Текст книги "Вам поможет Иверская икона Божией Матери"

О молитве

А теперь мне хотелось бы поговорить с вами о молитве. Мне кажется, сегодня многие даже искренне верующие люди немного путаются в молитвенных вопросах. Одни уверены, что только канонические (т. е. взятые в Молитвослове) молитвы помогают достичь желаемого результата. Другим кажется, что лишь горячая молитва своими словами поможет избавиться от болезни или напастей. Третьи и вовсе не считают нужным утруждать себя молитвами: дескать, Господь и так все знает, все видит, каждому из нас необходимую помощь подаст. Давайте для начала попытаемся уяснить для себя один очень важный вопрос:

Что такое молитва?

Митрополит Антоний Сурожский сказал так: «Прежде всего, очень важно помнить, что молитва – это встреча, это отношения, и отношения глубокие, к которым нельзя принудить насильно ни нас, ни Бога. И тот факт, что Бог может сделать для нас Свое присутствие явным или оставить нас с чувством Своего отсутствия, уже является частью этих живых, реальных отношений».

Итак, молитва – это встреча. Встреча с Божией Матерью, со святыми, которым мы молимся, и – уже через них – встреча с Богом. Хотим ли мы этой встречи? Думаю, каждый человек, задав себе этот вопрос, ответит на него утвердительно. Да, хотим! Наша жизнь подчас так сложна, трудна, запутана, что самим нам с проблемами не справиться. Нам необходима помощь свыше, заступничество Матушки Богородицы, молитвенная помощь святых. Это понимают даже дети. То есть, как раз дети-то и понимают это лучше всего! Моя четырехлетняя дочь Ася имеет привычку разговаривать с иконой Божией Матери, которая стоит как раз напротив ее кроватки. Когда в ее детской жизни происходят какие-то неприятности, она немедленно отправляется к этой иконе и беседует с Матушкой: рассказывает ей о своих бедах. Такие беседы всегда заканчиваются одинаково: изложив суть проблемы, Ася какое-то время молчит, словно вслушиваясь во что-то, чего мы, взрослые, не слышим, потом удовлетворенно вздыхает и сообщает мне: «Обещала!» Это значит, Матушка Богородица обещала помочь ей справиться с ее неприятностями. Что слышит дочка, стоя перед иконой Божией Матери? Мне неведомо. Но ее уверенность в том, что «обещала», а значит, обязательно поможет, непоколебима. Я завидую ей: вот бы и мне уметь так просто разговаривать с Богородицей! Вот бы и мне научиться слышать, что Она отвечает! И отходить от иконы со счастливым вздохом: «Обещала!» Увы, нам, взрослым, так просто дар молитвы не дается. Для нас молитва, это, прежде всего, – труд. С чего начинается этот труд? Мне кажется, с выбора слов, которые мы хотим сказать нашим Небесным Заступникам.

При выборе молитвенных слов можно сделать три вещи: можно молиться своими словами; можно молиться краткой молитвенной формулой; можно пользоваться тем, что называется «готовыми молитвами». Что лучше? Что полезнее для нашей души? Как сделать правильный выбор?

Давайте немного поговорим о каждом из видов молитвы подробнее.

Канонические молитвы

Канонические молитвы или так называемые «готовые молитвы» на все случаи жизни вы можете найти в любом Молитвослове. Молитвословы устроены очень удобно: в оглавлении есть Утренние и Вечерние молитвы, молитвы Господу, молитвы Богородице и молитвы святым. В некоторых, расширенных, Молитвословах есть также Акафисты, тропари, кондаки и величания на Праздники Господни, Богородничны, святых великих и икон Божией Матери. Какой Молитвослов выбрать, зависит от вас. Наверное, начать надо с самого простого, небольшого Молитвослова. Потом, если понадобится, вы сможете купить более полное издание.

Как пользоваться Молитвословом? Разумеется, можно просто-напросто найти в оглавлении ту или иную молитву: как правило, из заголовков сразу видно, на какой случай молитва предназначается («о живых», «о усопших», «от недугов», «от страха» и т. д).

Можно пойти немного дальше: почитать жития святых и истории икон, разобраться, к каким святым в каких нуждах обращаются с молитвами, перед какими иконами принято молиться в том или ином жизненном обстоятельстве.

