Текст книги "Родолад. Мир славянской женщины"

Закрытие Врат Нави. Сливки, или Смывания рук

Женщина все время, от начала потуг, которые открывают врата Иного Мира – Навы, и до «сливок», которые закрывают врата Нави, вместе с повитухой и ребенком находится под его воздействием. Это мир, из которого приходят души в мир Яви и куда они идут, чтобы заново родиться на земле сей. Если же душа не нуждается в рождении, она идет в Праву.

И только по большой необходимости да по зову своего рода может вернуться на землю. Если душу не звали к рождению и ребенок зачинался случайно, то во время рождения, когда открываются врата мира Нави, может войти в ребенка дух навила (существа, созданного плохими намерениями темных людей, магами и черными колдунами). И тогда рождается оборотень, убийца, вор и тому подобное.

Мир Навин опасен для тех, кто от Богов Родных отрекся, родовые знания говорят, что мы, православные, родновера – Нави не боимся, ибо Навь не имеет силы против нас. Кто несет в себе Ведогонь Сварожий, для того зло не существует, ибо мы сами творим свой мир. Таким образом, люд православный, имея веду Родосвета, знает духовные состояния, обереги и обрядодействия, которые ограждают нас от влияния Навного.

Врата Нави закрываются повитухой первый раз вечером после родов, когда повитуха омывает ребенка. Выливает воду от купели на заре. Закрываются врата Навины для ребенка, что ограждает его от болезней и внезапной смерти. Второй раз закрываются на третий день после родов, когда баба-повитуха омывает женщину. Закрывает Наву для женщины, чтобы болезни разные не цеплялись к ней и не забирали жизненной силы. Рано утром, когда всходит солнце, непочатой святой водой (освященной на капище, жаром из жертвенного огнища) повитуха поливает водой роженицу, начиная с головы, приговаривая:

 
Святой водой омываю,
врата к Нави закрываю.
Пусть та черноба, которая в Яву забрела,
сгорит вся дотла.
А те чернобожичи, которые прицепились к роженице,
пусть утонут в этой воде.
Все черное и злое
пропадет над тобою.
Опять омываю и врата закрываю.
Закрываю врата трижды
на все стороны и на все миры.
Вся чернота в Наву отойди.
Пусть душа (имярек) светлая и чистая
Водой Даной святой омоется
И в третий раз пусть врата закроются.
 

И на сороковой день, утром, после восхода солнца, повитуха закрывает врата для себя. Этот обряд называется Сливки, или Смывания рук.

Призывались все женщины рода роженицы и ее мужа. Повитуха наливала в миску до краев (чтобы всего в доме достаточно было) освященной воды из трех источников, настоянной на угольках, взятых из священного капища. Клала туда ягоды калины (чтоб роженица была красивой и здоровой), зерна овса, хмель, конопляное семя и зерна ржи (чтоб могла еще родить детей), дубовую щепу, хлеб. На пол клалась прялка или гребень, если девочка, когда мальчик – то топор. Роженица правой ногой становилась на топор, прялку ли и вздымала правую руку, на которую повитуха лила воду, из левой же руки роженица выливает немного воды. Заговор, который при этом говорит повитуха, очень древний и сильный, его только из уст в уста передают. Ибо он вибрацию имеет, которая с Мокошей в её суть сливается. Поэтому здесь его мы оглашать не будем: в целом, все, что она говорит, должна слышать лишь роженица да иногда семья, если это их касается. Дальше руки менялись, это делалось трижды, а затем все эти действия повторяла и повитуха. После обряда повитуха, роженица с младенцем на руках и все присутствующие женщины трижды обходили вокруг стола посолонь в знак присоединения к силе Богов Правы в Великом Триглаве Миров [43]43
  В славянской ведической традиции – Триединство Рода Всевышнего (Творца), Рода Небесного (Родных Богов) и рода земного (Детей Света), которое проявляется в трех мирах – Божественном (Правь), Людском (Явь) и мире первоначал (Навь).


[Закрыть].

Освящение ребенка, Божатки

После сливок в тот же день (40-й день после родов) проводятся освящение ребенка в Родную (Родовую) Веру и принятие в род. Обряд проводит Волхв или Ведун. На освящение ребенка приходит весь род, взрослые и дети.

