Текст книги "О космосе"

В 1917 году Российскую империю потрясают революции и к власти приходят большевики. Циолковский в своих философских работах утверждал о необходимости стремления человечества к равенству и достатку всех живущих на земле, всеобщем образовании и всеобщем равенстве. Его мечты о всеобщем благе, о единстве людей, без которого невозможно покорение вселенной и создание колоний на других планетах, совпадало с лозунгами большевиков. И конечно же, приход новой, советской власти он воспринял с воодушевлением.

Но смена власти только добавила проблем семье ученого. У Циолковских отобрали корову, которая была единственной кормилицей, расформировали епархиальное училище, в котором учительствовал Константин Эдуардович. Семья ученого оказалась практически без средств к существованию. Эти события вынудили Циолковского 30 июля 1918 года обратиться с письмом в созданную в Москве Социалистическую академию общественных наук о просьбе принять его в свои члены. В письме Константин Эдуардович указывает на то, что его философско-социологические выводы и обобщения во многом совпадают с идеологией новой власти и совпадают с оценкой дальнейшего развития. В результате неожиданно для ученого, его избрали академиком, и почти целый год он получал жалованье в размере 300 рублей; помимо этого, поступило предложение переехать в Москву, но Циолковский, сославшись на слабое здоровье и глухоту, отказался.

И опять вроде налаженная жизнь преподносит неприятные сюрпризы: 17 ноября 1919 года по доносу Циолковский был арестован Чрезвычайной комиссией и под конвоем отправлен в Москву на Лубянку, в следственную тюрьму.

Причиной ареста стала следующая история. Циолковский вел переписку с летчиком из Киева Федоровым, который заинтересовался дирижаблем ученого. Летчик, в свою очередь, в письме рассказал своему знакомому, что ученый может сообщить информацию о состоянии дел на Восточном фронте. Письмо это попало в Чрезвычайную комиссию. И как-то в гости к ученому пришел человек и передал привет от знакомого по переписке. Ролью знакомого прикрылся агент ВЧК Молоков, который выступил в роли офицера разведки Деникинской армии по фамилии Образцов. 16 ноября 1919 года, назвав условленный пароль «Федоров-Киев», который был им получен от офицера разведки белогвардейцев, провокатор пришел в дом ученого. На протяжении нескольких часов Молоков беседовал с Циолковским, пытаясь выяснить у него данные о расположении вражеских белогвардейских сил. Но ученый удивился и объяснил, что его интересует исключительно наука, в частности космос и воздухоплавание, а политика и военные процессы неинтересны и чужды. Тем не менее, несмотря на то, что проверка информации о связном-учителе не дала ожидаемых результатов, собеседников арестовали и отвезли на Лубянку.

В течение 10 дней Константин Эдуардович провел в общей камере на Лубянке в ожидании допроса. Когда его все-таки вызвал на беседу следователь Ачкасов, пожилой ученый сразу заявил ему, что является сторонником советской власти и арестован по ошибке. На вопрос, почему именно к нему зашел белый офицер, назвав условленный пароль, ученому пришлось ответить подробно. Циолковский заявил, что действительно знаком с Федоровым, живущим в Киеве, и часто переписывается с ним. Когда в гости к ученому пришел человек и передал привет от старого знакомого, он не мог не напоить его чаем. Однако на все вопросы гостя о белогвардейцах ученый заявил, что ему ничего об этом не известно. Ученому поверили. Следователь Ачкасов в деле Циолковского написал заключение, из которого следовало, что белые с Циолковским знакомы не были. В качестве приговора Ачкасов предлагал отправить пожилого ученого в концентрационный лагерь, но без принуждения к обязательным работам из-за его возраста и многочисленных болезней сроком на один год. К счастью, с делом Константина Эдуардовича ознакомился начальник особого отдела МЧК Е. Г. Евдокимов. Неизвестно, чем руководствовался начальник Московской ЧК, но на деле ученого он красными чернилами поставил свою четкую резолюцию: «Освободить и дело прекратить. Е. Евдокимов». В тот же день, 1 декабря 1919 года, ученого отпустили на свободу[14]14
  Статья «За что К. Э. Циолковский сидел на Лубянке» от 16 января 2018 года. Электронный ресурс: https://news.rambler.ru/other/38896965/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink.


[Закрыть].

