Текст книги "Внутренняя сила. Как заявить о себе во весь голос и научиться отстаивать свои интересы"

Глава 2. При чем здесь пол?

Не понимаю, почему говорят: «Отрастить яйца»?[63]63
  B. White, If You Ask Me (And of Course You Won’t) (New York: Putnam, 2011).


[Закрыть] Яйца – уязвимая и чувствительная часть организма. Если хочешь быть крутым, отрасти вагину. Уж она-то выдерживает любой натиск.

Бетти Уайт, комедийная актриса

Одна из причин, почему женщинам так важно воспитывать в себе неистовое самосострадание, состоит в том, что выражение собственной ценности и силы ограничено гендерными стереотипами – закрепившимися в обществе взглядами на мужчин и женщин. В большинстве культур женщины считаются сосредоточенными на быте хранительницами очага, а мужчины – деятелями[64]64
  A. H. Eagly and V. J. Steffen, “Gender Stereotypes Stem from the Distribution of Women and Men into Social Role,” Journal of Personality and Social Psychology 46, № 4 (1984): 735–754.


[Закрыть]. Эти стереотипы почти совпадают с качествами, присущими инь и ян, – мягкостью и яростью. Женщины видятся чувствительными, теплыми, податливыми, озабоченными благополучием окружающих, мужчины же представляются сильными, агрессивными, целеустремленными и независимыми. Другими словами, доброта и мягкость – девчачьи качества, а ярость – мальчиковое.

Но гендерные стереотипы часто вступают в столкновение с реальностью, с тем, что данный индивид чувствует и как он себя ведет. Некоторые люди скорее домашние, чем деятельные (женственные), другие скорее деятельные, чем домашние (мужественные), третьи – ни те и ни другие (недифференцируемые), а кто-то в равной мере сочетает в себе и то и другое (андрогинные). Все эти черты отличаются от гендерной идентичности – то есть от того, совпадает представление индивида о своем поле с его анатомией (если совпадает, это цисгендеры) или нет (тогда индивид – трансгендер). Гендерфлюидный, или сексуально подвижный, индивид видит себя как мужчиной, так и женщиной те же, кто не представляет себя ни женщиной ни мужчиной, называются небинарными индивидами. Люди с определенными гендерными идентичностями также отличаются по степени их деятельности или домашности: человеческие существа невероятно сложны и разнообразны. И проблемы возникают тогда, когда общество пытается распихать нас по определенным тесным коробочкам.

Культура побуждает женщин развивать их мягкие, нежные качества, а не сильные, яростные. Мужчин же учат подавлять их мягкость и педалировать силу. В нас, чтобы мы были цельными личностями, инь и ян должны быть сбалансированы и интегрированы друг в друга, однако разделение по гендерным ролям означает, что и мужчинам и женщинам дозволено быть человеческими существами лишь наполовину. Тот факт, что гендерные роли препятствуют развитию инь и ян, также означает, что их выражение становится экстремальным. Инь превращается в нечто карамельно-няшное, а ян – во что-то рэмбоподобное, стреляй-руби-коли. Нам необходимо вырваться за эти пределы, чтобы инь и ян могли перетекать друг в друга, смешиваться здоровым и гармоничным образом – независимо от пола.

Обусловленные гендерными ролями требования к поведению лупят в обе стороны. Мужчинам мешает жить токсичная маскулинность нашей культуры, покрывающая их позором за мягкость, чувствительность или уязвимость[65]65
  T. A. Kupers, “Toxic Masculinity as a Barrier to Mental Health Treatment in Prison,” Journal of Clinical Psychology 61, № 6 (2005): 713–724.


[Закрыть]. Психологи давно говорят, что такие нормы вредят мужскому эмоциональному восприятию, поскольку делают упор на агрессивность, что обедняет межличностные связи[66]66
  Y. J. Wong and A. B. Rochlen, “Demystifying Men’s Emotional Behavior: New Directions and Implications for Counseling and Research,” Psychology of Men and Masculinity 6, № 1 (2005): 62–72.


[Закрыть]. Другими словами, мужчинам только на пользу пойдет, если они станут развивать в себе мягкие инь-качества. Но развитие неистовых черт ян еще более необходимо для женщин. Предписанные гендерные роли психологически неблагоприятны для обоих полов, но при этом выгодны для мужчин, поскольку наделяют их лидерством и большим доступом к ресурсам и возможностям. Женские гендерные нормы, которые возводят в приоритет мягкость и нежность, ограничивают женскую силу и способность сражаться с несправедливым отношением.

Свойственные инь стремления к сотрудничеству и заботе прекрасны и важны, однако они служат поддержанию социального неравенства – в том случае, если не сбалансированы самоутверждением и деятельностью ян[67]67
  D. D. Rucker, A. D. Galinsky, and J. C. Mage, “The Agentic – Communal Model of Advantage and Disadvantage: How Inequality Produces Similarities in the Psychology of Power, Social Class, Gender, and Race,” Advances in Experimental Social Psychology 58 (2018): 71–125.


[Закрыть]. Пока от женщин ждут, что они «будут хорошими», станут только молча отдавать, ничего для себя не требуя, модель, при которой женщинам отказывают в их потребностях, а мужчины получают все, что пожелают, будет жить. Идеал женской жертвенности подкармливает давние представления о том, что гетеросексуальные женщины призваны удовлетворять потребности мужчин – в сексе, вынашивании потомства, обустройстве очага, воспитании детей, при этом мало кого заботит, что нужно нам от партнеров, общества, от самих себя.