Но не это, наверное, самое главное. Ведь, если обобщить весь многовековой опыт Православной Церкви, станет очевидно: молиться можно любому святому, перед любой иконой, лишь бы молитва шла из самых глубин сердца! Поэтому, самое, мне кажется, разумное, это подобрать для себя такие молитвы, на которые горячо и искренне отзывается ваша душа.

Митрополит Антоний Сурожский в своей книге «Учитесь молиться!» писал так: «У нас есть богатый выбор молитв, которые были выстраданы подвижниками веры и рождены в них Духом Святым. Важно отыскать и знать их достаточное число, чтобы в нужный момент найти соответствующие молитвы. Речь идет о том, чтобы выучить наизусть достаточное количество значительных для нас отрывков из псалмов или из молитв святых; каждый из нас более чуток к тем или другим отрывкам. Отметьте себе те отрывки, которые глубоко вас трогают, которые для вас осмысленны, которые выражают нечто – о грехе, или о блаженстве в Боге, или о борьбе, что вы уже знаете опытно. Заучите эти отрывки наизусть, потому что в какой-то день, когда вы так пали духом, так глубоко отчаялись, что не можете вызвать в своей душе ничего личного, никаких личных слов, вы обнаружите, что эти отрывки всплывут на поверхность и предстанут вам, как подарок Божий, как дар Церкви, как дар святости, восполняя упадок наших сил. Тогда-то нам действительно нужны молитвы, которые мы заучили так, что они сделались частью нас самих».

Иногда молится каноническими молитвами нам мешает то, что мы плохо понимаем их смысл. Человек неискушенный, взяв в руки Молитвослов, как правило, многие слова в нем не понимает. Ну, что, например, означает слово «созижди»? Или слово «имам»? Если вы обладаете врожденным словесным чутьем, то «перевести» непонятные слова вам будет не так уж сложно. Слово «созижди» – явно производное от слова «созидание», то есть сотворение, создание; «созижди» означает «создай, сотвори». А «имам» – старинный вариант слова «имею», и корень у них один. Но есть люди, для которых подобный анализ слов слишком сложное занятие. Что делать? Приобрести «Толковый Молитвослов», в котором церковнославянские тексты молитв дублируются, для лучшего их понимания, русским переводом. Читать молитвы все равно надо будет на церковнославянском языке, но смысл их вы заранее уясните из перевода. Но только после того, как вы разберетесь со смыслом молитвенных текстов, можно приступать и непосредственно к молитве, иначе она (ваша молитва) будет для вас всего лишь набором непонятных слов.

Молитва своими словами

Можно ли молиться своими словами? Разумеется, можно! Ведь все мы – очень разные. Кому-то легче читать «готовые молитвы», а кто-то просто не способен в настоящее время в полной мере осознать смысл канонических молитв, и поэтому не может ими пользоваться.

О молитвах своими словами много говорили святые отцы; часто разъясняют этот вопрос своим прихожанам и батюшки.

Каждый человек вправе молиться своими словами, и тому множество примеров. Мы видим это в церковных семьях, когда маленькие дети, подражая молящимся взрослым, поднимают вверх ручки, крестятся, может быть, и неумело, берут какие-то книжки, лепечут какие-то слова. Митрополит Нестор Камчатский в книге «Моя Камчатка» вспоминает, как он молился в детстве: «Господи, спаси меня, папу, маму и мою собачку Ландышку».

Мы знаем, что священники молятся и за своих чад, свою паству у себя дома и в своих кельях. Я знаю такой пример, когда священник вечером, после трудового дня одевает чистую одежду и просто, своими обыденными словами печалуется перед Господом за свою паству, говоря, что у кого-то из них нужда, кто-то болеет, кого-то обидели, «Господи, помоги им».

Архимандрит Алексий (Поликарпов), наместник московского Свято-Данилова монастыря

И конечно, я думаю, во всех этих случаях Господь слышит молитву детей и взрослых.