В сентябре 1920 года ученый предпринял попытку переехать с семьей на Украину, где Киевский губсовнархоз проявил интерес к его работам и выразил готовность организовать переезд ученого с семьей, имуществом и моделями на новое место жительства. Из Киева даже прибыл официальный представитель, чтобы помочь ученому преодолеть неизбежные бюрократические препоны. Лишь тогда в Калуге спохватились и решили взять ученого под опеку, содействовать его работам и помочь с взаимосвязью по интересующим его вопросам с соответствующими органами. Технический совет Калужского губсовнархоза связался с Главным управлением Красного Воздушного флота, где быстро оценили перспективность проектов Циолковского и затребовали все материалы о строительстве дирижаблей.

В родном городе ученого зачислили в техническое бюро Калужского губсовнархоза: сначала на должность техника-конструктора, а затем – консультанта по техническим вопросам. Тогда же Циолковскому увеличили размер пенсии, выдали единовременное пособие и назначили академический паек. 9 ноября 1921 года на заседании Малого Совнаркома было принято постановление о назначении Константину Эдуардовичу пожизненной усиленной пенсии за особые заслуги «в области научной разработки вопросов авиации». Документ подписали В. И. Ленин и другие члены Советского правительства.

3 мая 1925 года в большой аудитории Политехнического музея по инициативе Всероссийской ассоциации натуралистов состоялся диспут на тему «Металлический воздушный корабль Циолковского». На заседание ученый привез 43 модели своего дирижабля разной величины. Диспут окончился победой Циолковского, а после ряда технических экспертиз ученому было выделено две тысячи рублей на разработку дирижабля объемом 150 кубических метров. Работы над проектом такого дирижабля было решено проводить в Москве. В конце апреля 1926 года модель была построена, но государственные и научные структуры дали отрицательные экспертные заключения. Отмечалось, что проект дирижабля конструктивно недоработан и экономически не обоснован, и дальнейшее продолжение работ является нерациональным. В августе было сочтено нецелесообразным выделять деньги на постройку новых моделей. Но некоторые министерства и общественные организации тем не менее оказывали поддержку Циолковскому в идее с дирижаблем и после негативного отзыва.

Куда успешнее шло освоение реактивных приборов и ракетной техники. Практическая работа по этой тематике в России фактически началась в 1921 году на базе Газодинамической лаборатории (ГДЛ), основанной Николаем Ивановичем Тихомировым (1860–1930). С 1928 года здесь стали проводить летные испытания небольших ракет, а годом позже в ГДЛ начал разработку жидкостного ракетного двигателя будущий академик Валентин Петрович Глушко (1908–1989). С Циолковским его связывало давнее сотрудничество. Еще школьником будущий академик написал Константину Эдуардовичу письмо с просьбой выслать ему свои работы, особенно связанные с математическими вычислениями. Циолковский незамедлительно послал юноше несколько своих брошюр. Переписка с Глушко продолжалась несколько лет.

В 1932 году в Москве была создана производственная Группа изучения реактивного движения (ГИРД). Уже через год под руководством будущего академика Сергея Павловича Королева (1906–1966) были произведены пуски жидкостных ракет конструкции Михаила Клавдиевича Тихонравова (1900–1974) и Фридриха Артуровича Цандера (1887–1933). Все трое считали Константина Эдуардовича своим учителем и поддерживали с ним плодотворные контакты.

Вот так мысли и теоретические представления о ракете и ее двигателе Циолковского были переданы будущему главному конструктору, который смог реализовать стремления ученого, – Сергею Павловичу Королеву.

В сентябре 1932 года по всей стране проходит чествование Циолковского по случаю его 75‐летия, а 27 ноября в Кремле Константину Эдуардовичу вручен орден Трудового Красного Знамени.

В апреле 1935 года Циолковскому, жалующемуся на постоянные боли в желудке, был поставлен диагноз – рак желудка. Хотя больному, по существующей во все времена традиции, не сказали о страшной болезни, он сам почувствовал, что пришла пора подводить итог жизни. Болезнь быстро прогрессирует. 8 сентября Константину Эдуардовичу сделана срочная операция, но, к сожалению, даже опытные хирурги – профессоры Плоткин и Смирнов, прибывшие самолетом Москвы, – не смогли ничего сделать с необратимыми изменениями, которые вели к неминуемой смерти.

