Текст книги "Внутренняя сила. Как заявить о себе во весь голос и научиться отстаивать свои интересы"

К счастью, тот факт, что женщин приучают ценить сострадание, означает, что они меньше боятся самосострадания, чем мужчины, и более открыты для усвоения новых навыков[127]127
  P. Gilbert et al., “Fears of Compassion: Development of Three Self-Report Measures,” Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice 84, № 3 (2011): 239–255.


[Закрыть]. От 85 до 90 процентов посещающих занятия по осознанному самосостраданию – женщины. А мысль о том, что сострадание помогает адаптации и способствует восстановлению душевных сил, судя по всему, больше привлекает женщин, чем мужчин. Они и сами – настоящие эксперты по состраданию, потому что их с детства приучают заботиться о других. А это значит, что, когда надо подарить сострадание себе, они находятся в более выигрышной позиции, потому что уже знают, как быть добрыми и чувствительными и как оказывать поддержку.

И хотя женские гендерные роли основываются на доброте и нежности, существует все-таки один контекст, в котором нам дозволено быть неистовыми и яростными. Если нашим детям требуется защита, мы смело можем превращаться в мать-медведицу. Деятельность на службе охраны очага – то есть активная и мощная помощь детям – не просто приветствуется: о ней слагаются легенды. И независимо от наличия детей большинство женщин ощущают в себе силу матери-медведицы. Хитрость в том, чтобы сознательно развернуть эту заботливую силу и направить ее на себя.

Выходим за пределы пола

Вред от того, что за полом закрепляется либо деятельность, либо кротость, либо инь, либо ян, совершенно очевиден. Когда мы ограничиваем свои возможности этими двумя основными способами существования, наше развитие тормозится, а каждая из энергий искажается. Присущие инь чувствительность и понимание в отрыве от яростной энергии ян могут превратиться в бессилие и зависимость. Храбрость и деятельность ян при отсутствии мягкой энергии инь способны перерасти в агрессивность, стремление к доминированию и эмоциональную глухоту.

Что может произойти, если энергии инь и ян не будут ассоциироваться с мужским или женским началами? Если каждый человек будет волен выражать свой индивидуальный голос? Вместо того чтобы превозносить одно качество в ущерб другому, мы могли бы поставить себе на службу оба и интегрировать их. Если освободить инь и ян от динамики доминирования и подчинения, мы сможем использовать заботливую силу, чтобы изменить себя, а также преобразить с помощью этой силы неправильную социальную систему.

На протяжении последних нескольких лет я усердно изучала собственный баланс инь и ян. И хотя наша культура стремится подавить неистовую сторону женщин, все равно путь каждой личности уникален. Для меня этот путь состоял в том, чтобы возродить и интегрировать мою мягкую сторону. На протяжении почти всей своей жизни я по собственному выбору была более ян, чем инь. Я прекрасно помню, как в шестнадцать лет ходила по школьным коридорам. Мальчики начали обращать на меня внимание, и я на своей шкуре почувствовала все напряжение, связанное со стремлением быть привлекательной и популярной, для того чтобы почувствовать свою ценность. И я сказала себе: «Да пошло оно все к чертям! Я не собираюсь предъявлять себя миру как эдакую хорошенькую куколку. Мой путь – быть умной и сообразительной!» Я понимала, что рассчитывать на мужчину как на опору – значит терять силу, потому что отец ушел из семьи, когда мне было два года. Мечта мамы быть домохозяйкой, которую обеспечивает добродетельный муж, не сбылась, и ей пришлось работать секретаршей (а ей совсем не нравилась эта работа). Меня такая перспектива не устраивала.

Так что я сосредоточилась на занятиях, получила полную стипендию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, защитила диссертацию в Беркли, добилась постдокторальной должности в Университете Денвера, а затем стала профессором Техасского университета в Остине. По сути, я всегда училась. Знания стали моим источником надежности и безопасности. Я могла вести аргументированные споры с лучшими умами и обрела неистовство совершенно естественным путем. И хотя моя мягкая сторона была развита неплохо – я заботилась о сыне и учила других самосостраданию, – все равно эти две стороны моей натуры существовали как бы отдельно друг от друга. Я так много времени уделяла действию – вела исследования, писала научные статьи, читала лекции, разрабатывала учебные программы, – что мои инь и ян разбалансировались.

Поняв это, я намеренно сосредоточилась на познании моей более мягкой, более интуитивной стороны инь, которую, как я порой замечала, подавляет мой интеллект. Я отнюдь не по-научному молила духов моих прародительниц о наставлении. Я практиковала доверчивость к жизни, открытость к неопределенности. Я почитала обе стороны моего естества и призывала их переплестись, смешаться во мне.

И я обнаружила, что намеренное и одновременное обращение к неистовому и мягкому самосостраданию позволяет мне чувствовать себя более полноценной, удовлетворенной. Я могу поступать более сбалансированно. А когда забываюсь и меня сносит в сторону, я способна опомниться и предпринять новую попытку.