По сути это первый день, когда ребенка показывают всем. По тому, как проходит обряд освящения, можно судить о судьбе ребенка. Родители и деды по завершении обряда могут расспросить Волхва, что предвещали Боги их ребенку. И если Волхв не видит предостережения, может рассказать им, как лучше воспитывать ребенка, какие Боги выступают его покровителями, на каком пути жизни он может больше преуспеть, кто из Богов отвернулся, если такое произошло, а кто был более благосклонным. Часто Боги указывают на того человека, который по сердцу будет ребенку и будет иметь для его воспитания и развития главное значение. Важно, чтобы все делалось по обрядам родовым, тогда и судьба ребенка будет легкой и хорошей.

К обряду освящения нужно тщательным образом готовиться. Еще до рождению ребенка нужно подумать, кто станет Божатыми [44]44
  Божатые – духовные родители, те, которые ведут к уму (кумы). Во время посвящения в Славянскую Ведическую Традицию (Родную Православную Веру) через них передается Божий огонь (Ведогонь) Веры.


[Закрыть] для него. Это может быть как супружеская пара, так и молодые и неженатые парни и незамужние девушки. Есть обычай брать несколько Божатых, по две пары. Но чаще берется одна пара, те близкие люди, которым можно доверить ребенка, если родителей вдруг не станет. Очень хорошо, если такой парой выступят супруги. Доброй приметой является, когда Божатка при надежде (ожидает ребенка). Божатые должны отдавать себе отчет в том, что, держа к святому Алатырю (алтарю) ребенка, они берут на себя ответственность перед Родов Всевышним, Богами и Предками в случае смерти кровных родителей (в худшем случае) взять его к себе и вырастить как своего. Такие случаи, безусловно, редко встречаются, но все же готовность к ним должна быть полная. Поэтому быть божатым – это большая ответственность. Божатые выступают духовными наставниками и опекунами ребенка на всю его жизнь. Именно божатые вместе с родителями проводят все возрастные посвящения, учат Покон и Веду истинно разуметь, Всевышнего словом (молитвой, колословом) и делом почитать да род развивать (умению и ремеслу всякому обучая). Если божатко – девочка, особенная роль у Божатой, если же мальчик – Божатого.

Обряд посвящения полностью описан в духовном издании Родового Огнища, в книге «Требник Родной Православной Веры», и каждая семья, которая хочет приобщить своего ребенка к своему роду, Богам и Предкам, должна его знать и хорошо приготовиться.

Для освящения Божатые должны принести крыжмо (белое чистое полотно, без всякого шва), из которого затем мать вышьет рубашку, а также образы Богов (писаные) или малые кумиры (обязательно Лады, Сварога и Божича), калач или красивый каравай. Родители же должны приготовить серебряный или золотой нагрудный Алатырь (оберег), 10 восковых свечей, два вышитых рушника (которые будут нужны, сберечь к свадьбе и передать затем детям), тулуп, зерно пшеницы, хлеб, землю из-под плодоносящего дерева, если девочка – яблоня, вишня, груша. Если мальчик – дуб, ясень, и сушеную траву бессмертника.

Заканчивается обряд угощением всего рода, во время которого Волхва и Бабу-повитуху сажают на почетное место за столом, а роженицу на тулуп, вывернутый шерстью вверх, как знак благословения Велесом молодой мамы и ребенка. Тулуп на лавку должна расстелить Баба-повитуха, которая является жрицей Велеса. Повитуха на освящение должна сварить горшок каши и борщ. Борщом нужно угостить всех присутствующих как обрядовым кушаньем, кое знаменут собой солнце и буяние жизни.

Обряд посвящения полностью описан в духовном издании Родового Огнища, в книге «Требник Родной Православной Веры», и каждая семья, которая хочет приобщить своего ребенка к своему роду, Богам и Предкам, должна его знать и хорошо приготовиться.

Горшок каши после угощения разбивался, разбивает его самый ловкий (спорый) мужчина в роде. Это обрядовое действие как бы символизирует собой яйцо всемирья, из которого рождается мир, в данном случае ребенок. После этого он роздавал (продавал) комочки каши, каждый из гостей обрядово брал ее – с пожеланиями здоровья ребенку и роженице.