Если женщины хотят обрести настоящее равенство с мужчинами, мы должны быть способны встать и во весь голос заявить о том, чего мы хотим, о том, что нам необходимо. Но одни женщины не могут изменить общество – мужчины тоже должны в этом участвовать. Однако освобождение от ограничивающих стереотипов – это хотя и важный, но не единственный к осуществлению общественных перемен. Нам не нужно равенство, выражающееся в том, что мы станем более агрессивными и эгоистичными или свирепыми, теряя нашу мягкость и нежность. Нет, мы хотим, чтобы наша сила была заботливой, чтобы мы могли вывести наш мир из ада белого превосходства, вопиющего неравенства в благосостоянии и доступе к медицинскому обслуживанию. И для осуществления этой задачи первостепенную значимость обретает баланс нежного и неистового самосострадания.

Три поросенка-сексиста

Некоторые могут предположить, что корни гендерного неравенства – в сложившихся предубеждениях мужчин, но действительность намного сложнее. Исследования показывают, что существует по меньшей мере три вида сексизма, которые нередко пособничают друг другу[68]68
  J. K. Swim and B. Campbell, “Sexism: Attitudes, Beliefs, and Behaviors,” in R. Brown and S. Gaertner, eds., The Handbook of Social Psychology: Intergroup Relations, vol. 4 (Oxford: Blackwell Publishers, 2001), 218–237.


[Закрыть]. Агрессивный сексизм гласит, что мужчины превосходят женщин, и он напрямую ведет к предрассудкам и дискриминации[69]69
  P. Glick and S. T. Fiske, “An Ambivalent Alliance: Hostile and Benevolent Sexism as Complementary Justifications for Gender Inequality,” American Psychologist 56, № 2 (2001): 109–118.


[Закрыть]. Придерживающиеся таких взглядов мужчины активно ненавидят женщин, выбирающих нетрадиционные гендерные роли, – феминисток или руководителей. Телепроповедник, евангелист Пэт Робертсон говорит: «Феминистская повестка – она не о равных правах для женщин. Это социалистическое, антисемейное политическое движение, побуждающее женщин бросать мужей, убивать своих детей, предаваться ведьмовству, разрушать капитализм и становиться лесбиянками»[70]70
  Associated Press, “Robertson Letter Attacks Feminists,” New York Times, August 26, 1992. https://www.nytimes.com/1992/08/26/us/robertson-letter-attacks-feminists.html.


[Закрыть]. Такие взгляды уходят корнями в американскую историю, в ХVII век, когда женщин, в чем-то отступавших от общественных норм, объявляли ведьмами и казнили[71]71
  M. K. Roach, Six Women of Salem: The Untold Story of the Accused and Their Accusers in the Salem Witch Trials (Boston: Da Capo Press, 2013).


[Закрыть]. И эти взгляды до сих пор сильны в некоторых сегментах общества.

Пример? Конференция «Сделаем женщин снова великими», назначенная на октябрь 2020 года[72]72
  The 22 Convention, October 2020 https://22convention.com.


[Закрыть]. Из-за пандемии конференция не состоялась (вполне возможно, что ее вообще затеяли паблисити ради), но все равно по идее такое сборище – просто рассадник агрессивного сексизма. В течение трех дней перед аудиторией, состоящей исключительно из женщин, должны были выступать исключительно мужчины, писала газета New York Post, назвав это мероприятие «MAGA hat[73]73
  MAGA hat – красная бейсболка с надписью «Сделаем Америку снова великой» (Make America Great Again), ставшей предвыборным лозунгом Дональда Трампа. Он выступал в такой бейсболке перед избирателями, красные кепки с этой надписью носили его сторонники.


[Закрыть] для матки»[74]74
  K. Fleming, “Mansplaining Conference Hopes to ‘Make Women Great Again,’” New York Post, January 2, 2020. https://nypost.com/2020/01/02/mansplaining-conference-hopes-to-make-women-great-again/.


[Закрыть]. Выступающие из числа крайне правых намеревались учить женщин быть более женственными (то есть послушными), ублажать мужей и производить на свет «неограниченное количество» детей. Участницам обещали, что они «больше никогда не поддадутся токсичным и оскорбительным феминистским догмам и не пойдут против своего древнего, биологического женского естества, в чем им помогут мужчины». Организаторами мероприятия были лидеры «меносферы» – коллекции антифеминистских блогов, сайтов и онлайн-форумов, проповедующих мизогинию и сексуальное насилие по отношению к женщинам[75]75
  D. Ging, “Alphas, Betas, and Incels: Theorizing the Masculinities of the Manosphere,” Men and Masculinities 22, № 4 (2019): 638–657.


[Закрыть]. Враждебно настроенные сексисты славятся своей поддержкой мифов о насилии, его оправдывающих (вроде «она, конечно же, могла бы остановить изнасилование, да только ей самой хотелось»)[76]76
  A. J. Kelly, S. L. Dubbs, and F. K. Barlow, “Social Dominance Orientation Predicts Heterosexual Men’s Adverse Reactions to Romantic Rejection,” Archives of Sexual Behavior 44, № 4 (2015): 903–919.


[Закрыть].