Это не простой, не прямолинейный процесс – интеграция инь и ян. Его надо повторять многократно, постоянно к нему возвращаться. Порой нам нужно больше ярости, порой – больше мягкости, но в любой ситуации нам необходимо сочетание и того и другого.

ДЫХАНИЕ ИНЬ И ЯН

Это упражнение основано на классической буддийской осознанности дыхания, с помощью которой мы можем прийти к балансу инь и ян. Я разработала его как способ интеграции обеих сторон моей натуры и сейчас учу этому на своих занятиях. Многие говорят, что сразу же ощущают воздействие упражнения на тело, чувствуют себя более цельными и сосредоточенными.

Как это делается

• Сядьте поудобнее, но следите, чтобы спина была прямая. Положите обе руки на солнечное сплетение или какое-либо другое место на теле, которое помогает вам чувствовать себя более сильной.

• Начинайте следить за своим дыханием. Не меняйте его, не контролируйте, просто дышите так, как дышится.

• Ваши мысли начнут куда-то улетать. Заметив это, верните внимание к дыханию, но не осуждайте себя за то, что отвлеклись.

• Теперь начните фокусироваться только на вдохах, прочувствуйте каждый из них.

• Делая вдох, представляйте, что вдыхаете неистовую энергию ян. Почувствуйте силу, поднимающуюся по позвоночнику.

• Если хотите, можете представить неистовую энергию как яркий белый свет, струящийся через все ваше тело.

• Продолжайте две минуты или, если хочется, больше.

• Сделайте глубокий вдох и на пять секунд задержите дыхание, потом выдохните.

• Теперь положите руки на сердце или любое другое место, которое ассоциируется с покоем.

• Начинайте фокусироваться на выдохах, с каждым выдохом ощущая, как расслабляетесь.

• Выдыхая, вы выпускаете из себя все ненужное, и пусть так и будет.

• При каждом выдохе представляйте, как вы впускаете нежное сострадание инь – любящее присутствие. Пусть оно напитает вас, исцелит вас.

• Если хотите, можете представить эту нежную энергию как струящийся через вас мягкий золотой свет.

• Продолжайте две минуты или больше.

• Снова сделайте глубокий вдох, на пять секунд задержите дыхание, затем выдохните.

• А теперь объедините инь и ян, положив одну руку на сердце, а другую на солнечное сплетение или куда вам удобно.

• Вдыхая, представляйте, что втягиваете в себя ярость, выдыхая – что выпускаете нежность.

• Позвольте обеим энергиям свободно течь в теле, смешиваясь и интегрируясь.

• Пусть входящий и выходящий потоки будут такими же естественными, как движение волн в океане – набегающая волна, уходящая волна.

• По желанию можете больше сосредоточиться на вдохах или на выдохах, в зависимости от того, в чем вы чувствуете большую необходимость в данный момент.

• Занимайтесь этим около пяти минут или больше.

• Когда почувствуете, что готовы, спокойно откройте глаза.

Следует заметить, что это упражнение невозможно делать «правильно» или «неправильно». Некоторым больше нравится вызывать в себе нежность на вдохе, а яростную энергию выпускать в мир на выдохе, вы также можете поменять местами этапы вдохов и выдохов. Экспериментируйте и выясняйте, какой порядок больше подходит именно вам.

Глава 3. Разгневанная женщина

Правда освобождает, но сначала здорово злит[128]128
  G. Steinem, The Truth Will Set You Free, But First It Will Piss You Off!: Thoughts on Life, Love, and Rebellion (New York: Random House, 2019).


[Закрыть].

Глория Стайнем, феминистка и писательница

После того как Бретт Кавано – с весьма незначительным перевесом голосов – был утвержден на пост судьи Верховного суда США, политические комментаторы заговорили о роли, которую сыграл на слушаниях в сенатском комитете гнев[129]129
  Шестнадцатого сентября 2018 года профессор психологии Кристин Форд обвинила Кавано в попытке изнасилования. Это произошло в начале 1980-х годов, когда они были еще подростками. Затем еще две женщины сообщили о домогательствах со стороны Кавано. Кавано и Форд свидетельствовали перед Конгрессом США. Шестого октября Сенат проголосовал за назначение Кавано на должность (с перевесом в пользу Кавано всего в два голоса). Скандал продолжался в течение всего 2019 года. Тем не менее назначенец Трампа Кавано остался на своем посту, а президенту Трампу удалось сохранить республиканское большинство в Верховном суде США.


[Закрыть]. Доктор психологии Кристин Форд, продемонстрировав огромное мужество, добровольно вызвалась свидетельствовать перед Сенатом и подробно рассказала о том, как Кавано пытался изнасиловать ее, когда она была еще подростком. Не менее потрясающей была ее манера поведения на слушаниях. Когда она высказывалась на близкие ей профессиональные темы – о психологии травмы, – она держалась вполне уверенно, но за пределами этой темы она говорила как юная девушка, пытающаяся задобрить окружающих ее всесильных мужчин. Это ни в коей мере не умаляло ее невероятной смелости. Но она совершенно четко представляла, что ради того, чтобы ее выслушали, ей следует быть мягкой и приятной.

