Текст книги "Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов"

Признание сигила

Теперь, когда я познакомила вас с несколькими идеями относительно применения сигилов, давайте рассмотрим пару простых способов их признания – если вы намерены добиться поставленной цели. Суть признания символа – это перенаправление себя с его помощью, стимуляция памяти и магического процесса. Это наполнение сигила энергией и намерением, их обновление и усиление.

Визуальное распознавание

Даже в самом простом варианте – нарисованным на листе бумаге и помещенным на видном месте – сигил будет выполнять свое предназначение. Даже если вы не сидите и не смотрите намеренно на него, он все равно находится в поле зрения вашего мозга. Если сигил изображен на одежде или украшении, которые вы носите, в виде картинки на алтаре, это означает, что вы поддерживаете с ним физический и визуальный контакт.

Мысленное рисование

Если вы чувствуете потребность в чем-то более практическом, можете рисовать сигил мысленно. Сделать это можно незаметно, «вырисовывая» его пальцем на любой поверхности или просто представляя себе. Или можно ручкой, карандашом (кончиком пальца) обвести уже существующий рисунок сигила, медитируя в процессе. Если у вас есть отсканированное изображение или фотография сигила в цифровом виде, вы можете обвести его прямо на экране телефона или планшета. При наличии стилуса это можно сделать не только с планшетом, но и с экраном компьютера.

Использование масел

Если вы нанесли сигил на кожу, то как только она полностью заживет, вы можете покрывать рисунок эфирными маслами. Пока идет процесс заживления и вы увлажняете кожу кремом или мазью, которую порекомендовал мастер-татуировщик, при этом не забываете мыть руки, то каждый раз заново устанавливаете связь сигила со своими рукой, глазами и разумом. Можно попросту нарисовать маслом сигил на участке тела и позволить коже впитать его. Можно вырезать символ на куске мыла, которым вы пользуетесь ежедневно.

Обновление

Если вы обладатель одного из «невидимых» сигилов и чувствуете, что вашему символу требуется некоторая доработка, то можете подновить его. Заново нарисуйте сигил поверх старого в тех местах дома, где это необходимо: это обеспечит жилищу благословение и защиту. Этот процесс можно сравнить с уборкой: все должно быть чисто, свежо и в рабочем состоянии.

Усвоение

Взяв за основу концепцию обновления, вспомните «вкусные» сигилы! В момент, когда вы съедаете или выпиваете свой сигил, визуализируйте, как он, попадая в кровь, становится частью вас. Регулярное применение этого способа придаст процессу максимум ритуальности и превратит его в отличное ежедневное напоминание о цели сигила. Например, можно испечь целую партию печенья с изображением своего сигила и заморозить. Затем в течение семи дней подряд садитесь в семь часов вечера и съедайте по одному печенью, наслаждаясь вкусом и визуализируя желаемый эффект. То же самое можно сделать с плиткой шоколада, нарисовав на каждой дольке символ и съедая по одной в день.

Религиозные сигилы

Религиозные сигилы предназначены для установления связи или своего рода договоренности между вами и духовной сущностью (или божеством). Некоторые божества предпочитают определенные символы и способны раскрыть вам их суть – во сне или в видении либо обращая на них ваше внимание в течение дня в различных ситуациях. Нарисовать символ, который являет вам духовная сущность или божество, – это способ воплощения желаемого в действительность и достижения цели. В ритуале символ можно рассматривать как мост или врата между мирами. Он может выступать связующим звеном, защитой и проводником за пределами определенного ритуального контекста.

Если те виды сигилов, о которых мы говорили ранее, в основном нацелены на обретение власти над самим собой и своим окружением, религиозные сигилы лучше всего проявляют себя в вопросах распределения силы или энергии. Для некоторых людей, практикующих магию сигилов, они выступают составляющей частью почитания бога. Ведьмы современной магической традиции расценивают это как взаимоотношения, в которых потоки энергии в равной степени движутся в обоих направлениях. Мы демонстрируем духам и божествам свое почтение и уважение, а когда можем, то и протягиваем руку помощи. Духи, в свою очередь, направляют нас и помогают нам.