Помимо сексизма жесткого существует еще и благодушный сексизм – «позитивный» вид предрассудков, которые вроде как стремятся защищать женщин. Его сторонники весьма благожелательно смотрят на женщин (по крайней мере на тех, кто следует гендерным стереотипам). Они считают, что женщины по природе своей добрее, теплее, заботливее мужчин. А мужчины, в свою очередь, обязаны защищать, лелеять и обеспечивать женщин. Благодушный сексизм закрепляет идеологию разделения сфер, согласно которой женщины более пригодны для дома и быта, а мужчины – для лидерства. Идея состоит в том, что мужчины и женщины различны, но равны (юридический статус сегрегации отменен Верховным судом в 1954 году – по крайней мере, по отношению к сегрегации расовой). Согласно этой идее, мужчина двигается вперед, а женщина идет следом. Он достигает, она помогает достичь. Он защищает, она кормит-поит. Мужчина, который называет жену своей «лучшей половиной», может искренне восхищаться ее умениями и успехами в сфере домашнего хозяйства, но они для него все равно остаются чем-то посторонним, в чем он сам не участвует. Женщина может гордиться своей заботливостью и добротой, но при этом она чувствует, что должна опираться на мужа-деятеля, который будет ее защищать, обеспечивать и ради нее добиваться успеха. Такой взгляд признает важность и взаимодополняемость инь и ян, но не в рамках отдельной личности, а в применении к гетеросексуальной паре. Половое разделение инь и ян – именно то, что цементирует патриархат (и гетеросексизм)[77]77
  J. T. Jost and A. C. Kay, “Exposure to Benevolent Sexism and Complementary Gender Stereotypes: Consequences for Specific and Diffuse Forms of System Justification,” Journal of Personality and Social Psychology 88, № 3 (2005): 498–509.


[Закрыть].

Жесткие сексистские взгляды проповедуют и мужчины и женщины, а вот к благодушному сексизму более склонны именно женщины. Наиболее известная из них – Филлис Шлэфли[78]78
  Филлис Шлэфли (1924-2016) – американский юрист конституционного права США и гражданская активистка консервативного направления.


[Закрыть], которая с успехом боролась против «Поправки о равных правах для женщин». Она считала, что феминизм угрожает не только структуре семьи, но и механизмам защиты и финансовой поддержки, предоставляемым женщинам традиционной системой ценностей. Конечно, асимметричная зависимость несовместима с полным равенством, поскольку за заботу приходится платить бесправием, потерей самоценности или возможностями выбора. Чтобы быть под защитой мужчины, женщине не дозволяется в открытую с ним состязаться. Чтобы сохранить свое место в общественном порядке, женщина должна постоянно поддерживать исключительно мужскую идентичность. И в этом случае ни о каком равенстве и речи быть не может.

Третий вид сексизма – современный – просто-напросто отрицает существование сексизма[79]79
  J. K. Swim, “Sexism and Racism: Old-Fashioned and Modern Prejudices,” Journal of Personality and Social Psychology 68, № 2 (1995): 199–214.


[Закрыть]. Этот вид наиболее изощренный и хитрый, потому что его сторонники не утверждают, что к мужчинам и женщинам следует относиться по-разному – напротив, они говорят, что к мужчинам и женщинам уже относятся одинаково. Современный сексизм признает существование неравенства (отрицать этот факт невозможно), но утверждает, что происходит это вовсе не из-за системного лишения женщин их прав. Достижения зависят в первую очередь от способностей и мотивации конкретной личности. Мужская активность побуждает мужчин усердно работать и достигать успеха, в то время как женские свойства побуждают их фокусироваться на материнстве и взаимоотношениях, что влияет на деловую карьеру.

Современный сексизм считает феминисток, выступающих за равное отношение, нытиками, которые не стараются играть по правилам, а пытаются выстроить систему привилегий. Это служит оправданием тем мужчинам, которые полагают себя жертвами обратной дискриминации – то есть политики, направленной на то, чтобы помочь женщинам обрести гендерный паритет[80]80
  J. E. Cameron, “Social Identity, Modern Sexism, and Perceptions of Personal and Group Discrimination by Women and Men,” Sex Roles 45, №№ 11–12 (2001): 743–766.


[Закрыть]. С этой точки зрения женщина, обладающая сильными деловыми качествами, теоретически может добиться такого же успеха, что и мужчина, – при равных условиях.

И гендерное неравенство видится не как результат дискриминации, но как результат существенного различия – мужской деятельности и женской домашности. Хороший пример таких взглядов – высказывания профессора Университета Торонто и лидера правых Джордана Питерсона, который считает, что гендерные различия в деловом успехе проистекают из того, что «женщины склонны выводить на первый план детей, а не работу» и что «люди, которые придерживаются мнения, будто наша современная культура – это деспотический патриархат, не желают признавать, что современная иерархия может быть продиктована уровнем компетентности»[81]81
  N. Bowles, “Jordan Peterson, Custodian of the Patriarchy,” New York Times, May 18, 2018. https://www.nytimes.com/2018/05/18/style/jordan-peterson-12-rules-for-life.html.


[Закрыть].

И все эти три вида сексизма объединяет одно твердое убеждение: мужчины – деятели, женщины – хранительницы очага, убеждение, поддерживающее статус-кво неравенства.

Сексизм и биология

Сексисты часто прибегают к аргументу, что гендерное разделение на деятелей и хранительниц очага продиктовано самой природой. Некоторые исследования утверждают, что для каждой из этих двух тенденций существуют определенные биологические условия. Например, различия в количестве таких гормонов, как окситоцин и тестостерон, могут играть свою роль в женском домашнем и мужском активном поведении[82]82
  K. D. Locke, “Agentic and Communal Social Motives,” Social and Personality Psychology Compass 9, № 10 (2015): 525–538.