Наверное, Форд была права. Если бы она продемонстрировала свой гнев, наверняка она и в ответ получила бы гневную реакцию, потому что тем самым нарушила бы стереотип «порядочной женщины». Любой взрыв эмоций мог дискредитировать ее показания. Ей было дозволено продемонстрировать боль жертвы, но не что-либо иное. Кавано же, напротив, снискал симпатии большей части общественности и многих сенаторов тем, что демонстрировал праведный гнев. Именно эта демонстрация гнева помогла ему получить голоса, необходимые для назначения судьей Верховного суда.

Хорошие девочки не злятся

Гнев – это мощное проявление энергии ян. Он подобен сигналу тревоги, извещающему об опасности. И он заставляет нас совершать неотложные действия по защите от угрозы. Хотя и мальчики и девочки в детстве в равной мере испытывают гнев, к девочкам в таких ситуациях относятся иначе, чем к мальчикам[130]130
  R. L. Buntaine and V. K. Costenbader, “Self-Reported Differences in the Experience and Expression of Anger between Girls and Boys,” Sex Roles 36 (1997): 625–637.


[Закрыть]. Как только они начинают ходить и говорить, родители и воспитатели поощряют их к проявлению мягких качеств – быть приятной, помогать, сотрудничать, одновременно не позволяя им гневаться[131]131
  A. H. Eagly and V. Steffen, “Gender and Aggressive Behavior: A Meta-Analytic Review of the Social Psychological Literature,” Psychological Bulletin 100 (1986): 309–330.


[Закрыть]. Взрослые считают проявления гнева естественными и приемлемыми у мальчиков, но не у девочек[132]132
  R. S. Mills and K. H. Rubin, “A Longitudinal Study of Maternal Beliefs about Children’s Social Behaviors,” Merrill-Palmer Quarterly 38, № 4 (1992): 494–512.


[Закрыть]. Девочкам велят разговаривать «не таким голосом» – не резко и не грубо – в три раза чаще, чем мальчикам, вдалбливая нам в головы представление о том, что наша роль – поддержание мира и нам не пристало раскачивать лодку[133]133
  K. A. Martin, “Becoming a Gendered Body: Practices of Preschools,” American Sociological Review 63, № 4 (1998): 494–511.


[Закрыть], [134]134
  J. B. Miller, “The Development of Women’s Sense of Self,” in J. Jordan et al., eds., Women’s Growth in Connection: Writings from the Stone Center (New York: Guilford Press, 1991), 11–26.


[Закрыть].

Идея, что гнев нормален для мальчиков, но не для девочек, настолько глубоко укоренена, что матери, видя, что ребенок чем-то расстроен, говорят, что девочка грустит, а мальчик злится[135]135
  R. Fivush, “Exploring Differences in the Emotional Content of Mother-Child Conversations about the Past,” Sex Roles 20 (1989): 675–691.


[Закрыть]. Неудивительно, что даже малые дети считают: гневаться, злиться для мальчиков – нормально, а для девочек – нет[136]136
  T. M. Chaplin, P. M. Cole, and C. Zahn-Waxler, “Parental Socialization of Emotion Expression: Gender Differences and Relations to Child Adjustment,” Emotion 5, № 1 (2005): 80–88.


[Закрыть]. И у маленьких девочек возникает путаница. Непонятые, неверно оцененные эмоции – первый шаг на пути к подавлению нашей способности говорить открыто и отстаивать свою правоту.

В 1990-х Сандра Томас и ее коллеги из Университета Теннесси провели первое исследование женского гнева[137]137
  S. P. Thomas, ed., Women and Anger (New York: Springer, 1993).


[Закрыть]. Пятьсот сорок пять участниц описывали свой гнев. Исследователи обнаружили, что многие участницы либо отстранялись от собственного гнева, либо с трудом в нем признавались. Как сказала одна из них, «я считаю, что во мне воспитали мысль о том, что гнев не является ценной человеческой эмоцией. И в результате такого воспитания я не всегда понимаю, что разгневана, или не владею эффективными способами проявления гнева. Когда я злюсь, я часто ощущаю свое бессилие. У меня опускаются руки. Я чувствую себя глупо. Мне страшно. Гнев пугает меня»[138]138
  S. P. Thomas, “Women’s Anger: Causes, Manifestations, and Correlates,” in C. D. Spielberger and I. G. Sarason, eds., Stress and Emotion, vol. 15 (Washington, DC: Taylor and Francis, 1995), 53–74.


[Закрыть]. Ученые выяснили, что наиболее частые причины женского гнева – чувство беспомощности, ощущение, что тебя не слушают и не слышат, несправедливое отношение, безответственность со стороны других, а также невозможность добиться желаемых перемен.