Когда молишься о чем-либо Господу, или Пресвятой Богородице, или Ангелам и святым – прося их ходатайства о себе или о других людях пред Богом, тогда слова, выражающие твое прошение, твои нужды, почитай за самые вещи, за самое дело, которого ты просишь у Господа, и веруй, что ты уже имеешь верный залог в получении предмета твоих прошений в самых словах, коими означается этот предмет. Например, ты просишь здоровья себе или кому-либо: слово – здоровье – имей за самое дело; веруй, что ты его уже имеешь по милости и всемогуществу Бога, ибо самое слово, название, во мгновение у Господа может быть делом, – и получишь непременно просимое за свою непоколебимую веру…

…Моление краткими молитовками – внимание собирает. и все нужды духовные перебирает. Не все готовые молитвы читайте, а и своими словами сказывайте Богу, что у вас на душе, и просите помощи: «Видишь, Господи, что у меня! И то, и то… Справиться с собой не могу. Помоги, Всемилостивый!»… Младенчество в молитве, как и вообще во всем строе душевном, есть самое лучшее настроение, и берегите его… Дети подходят к отцу или матери и, ничего не говоря, только увиваются около них оттого, что им сладко быть при них. Так себя имейте, чтобы в простом сердце всегда увиваться около Господа.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский

Хорошо иногда на молитве сказать несколько слов своих, дышащих горячей верой и любовью ко Господу. Да, не все чужими словами беседовать с Богом, не все быть детьми в вере и надежде, а надо показать и свой ум, – сказать от сердца и свое благое слово; к чужим же словам мы как-то привыкаем и хладеем.

…Когда убедительны для тебя самого будут молитвенные слова, тогда они будут убедительны и для Бога.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Молитва может быть и безмолвной. Если мы пришли в такую меру духовной жизни, не обязательно нужны слова. Митрополит Антоний Сурожский приводит в своих проповедях такой пример. Один крестьянин сидел достаточно долго в церкви и молча смотрел на иконы. У него не было четок, губы его не шевелились. Но когда священник спросил его, что он делает, крестьянин ответил: «Я смотрю на Него, а Он смотрит на меня, и нам вдвоем хорошо». И такого состояния можно, оказывается, достичь.

Краткое молитвенное призывание

А еще на протяжении дня можно молиться краткими молитвенными призываниями. Прежде всего, это Иисусова молитва: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного. Это молитва преимущественно монашеская, но ее употребляют и миряне. Иисусову молитву в православии называют молитвой устойчивости. В ней мы всецело отдаем себя на милость Божию, под Его покров и заступничество. По мнению большинства православных подвижников Иисусова молитва в нескольких словах суммирует всю премудрость Евангелий.

Хорошо в течение дня хоть несколько раз обращаться за помощью и защитой к святому, имя которого вы носите. Для этого также существует коротенькая молитва.

Молитвенное призывание Святаго, имя которого носишь

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Под Покров Богородицы мы заступаем при помощи такой молитвы:

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою: благословенна ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Если сложно запомнить сразу молитву, можно просто время от времени повторять про себя:

«Пресвятая Богородице, спаси нас!»

О времени и внимании в молитве

Преподобный Иоанн Лествичник советует читать молитву не спеша, равномерно, чтобы «заключить внимание в слова». Он же говорит, что только если молитва, которую вы хотите принести Богу, достаточно осмысленна и значительна для вас самих, вы сможете встать с ней перед Господом. Если вы невнимательны к словам, которые произносите, если ваше собственное сердце на слова молитвы никак не отзывается, она не вознесется к Богу.

Митрополит Антоний Сурожский рассказывал, что его отец, когда приступал к молитве, вешал на дверь табличку: «Я дома. Но не старайтесь стучать, я не открою». Сам же владыка Антоний советовал своим прихожанам перед началом молитвы обдумать, сколько у них есть времени, завести будильник и молиться спокойно до тех пор, пока он не прозвонит. «Неважно, – писал владыко, – сколько молитв вы успеете прочитать за это время; важно, чтобы вы читали их, ни на что не отвлекаясь и не думая о времени».

Молитва и чувства

Но нельзя путать молитву искреннюю с молитвой истерической. К сожалению, нередко встречаются люди, которые считают, что только молитва со слезами, на повышенных тонах достигнет своей цели. А Богу не надо кричать о своих проблемах и бедах со слезами: Он все прекрасно видит и слышит. Человек же, впадая в состояние истерическое, кликушеское, уже не молится по-настоящему, потому что в разуме не пребывает, в глубине своей души не пребывает, а только бесконтрольно выплескивает эмоции (зачастую, кстати, необъективные и даже негативные).