Если при работе с тем или иным божеством вы еще не создали символ, устраивающий обоих, познакомьтесь со следующим ритуалом.

Создание сигила как религиозный ритуал

Подготовьте рабочее пространство для ритуала, требующего создания священной сферы энергии. Возьмите альбом для рисования большого размера, а также новую ручку или маркер – вы же не хотите, чтобы в процессе что-нибудь сломалось, потекло или закончилось? Комфортно разместитесь в центральной зоне помещения, где будете рисовать, и положите рядом с собой подушку (для вашего гостя). Убедитесь, что хватает света: должно быть все видно, но при этом не слишком ярко. Установите алтарь или святыню с предметами, имеющими отношение к духу или божеству, с которым вы взаимодействуете. Алтарь должен находиться прямо напротив того удобного места, что вы выбрали для рисования. Между собой и алтарем поставьте белую свечу, которая может гореть не менее часа. Внимательно осмотрите окружающее пространство, расположитесь в центре, все необходимое для рисования положите рядом. Сделайте три глубоких вдоха и зажгите белую свечу. Скажите:

О (назовите духа или божество по имени), приди ко мне

В свете свечи и покое алтаря,

Поделись своей силой и яви свою волю.

Пусть рука моя будет твердой, линия ровной,

А нарисованный сигил изящным.

Если вы чувствуете необходимость, можете повторить эту просьбу три раза.

Прикоснитесь ручкой к бумаге и позвольте руке полностью расслабиться. Рука может начать двигаться сама, будто автоматически выполняя какое-то упражнение, – позвольте ей делать свое дело, главное – следите, чтобы она оставалась в пределах листа, на котором вы рисуете. Перед мысленным взором могут начать возникать различные формы, не препятствуйте тому, чтобы ваша рука отобразила их на бумаге. Оба этих явления могут происходить одновременно. Просто не торопитесь, дайте себе время, не пытайтесь что-то исправлять или анализировать то, как это происходит. Как только вы почувствуете, что работа завершена, закройте альбом, выразите благодарность и признательность за энергию, которая помогала в работе. Погасите свечу и приберитесь в комнате.

Я рекомендую совершать этот ритуал за час-два перед сном. Так у вас появится возможность почерпнуть во сне больше информации о получившихся у вас образах. Утром соберитесь с мыслями, откройте альбом, рассмотрите вчерашние рисунки и сравните с тем, что видели во сне. На базе всей этой информации, хорошенько поразмышляв над набросками, приступайте к созданию сигила.

Сигилы в движении

Несмотря на то что в формате книги сделать это не очень просто, я хочу немного рассказать о воплощении сигила в движении. Как профессиональная танцовщица, я полностью уверена, что внедрение движения в ритуал – это мощный способ приведения магии в действие. Одно из моих любимых занятий – учить людей совершать самые простые, базовые движения, которые помогают укрепить связь между разумом, телом и духом и получать поразительные результаты. Когда вы ощущаете все тело целиком, от кончиков пальцев на ногах до макушки, то гораздо проще погружаетесь с головой в свое занятие. Человеческое тело в танце способно создавать в пространстве множество разнообразных фигур. В танце вы можете рисовать руками и ногами линии, волны, круги, восьмерки и многое другое.

Сигил в движении

Помня о возможностях своего тела, вы можете использовать его полностью или частично (в зависимости от диапазона ваших движений), чтобы «нарисовать» сигил. Самым простым способом было бы начертить его в воздухе перед собой с помощью рук. Вы можете «прошагать» свой символ – двигаясь вслед за его изображением перед внутренним взором, по памяти, либо нарисовав его мелом на полу или палкой на песчаном пляже, а затем пройтись по нему, как по лабиринту. Сделайте рисунок достаточно большим, чтобы удобно было по нему продвигаться. Кроме того, если в начале создания сигила вы знаете, что планируете пройти его весь по контуру, то уже на этапе разработки учитывайте, чтобы рисунок это позволял. Вы можете размышлять о составляющих сигил частях по мере продвижения по ним, а еще лучше – просто сосредоточьтесь на том послании и идее, которую он в себе заключает.