Повитуха в это время приговаривает: «Роди, Боже, рожь-пшеницу, а в запечке – детей копницу». Когда же кашу покупают Божата, она отвечает так: «Роди, Боже, рожь-пшеницу, а кумам – детей копницу». Потом повитуха обрядово разносит гостям сурицу (молочный квас) и тарелочку, на которую для роженицы кладут (дарят) деньги, чтобы положить их «на зубок» ребенку.

После сливок и Освящения баба-повитуха навсегда остается родной и почитаемой в этой семье. Ее принимают как свою бабушку, которую всегда приглашают на все родовые праздники.

Молитва за здоровье новорожденного

Встану я перед Родом Всевышним, родителем всех родителей, основой всех родов.

Позову Силу его могучую, Батюшку Перуна златокудрого

Новорожденного защитить, силой здоровья и радости благословить!

Ты приди, приди, Перуне, приди, грозный,

С силами Перуновыми, молниями ясными Землю освяти, громами рясными

С Алатырь-каменя огня выкреши,

Огня выкреши, Свет Счастья и Любви зажги.

Пусть идет (имя ребенка) Светом Перуновым защищенный (я),

И горит Ведогонь Правды и Святости в душе его (ее), Силы лихие его обминают,

Дажбожьего внука (чку) вовеки не знают,

Ибо Сила с ним Божья, Перунычи-витязи, Громы могучие.

Они лихо всякое отгоняют, молниями испепеляют.

День за днем Святые Предки его берегут, добро всякое, здоровье и благодать Рода Всевышнего (имя новорожденного) несут!

Слава Роду-Прародителю, Богам и Предкам!

Глава 5. С рождением вас на прадавней Русской земле, сударыня!

Родолад дома и священные места вашей земли

Наступала весна ясная, девушки уже и Лельник отпраздновали, шли Зеленые праздники.

Гордан сделал качалку-колыбель во дворе, и Цвитана, устелив ее мягкими пеленками, качала новорожденную дочку свою. Имя ей подобрал Гордан вместе со Славунею после рождения. И, уже когда приобщали к роду на Освящении, назвали ее Ясна.

Солнышко светило тепло и мягко, девочка купалась в его лучах, наполняясь весенним светом. Каждое утро вместе с мамой Ясна встречала день и провожала его. Почти ежедневно они шли гулять к дубовому лесу, там Цвитана рассказывала своей доченьке о Богах Родных и о роде их. Ясна дышала на полную грудь, упиваясь свежим воздухом. Деревья набирали сока и уверенно поднимали свои ветви к небу. Так и она росла вместе с ними, наполняясь жизненной силой.

Однажды Цвитана, сидя с Ясной в дубовой роще, увидела за деревьями волчицу, ту же волчицу, которая приходила к ней в Купальскую ночь. В этот раз она не убегала, а наблюдала за молодой мамой и ее дочкой. Цвитана сначала испугалась, но затем поняла, что та не случайно пришла. Мягким жестом руки пригласила она волчицу к себе, и та потихоньку приблизилась к ним. Происходило какое-то взаимодействие, интересное и странное.

Через несколько минут волчица стояла возле них и внимательно смотрела на Ясну, потихоньку завыла, отошла и пошла в лес. Цвитана очень удивилась, но от волчицы шла не животная злоба, а какие-то совсем человеческие чувства. Не прошло и пятнадцати минут, как волчица опять показалась из-за деревьев, а возле нее, запутываясь в траве, бежали маленькие волчата. Цвитана от изумления замерла, их было где-то около пяти. Ясна лежала в плетеной корзине на траве, изо всех сил стараясь вылезти из пеленок. Молодая мама, увидев маленьких волчат, потянулась к ним руками, волчица опять нежно завыла, и ее чада побежали к Цвитане. Она игралась с ними, прижимала к груди и гладила по черной, как воронье крыло, шерсти. Волчата игрались, переворачивались друг на друге, смешно падая на траву. Молодая женщина залюбовалась ими, на мгновение забыв о своем дитяти. Когда же первое увлечение щенками прошло, Цвитана оглянулась и увидела, что волчица сидит возле Ясны и пристально всматривается в нее. На мгновение Цвитана испугалась: как-то совсем не просто смотрела волчица на ребенка. И Ясна как будто замерла в корзине, но напряжение прошло, и волчица, наклонив свою голову к ребенку, лизнула ее несколько раз. Ясна расплакалась, но это не напугало волчицу, напротив, она, как будто признав ее за свою, лапой начала качать корзину. «По-видимому, хочет вытянуть ее из корзины», – подумала Цвитана и, подсев ближе к ребенку, вытянула дитя из плетеной колыбели. Волчата, обступив Ясну, радостно подвывали вокруг нее. Но маленькое человеческое создание не так быстро может ходить и бегать после своего рождения, как волки.