Ответ на молитву

Очень часто можно услышать такую жалобу: «Я молился, молился, а все мои молитвы остались без ответа!»

Мы почему-то уверены: достаточно нам стать на молитву, и Бог обязан предстать перед нами, обратить на нас внимание, дать нам ощутить Свое присутствие, дать нам уверение, что слышит нас. Давайте снова обратимся к опыту митрополита Антония Сурожского, которого наша Православная Церковь сегодня признает самым выдающимся богословом.

«Если можно было бы вызвать Бога. механически, так сказать, вынудить Его к встрече только потому, что именно этот момент мы назначили для встречи с Ним, то не было бы ни встречи, ни отношений, – пишет в своей книге „Проповеди“ владыко Антоний. – Отношения должны начаться и развиваться именно во взаимной свободе. Если быть справедливым и посмотреть на эти отношения именно как на взаимные, то ясно, что у Бога гораздо больше оснований печалиться на нас, чем у нас оснований жаловаться на Него. Мы жалуемся, что Он не делает явным Свое присутствие в те несколько минут, которые мы отводим Ему в течение всего дня; но что сказать об остальных двадцати трех с половиной часах, когда Бог может сколько угодно стучаться в нашу дверь, и мы отвечаем: „Извини, я занят“, или вообще не отвечаем, потому что даже и не слышим, как Он стучится в двери нашего сердца, нашего ума, нашего сознания или совести, нашей жизни. Так вот: мы не имеем права жаловаться на отсутствие Бога, потому что сами отсутствуем гораздо больше!»

А далее митрополит Антоний рассказывает, на мой взгляд, удивительную историю:

«Лет двадцать пять тому назад, вскоре после того как я стал священником, меня послали служить перед Рождеством в дом престарелых. Там была одна старушка, которая впоследствии умерла в возрасте ста двух лет. Она подошла ко мне после первой службы и сказала: „Отец Антоний, я хотела бы получить совет о молитве“…Я ее тогда спросил: „А в чем ваша проблема?“ И старушка моя ответила: „Вот уже четырнадцать лет я почти непрерывно твержу Иисусову молитву и никогда не ощутила Божие присутствие“. И тогда я действительно по простоте сказал ей то, что думал: „Если вы все время говорите, когда же Богу слово вставить?“ Она спросила: „А что же мне делать?“ И я сказал: "После утреннего завтрака пойдите в свою комнату, приберите ее, поставьте кресло поудобнее, так, чтобы за его спинкой остались все темные углы, которые всегда есть в комнате у пожилой женщины и куда упрятываются вещи от посторонних глаз. Зажгите лампаду перед иконой и потом оглядитесь в своей комнате. Просто сидите, глядите вокруг, и постарайтесь увидеть, где вы живете, потому что я уверен, что если вы молились все последние четырнадцать лет, то вы очень давно не замечали своей комнаты. И потом возьмите вязание, и в течение пятнадцати минут вяжите перед лицом Божиим; но я запрещаю вам произносить хоть одно слово молитвы. Просто вяжите, и старайтесь радоваться на тишину своей комнаты".

Она подумала, что это не очень благочестивый совет, но решила попробовать. Через некоторое время она ко мне пришла, говорит: «А знаете – получается!» Я спросил: «А что получается?» – потому что мне было очень любопытно, как сработал мой совет. И она говорит: «Я сделала, как вы сказали: встала, умылась, прибрала свою комнату, позавтракала, вернулась, удостоверилась, что кругом нет ничего такого, что будет меня раздражать. Я вспомнила, что должна вязать перед лицом Божиим, и тогда взяла вязание, и все больше и больше чувствовала тишину. Она состояла не из отсутствия, в ней было присутствие чего-то. Окружающая тишина начала заполнять меня и сливаться с тишиной во мне». И под конец она сказала нечто очень красивое, что я потом встретил у французского писателя Жоржа Бернаноса; она сказала: "Я вдруг заметила, что эта тишина есть присутствие; и в сердцевине этой тишины был тот, Кто – сама Тишина, сам Мир, сама Гармония".