Но, прежде чем что-то делать при помощи своего тела, обязательно сначала убедитесь, что присутствуете в нем. Этот совет может показаться очевидным или даже глупым, но слишком легко просто поддаться механическому перемещению в пространстве; для нас важно полностью отдаться телесным ощущениям и наполнить движение смыслом. Я включила в эту главу все этапы процесса, как я освещаю их при очном обучении. (Если вам требуется дополнительная аудиовизуальная информация, рекомендую посмотреть на DVD мою обучающую программу под названием DecoDance. Про это упражнение я подробно рассказываю в разделе, посвященном осанке. Кроме того, в рамках этой программы вы научитесь множеству простых и сложных движений, с помощью которых сможете воплотить свой символ. Программа также сопровождена аудиодиском с музыкой, подходящей для магических практик. На этом минута нескромной саморекламы заканчивается!)

Упражнение на присутствие в собственном теле

Начнем: встаньте ровно, обувь желательно снять (носки можно оставить). Если вы не можете стоять, делайте упражнение сидя. Возможно, захочется включить музыку: тогда выбирайте инструментальную с медленным, устойчивым ритмом или музыку, которая постепенно набирает приемлемый и комфортный для вас темп. Самое главное в этом процессе – прислушиваться к телу и не делать ничего, что вызывает неудобство или причиняет боль.

1. Сделайте глубокий вдох и медленно выдыхайте в течение трех-четырех секунд. Сделайте еще один глубокий вдох и выдыхайте чуть дольше – в течение шести секунд. Затем сделайте третий глубокий вдох и медленно выдыхайте в течение примерно восьми секунд.

2. Теперь сфокусируйте внимание на ступнях. Начинайте медленно и осторожно раскачиваться всем телом, переходя от пальцев ног к пяткам и обратно. (Если вы сидите, то сгибайте ноги в лодыжках таким образом, чтобы стопы перекатывались от пальцев к пяткам.) Обращайте внимание на температуру и текстуру пола, когда соприкасаетесь с ним.

3. Перенесите фокус внимания на лодыжки и икры, медленно напрягая, сжимая и расслабляя мышцы.

4. Затем мягко согните и осторожно выпрямите колени, не сгибая и не разгибая их до конца. Пусть мысли текут плавно и размеренно, будто качаясь на волнах.

5. С колен перенесите внимание на переднюю (квадрицепсы) и заднюю (ягодицы) часть бедер. Иногда, чтобы лучше понять свои ощущения, полезно положить руки на эти мышцы и подумать о том, что они испытывают, когда вы сжимаете их. (Вспомните, как много ритуальных упражнений включает в себя обхват руками собственной пятой точки!)

6. Теперь внимание на тазобедренные суставы: убедитесь, что ваш таз находится в нейтральной позиции – не выпячивается ни вперед, ни назад. Это можно сделать, задействуя мышцы нижней части живота (как будто кто-то размахнулся, чтобы ударить вас в живот, и вы напрягли и подтянули мышцы в попытке защититься) или положив руку на поясницу пальцами вниз. Если пальцы направлены прямо в пол, то позиция близка к нейтральной.

7. Еще раз прислушайтесь к ощущениям тех частей тела, которые мы уже упомянули, – ступней, икр, коленей, мышц бедер и ягодиц, – а затем сфокусируйтесь на животе. Сделайте глубокий вдох и представьте, что ваш пупок – это некая «зона приема», подобно уху, воспринимающему звуки окружающего мира.

8. Теперь сместите фокус внимания на верхнюю часть тела, в район грудины (грудной кости). Сделайте глубокий вдох и представьте, что ваша грудь – это «зона речи», транслирующая сигнал наружу в моменты, когда вы делаете выдох. Следите, чтобы плечи не наклонялись вперед и не были отведены слишком далеко назад. Если вы приняли правильное положение, большие глубокие вдохи должны даваться вам без усилий.

9. Затем перенесите внимание с груди вверх, сквозь основание шеи, на макушку, а потом и на всю голову целиком, представляя, будто поднимаетесь в небо. Снова сделайте вдох и направьте его вниз по позвоночнику к кончикам пальцев ног. Вы должны ощутить связь между макушкой головы и кончиками пальцев ног.