Так произошло первое знакомство Ясны со своими будущими друзьями.

Земля Руси Святой, вкраяна нам Богами, поэтому сердце ее часто Вкраиной зовется. Она такая же древняя, как и предки наши – Боги Светлые. И когда зачался Род Земной на земле священной, были открыты мудрецам рода нашего, Волхвам славным, тайны великие Земли-Мокоши, матушки нашей. Те тайны хранятся бережно, из уст в уста передаваясь – от Волхва к Волхву. И учили мудрецы земли святой, как жить детям Богов Великих. Возле каждого рода-племени были места священные, о которых заботились жрецы и ведуны. Были места силы Навской, а были места силы Правы. И если жрец имел посвящение от Навы, не мог он проводить священные обряды на святилище Правы.

Благодаря сочетанию и сопряжению силы святых мест, капищ, святилищ, храмов (хоромов), обрядодеяний и молитв огнищанских, над всем родом царило счастье, радость и благосостояние до той поры, как Ночь Сварожья [45]45
  Ночь Сварожья – отрезок Суток Сварожьих, когда наше солнце находится в наибольшем отдалении от Лугов Сварожьих, центра нашей Телесной Вселенной, в результате чего на земле главенствуют темные силы и ширится бездуховность под видом святости.


[Закрыть] не пришла.

Когда люди в роде Родную Веру имеют, то с Богами они через посвящение соединены, и сила божеская в людей перетекает в священнодействии обряда каждого – родового ли, семейного. Поэтому каждый обряд имеет свое внешнее проявление и внутреннюю суть. Детальнее вы можете прочитать об этом в книге этой же серии Волхва Богумира «Ведическое Православие: Наш путь к Богу».

Для славян как земледельческого рода всегда была важна погода. Поэтому, когда нужен был дождь, шли к святыням и проводили обряды вызывания дождя, когда нужно было его остановить – останавливали. До сего часа Волхвы Православные Родового огнища [46]46
  Родовое огнище – духовный союз славянских родов, которые берегут Родную Веру. Сегодня это международная духовная организация носителей Славянской Веры – Веды (Ведического Православия).


[Закрыть] эту силу и знание в себе имеют.

Во время каждого праздника приходили роды земные к святыням своим, чтобы чествовать Всевышнего в ликах Богов Родных, требу положить да славы к небу вознести. Раз в неделю звали жрецы и ведуны людей на Капища святые, чтобы мудрости их учить. И те свято почитали науку ту, в семьях своих передавая и детей уча, как по правде жить и Рода Всебога, Богов и Предков своих почитать. А было и есть за что почитать и славить, ибо земли имеем наилучшие, самые плодородные, реки чистые, полноводные, живностью богатые, леса дремучие, зверем всяким полные. И как только опасность надвинется, сходят Боги Родные Светлые с Ирия на землю святую и научают детей своих, как ланы и земли свои беречь, как роды защищать.

Но пришло время тьмы, и не уберег народ волхвов своих и жрецов, родителей своих духовных. И пошли они в Правь к Богам Родным, оставив детей своих самим выживать, и только с Прави могли помочь тем, кто обращался к ним. А те, что пришли, роды черные, обманули детей Солнца Ясного и заставили забыть предков своих Светлоликих, чтобы они никогда к своим Родителям Небесным не обращались. Приспанные черными родами дети Богов Светлых ходят молиться Богам Темным. И стоят одинокие Бабы на горах лысых, и никто не идет к ним Матери-земли поклониться за то, что живут они на ней, что кормит она их. Стоят одиноко, окаменелые… и грустью и плачем наполняется грудь матери Мокоши. Но где-то глубоко в сердце любовь материнская и сегодня зовет детей родных проснуться от сна угарного, вспомнить о Матери и Отце своем. «Так чьи ж вы дети?.. Дети мои, дети…» – раздается из гор-курганов невысоких зов к люду славянскому, но слышим ли мы плач матери родной?..