Константин Эдуардович сильно изменился: говорил мало и с трудом, общаться ему ни с кем не хотелось – даже с родными. Он оживился и воспрянул духом, только когда принесли телеграмму И. В. Сталина с пожеланием скорейшего выздоровления и дальнейшей плодотворной работы: «ЗНАМЕНИТОМУ ДЕЯТЕЛЮ НАУКИ, ТОВАРИЩУ К. Э. ЦИОЛКОВСКОМУ. Примите мою благодарность за письмо, полное доверия к партии большевиков и Советской власти. Желаю Вам здоровья и дальнейшей плодотворной работы на пользу трудящихся. Жму Вашу руку. И. СТАЛИН». Константин Эдуардович сразу же продиктовал ответ: «Прочитал Вашу теплую телеграмму. Чувствую, что сегодня не умру. Уверен, знаю – советские дирижабли будут лучшими в мире. Благодарю, товарищ Сталин». Собственноручно дописал: «Нет меры благодарности. К. Циолковский»[15]15
  Демин В. Циолковский. М.: Молодая гвардия, 2005. Жизнь замечательных людей (ЖЗЛ). 336 с.


[Закрыть].

19 сентября 1935 года, в 22 часа 34 минуты Константин Эдуардович Циолковский скончался. Ему было 78 лет.

Великий ученый, человек, который все время ощущал свою исключительность, свое предназначение, что его труд и знания есть воля Вселенной. Ученый, который будет признан ученым сообществом только на закате своей жизни. Он поистине является отцом космонавтики: его открытия и изобретения на многие десятилетия опередили время.

О космосе

Воля вселенной

Как будто все зависит от воли разумного существа, подобного человеку. Наш труд, мысль побеждают природу и направляют ее по желаемому руслу. Например, обрабатываем землю и получаем обильную пищу, приручаем животных, преобразовываем их и растения, строим дома, дороги, машины, облегчаем ими труд, заставляем работать силы природы, и они увеличивают наши силы в 10, 100, 1000 раз. Если бы ленились, не проявляли свою волю, то ничего бы не было, и мы погибли бы от голода, холода, болезней, бесплодия и т. п.

Это условная воля. Она есть, и проявление ее благодетельно. Сейчас она еще не велика, ограничена, но можно надеяться, что будет расти и проявит себя еще много сильнее. Условная воля есть воплощение наших мыслей и желаний в жизнь. Например, я хочу построить дом – и строю, хочу изобресть какую-либо машину – и изобретаю, хочу осуществить ее – и осуществляю. Хочу вступить в брак с такой-то женщиной – и вступаю. Хочу иметь детей – и имею. В большинстве случаев наши замыслы не удаются, особенно трудные, но теоретически можно допустить, что есть сильная воля, которая осуществляет все разумные желания. Если не теперь, то в будущем, если не нами, то иными, более совершенными существами или даже нашими потомками. Нет ничего выше сильной и разумной воли. Один разум без воли – ничто, и одна воля без разума – тоже ничто. Каждое существо должно жить и думать так, как будто оно всего может добиться рано или поздно. Откуда же источник этой благодетельной воли? Воля зависит от устройства головного мозга. Высший мозг получился от развития мозга низших животных. Все животные и растения произошли от сложной органической материи, каковы бактерии, амебы, протоплазма. Последние – от неорганической природы.

Развитие же органического мира невозможно без какой-либо энергии, например энергии Солнца.

Ясно, что жизнь, разум и волю породила постепенно природа. Человек рожден Землею, Земля – Солнцем, Солнце произошло от сгущения разреженной газообразной массы. Эта – от еще более разреженной материи, например от эфира.

Итак, все порождено Вселенной. Она – начало всех вещей, от нее все и зависит. Человек, или другое высшее существо, и его воля есть только проявление воли Вселенной.

Ни одно существо не может проявить абсолютной воли, как не могут проявить ее часы или какой-нибудь сложный автомат, например говорящее кино. Тени кино говорят, ходят, делают, исполняют свою волю, согласуют слова с действиями, но всякий знает, что их воля только кажущаяся, не абсолютная, все их движения и речи зависят от киноленты, вообще от человека, создавшего кинофильм. Так и самое разумное существо исполняет только волю Вселенной. Она дала ему разум и ограниченную волю. Ограниченную потому, что эта воля, зависящая от разума, не может быть единственным источником поступков: всегда может вмешаться громада Вселенной, исказить, нарушить и не исполнить волю одного разума. Мы говорим: все от нас зависит, но ведь мы сами – создание Вселенной. Поэтому вернее думать и говорить, что все зависит от Вселенной. Мы предполагаем, а Вселенная распоряжается как хочет, без церемонии разрушая наши планы и даже разрушая всю планету со всеми ее разумными существами.