10. Сделайте еще несколько глубоких вдохов и визуализируйте энергию, поднимающуюся вверх от пальцев ног, через колени, бедра, грудь и руки до самых кончиков пальцев рук. Полностью вытяните руки вверх, слушая ощущения во всей руке – от плеча до локтя, запястья и пальцев. Теперь вы полностью присутствуете в своем теле и готовы двигаться!

Независимо от того, решите ли вы воплотить символ в движении или нет, я все равно рекомендую проделать описанное упражнение. После того как вы поймете, насколько это просто, сможете делать его всего за пару минут каждый день. Это полезно как часть утренней гимнастики и обретения баланса, необходимого, чтобы вы могли двигаться вперед. Также это упражнение можно делать и в конце дня перед сном, чтобы успокоить разум. Оно годится и для групповых практик, в том числе перед выполнением какой-либо совместной работы или ритуала.

Сравнение различных методов создания сигилов

Прежде чем закончить эту главу и погрузить вас в технические аспекты магии сигилов, мне бы хотелось немного рассказать о том, почему описываемый мной метод настолько эффективен – причем не только для меня лично, но и для всех людей, которых я ему обучила.

Во-первых, магия сигилов – это система, которую я интуитивно разрабатывала на протяжении многих лет. В этом мне очень помогло сочетание имеющихся навыков в изобразительном искусстве и большой личной практики в традиции современного колдовства. Когда вы с головой погружаетесь в изучение истории и внимательно наблюдаете за тем, как, где и почему люди создавали предметы искусства в каждом из уголков планеты, то начинаете понимать, почему мы так стремимся к созиданию, и осознавать силу, которую заключает в себе творчество. Затем, изучая историю и практики фольклорной магии и мифического колдовства в их многочисленных формах по всему миру, вы обнаруживаете массу сходств и взаимосвязей. Человеку свойственно стремление влиять на свою жизнь, окружающих и мир в целом, чтобы обмениваться с ним силой и энергией. Мы делаем это с тех пор, как впервые взглянули на жизнь с абстрактной точки зрения и задали вопросы: почему мы здесь, что есть жизнь, смерть, в чем смысл всего, кто нас создал? Для меня это объектив, сквозь который я смотрю и на искусство, и на магию.

Выходит, что мои отношения с сигилами развивались не в том ключе, как это принято у оккультистов. Я никогда не увлекалась церемониальной магией и не стесняюсь в этом признаваться. Однако, исследуя пути развития современного колдовства, Викки и в целом неоязычества, я внимательно изучала сообщества, авторов и системы, которые тесно с ними переплетаются: Агриппа, алхимия, Блаватская, Золотая Заря, Кроули, масонство и т. д. до конца алфавита. Я понимаю и ценю их за выдвигаемые идеи и теории, но мне больше по душе фольклор, экстатические практики и краски для рисования без дополнительных замысловатых атрибутов.

Несмотря на то, что на протяжении многих лет я регулярно сталкиваюсь с магией хаоса, моя внутренняя реакция на нее схожа с отношением к церемониальной магии. Я ценю ее теории и практики, но многие личности и характер их проповедей неоднократно вынуждали меня от нее отворачиваться. Но это произошло лишь после того, как люди начали обращаться ко мне с просьбами обучить их моему методу создания сигилов. В связи с чем я и обратила внимание на общеизвестные подходы к данному вопросу – в основном популяризированные работами Питера Дж. Кэрролла и Кеннета Гранта, имевшие в своей основе работы художника и оккультиста Остина Османа Спейра (ООС). Спейр, по всей видимости, разочаровался в церемониальной магии и оккультистах после общения с Кроули – что заставляет меня задуматься, что бы он сказал об этой ветви знания сегодня. Глядя на историю и оценивая масштабы художественной одаренности и интересов Спейра, я прихожу к выводу, что его личный подход к созданию сигилов в значительной степени совпадает с моим. Его работы удивительно органичны, многослойны и провидчески по своей сути. У меня есть теория, что, поскольку окружение Спейра составляли мастера слова и интеллектуалы, которые сами художниками не были, его часто расспрашивали о том, как он создает свои произведения. (Да, это та самая страшная просьба «объясни свое произведение»!) Поэтому я полагаю, ему пришлось разработать несколько шаблонных инструкций, с помощью которых его ответы звучали бы чуть более конкретно, чем «Я просто делаю то, что приходит ко мне естественным путем».