Когда приходит в мир девочка со светлой душой и с благословением Богов Родных, оживает земля – Мокоша. В такую весну рано цветут вишни и яблони, и никогда не

бывает поздних майских морозов, от которых цвет может погибнуть. Изобилуют сады белоснежные, благоухает земля предвечная, увеселяя душу дитя красотой зримой. И богатые урожаи роду тому осенью на столы ложатся, за дочку праведную и светлую. Счастливы родители, к которым приходят такие дети, почетом и уважением община их благодарит, и старость свою они спокойно доживают, передавая заветы родовые в руки достойные – берегинь будущих.

Обустраивание родового очага

Край, где растет ребенок до пятнадцати лет, является для него самым счастливым и самым святым. Туда будет рваться душа всегда, где бы ей жить ни приходилось. В родительский дом будет возвращаться она в самых счастливых снах своих. И как придет время ей в Мир Иной идти, воротится мыслями к порогу родительскому и оттуда в последний земной путь пойдет, к Богам Родным.

Поэтому родители должны заботиться о доме своем. Мать, у которой дочки растут, должна по-особому красиво украшать свой двор и дом цветами, приучить девушек ухаживать за клумбами, грядочками, чтобы все было чистое и опрятное. Так девушки в красоте росли и трудолюбивыми становились. И не имеет значения, к которой Варне девочка относится. Труд является важным учителем для всех людей. Пока девочка еще маленькая, до двух лет, должна она наблюдать за работой маминою, а затем возле нее пробовать и самой и цветок посадить, и сорняк всполоть. В каком доме родится она, такой и будет стремиться себе создать, когда взрослой будет. Если мама прихорашивает дом, двор, себя и семью, так затем будет делать и дочка. Если же мать безразлично относится к этому и делает не с душой, в будущем будет очень тяжело той девочке стать хорошей хозяйкой в своем доме. Потому что ей придется постоянно делать над собою усилие, потому что так нужно, «принято», а не через стремление к красоте и порядку.

Семья должна определиться с местом, где будет жить. Когда молодожены отделяются от своей семьи и готовы сами вести хозяйство и творить свою семью, мужчина должен подумать, где он с женой и с детьми будет жить. Когда-то наши предки общиной сходились на толоку и все вместе помогали молодой паре построить дом. Сегодня уже почти нет таких общин, и молодой отец может надеяться либо на себя, либо же на помощь своих или жены близких родственников. Большие города – это большая душевная пустота для славянских семей. Тяжело вырастить достойного и душевно богатого человека в этом угнетающем муравейнике.

Поэтому семьи, которые хотят жить по-другому и растить детей, благословенных Богами, должны жить в своих общинах, на Родной Земле, возле леса или степи, реки или моря. Чтобы вместе с восходом Ясного Солнышка просыпаться, и жить его ритмами, и вместе с ним спать ложиться. Что может быть здоровее и благословеннее, чем утренняя молитва к Богам Светлым, когда Солнышко над Землей-матушкой сходит и согревает ее любовью своей. Душа детская, словно губка, вбирает в себя святость своей Земли и Неба, чувствуя живое тепло и любовь Дажбога, Мокоши, Даны, Ярила. Сможет ли когда-то такой ребенок оборотнем быть для рода своего и земли своей? Нет, никогда. Ибо тот не русин, кто за Русь в бой не пойдет! Вот где рождается сила и настоящая любовь к своей Земле, народу. Ибо наши Великие Боги – это то, что мы видим вокруг себя, все зримое и незримое, и отец, и мать, и дед, и прадед. Наполняя душу эту любовью, мы можем творить божественный лад на земле. И тогда не будет у такой семьи конфликта поколений, а наоборот, лишь понимание и почет.