[Закрыть]. Окситоцин – это гормон, который способствует привязанности и социальным связям, в то время как тестостерон стимулирует состязательность, мотивацию и агрессивность. Существуют также неврологические свидетельства того, что женский мозг более склонен к эмпатии и сотрудничеству, в чем имеется эволюционный смысл: это позволяет матери лучше понимать нужды ребенка, что критически важно для выживания вида[83]83
  M. Schulte-Rüther et al., “Gender Differences in Brain Networks Supporting Empathy,” Neuroimage 42, № 1 (2008): 393–403.


[Закрыть].

Однако биология и общественные силы всегда находились во взаимодействии. Например, обладание властью повышает уровень тестостерона как у женщин, так и у мужчин[84]84
  M. L. Batrinos, “Testosterone and Aggressive Behavior in Man,” International Journal of Endocrinology and Metabolism 10, № 3 (2012): 563–568.


[Закрыть]. В одном из исследований испытуемые находились в условной рабочей обстановке, где кто-то назначался руководителем, а кто-то – подчиненным[85]85
  S. M. Van Anders, J. Steiger, and K. L. Goldey, “Effects of Gendered Behavior on Testosterone in Women and Men,” Proceedings of the National Academy of Sciences 112, № 45 (2015): 13805–13810.


[Закрыть]. Исследователи попросили руководителей сымитировать увольнение подчиненных, после чего был измерен уровень тестостерона у женщин-руководителей: он у них значительно вырос. Аналогично, чем больше времени мужчины или женщины проводят в заботе о ребенке, тем значительнее растет у них уровень окситоцина[86]86
  I. Gordon et al., “Oxytocin and the Development of Parenting in Humans,” Biological Psychiatry 68, № 4 (2010): 377–382.


[Закрыть].

То, как проявляются в поведении эти биологически предопределенные различия, зависит от окружения, контекста. Например, у мальчиков существует определенная биологическая тенденция к большей, чем у девочек, физической активности, а девочки имеют тенденцию быть более внимательными, сосредоточенными[87]87
  A. H. Eagly and W. Wood, “The Nature-Nurture Debates: 25 Years of Challenges in Understanding the Psychology of Gender,” Perspectives on Psychological Science 8, № 3 (2013): 340–357.


[Закрыть]. Но по большей части это – результат поведения родителей, вовлекающих мальчиков в подвижные игры, а девочек – в игры, требующие концентрации внимания[88]88
  E. W. Lindsey and J. Mize, “Contextual Differences in Parent – Child Play: Implications for Children’s Gender Role Development,” Sex Roles 44, №№ 3–4 (2001): 155–176.


[Закрыть].

На самом деле исследования показывают более значительные индивидуальные различия внутри одного и того же пола, чем между полами, что же касается половых различий, то они скорее незначительны. Это говорит против биологической предопределенности гендерных различий[89]89
  J. S. Hyde, “Gender Similarities and Differences,” Annual Review of Psychology 65 (2014): 373–398.


[Закрыть]. И если в основе гендерных стереотипов и лежит хотя бы толика истины, то она преувеличена общественными факторами[90]90
  K. Bussey and A. Bandura, “Social Cognitive Theory of Gender Development and Differentiation,” Psychological Review 106, № 4 (1999): 676–713.


[Закрыть]. Следовательно, любые попытки разделения полов на «деятелей» и «хранителей очага» должны учитывать влияние общества.

Гендерные схемы

Девочек с самого раннего возраста наряжают в розовое и вручают им кукол – таким образом девочке дают понять, что правильная женщина – мягкая, добрая и заботливая. Мальчиков одевают в голубое и дарят им грузовики и пистолетики, давая понять, что правильный мужчина – сильный и активный. Наша взрослая идентичность строится на этих гендерных идеалах, и это влияет почти на все важнейшие аспекты существования, формируя интерпретацию как нашего собственного поведения, так и поведения окружающих[91]91
  S. Damaske, For the Family? How Class and Gender Shape Women’s Work (Oxford: Oxford University Press, 2011).


[Закрыть]. Понимание того, как происходит гендерная социализация, помогает определить, каким образом мы можем освободиться от ее ограничений.

В детстве мы усваиваем подробные – и по большей части негласные – инструкции к нашим гендерно предписанным ролям, характеристикам и поведению, то есть к гендерным схемам[92]92
  S. L. Bem, “Gender Schema Theory: A Cognitive Account of Sex Typing,” Psychological Review 88, № 4 (1981): 354–364.


[Закрыть]. Схемы – это организованные структурированные знания, действующие как внутренние отображения[93]93
  J. Piaget, The Language and Thought of the Child, trans. M. Gabain (London: Lund Humphries, 1959; original work published 1926).


[Закрыть]. Они применяются бессознательно и фильтруют наше психологическое восприятие, помогая нам интерпретировать мир. Например, здесь, в Северной Америке, когда кто-то приглашает нас на вечеринку по случаю дня рождения, мы представляем, что нас ждет, потому что у нас есть план вечеринки по поводу дня рождения. Мы знаем, что надо принести подарок, что будет торт со свечами и что, если это вечеринка-сюрприз, на ней надо молчать, пока не войдет именинник и все присутствующие не заорут хором: «Сюрприз!» Короче говоря, схемы помогают нам понимать происходящее. С помощью гендерных схем мы распределяем людей по разным категориям, чтобы иметь возможность предсказывать их поведение; схемы помогают нам, например, понять, как одеться на вечеринку, как будут вести себя другие приглашенные, какой подарок выбрать и так далее.