Очень часто это могло бы произойти и с нами, если вместо того, чтобы хлопотать и что-то «делать», мы сумели бы просто сказать: «Я – в Божием присутствии. Какая радость! Давай-ка я помолчу…»»

Очень часто случается, что в молитве мы не всегда просим то, что нам действительно необходимо, просим как бы «про запас».

Но даже когда мы просим у Бога того, без чего не можем жить, у нас недостает терпения и постоянства. Мы считаем, что единожды попросив и не получив желаемого, должны забросить молитву: ну, не дает Бог просимого, что же поделаешь! Один из Отцов Церкви говорит, что молитва подобна стреле, но полетит эта стрела, достигнет цели, только если стрелок имеет достаточный навык стрельбы, достаточное умение, терпение и силу воли.

Иногда мы просим чего-то, но не получаем – потому, что просим не того, не полезного для себя, ненужного. У меня, например, совершенно отсутствует музыкальный слух. И вот, представьте себе на минутку, что я начну просить Господа помочь мне поступить в Консерваторию. Потому, что очень, очень мне этого хочется! Услышит Господь мои молитвы? Услышит. Поможет Он мне поступить? Уверена, не поможет. Потому, что это – не мой путь, и толку от меня там не будет никакого. Каждому человеку Господь дает свой путь, свой талант, и помощь свыше подается только тогда, когда мы идем путем правильным.

Нередко мы не замечаем, что на нашу молитву уже пришел ответ. К сожалению, ответ не всегда бывает приятным, но дается он нам как лекарство, а лекарства редко бывают сладкими.

Поэтому опытные люди советуют начинающим молитвенный путь: «Будьте осторожны в своих молитвах, ведь однажды они могут исполниться».

Молитва и икона

Святой Иоанн Златоуст советует нам перед тем, как начать молиться, встать перед иконой и закрыть глаза. Почему святой дает такой совет? Думаю, потому, что человек устроен суетно: если перед его глазами есть какое-либо изображение, он непременно будет разглядывать его и тем самым отвлекаться от сути молитвы. Икона – не наглядное пособие, она – символ. И молимся мы не иконе как таковой, а первообразу – тому, кто изображен на иконе. Поэтому, перед какой бы, скажем, иконой Богородицы мы ни молились, мы молимся Самой Божией Матери.

Как вести себя в монастыре

Чаще всего чудотворные иконы хранятся в монастырях, и, чтобы помолиться перед такой иконой, паломники едут в обитель. Для людей неискушенных в правилах паломничества поездка в монастырь – дело непростое. Ведь любая православная обитель – отдельный мир, который живет по своим строгим правилам и законам. Помните старинную русскую поговорку: «В чужой монастырь со своим уставом не ходи»? Очень правильная поговорка! Мы не можем вести себя в монастыре так же, как ведем в миру, за его стенами. Мы обязаны неукоснительно соблюдать все правила той обители, в которую приехали паломниками.

Поэтому, если вы решите поехать в Иверский (или какой-то другой) монастырь поклониться чудотворным иконам, мощам святых угодников Божиих, внимательно прочитайте перед поездкой «Памятку паломника», которую предлагает вам обитель.

Памятка паломника

Перед входом

Подходя к храму, православные люди совершают крестное знамение и поясной поклон. При этом взирают на святые купола и кресты.

Крестное знамение должно совершаться благоговейно. Крестясь, человек изображает на себе символ Христовых страданий за грехи человеческие. Небрежное совершение крестного знамения является грехом.

Внутри храма

Входя на паперть, мы еще раз осеняем себя крестным знамением, потому что здесь уже есть святые иконы. Необходимо оставить все разговоры, не относящиеся к храму, к Церкви, за порогом.

Миновав паперть, мы входим в храм. Сделав несколько шагов, чтобы не мешать тем, кто входит за вами, мы поворачиваемся к алтарю, то есть на восток, и совершаем три поясных поклона с крестным знамением.

После этого можно подойти к свечному ящику, где продаются свечи, книги, мелкая церковная утварь. Можно поздороваться со знакомыми, обратиться с вопросом к церковнослужителю. Но если вы пришли в храм, когда богослужение уже началось, то здороваться и разговаривать не следует до его окончания.