Они также обнаружили, что, когда женщины подавляют гнев, с трудом удерживая его в себе, им часто кажется, что они лишаются сил, становятся маленькими, ничтожными. Более того: запертый гнев неминуемо вырывается наружу, приводит к взрыву, в результате они чувствуют, что теряют контроль над собой, и от этого ощущают еще большее бессилие. Одна женщина писала: «Муж говорит, что я подобна Джекилу и Хайду. То я говорю совершенно нормально, спокойно, а то вдруг взрываюсь… Принимаюсь вопить, лицо у меня искажается от ненависти… А я даже этого не осознаю. Как будто в меня вселяется кто-то другой. Как-то раз я так на него разозлилась, что схватила чашку с чаем и швырнула в него. Он глазам своим не поверил, а я плакала, потому что и сама в такое поверить не могла»[139]139
  S. P. Thomas, C. Smucker, and P. Droppleman, “It Hurts Most around the Heart: A Phenomenological Exploration of Women’s Anger,” Journal of Advanced Nursing 28 (1998): 311–322.


[Закрыть]. Ирония в том, что гнев – изначально очень сильная эмоция – рождает у женщин ощущение бессилия, потому что нам не разрешается признавать гнев как часть нашего естества. Вместо этого нам кажется, будто в нас вселилась какая-то чуждая сущность, и мы говорим: «Меня накрыло» или «Я была не в себе». Происходит это потому, что женщин учат отвергать свой гнев и воспринимать его как нечто чужое, постороннее.

Мнение о том, что гнев для женщин нехарактерен, неестественен, поддерживается реакцией окружающих. Женщины в гневе считаются психованными, иррациональными и распущенными особами. Люди привыкли считать, что если женщина гневается или «взбешена», то она психически нездорова или эмоционально нестабильна, гормоны бушуют – наверняка у нее скоро менструация. (Как выразился Трамп в адрес журналистки Мегин Келли, когда она во время дебатов засыпала его неприятными вопросами, «у нее прямо глаза кровью налились, наверняка кровь еще кое-откуда текла».) Стереотип, согласно которому женщины должны прежде всего заботиться об окружающих, настолько силен, что любое другое их поведение тут же объявляется девиантным[140]140
  L. Brody, Gender, Emotion, and the Family (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009).


[Закрыть]. При этом женщины могут предаваться грусти, поскольку грусть, печаль – мягкая, уступчивая эмоция, возникающая в результате принятия происходящего. Мы просто не можем сердиться. При этом разгневанные мужчины видятся страстными, справедливыми и целеустремленными. Их гнев совпадает со стереотипом, согласно которому они – агенты действия и перемен. Мужской гнев даже восхваляется, поскольку это доказательство того, что «у него есть яйца». В женщинах гнев осуждается, потому что такая женщина «бьет по яйцам».

Темнокожие женщины и гнев

И хотя большинство участниц в посвященном гневу исследовании Томас были белыми, она подробно опрашивала и темнокожих женщин, чтобы понять, чем отличается их опыт, если отличается вообще[141]141
  S. P. Thomas, “Women’s Anger, Aggression, and Violence,” Health Care for Women International 26, № 6 (2005): 504–522.


[Закрыть]. Она обнаружила, что, хотя темнокожие женщины так же опасаются быть охваченными гневом, они, в отличие от других групп участниц, видят гнев в более позитивном ключе. Из-за двойной угрозы – сексизм плюс расизм – их матери и бабушки говорили им, что гнев порой необходим как средство защиты и выживания в несправедливом мире. И все же исследователи из Университета Клейтона в Атланте пришли к выводу, что темнокожие женщины испытывают не больший гнев, чем любые другие женщины, по характеру они не более раздражительны, им не приходится больше сдерживаться, и выражают они свой гнев не более экспрессивно, как вербально, так и физически[142]142
  J. C. Walley-Jean, “Debunking the Myth of the ‘Angry Black Woman’: An Exploration of Anger in Young African American Women,” Black Women, Gender and Families 3, № 2 (2009): 68–86.


[Закрыть]. На самом деле по сравнению с другими чернокожие женщины проявляют даже менее гневные реакции, когда их критикуют, относятся с неуважением или негативно оценивают. Ученые считают, что это говорит о большей их зрелости в результате постоянных столкновений с расизмом и сексизмом: темнокожие женщины способны не только признать защитные функции гнева, но и управлять им.

К сожалению, все эти открытия не повлияли на общественный стереотип, согласно которому темнокожие женщины видятся гневливыми или враждебно настроенными. Стереотип «Сердитой Черной Женщины» появился во многом благодаря персонажу по имени Сапфир из популярного в 1950-е годы телешоу «Амос и Энди»: Сапфир была ужасно вредной и постоянно пилила мужа[143]143
  D. C. Allison et al., eds., Black Women’s Portrayals on Reality Television: The New Sapphire (Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 2016).


[Закрыть]. Ученые считают, что этот отрицательный стереотип был призван оправдать царившее в те годы несправедливое отношение к темнокожим женщинам, но его разрушительные последствия наблюдаются и в наши дни[144]144
  M. V. Harris-Perry, Sister Citizen: Shame, Stereotypes, and Black Women in America (New Haven, CT: Yale University Press, 2011).