Когда что-то не совпадает с нашими схемами, мы чувствуем себя некомфортно – этот феномен называется когнитивным диссонансом[94]94
  L. Festinger, “Cognitive Dissonance,” Scientific American 207, № 4 (1962): 93–106.


[Закрыть]. Коллега как-то раз отлично использовала когнитивный диссонанс. Она хотела удивить бойфренда в день его рождения, и, когда тот вошел в комнату и все закричали «Сюрприз!», это действительно оказалось сюрпризом, потому что все друзья были… голые! (Жаль, меня там не было – любопытно было бы посмотреть на его физиономию!) Поскольку нам не нравится испытывать диссонанс, мозг старается помочь нам успокоиться, предлагая схематическое соответствие. По возможности мы приспосабливаем информацию к своим схемам – например, в наших воспоминаниях мальчик, занимающийся приготовлением обеда, превращается в девочку[95]95
  C. L. Martin and C. F. Halverson Jr., “The Effects of Sex-Typing Schemas on Young Children’s Memory,” Child Development 54, № 3 (1983): 563–574.


[Закрыть].

Мы закрепляем схемы тем, что игнорируем информацию, которая в них не укладывается. Исследования показывают, что девочки менее уверены в своих математических способностях и что мальчики считают их менее способными к точным наукам, хотя оценки по этим дисциплинам у девочек могут быть выше, чем у мальчиков[96]96
  F. Hill et al., “Maths Anxiety in Primary and Secondary School Students: Gender Differences, Developmental Changes and Anxiety Specificity,” Learning and Individual Differences 48 (2016): 45–53.


[Закрыть], [97]97
  D. Z. Grunspan et al., “Males Under-Estimate Academic Performance of Their Female Peers in Undergraduate Biology Classrooms,” PLOS ONE 11, № 2 (2016): e0148405.


[Закрыть]. При этом девочки так же уверены в своих способностях к чтению и письму, как и мальчики, поскольку установки, согласно которой мальчики более грамотны, не существует.

Мы по большей части бессознательно придерживаемся наших схем и поэтому не понимаем их пагубного влияния[98]98
  L. A. Rudman, A. G. Greenwald, and D. E. McGhee, “Implicit Self-Concept and Evaluative Implicit Gender Stereotypes: Self and Ingroup Share Desirable Traits,” Personality and Social Psychology Bulletin 27, № 9 (2001): 1164–1178.


[Закрыть]. Даже те, кто искренне верит в равенство полов, испытывает на себе влияние этих фильтров восприятия[99]99
  L. A. Rudman, “Sources of Implicit Attitudes,” Current Directions in Psychological Science 13 (2004): 79–82.


[Закрыть]. Мы можем считать мужчин и женщин одинаково компетентными, но все же в своих суждениях склонны опираться на стереотипы мужской деловитости и женской домовитости, особенно если в основе наших оценок нет четкой информации. Эти бессознательные стереотипы – не наш выбор, они формируются не нашим рациональным разумом. Мы впитываем их на протяжении всей жизни – из книг, фильмов, телепередач, песен, в которых мужчина предстает сильным и деятельным, а женщина – мягкой и заботливой. Эти стереотипы настолько влиятельны, что мы едва их замечаем – они словно вода, в которой мы плаваем.

Типичное исследование такой неосознанной гендерной предвзятости состоит в том, что участникам раздают истории людей – истории совершенно одинаковые, но героям одних присвоены женские имена, а героям других – мужские. После чего исследователи фиксируют реакцию испытуемых на то, что они прочитали и увидели. Исследователи в Школе бизнеса Университета Дьюка выявили, что проект здания, автором которого значился некий архитектор Джон, был признан более оригинальным, чем тот же проект, автором которого была названа некая Кэтрин[100]100
  D. Proudfoot, A. C. Kay, and C. Z. Koval, “A Gender Bias in the Attribution of Creativity: Archival and Experimental Evidence for the Perceived Association between Masculinity and Creative Thinking,” Psychological Science 26, № 11 (2015): 1751–1761.


[Закрыть]. Исследователи из Университета Нью-Йорка выяснили, что бизнес-стратегия, создателем которой стал мужчина, была признана более ценной, чем такая же стратегия, но выработанная под руководством женщины, при этом менеджеры-мужчины считались более достойными премий и повышения по службе[101]101
  M. E. Heilman and M. C. Haynes, “No Credit Where Credit Is Due: Attributional Rationalization of Women’s Success in Male-Female Teams,” Journal of Applied Psychology 90, № 5 (2005): 905–916.


[Закрыть]. Аналогичным образом, когда участники исследования оценивали совместный проект, успех команды чаще приписывался мужчинам, кроме тех случаев, когда четко и недвусмысленно оговаривался вклад женщин. (О негативных последствиях такой бессознательной предвзятости мы подробнее поговорим в главе 9, посвященной тому, как неистовое самосострадание может помочь работающим женщинам.)