Купив свечи, вы можете поставить их к иконам, но при условии, что к подсвечникам перед ними можно свободно подойти. Если в церкви много народа, то свечи лучше передать, назвав икону, к которой вы хотели бы поставить свечу. Как правило, подсвечник стоит у каждой большой иконы. На аналое, посреди храма, находится икона праздника, на которой изображено празднуемое событие (например, Воскресение Христово) или же святой, память которого совершает Церковь в этот день. В первую очередь, по возможности, подойдите к ней и приложитесь. Прикладываться нужно следующим образом: дважды совершите крестное знамение с поясным поклоном, благочестиво поцелуйте икону, и снова, перекрестившись, поклонитесь святыне.

Когда начинается служба, вы должны находиться на том месте, где вам удобно стоять, молиться. Переходить с места на место во время богослужения не следует.

Молитва в храме

Придя в храм помолиться, не торопитесь. Пусть пройдет некоторое время, в душе наступит покой, и вы сможете сосредоточенно произнести про себя те слова, ради которых пришли. Может быть, вначале лучше поставить свечи перед иконами тех святых, кому вы хотите помолиться, или к которым хотите приложиться. Тогда вы почувствуете то необходимое духовное настроение, в котором будет легко и благодатно совершать молитву. Постарайтесь, чтобы вы никому не мешали, и вам никто не мешал. Не следует бороться за место перед иконами, лучше уступить.

Большую часть времени, когда открыт храм, в нем совершается то или иное богослужение, и лучше всего принять в нем молитвенное участие. Полезно приходить в церковь ради богослужения, ибо оно устроено так, что любая наша нужда – духовная или телесная – находит удовлетворение в православном богослужении.

Если позволяет время, никогда не уходите раньше, чем кончится богослужение. Часы, проведенные в храме, всегда вернутся вам сторицею – духовной и телесной пользой. Даже если вы не понимаете языка богослужения, но имеете глубокую внутреннюю необходимость слиться с общим ходом богослужения, быть вместе со всеми молящимися и со священником, оставайтесь в храме, проникайтесь молитвенным настроением, которое в нем живет. Даже стоя в храме в безмолвии, вы своим благоговейным настроением тоже являетесь участником соборной молитвы. В случае, когда, вдруг, непонятным становится содержание молитв или начинают рассеиваться мысли, старайтесь читать Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Громкие разговоры и неумеренная жестикуляция в храме не приняты. И конечно, недопустимы сигналы мобильного телефона, а тем более разговоры по нему.

Внешний вид

Женщины должны быть одеты в платье с длинными рукавами или в блузку (также с длинными рукавами) с юбкой, закрывающей ноги ниже колен.

Мужчины надевают брюки (но не шорты) и рубашку с длинными рукавами. Джинсы допустимы, если не рваные и не грязные. Вообще вся одежда должна быть чистая и опрятная. По праздникам она может быть и нарядная и соответствовать цветам облачений духовенства и украшениям храма.

Волосы у мужчины должны быть аккуратно уложены и связаны (если длинные), чтобы не попадали на святыни, к которым он будет прикасаться; у женщин волосы должны быть под платком. Не приветствуется яркая и обильная косметика, которая оставляет следы на священных предметах, при лобзании их. Не допускается приходить в храм сильно надушенными.

Обращение к духовенству

Если вам нужно подойти к священнику, можете спросить церковных служителей, пришел ли священник, который вам нужен, и где его найти. Если священник находится в алтаре, вы можете попросить церковнослужителя, чтобы его позвали. Если же священник не может выйти, то вы не должны огорчаться или сетовать на это; когда священник занят подготовкой к богослужению, он не должен отвлекаться.

Когда подойдете к священнику, поклонитесь ему в пояс и попросите его благословить вас.

Для этого сложите ладони крестом: правую на левую, ладонями вверх и преклоните голову. Священник осенит вас крестным знамением. Получив благословение, поцелуйте руку священника, благословляющую вас, как невидимую руку Самого Христа. После этого вы можете задать вопрос. Если священник торопится, а ваш вопрос безотлагательный, постарайтесь сформулировать его кратко, без лишних подробностей. Если вы хотите поговорить со священником или исповедоваться, то спросите, когда он сможет это сделать. Желательно договориться об этом заранее.