Если нам и удается исполнить свою волю, то только потому, что нам это позволила Вселенная. Она всегда имеет множество способов и причин затормозить нашу деятельность и проявить иную, высшую волю, хотя и наша воля – только воля Вселенной.

Возьмем хоть события этого 28‐го года. Ясно, что они суть следствия событий 27‐го года, а последние – результат событий 26‐го года и т. д. В конце концов, все, что ни совершается, имеет источником давно прошедшие времена, когда не было даже и следа животных. Наша воля, наши поступки – настоящие и будущие – результат давно прошедших времен. А эти родились от времен еще более ранних. Дециллионы лет тому назад, дециллионы дециллионов лет, дециллионы в дециллионной степени – вот времена, вот состояние мира, послужившее причиною современных и будущих явлений.

Нас интересует не столько проявление воли человека (хотя и она произведена космосом), сколько общее проявление воли Вселенной.

Имеем ли мы право говорить о воле Вселенной? Можно говорить о воле разумного существа, даже о воле глупого животного, но можно ли говорить о воле космоса? Можно ли уподобить его хотя глупому животному? Но раз все зависит от устройства Вселенной (в настоящий или давно прошедший момент), то значит, она или ее неизвестная причина имеет волю. Эта воля обусловливает все, что мы сейчас видим или на что указывает нам наш разум. Вопрос только в том, какова эта воля. Качество воли укажет нам и на качество Вселенной или ее причины.

Если говорить о современном состоянии Земли, то воля космоса именно проявляется как воля неразумного существа. В самом деле, в делах Земли, в делах человечества мы видим смесь разумного с глупым, доброго с жестоким. Зачем нищета, болезни, тюрьмы, злоба, войны, смерть, глупость, невежество, ограниченность науки, землетрясения, ураганы, неурожаи, засухи, наводнения, вредные насекомые и животные, ужасный климат и т. п.? Смотря лишь на Землю, мы должны бы волю космоса сравнить с волей ограниченного существа. Но всегда ли будет Земля и человек в этом состоянии? Вселенная породила человека, его слабый разум и волю. Но ведь они были раньше еще слабее, они потом развивались до теперешней силы и, можно надеяться, будут продолжать свое развитие. Какой степени оно достигнет, какие плоды даст – это теперь даже трудно себе вообразить (см. мою книгу «Будущее Земли и человечества»). Итак, есть полное вероятие в том, что воля космоса и на Земле проявится во всем блеске высочайшего разума. Совершенное состояние Земли продолжится очень долго в сравнении с горестным ее положением, каково настоящее. И тогда в счастии, блаженстве высший потомок человека скажет: воля космоса проявляется как воля мудрейшего и всесильного существа. Наш потомок только может обвинить эту волю в некоторой медлительности: почему космос не сразу создал счастье, а заставил часть материи испытывать прежде сумбур мук и страстей. Хотя и не долгие сравнительно были мучения, однако были. Они ни в каком случае не составят более тысячной доли счастливого состояния людей. Мы увидим потом, что и это обвинение отпадает.

В нашей Солнечной системе более тысячи планет, и хоть одна из них находится в условиях, благоприятных для развития высшей сознательной жизни. В нашем Млечном Пути более миллиарда солнечных систем, подобных нашей. В нашем Эфирном Острове около миллиона млечных путей. Мы могли бы продолжать так до бесконечности, но ограничимся одним нашим Эфирным Островом. В нем насчитываем миллион миллиардов солнечных систем и по крайней мере столько же планет, пригодных для развития совершенной жизни. На всех планетах зародилась жизнь, но на этих она должна бы пышно расцвести. Спрашивается, равны ли были эти миллион миллиардов планет? Без сомнения, на некоторых расцвет был раньше, чем на других, и совсем необыкновенный по прекрасным результатам. Там жизнь опередила все возможное, все самое лучшее, что может себе только представить человек.

Он же мечтает не только завоевать свою Солнечную систему, но и посетить иные. Цель – ликвидировать безболезненно все несовершенное (зачаточное) и заселить планеты своим совершенным поколением.

Человек будущего думает: какой тяжелый путь прошла органическая жизнь Земли, сколько страданий перетерпели ее существа. Теперь у нас их нет. Кроме разумного, ничто не осеняет нашу планету. Но какой ужас в прошлом? Не лучше ли бы было, если бы Земля прямо была заселена сознательными существами. Тогда не было бы этого хвоста страданий и безумия.