К сожалению, гендерные стереотипы так глубоко въелись в нашу психику, что сопротивляются переменам. Хотя за последние тридцать лет женщины в нашем обществе добились многого и люди в основном придерживаются более эгалитарных взглядов, чем прежде, одно из исследований показывает, что стереотип, согласно которому мужчины более активны, а женщины более нацелены на быт, с 1983 по 2014 год не претерпел почти никаких изменений[102]102
  E. L. Haines, K. Deaux, and N. Lofaro, “The Times They Are a-Changing… or Are They Not? A Comparison of Gender Stereotypes, 1983–2014,” Psychology of Women Quarterly 40, № 3 (2016): 353–363.


[Закрыть]. Подобные стереотипы остаются на удивление неизменными и с возрастом, похоже, укореняются все глубже.

Вскоре после того, как моя лаборатория переехала в Техасский университет в Остине, мы провели исследование, задачей которого было выяснить, как развиваются гендерные стереотипы от раннего подросткового возраста до ранней взрослости[103]103
  Согласно терминологии Фонда Организации Объединенных Наций в области народонаселения (ЮНФПА), ранний подростковый возраст – это 10-14 лет. Ранний взрослый возраст, по одним градациям, – 18-25 лет, по другим – 20-39 лет.


[Закрыть], с упором на восприятие характеристик, связанных с доминированием («способность к лидерству», «независимость») или подчинением («покладистость», «внимание к нуждам окружающих»)[104]104
  K. D. Neff and L. N. Terry-Schmitt, “Youths’ Attributions for Power-Related Gender Differences: Nature, Nurture, or God?” Cognitive Development 17 (2002): 1185–1203.


[Закрыть]. И мы обнаружили, что предполагаемые гендерные отличия с годами становятся более выраженными: молодые взрослые чаще считали мужчин доминирующими, а женщин подчиняющимися, чем подростки, возможно из-за более продолжительного влияния СМИ и большего объема знаний об американской культуре. Нас также интересовало, почему существуют убеждения, лежащие в основе такого разделения. Оказалось, что молодые женщины склонны полагать, будто в их основе лежит воспитание, а их ровесники-мужчины чаще считают, что причина в биологическом различии: генах или гормонах. Девушки придерживались более эгалитарного подхода – они считали, что женщинам нужно предоставить больше возможностей проявить себя в бизнесе и во власти. Другими словами, даже притом что женщины хорошо осознавали стереотип женской подчиненности, они все равно считали неравенство власти несправедливым. И это дарит нам надежду на то, что мы можем изменить дискриминационные гендерные роли.

Кто же я на самом деле?

Одна из причин, почему так трудно преодолеть внедрившиеся стереотипы, в том, что они начинают действовать чуть ли не с рождения, и наше самоощущение на самом деле формируется вокруг нашей гендерной идентичности – тяготеющей либо к бытовой общинности, либо к активной деятельности[105]105
  D. D. Tobin et al., “The Intrapsychics of Gender: A Model of Self-Socialization,” Psychological Review 117, № 2 (2010): 601.


[Закрыть]. Пол – одна из первых категорий, узнаваемых ребенком: дети начинают различать мужчин и женщин в возрасте от трех до восьми месяцев[106]106
  M. E. Kite, K. Deaux, and E. L. Haines, “Gender Stereotypes,” in F. L. Denmark and M. A. Paludi, eds., Psychology of Women: A Handbook of Issues and Theories, 2nd ed. (Westport, CT: Praeger, 2007), 205–236.


[Закрыть]. И к четырем-пяти годам стереотипы, согласно которым мужчинам присущи такие черты деятеля, как сила или храбрость, а женщинам – такие бытовые качества, как нежность или доброта, уже надежно укоренены[107]107
  C. Leaper and C. K. Friedman, “The Socialization of Gender,” in J. E. Grusec and P. D. Hastings, eds., Handbook of Socialization: Theory and Research (New York: Guilford Press, 2007), 561–587.


[Закрыть].

Эти стереотипы подпитываются наблюдениями за реакцией общества на тех, кто не соответствует предписанным гендерным ролям. Мальчиков с выраженными «домашними» чертами называют неженками. Над ними насмехаются не только потому, что они не соответствуют предписанной роли, но и потому, что из-за своего «девчачьего» поведения они считаются менее сильными. Однако девочки, которые в раннем детстве проявляют себя как деятельные натуры, обычно воспринимаются как «маленькие разбойницы», и их не высмеивают отчасти потому, что их поведение считается повышением, а не понижением статуса[108]108
  E. F. Coyle, M. Fulcher, and D. Trübutschek, “Sissies, Mama’s Boys, and Tomboys: Is Children’s Gender Nonconformity More Acceptable When Nonconforming Traits Are Positive?” Archives of Sexual Behavior 45, № 7 (2016): 1827–1838.


[Закрыть]. И все же тот факт, что таких девочек именуют еще и пацанками, говорит о том, что их поведение не воспринимается как «нормальное». К подростковому возрасту давление на девочек усиливается: чтобы быть популярными, чтобы их приглашали на свидания, им надлежит следовать гендерным стереотипам[109]109
  J. P. Hill and M. E. Lynch, “The Intensification of Gender-Related Role Expectations during Early Adolescence,” in J. Brooks-Gunn and A. C. Petersen, eds., Girls at Puberty (New York: Springer, 1983), 201–228.


[Закрыть]. Чтобы их любили и принимали, они начинают говорить более мягко и робко, фокусируются на сексуальной привлекательности и стараются принизить свою компетенцию[110]110
  A. A. Nelson and C. S. Brown, “Too Pretty for Homework: Sexualized Gender Stereotypes Predict Academic Attitudes for Gender-Typical Early Adolescent Girls,” Journal of Early Adolescence 39, № 4 (2019): 603–617.