[Закрыть]. Например, в одном из исследований было опрошено почти три сотни белых старшекурсников: целью исследователей было выяснить, до какой степени молодые люди винят женщин в домашнем насилии среди супружеских пар одной и той же расы[145]145
  C. W. Esqueda and L. A. Harrison, “The Influence of Gender Role Stereotypes, the Woman’s Race, and Level of Provocation and Resistance on Domestic Violence Culpability Attributions,” Sex Roles 53, №№ 11–12 (2005): 821–834.


[Закрыть]. Исследователи предложили описания случаев насилия среди темнокожих и белых пар, и темнокожих женщин чаще считали ответственными за произошедшее, чем белых, скорее всего из-за стереотипа: черные, мол, более гневливы и более агрессивны. Кстати, такое мнение высказывали все, кто придерживался традиционных взглядов на гендерные роли. Это тревожное открытие совпадает со статистическими данными о том, что полиция склонна относиться к темнокожим жертвам домашнего насилия менее серьезно, чем к жертвам белым[146]146
  S. Shernock and B. Russell, “Gender and Racial/Ethnic Differences in Criminal Justice Decision Making in Intimate Partner Violence Cases,” Partner Abuse 3, № 4 (2012): 501–530.


[Закрыть]. Общество чурается любых нарушающих шаблоны женщин, но больше всех достается женщинам темнокожим.

Гнев, гендер и власть

Подавление женского гнева помогает поддерживать неравные властные отношения. Тот же самый гнев, который в глазах окружающих придает мужчине властность, поддерживает архетип мужской силы и уверенности, женщин силы лишает. Ученые из Университета Аризоны задумали интересный эксперимент. Проводился он онлайн, и участники между собой не общались. Им предложили стать членами вымышленного (о чем участники знали) жюри присяжных, рассматривавшего дело об убийстве[147]147
  J. M. Salerno and L. C. Peter-Hagene, “One Angry Woman: Anger Expression Increases Influence for Men, but Decreases Influence for Women, during Group Deliberation,” Law and Human Behavior 39, № 6 (2015): 581–592.


[Закрыть]. Жюри якобы состояло из четырех человек. Участникам сообщали детали дела, затем каждый высылал экспериментаторам свое обоснованное решение. После чего каждому из участников сообщалось, что его вердикт совпадает с вердиктом двух других членов жюри, а вот один – не согласен, то есть голоса разделились: трое против одного. Приводилось мнение несогласного, высказанное резко и гневно. Если несогласный носил мужское имя, участники чаще всего начинали сомневаться в своем вердикте. Но если несогласный носил имя женское, то участники придерживались своего первоначального решения: разгневанной женщине, выражавшей несогласие теми же словами, что и разгневанный мужчина, не удавалось сбить мнимых присяжных с толку.

Гнев, выраженный мужчиной, заставляет относиться к тому с уважением и предполагать в нем уверенность и компетентность. Гнев, выраженный женщиной, заставляет смотреть на нее с презрением и видеть в ней невежество и некомпетентность. Гнев – одна из основных человеческих эмоций, и, когда женщину лишают права на выражение этой эмоции, она лишается и возможности эффективно влиять на других. Страдает и ее душевное здоровье.

Женщины, гнев и самочувствие

Поскольку женщинам, в отличие от мужчин, не дозволено открыто выражать свой гнев, мы обращаем его на себя в виде самокритики. Когда возникает угроза, а возможности противостоять опасности действиями, направленными вовне, нет, реакция «борись» обращается вовнутрь. С помощью самокритики мы пытаемся снова обрести контроль – в надежде, что это заставит нас измениться и таким образом восстановить безопасность. Мы также более мужчин склонны осуждать себя за гнев, что только усугубляет самокритичность[148]148
  A. Campbell and S. Muncer, “Sex Differences in Aggression: Social Representation and Social Roles,” British Journal of Social Psychology 33 (1994): 233–240.


[Закрыть]. Этот перенаправленный в виде самокритики гнев – основная причина того, что женщины, особенно те из них, кто идентифицирует себя с женской гендерной ролью, показывают более низкий уровень самосострадания, чем мужчины[149]149
  L. M. Yarnell et al., “Gender Differences in Self-Compassion: Examining the Role of Gender Role Orientation,” Mindfulness 10, № 6 (2019): 1136–1152.


[Закрыть].

Это также отчасти объясняет, почему женщин, страдающих депрессией, в два раза больше, чем мужчин[150]150
  G. Parker and H. Brotchie, “Gender Differences in Depression,” International Review of Psychiatry 22, № 5 (2010): 429–436.


[Закрыть]. Мы сгибаемся под грузом презрения к себе, страдаем от постоянных нападок на самих себя. Повышение уровня кортизола и раздражение, вызванное постоянной активацией симпатической нервной системы, приводит к тому, что наши тела и мозг отказываются нам служить[151]151
  E. Won and Y. K. Kim, “Stress, the Autonomic Nervous System, and the Immune-Kynurenine Pathway in the Etiology of Depression,” Current Neuropharmacology 14, № 7 (2016): 665–673.