Если человек так может думать, то тем более думало так высшее существо на высшей планете. И не только думало, но нашло тысячу возможностей осуществить свои разумные желания.

Итак, разум и могущество высших существ, зародившихся на высших планетах, ликвидируют зачаточную жизнь на иных планетах и заселяют их своим потомством. Подобно этому огородник выпалывает на своем огороде сорные травы и сажает на нем полезные овощи.

Выходит, что Вселенная заполнена только совершенными существами. На бесконечном большинстве планет совершенная жизнь прямо стала на ноги, без долгих тысячелетий предварительных мук самозарождения. Из миллионов миллиардов планет только немногие потерпели чашу страданий, так как жизнь на них началась самозарождением.

Если вы в течение всей своей счастливой жизни мучились только одну секунду, то можно ли вашу жизнь считать неудачной? Так и Вселенную нельзя считать несчастной на том основании, что какая-нибудь планета из миллиардов их должна претерпеть сравнительно ничтожное время муки самозарождения.

Если же космос дал в общем только счастье для своих существ, то можно считать его волю безукоризненной.

Космос породил не зло и заблуждение, а разум и счастье всего сущего.

Чтобы понять это, надо только стать на высшую точку зрения: вообразить будущее Земли и обнять разумом бесконечность Вселенной или хоть один наш Млечный Путь. Тогда мы увидим, что космос подобен добрейшему и разумнейшему животному.

Вы, может быть, скажете: ну хорошо, везде разлито счастье и разум, но разве нет стихийных бедствий, которые это счастье в один момент сметают, как метлой сметают негодный сор.

Планеты и солнца взрываются подобно бомбам. Какая жизнь при этом устоит! Светила остывают и лишают планеты своего живительного света. Куда тогда денутся их жители? Множество катастроф всегда подстерегают разумных существ.

Дело в том, что мы о разуме высших существ имеем очень неверное понятие. Если люди уже теперь предвидят некоторые бедствия и принимают против них меры и иногда успешно борются с ними, то какую же силу сопротивления могут выказать высшие существа Вселенной.

Они предвидят взрывы планет за много сотен лет до этого явления и удаляются с них в безопасные места космоса. Они предвидят и взрывы солнц, также их погасание и уходят своевременно от ослабевших.

Вы еще скажете: рано или поздно все солнца погаснут, жизнь прекратится, вот вам благодеяние космоса. Этого не может быть. Солнца непрерывно возгораются, и это даже чаще, чем их угасание. Одним словом, темных солнц воскресает не менее, чем угасает блестящих. Вселенная всегда была и будет в среднем в том виде, в каком мы наблюдаем ее сейчас. Жизнь каждого светила периодична и повторяется множество раз. Также и жизнь группы светил, например Млечного Пути.

«А смерть и ее муки? – скажете вы. – Разве это может когда-нибудь исчезнуть?»

Жизнь не имеет определенного размера и может быть удлинена до тысяч лет. Смерть же может быть безболезненной, как смерть дерева или какого-нибудь насекомого.

Кроме того, я много раз доказывал, что как жизнь светила периодична и восстановляется бесчисленное множество раз, так и жизнь существа или составляющих его атомов возникает множество раз, вернее, всегда возникала и будет возникать без конца. Ни один атом Вселенной не избегнет ощущений высшей разумной жизни. Мало того, только такая жизнь и возможна.

Смерть есть одна из иллюзий слабого человеческого разума. Ее нет, потому что существование атома в неорганической материи не отмечается памятью и временем, последнего как бы нет. Множество же существований атома в органической форме сливаются в одну субъективно непрерывную и счастливую жизнь – счастливую, так как иной нет. Ее не допускают разум и сила высших животных.

Вселенная так устроена, что не только сама она бессмертна, но бессмертны и ее части в виде живых блаженных существ. Нет начала и конца Вселенной, нет начала и конца также жизни и ее блаженству.

Мы доказываем, что воля Вселенной прекрасна, потому что в общей картине космоса мы ничего не видим, кроме блага, разума, совершенства и их субъективной непрерывности, безначальности и бесконечности.

Если космос имеет причину, то и причине этой мы должны приписать такие же свойства всеобщей любви.

Мы уверены, что зрелые существа Вселенной имеют средства переноситься с планеты на планету, вмешиваться в жизнь отставших планет и сноситься с такими же зрелыми, как они. Люди Земли когда-нибудь объединятся, и всеми ими будет управлять один избранный совет, под руководством президента, избранного советом.