[Закрыть].

Став взрослыми, те женщины, которые способны доминировать и демонстрировать силу, часто сталкиваются с негативной реакцией общества независимо от их сексуальной ориентации[111]111
  L. A. Rudman and P. Glick, “Prescriptive Gender Stereotypes and Backlash toward Agentic Women,” Journal of Social Issues 57, № 4 (2001): 743–762.


[Закрыть]. Женщин, демонстрирующих решительное, уверенное поведение (благожелательно воспринимаемое у мужчин), не любят, им не доверяют, их оскорбляют. Если мужчина твердо отвергает чью-то идею, потому что считает ее неверной, о нем говорят как о человеке решительном и уверенном. Если же так ведет себя женщина, ее считают высокомерной стервой. Боязнь неблагоприятного отношения и стремление заслужить общественное одобрение заставляют многих женщин подавлять свою силу (опять же далее мы поговорим об этом подробно).

Однако на самом деле духовное здоровье женщинам дарят их деятельные, а не бытовые качества[112]112
  B. E. Whitley, “Sex-Role Orientation and Psychological Well-Being: Two Meta-Analyses,” Sex Roles 12, №№ 1–2 (1985): 207–225.


[Закрыть]. Женщины, способные быть твердыми и выражать свои реальные мысли и чувства, счастливее и больше удовлетворены собственной жизнью. Те же, кто не может постоять за себя, столкнувшись с трудностями, испытывают большее беспокойство и депрессию. Женщины, неспособные установить границы, сказать «нет» или высказать свои желания, легко теряются и впадают в стресс[113]113
  E. C. Price et al., “Masculine Traits and Depressive Symptoms in Older and Younger Men and Women,” American Journal of Men’s Health 12 (2018): 19–29.


[Закрыть]. Более того, женщины, которые в большей степени ориентированы на быт и семью, могут испытывать двойной стресс: они не только пасуют перед собственными трудностями, их также полностью выбивают из колеи проблемы близких, поскольку они считают себя обязанными заботиться исключительно о других[114]114
  J. Taylor, “Gender Orientation and the Cost of Caring for Others,” Society and Mental Health 5 (2015): 49–65.


[Закрыть].

Андрогинные женщины, в равной степени сочетающие в себе качества активной личности и хранительницы очага, отличаются более крепким душевным здоровьем, чем те, у кого недостаточно развиты те или другие черты[115]115
  B. Thornton and R. Leo, “Gender Typing, Importance of Multiple Roles, and Mental Health Consequences for Women,” Sex Roles 27, № 5 (1992): 307–317.


[Закрыть]. Исследования показывают, что они лучше справляются со стрессом и быстрее приходят в себя после неудач[116]116
  J. S. Nevid and S. A. Rathus, Psychology and the Challenges of Life, 13th ed. (New York: Wiley, 2016).


[Закрыть]. И все это благодаря тому, что они владеют двумя способами справляться с трудностями: они по возможности предпринимают активные шаги по исправлению ситуации и сохраняют присутствие духа, принимая ситуацию такой, какая она есть, когда изменить ее невозможно[117]117
  C. Cheng, “Processes Underlying Gender-Role Flexibility: Do Androgynous Individuals Know More or Know How to Cope?” Journal of Personality 73 (2005): 645–673.


[Закрыть]. Они также увереннее проявляют свою истинную сущность[118]118
  S. Harter et al., “Level of Voice among High School Women and Men: Relational Context, Support, and Gender Orientation,” Developmental Psychology 34 (1998): 1–10.


[Закрыть].

Женщины недифференцированные – так сказать, набравшие наименьшее число баллов и как деятели, и как хранительницы очага, – страдают больше всех, поскольку у них имеются проблемы и по части заботы о других, и по части самоутверждения, а это порождает сложности как в личном плане, так и в общении. Повторюсь: совершенно ясно, что именно развитие и сбалансированная интеграция силы и мягкости позволяют женщинам сохранять целостность и здоровье.

КТО ВЫ – ДЕЯТЕЛЬ ИЛИ ХРАНИТЕЛЬНИЦА ОЧАГА?

Приведенный ниже тест – адаптированная версия «Вопросника личностных характеристик» (ВЛП), разработанного Джанет Спенс и Робертом Хелмрихом из Техасского университета в Остине[119]119
  J. T. Spence and R. L. Helmreich, Masculinity and Femininity: Their Psychological Dimensions, Correlates, and Antecedents (Austin, TX: University of Texas Press, 1978). Обратите внимание, что порядок и формулировка некоторых элементов были изменены для облегчения подсчета баллов. Кроме того, система подсчета очков немного отличается от оригинала. Эту адаптированную версию шкалы не следует использовать в исследовательских целях.


[Закрыть]. Это один из наиболее популярных у исследователей методов измерения мужского и женского в характере.

Как это делается

Для каждой пары черт выберите на шкале число, наиболее соответствующее вашему представлению о себе (1 – если вам полностью соответствует описание в левой колонке, 5 – в правой). Например, если надо выбрать между «Совсем не артистическая натура» и «Весьма артистическая натура», а вы считаете, что у вас нет художественных наклонностей, – ставьте 1, считая же себя натурой достаточно артистической, выбирайте 4, ну а полагая, что художественные наклонности у вас все же имеются, но вряд ли составляют основу вашего существования, – 3. И так далее.