Обращаться к священнику следует так:

если вы не знаете имени священника, то скажите просто – «батюшка». Это русская форма обращения, она учтива, проста и приятна слуху;

если имя священника вам известно, то можно назвать его, например «отец Евсевий» или «отец Борис». Подобная форма обращения возможна и по отношению к диакону, хотя «батюшкой» его называть не принято. Не принято также распространившееся сейчас обращение к священникам «святой отец».

К чтецам, пономарям и певцам обращаются просто по именам (имени и отчеству). Фамилии в церкви не употребляются.

Если вам придется обращаться к епископу, то к его имени нужно прибавить «Владыко», например «Владыко Лев». Благословения при встрече можно попросить у епископа так же, как и у священника.

Никогда не думайте, что священнику некогда с вами разговаривать и что вы не должны докучать ему своими вопросами, что священнику не до вас. Священник в храме – ваш пастырь, он должен ответить на ваши духовные запросы, помочь вам. Поэтому важные для себя вопросы, которые без священника вы не можете решить, не скрывайте из ложной скромности.

Что надо знать о монастырском этикете

В монастыре более строгая дисциплина, чем на приходе (в мирских храмах). И, хотя промахи новопришедших обычно прощаются, покрываются любовью, желательно ехать в монастырь, уже зная начатки монастырских правил.

Обращение к монахам

Для того чтобы верно обратиться к насельнику монастыря, необходимо знать, что в обителях есть послушники, рясофорные монахи (иноки), мантийные монахи, схимонахи. В мужском монастыре часть монахов имеет священнический сан (служат диаконами – иеродиакон, священниками – иеромонах). Обращение в монастырях выглядит следующим образом.

В мужском монастыре к наместнику можно обратиться с указанием его должности («отец наместник, благословите») или с употреблением имени («отец Никандр, благословите»).

Если монах имеет священнический сан, к нему можно обратиться «батюшка» и спросить благословения.

К монаху, имеющему постриг, но не имеющему священнического сана, обращаются «отец», к послушнику – «брат» (если послушник в преклонном возрасте – «отец»).

В обращении к схимникам, если употребляется сан, добавляется приставка «схи» – например:

«Прошу Ваших молитв, отец схиархимандрит».

О монастырских правилах

Монастырь – это особый мир. И нужно время, чтобы усвоить правила монашеского общежития.

Придя в монастырь паломником или трудником, помните, что в монастыре на все испрашивают благословение и неукоснительно его выполняют.

Из монастыря без благословения выходить нельзя.

Оставляют вне монастыря все свои греховные привычки и пристрастия (вино, табак, сквернословие и т. п.).

Разговоры ведут только о духовном, не вспоминают про мирскую жизнь, не поучают друг друга, но знают только два слова – «прости» и «благослови».

Без ропота довольствуются пищей, одеждой, условиями сна.

Не ходят в чужие келии, кроме случаев, когда бывают посланы наместником. При входе в келию творят вслух молитву: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Не входят в келию, покуда не услышат в ответ: «Аминь».

При работе на послушаниях стараются щадить немощного, который работает рядом, любовью покрывая погрешности в его работе.

Садясь за стол в трапезной, соблюдают порядок старшинства. На молитву, которую творит подающий пищу, отвечают «Аминь», за столом молчат и внимают чтению.

К богослужению не опаздывают, разве только при занятости на послушании.

В Иверском монастыре

На стоянке перед монастырем находится корпус, где располагаются церковная лавка и паломническая служба. В лавке вы можете приобрести платочки, длинные юбки, если не взяли нужную одежду с собой. В паломнической службе нужно согласовать свои приезд и ночлег, если вы собираетесь остаться в монастыре на какое-то время.

Согласовав приезд или ночлег, вы направляетесь за благословлением к отцу наместнику архимандриту Ефрему в наместнический корпус, который находится внутри монастыря. Получив благословение, ждете, когда вас расселят и разъяснят правила проживания.

Если вы собираетесь прожить в монастыре более двух дней, вам назначат послушания (посильный труд во славу Божию).

Гулять по острову, купаться в Святом Озере можно только с благословления наместника. Загорать, распивать спиртные напитки, устраивать пикники и жечь костры на территории острова запрещено. Курить разрешается только в специально отведенных для этого местах.

После 22–00 выходить из келий можно только по необходимости (например, если вы готовитесь к отъезду).

Накануне отъезда надо испросить благословение наместника; перед отъездом необходимо навести порядок в келии.