Труд является важным учителем для всех людей. Пока девочка еще маленькая, до двух лет, должна она наблюдать за работой маминою, а затем возле нее пробовать и самой и цветок посадить, и сорняк всполоть. В каком доме родится она, такой и будет стремиться себе создать, когда взрослой будет.

Женщина должна позаботиться, чтобы вокруг дома было хорошо и уютно. Как ковром расписным, должна окутать цветниками двор. Но цветки надо сажать так, чтобы, когда одни отцветали, зацветали другие. Сегодня люди строят высокие стены вокруг своих дворов, стремясь спрятаться за ними от мира. Родовые огнища – поместья православных родноверов – должны быть открытыми, ведь возле тебя живет твой побратим, и незачем от него прятаться, он, как и ты, славит Родных Богов, почитает Родовой Покон, ваши дети совместно растут и учатся, это наш мир, мир любви и справедливости.

И все же самобытность и своеобразность должна оставаться в каждой семье. В наших душах горит Ведогонь Сварожий – сила творения, поэтому мы, как и наши предки, должны беречь каждый свое семейное огнище, вокруг одного большого огнища Родового. Каждая хозяйка имеет свой вкус и предпочтения, наши же бабушки, которые жили по древнему покону, придерживались определенных обереговых знаков. Перед избой, при входе во двор, сажались калина и липа. Калина растет много лет, еще ваши праправнуки будут лакомиться ее плодами и благодарить вас. Она дает семье здоровье, оберегает от болезней всяких.

Калина является деревом Солнца Ясного. Если в доме добрая хозяйка, если есть девушки, калина обязательно должна быть во дворе, ибо привлекает она хорошую судьбу к женщинам и девушкам. Как за своей добродетелью, должна смотреть девушка за калиной. Есть такая примета: где она пышная и красивая, там добрая судьба будет у девушки, которая в том дворе живет. Липа защищает от всяких порч и сглазов, особенно от посягательств чужих женщин на хозяина дома. Сколько наростов на липе, столько раз было оказано негативное влияние на вашу семью. Липа сохраняет красивую и счастливую семью, помогает найти спокойствие и лад, когда между супругами не все в порядке. Особенно хорошо влияет она на детей, наполняет их души добротой и щедростью. В июле, когда цветет липа, все вокруг утопает в аромате, каждый путник залюбуется липой и мысленно похвалит хозяев дома, тем самым посылая добро в дом. А какой пахучий и полезный липовый мед да чай из золотого цвета будет зимой!

Калина является деревом Солнца Ясного. Если в доме добрая хозяйка, если есть девушки, калина обязательно должна быть во дворе, ибо привлекает она хорошую судьбу к женщинам и девушкам. Как за своей добродетелью, должна смотреть девушка за калиной.

Есть такая примета: где она пышная и красивая, там добрая судьба будет у девушки, которая в том дворе живет. Липа защищает от всяких порч и сглазов, особенно от посягательств чужих женщин на хозяина дома.

За избой, метрах в двухстах, нужно посадить дуб, и сажать его нужно не просто так, а провести соответствующий обряд, ибо он останется не на одну сотню лет для рода вашего. Деревья сажают, чтобы род укоренить на земле сей. И сейчас есть такие дубы на Черкасчине, Хортице, которые не может объять даже десяток мужчин. Когда сей дуб сбросит желуди, собираются самые большие, в бочку заливается вода речная, которая возле того дуба течет или в той местности, бросают в нее желуди, и ожидать нужно, пока они прорастут. Тогда тот желудь, который пустил коренья, вынимается из воды, освящается в доме три раза на хлебе, особенно возле печи или покутье, и выносится через порог, подается сквозь окно и несется к тому месту, которое выбрал хозяин для его посадки. Произносится слава Перуну, потом копается яма до полметра, туда первым кладется камень, на котором должен посидеть ребенок хозяина, если есть, чтоб род хорошо велся. Под камень кладется родовой оберег, посыпается немного землей тот камень. Сверху на него высаживается желудь, который пустил коренья, или уже деревце, и потом его закапывают. Дуб будет расти тысячу и более лет, так что хозяин должен понимать, что не одно его поколение будет приходить к этому дубу и славить предка своего, который посадил священное дерево.