[Закрыть]. Самокритичность также ведет к развитию тревожных расстройств вроде панических атак и к расстройствам пищевого поведения, например к анорексии[152]152
  I. Jalnapurkar, M. Allen, and T. Pigott, “Sex Differences in Anxiety Disorders: A Review,” Journal of Psychiatry, Depression and Anxiety 4 (2018): 1–9.


[Закрыть], [153]153
  C. A. Timko, L. DeFilipp, and A. Dakanalis, “Sex Differences in Adolescent Anorexia and Bulimia Nervosa: Beyond the Signs and Symptoms,” Current Psychiatry Reports 21, № 1 (2019): 1–8.


[Закрыть].

Невозможность выразить гнев также может вести к руминации – бесконечному и бесплодному перебиранию одних и тех же мыслей, вносящему свой вклад в депрессию[154]154
  P. Gilbert et al., “An Exploration into Depression-Focused and Anger-Focused Rumination in Relation to Depression in a Student Population,” Behavioural and Cognitive Psychotherapy 33, № 3 (2005): 273–283.


[Закрыть]. Руминация – это вид реакции «беги» в ответ на опасность, подобно самокритичности, представляющей собой один из основных вариантов избегающего поведения. Это своего рода сопротивление, основанное на желании избавиться от боли. Вместо того чтобы совершенно естественным образом возникнуть и уйти, гнев сдерживается нашим сопротивлением – ведь женщины вообще не должны поддаваться гневу! Вот и получается, что мы словно залипаем на гневе, а злобные мысли все ходят и ходят по кругу.

Робин Смит из Университета Уэйк-Форест и Кэтрин Ливли из Дартмутского колледжа провели широкомасштабное исследование (в нем приняли участие 1125 человек) и обнаружили, что женский гнев сильнее и длится дольше, чем у мужчин (исследователи учли такие социодемографические факторы, как образование, доход, расовая принадлежность)[155]155
  R. W. Simon and K. Lively, “Sex, Anger and Depression,” Social Forces 88, № 4 (2010): 1543–1568.


[Закрыть]. Ученые увидели, что среди участвовавших в исследовании женщин отмечалось больше случаев депрессии, чем среди участников-мужчин, что отчасти могло объясняться именно интенсивностью и длительностью женского гнева. Лишая женщин возможности свободно выражать оправданный гнев, общество заставляет нас его проглатывать, тем самым отравляя нас[156]156
  S. Nolen-Hoeksema, “Emotion Regulation and Psychopathology: The Role of Gender,” Annual Review of Clinical Psychology 8 (2012): 161–187.


[Закрыть].

Гнев, дары приносящий

Существующие нормы, направленные на подавление женского гнева, не только наносят вред нашему психическому здоровью, но и преграждают нам доступ к важному и мощному ресурсу. Изучающий гнев профессор Рэймонд Новако из Университета Калифорнии в Ирвайне описывает по меньшей мере пять вариантов, когда гнев оказывается полезным[157]157
  R. W. Novaco, “Anger and Psychopathology,” in M. Potegal, G. Stemmler, and C. Spielberger, eds., International Handbook of Anger (New York: Springer, 2010), 465–497.


[Закрыть]. Во-первых, гнев дарит энергию. Разгневавшись, мы выпрямляемся и ощущаем бегущую по венам энергию. Эта энергия толкает нас на действия, с ее помощью мы преодолеваем инертность или пассивность. Она мотивирует нас на борьбу с обидой и несправедливостью. Касается ли это переговоров с властями, участия в выборах или в уличных демонстрациях – чтобы бороться за перемены, нам нужен гнев.

Второе преимущество гнева: он фокусирует внимание на том, что может нанести нам вред, указывает на опасность. Да, загнанный внутрь гнев способен лишать сил, ведя к руминации, но он может оказаться и безусловным подарком, высвечивая требующую рассмотрения проблему. В нужный момент гнев дарит необыкновенную ясность и четкость взгляда.

В-третьих, гнев помогает нам защищать себя. Он перекрывает страх и способствует борьбе с теми, кто наносит нам вред или несправедливо к нам относится. Порой, чтобы обрести смелость противостоять тем, кто угрожает нам или относится с неуважением, нам надо хорошенько разозлиться. В приливе гнева нам легче постоять за себя, он снаряжает для самозащиты.

Четвертый полезный аспект гнева в том, что он четко информирует о нашем состоянии. Он предупреждает нас: что-то идет не так! И одновременно сообщает окружающим, что нас это совершенно не радует. Если мы не разозлимся на ехидное замечание коллеги, мы даже и не поймем, что это замечание было неприемлемым или обидным. И хотя ответные вопли вряд ли можно считать полезным коммуникативным приемом, они все-таки заставят того, кому они адресованы, заткнуться. Ну а гнев, выраженный в виде убедительной фразы («Мне не кажется, что ваше последнее замечание помогает делу»), часто дает возможность кое-кому быть поосторожней и повнимательней к вам – как в данную минуту, так и в обозримом будущем.

