированной является система действия, тем более это подавляет активность других анализаторов. Состояние уравненной активности или низкой активности в системе действия должно иметь несколько последствий. Во-первых, это должно вести к изменениям функций, осуществляемых системой действия. Они включают контроль за всеми видами действий, так же как и самоконтроль, ощущение Я и обслуживание постоянных установок. Во-вторых, это должно растормаживать другие анализаторы, позволяя им работать автономно и бесконтрольно.

Дезактивация системы действия

Дезавтоматизация

Наиболее прямым последствием уравнивания уровней активации в системе действия является недостаточная энергия побуждения единиц действия, кодирующих обычно автоматические акты. Такие действия начинают требовать внимания для своего осуществления. И Джеймс [12], и Дейкман [4] говорили об этой «дезавтоматизации» при обсуждении мистических состояний. Также дезавтоматизация достаточно распространена при шизофрении. Мак-Ги и Чепмен [25] приводят слова одного больного, сказавшего: «Я должен делать всё шаг за шагом, ничто теперь не является автоматическим». <…>

Сниженный самоконтроль

<…> Входы к единицам действия от более глубинных уровней системы действия дают внутренние установки, которые, как и внешние стимулы, определяют поведение. Баланс сил изменяется в пользу внешних стимулов, если эти единицы более глубинного уровня дезактивированы. Одной из первых теорий гипноза была теория Шарко. Он утверждал, что причиной гипноза является то, что он назвал диссоциацией. В диссоциированном состоянии обычно автоматическая часть личности (то, что мы бы назвали единицами действия) отделяется (или становится автономной) от бодрствующей, управляющей и контролирующей части (того, что мы бы назвали доминирующей субличностью – subself). Это, по словам Шарко, автоматически приводит человека к принятию команд гипнотизера. В обычном состоянии сознания более глубинные центры управляют более поверхностными. В гипнозе гипнотизер командует поверхностными, потому что собственные глубинные центры личности утратили над ними контроль. А. Людвиг [15; см. статью в этой хрестоматии] утверждает, что люди во многих видах измененных состояний сознания более поддаются внушению (более внушаемы), чем в обычном состоянии. <…> Религиозный транс так же, скорее всего, делает людей особенно внушаемыми или открытыми для принятия мнения внешнего авторитета. <…>

В измененных состояниях сознания, по-видимому, утрачивается субъективное ощущение воли. Мистик ощущает, что он в руках Божьих и Бог руководит им. Как полагал Джеймс [12], «Мистик чувствует, как будто его собственная воля временно бездействует, и действительно иногда как будто он был захвачен и ведом высшей силой». Другая крайность – при некоторых типах шизофрении развивается бред, что чуждые силы управляют мыслями больного.

Растормаживание установок

Единицы на более глубинных уровнях системы действия, кодирующей доминирующие установки (disposition) и субличности, возможно, имеют тенденцию оставаться активированными в течение длительных периодов времени. Иначе мы могли бы забыть, кто мы и каковы наши устремления. Эти единицы, вероятно, осуществляют сильное латеральное торможение соседних единиц, кодирующих несовместимые субличности и намерения. Таким образом, если активация этих единиц была уменьшена достаточно, мы должны ожидать растормаживания соседних единиц. Изменение в состоянии сознания должно, следовательно, сопровождаться довольно радикальными личностными изменениями. Если вы вспомните ваши собственные сновидения и фантазии, то, я уверен, согласитесь, что в них вы делаете много такого, что даже и не думали совершать в реальной жизни… В характерном для первичного процесса состоянии обычно запрещаемые установки растормаживаются. Так, человек, находящийся под воздействием алкоголя, марихуаны или гипноза, может делать или говорить такие вещи, которые постеснялся бы сделать или сказать в обычном состоянии.

Растормаживание субличности

Скрытые наблюдатели. Э. Хилгард [10] обнаружил в процессе гипноза то, что мы называем скрытыми наблюдателями. У глубоко загипнотизированного человека можно вызвать нечувствительность к боли. Однако когда спрашивают, ощущает ли какая-либо часть человека боль, большой процент испытуемых отвечает утвердительно. Можно доказать, что гипноз вызван адаптацией или утомлением доминирующей субличности. Это растормаживает обычно тормозимые субличности. <…> Если незагипнотизированных людей просят симулировать гипнотическое состояние, они не сообщают о скрытых наблюдателях [33]. <…> Множественная личность. В случаях множественной личности сознание утрачивает свое единство. <…> Примером этому может служить описанный Мортоном Принсом [29] случай мисс Бошам. Ее наиболее важными субличностями были Салли и Святая… Их характеристики были более или менее противоположны. Святая была чопорна, религиозна и серьезна, в то время как Салли любила веселье и ненавидела религию. Салли… осознавала Святую. Иногда она полностью захватывала сознание. С другой стороны, Святая непосредственно не знала о существовании Салли. Однако Салли иногда писала ей ядовитые письма о тех греховных или жестоких мыслях, которые у нее (Святой) были. В то время как у Святой не было никаких сенсорных нарушений, Салли могла вообще не ощущать боль или температурное воздействие. Каждая из личностей могла испытывать только определенные эмоции. Например, Салли никогда не чувствовала страха, в то время как Святая никогда не переживала гнева.