Мое откровение о методе Спейра случилось как раз в тот момент, когда я писала первую версию этой книги, поэтому я решила проверить, имеет ли моя догадка какое-то подтверждение. Мне это казалось настолько очевидным, что я засомневалась, не ошибаюсь ли? Я выбрала несколько цитат из произведения Спейра «Книга удовольствий», на которые повсеместно ссылались приверженцы магии хаоса и казавшиеся нелогичными в рамках моей теории. Затем я достала экземпляр этой книги, чтобы полностью ее прочесть. Тогда мне стало совершенно ясно, что подобное произведение мог написать только страстный, вдохновленный эзотерикой человек в середине двадцатых годов в попытке оставить свой след в мире. Она написана замысловатым языком, в котором смешались гнев и мистицизм. (Мне кажется, ООС был больше художником, чем писателем.) Несложно понять, отчего существует так много различных интерпретаций его книги: она написана весьма запутанно и неясно. Но язык автора мгновенно проясняется, как только в главе под названием «Сигилы. Вера и защита» речь заходит о сигилах: «Сейчас я объясню процесс создания и использования сигилов; в этом нет ничего сложного, все ясно и просто²⁵. Я изобрел их из любви к своим глупым почитателям».

БАЦ. Вот оно! Переведу: «Сигилы настолько просты для меня, что я даже не утруждаю себя размышлениями над ними. Несмотря на это, я разработал метод, чтобы попытаться объяснить людям, как можно их создавать».

И в прилагаемой им сноске 25 Спейр избавляется от мистической пелены смутного эзотерического языка и ясно говорит: «Пользуясь этой системой, вы всегда точно знаете, с чем (по вашему мнению) должен быть связан ваш сигил. Если вы неразумно использовали ту или иную форму, то можете „вызвать к жизни“ именно то, чего не хотите – мать безумия или вечное ничто. Эта система – единственно верная. Любой результат, полученный с помощью чего-либо другого, – непредсказуемая случайность. Кроме того, вам не потребуется одежда традиционного мага, волшебника или священника; не нужно строить дорогие храмы, приобретать самый лучший пергамент, добывать кровь черного козла и т. д., и т. д. Никаких театральных трюков и обмана».

Почему в остальной части книги он не говорит таким понятным языком, не знаю. Я бы предпочла выпить по стаканчику с Остином, написавшим примечание под сноской 25, а не с Остином, написавшим остальную книгу (желание выпить возникает хотя бы для того, чтобы купировать головную боль, вызванную чтением его текста).

Чтобы избавить вас от лишней информации, вкратце изложу свое понимание его метода создания сигилов. Спейр считал, что лучше всего сигилы работают, получая доступ непосредственно к бессознательному, а не при чрезмерной фокусировке на какой-то идее. По его словам, создавать сигилы лучше всего в состояниях, близких к трансу, при крайнем утомлении или в момент сексуальной разгрузки, то есть когда сознательный разум перестает ограничивать себя рамками, а подсознательная, бессознательная, неактивная мыслительная деятельность начинает доминировать. Он считал, что лучше «стереть» сигил, чтобы не думать о нем постоянно. Не думаю, что он имел в виду буквальное стирание символа, скорее речь шла о его уничтожении или сожжении. Мне кажется, он хотел сказать, что нужно сохранять расслабленное состояние и по завершении работы над сигилом двигаться дальше. Не беспокоиться, не переживать и не зацикливаться на нем.

Будучи художником и танцовщицей, я прекрасно воспринимаю различные состояния транса/не-думания. Чем больше вы осознаете, что делаете, тем больше левое полушарие мозга ограничивает способность полностью погрузиться в процесс. Левое полушарие анализирует и раскладывает все по полочкам, в то время как правое просто наслаждается ощущениями, воспринимая картину целиком, а не ее мелкие детали.