Даже когда гнев – просто выражение физической боли (например, вы ушиблись и чертыхнулись), он тоже становится неким катарсисом. В одном исследовании участников просили окунуть руки в ледяную воду, и те из них, кому велели браниться, лучше переносили боль и дольше держали руки в воде, чем те, кого просили терпеть молча. Этот эффект был особенно заметен у женщин, которые обычно бранятся все-таки меньше мужчин. А поскольку женщины также меньше знакомы с освежающей силой гнева, они сочли его особенно эффективным обезболивающим[158]158
  R. Stephens, J. Atkins, and A. Kingston, “Swearing as a Response to Pain,” Neuroreport 20, № 12 (2009): 1056–1060.


[Закрыть].

Ну и в-пятых: гнев дарит ощущение личного контроля и власти. Когда мы под влиянием гнева стараемся изменить что-то к лучшему, мы перестаем быть беспомощными жертвами. И даже когда изменить ситуацию не получается, гнев не дает нам раскиснуть от страха и стыда. Он будит в нас стремление выжить и напоминает, что у нас есть право выбора, как мы хотим жить.

Гнев созидательный и гнев разрушительный

Но, конечно же, не все виды гнева полезны. Ученые различают два типа гнева: гнев созидательный, конструктивный, и гнев разрушительный[159]159
  J. P. Tangney et al., “Relation of Shame and Guilt to Constructive Versus Destructive Responses to Anger across the Lifespan,” Journal of Personality and Social Psychology 70, № 4 (1996): 797–809.


[Закрыть]. Разрушительный гнев направлен на личности: «Кругом одни злодеи!» Это враждебная, агрессивная энергия, часто питающая жажду мести. Разрушительный гнев самодовольный, ханжеский, ему плевать на возможные тяжелые последствия для того, на кого он направлен, ему все равно, виноват или не виноват тот, кому досталось. Разрушительный гнев – средство отвоевать собственное «я» в борьбе не на жизнь, а на смерть. Он не руководствуется разумом и в результате приводит к неверным решениям. Раскаленная ярость ослепляет нас, и мы не в состоянии разглядеть, что на самом деле происходит; единственное, что нас волнует, – как можно сильнее наказать того, кто, как нам кажется, нанес нам вред. Это верно даже в том случае, если этот кто-то – мы сами: совершив ошибку, мы подвергаем себя разгромной критике. Такой гнев разрушает отношения и ведет к насилию, к словесным и физическим нападкам[160]160
  T. A. Cavell and K. T. Malcolm, eds., Anger, Aggression, and Interventions for Interpersonal Violence (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum, 2007).


[Закрыть]. Поскольку он активизирует симпатическую нервную систему, он также приводит к гипернапряженности[161]161
  S. A. Everson et al., “Anger Expression and Incident Hypertension,” Psychosomatic Medicine 60, № 6 (1998): 730–735.


[Закрыть], сбоям в иммунной системе[162]162
  R. M. Suinn, “The Terrible Twos – Anger and Anxiety: Hazardous to Your Health,” American Psychologist 56, № 1 (2001): 27–36.


[Закрыть] и к серьезным проблемам со здоровьем в виде повышенного давления и сердечной недостаточности[163]163
  T. W. Smith et al., “Hostility, Anger, Aggressiveness, and Coronary Heart Disease: An Interpersonal Perspective on Personality, Emotion, and Health,” Journal of Personality 72 (2004): 1217–1270.


[Закрыть].

Разрушительный гнев вполне подтверждает истинность высказываний вроде «Гнев разъедает сосуд, его содержащий» или «Гневаться – все равно что хватать голыми руками раскаленные угли: первым делом обожжешься сам». Когда мы злимся, мы сами рвем связи. Тот, на кого мы изливаем свой гнев, превращается во врага. Короче говоря, мы лишаем себя сострадания. И тем самым обрекаем себя (и других) на изоляцию и ненависть.

А вот созидательный гнев – это процесс, в ходе которого человек защищает себя и свои права, но без враждебности или агрессии[164]164
  A. Pascual-Leone, et al., “Problem Anger in Psychotherapy: An Emotion-Focused Perspective on Hate, Rage and Rejecting Anger,” Journal of Contemporary Psychotherapy 43, № 2 (2013): 83–92.


[Закрыть]. Его цель – противостоять обидам и несправедливости. Он направлен на определенное действие, на выявление приведших к такому действию условий, а не на человека, его совершившего. Такой гнев учитывает также и влияние, которое он может оказать на окружающих. Его цель – устранить страдания, понимание проблемы, а не усугубление ее. Созидательный гнев помогает сфокусироваться на поступках, направленных на предотвращение несправедливости, он позволяет сказать «нет».