Как считать баллы:

Итоговый балл деятеля (сумма восьми нечетных пунктов) = _____

Средний балл деятеля (итоговый балл/8) = _____

Итоговый балл хранительницы очага (сумма восьми четных пунктов) = _____

Средний балл хранительницы очага (итоговый балл/8) = _____

Если средний балл в разделе «деятель» или «хранительница очага» ниже трех, это означает, что таковых качеств у вас немного, если средний балл выше трех – много. Те, у кого низкий балл по «деятельности», но высокий – по «хранению очага», обладают «женскими» чертами; у тех, у кого высокий балл в разделе «деятельность» и низкий – в «хранении очага», превалируют «мужские» черты; низкие баллы в обоих разделах – вы относитесь к категории недифференцированных; высокие баллы в обоих разделах – вы в равной степени обладаете и «мужскими», и «женскими» качествами.

Пол и самосострадание

Так существует ли связь между гендером и самосостраданием? Этот вопрос меня, как исследователя, интересовал давно. Можно предположить, что, поскольку положение женщин в обществе поощряло развитие таких качеств, как доброта и заботливость, они должны быть более способны к самосостраданию, нежели мужчины. Но, проведя метаанализ[120]120
  Метаанализ – объединение результатов нескольких исследований методами статистики для проверки одной или нескольких взаимосвязанных научных гипотез.


[Закрыть] семидесяти одного исследования, мы обнаружили, что женщины постоянно демонстрировали более низкий уровень самосострадания, чем мужчины, хотя разница в показателях была не так уж и велика[121]121
  L. M. Yarnell et al., “Meta-Analysis of Gender Differences in Self-Compassion,” Self and Identity 14, № 5 (2015): 499–520.


[Закрыть]. Отчасти причина в том, что мы более самокритичны[122]122
  P. Luyten et al., “Dependency and Self-Criticism: Relationship with Major Depressive Disorder, Severity of Depression, and Clinical Presentation,” Depression and Anxiety 24, № 8 (2007): 586–596.


[Закрыть]. Как уже говорилось выше, реакция «бей или беги» часто проявляется в самоосуждении, чувстве изолированности и нездоровой идентификации. Люди, находящиеся в подчиненном положении, постоянно настороже, и женщины, чтобы почувствовать себя в безопасности, часто прибегают к самокритике.

Но при этом женщины, испытывая к себе меньше сострадания, чем мужчины, с большим состраданием относятся к другим[123]123
  R. Lennon and N. Eisenberg, “Gender and Age Differences in Empathy and Sympathy,” in N. Eisenberg and J. Strayer, eds., Empathy and Its Development (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1987), 195–217.


[Закрыть]. Мы протестировали 1400 мужчин и женщин по шкале самосострадания[124]124
  K. D. Neff, M. Knox, and O. Davidson, “A Comparison of Self-Compassion and Compassion for Others as They Relate to Personal and Interpersonal Wellbeing among Community Adults”.


[Закрыть], а также по аналогичной шкале сострадания, по которой оценивались доброта к себе, общая человечность и осознанность по отношению к страданиям других[125]125
  E. Pommier, K. D. Neff, and I. Tóth-Király, “The Development and Validation of the Compassion Scale,” Assessment 27, № 1 (2019): 21–39.


[Закрыть]. И женщины демонстрировали хоть и ненамного, но все же более низкий уровень самосострадания, чем мужчины, и гораздо более высокий уровень сострадания к другим[126]126
  L. M. Yarnell et al., “Gender Differences in Self-Compassion: Examining the Role of Gender Role Orientation,” Mindfulness 10, № 6 (2019): 1136–1152.


[Закрыть]. Хотя оба пола в основном испытывали больше сострадания к другим, чем к себе, все-таки расхождения имелись: 67 % мужчин испытывали значительно большее сострадание к другим, чем к себе, 12 % испытывали большее сострадание к себе, чем к другим, и 21 % в равной степени сострадали и себе, и другим. Значительно большее сострадание к другим испытывали 86 % женщин, 5 % с большим состраданием относились к себе, и только 9 % одинаково сострадали и себе, и другим.

Эти данные свидетельствуют: женщин воспитывают так, чтобы они в первую очередь заботились о потребностях других, а не о том, что нужно им самим. Власть определяет, чьи потребности считаются приоритетными, и исторически сложилось так, что женщины ради сохранения спокойствия во взаимоотношениях подчиняли свои желания и стремления нуждам мужчин. А мужчины, которые считают, что их потребности должны удовлетворяться в первую очередь, судя по всему, испытывают меньше затруднений в сострадании себе.

И все-таки в самосострадании биологический пол – не определяющая характеристика. Винить следует отношение общества к гендерным ролям. В результате другого исследования, в котором участвовали около тысячи взрослых, мы обнаружили, что андрогинные женщины, у которых в равной степени сочетаются черты деятеля и хранительницы очага, так же сострадают себе, как и мужчины. Они ощущают уверенность и собственную ценность, что помогает им в тяжелые времена обратить хорошо развитые навыки заботливости на себя. Эти открытия означают, что мы, женщины, чтобы полностью овладеть самосостраданием, вовсе не должны отказываться от своих качеств хранительниц очага: чтобы сбалансировать наши инь и ян, нам просто нужно укрепить свою деятельную сторону.