<…> Гипотетически система действия нормальной личности обладает богатыми взаимосвязями между единицами, но у множественной личности некоторые блоки единиц на одном и том же уровне изолированы друг от друга. В этом случае каждая субличность управляет только поднабором единиц действия. Возможно, Салли не контролировала те единицы действия, у которых был доступ к информации о страхе, болевом или температурном воздействии. Предположительно колонки единиц, каждая из которых управляется своей субличностью, латерально тормозят друг друга. Появление вторичных субличностей в случаях множественной личности является, по-видимому, следствием утомления доминирующей субличности, вызванного сильным травмирующим воздействием. Это утомление растормаживает одну из субличностей, которая обычно контролируется активацией единиц, кодирующих доминирующую субличность.

Растормаживание других анализаторов

Перцептивная автономия

Галлюцинации. <…> В характерном для вторичного процесса состоянии перцептивные системы не просто подчинены системе действия, но также контролируются стимуляцией из окружающей среды. При регрессии перцептивные системы, по-видимому, становятся автономными от обоих источников контроля и у человека возникает перцептивный опыт, не вызванный стимулами окружающей среды. Один из ярких примеров этого – психотические галлюцинации. Сновидения и гипнагогические образы здорового человека – другой пример. По сравнению с сознательными образами в бодрствующем состоянии образы сновидений в целом более яркие (живые) и всегда меньше подчинены сознательному контролю. <…>

Внутренний свет. Мистические переживания часто сопровождаются появлением ощущения внутреннего света:

Внезапно без какого-либо предупреждения я оказался в объятом цветным пламенем облаке. На мгновение я подумал о пожаре, огромном пожарище где-то рядом в большом городе; в следующий момент я знал, что огонь был непосредственно внутри меня. Сразу после этого на меня нашло ощущение ликования, огромной радости [2, р. 7].

Уильям Джеймс [12] отмечал, что это ощущение часто встречается в мистических переживаниях и приводит в качестве примеров видение слепого Святого Павла по дороге в Дамаск и крест, который император Константин увидел в небе. Усиление ощущений. <…> Это явление обнаружено для случаев употребления многих видов психоделиков. Приведем непосредственный отчет об эффектах марихуаны:

Обычный наиболее значительный эффект – усиление ощущений и возросшая яркость восприятия. Визуально цвета более яркие, сцены имеют большую глубину, паттерны более ясные и отношения между фигурой и фоном одновременно и более контрастные, и легче обратимые.

<…> Звуки становятся более различимыми, при этом человек осознает (замечает) звуки, которые он в других случаях мог не заметить… Вкус и запах также усиливаются под марихуаной. Стойка специй – сокровищница ощущений, и еда развивает богатое разнообразие вкусов [1, р. 335].

Клювер (1966) сообщает, что сходные эффекты вызываются мескалином. Дейкман [5] обучал наивных испытуемых технике экспериментальной медитации в лабораторной ситуации. Его испытуемые сообщали о множестве перцептивных изменений, включая тенденцию видеть цвета как более живые и интенсивные. На начальных стадиях дзен-медитации наблюдаются сходные феномены [38]. Больные в острой стадии шизофрении также часто сообщают об интенсификации ощущений. <…>

Растормаживание эмоций

Наряду с растормаживанием перцептивных систем происходит растормаживание эмоций. Цитата из Бекка [2] относится к интенсивной радости при мистическом переживании. Рапопорт [30] считал, что во всех измененных состояниях сознания для эмоций существует тенденция становиться более сильными и менее модулируемыми. Фрейд [7] утверждал, что характерное для первичного процесса мышление находится в гораздо большей степени под влиянием примитивных побуждений и желаний, чем мышление бодрствующего сознания. Многие измененные состояния сознания сопровождаются чувством обновления, ощущением, что родился заново. Это особенно характерно для религиозных и мистических состояний, но мы можем видеть нечто похожее даже после такого обыденного состояния как сон. Каждый идет спать обремененный заботами и конфликтами, чтобы проснуться на следующее утро освеженным и беззаботным. Это чувство омоложения и свежести не является общим для всех измененных состояний сознания последствием. Его особенно недостает, например, после измененного состояния, вызванного алкоголем. <…>