Созидательный гнев оказывает позитивное воздействие на психическое и физическое самочувствие. Университет Алабамы провел широкомасштабное исследование с участием почти двух тысяч взрослых мужчин и женщин[165]165
  K. Davidson et al., “Constructive Anger Verbal Behavior Predicts Blood Pressure in a Population-Based Sample,” Health Psychology 19, № 1 (2000): 55–64.


[Закрыть]. Ученые просмотрели видеозаписи интервью, в ходе которых участники выражали свой гнев. Они определяли тех, кто демонстрировал конструктивный гнев, по четырем критериям: такой человек был уверен в себе и напрямую обращался к тому, кто вызвал гневную реакцию; открыто говорил, почему он так разгневан; пытался понять точку зрения оппонента; иногда обсуждал свой гнев с другими в попытке разобраться, как другие видят эту ситуацию.

Исследования показали: те, чей гнев конструктивен, менее циничны, агрессивны, враждебны к окружающим, они менее подвержены тревожным расстройствам и депрессии, чем те, кто продемонстрировал склонность к разрушительному гневу. Они также находились в лучшей физической кондиции – по крайней мере, их кровяное давление было ниже.

Гнев, который стремится понять, а не разрушить, может быть использован как эффективное средство разрешения конфликта. Важная цель гнева – скорректировать нарушение прав или справедливости[166]166
  E. Halperin, “Group-Based Hatred in Intractable Conflict in Israel,” Journal of Conflict Resolution 52 (2008): 713-736.


[Закрыть]. И если эта эмоция конструктивна, она мотивирует на сбалансированное разрешение конфликта[167]167
  M. R. Tagar, C. M. Federico, and E. Halperin, “The Positive Effect of Negative Emotions in Protracted Conflict: The Case of Anger,” Journal of Experimental Social Psychology 47, № 1 (2011): 157–164.


[Закрыть]. Например, группа ученых анализировала взгляды израильтян на компромисс относительно статуса Иерусалима и палестинских беженцев[168]168
  E. Halperin et al., “Anger, Hatred, and the Quest for Peace: Anger Can Be Constructive in the Absence of Hatred,” Journal of Conflict Resolution 55, № 2 (2011): 274–291.


[Закрыть]. Исследователи обнаружили, что те, чей гнев сопровождается ненавистью, в меньшей степени поддерживают идею компромисса. А когда гнев ненавистью не отягощен – когда в палестинцах видят людей, а не просто врагов, – идея компромисса кажется более привлекательной. Созидательный гнев, если он нацелен на предотвращение ущерба, а не на личность, может быть силой добра.

Гнев и социальная справедливость

Гнев называет вещи своими именами. Он позволяет нам понять, когда и как мы подвергаемся дискриминации или становимся жертвами несправедливости, – и сражаться против этого. Если женщины не испытывают гнева, это означает, что их нужды, потребности и желания в расчет не принимаются. Это означает, что мы не можем эффективно влиять на ситуацию. Запрет на женский гнев как на нечто, что нам не к лицу («леди так не поступают»), – это форма общественного контроля, способ удерживать нас «на своем месте». И поэтому желание выразить свой гнев превращается в политический акт, как и личное заявление о своих правах. Как пишет журналистка Сорайя Чемали в книге «Гнев ей к лицу» (Rage Becomes Her), «истина состоит в том, что гнев не мешает нам на пути – это и есть наш путь. Нам нужно только ступить на него»[169]169
  S. Chemaly, Rage Becomes Her: The Power of Women’s Anger (New York: Simon and Schuster, 2018), xxiii.


[Закрыть]. Гнев поднимается тогда, когда мы хотим возразить против обстоятельств, в которых оказались. Неистовая энергия гнева мотивирует на действия и питает уверенность в себе и чувство собственной значимости. Она помогает нам в открытую заявлять о том, что к нам относятся нечестно, и позволяет добиваться своего. И если направленная на других слепая ярость бессмысленна, энергия гнева, должным образом взращенная и сфокусированная на причиняющей страдания несправедливой системе, может быть невероятно полезной.

Женщина, которая боится проявлять гнев, вряд ли способна выступить против несправедливости. Исследование Дайаны Леонард из Университета Калифорнии в Санта-Барбаре показывает, как стереотипы относительно женского гнева влияют на желание предпринимать действия против несправедливости[170]170
  D. J. Leonard et al., “We’re Mad as Hell and We’re Not Going to Take It Anymore: Anger Self-Stereotyping and Collective Action,” Group Processes and Intergroup Relations 14, № 1 (2011): 99–111.


[Закрыть]. Студенткам-старшекурсницам описали такую ситуацию: «Группа кикбоксинга состояла в основном из парней. Тренер объявил, что решил изменить ход тренировок и заняться силовыми упражнениями. После чего подозвал Джессику и посоветовал подумать о переходе в группу аэробики». У тех участниц, которые в основном разделяли негативные стереотипы относительно женского гнева, эта ситуация особого гнева не вызвала. Они не увидели в этом никакой дискриминации и не выразили желания присоединиться к тем, кто собирался выступить против тренера. Но если спускать сексистские замечания вроде этого, нечего и надеяться на победу над несправедливостью.