Текст книги "Тайны китайского долголетия"

Избегайте переутомления

Избегание переутомления было ещё одним действенным средством, которым пользовались древние долгожители. Древние знатоки науки о здоровой жизни предостерегали от физического и умственного переутомления и особенно от половых излишеств. Далее речь пойдёт главным образом о сдержанности в половой жизни, что является одной из важных составляющих китайской традиции продления жизни.

«Канон медицины» указывает, что «частая несвоевременность, непристойность и избыточность в половых отношениях, равно как и вступление в интимную связь в состоянии опьянения, истощает семя (цзин), которое хранится в почках», и является одной из главных причин преждевременной немощности и ухудшения здоровья. 1400 лет назад Сунь Сысяо описал это более живо и полно:

«Правители и знать держат в своих дворцах и домах тысячи прекрасных женщин, а в усадьбах высокопоставленных чиновников живут сотни наложниц. В течение дня они пьют крепкий алкоголь, который вредит их костному мозгу, а по ночам они предаются распутным игрищам, которые истощают ци и кровь. Они наполняют свои уши непристойными звуками, а глаза – формами, возбуждающими чувственное желание… И если сейчас есть только лишь несколько долгожителей, то не по той ли причине, что люди вели себя столь неподобающе?».

Все специалисты в области науки о здоровой жизни и учёные врачи поздних поколений, подчёркивали важность ограничения сексуальных желаний и умеренности в половой жизни, поскольку половая связь истощает цзин почек. Когда из почек вытягивается слишком большое количество цзин, это неминуемо сказывается на продолжительности жизни. Как указывает текст «Простые объяснения по использованию медицины и фармакопеи для пестования жизни» (Ян Шэн И Яо Цянь Шуо): «Те, кто с детства и до старости поддерживает сильным ян и сохраняет семя-цзин, обретёт долголетие, даже если он слабого телосложения. Те же, кто изо дня в день расходуют цзин и костный мозг, неминуемо сократят свою жизнь, даже если они здоровы».

Наши предки оставили несколько советов по сохранению цзин для продления жизни.

1. Позднее вступление в брак. «Записи о ритуалах» (Ли Цзи, классический конфуцианский текст) гласят, что мужчинам не следует вступать в брак до 30 лет, а женщинам – до 20 лет. Учёный и врач эпох Цзинь (1115–1234) и Юань Чжу Даньси повторно высказал это мнение, энергично выступая в защиту позднего вступления в брак. Врач периода династии Мин Гун Тинсянь так описал вред, который наносит здоровью раннее вступление в брак: «Если мужчина слишком рано потеряет свою девственность, это повредит цзин почек, если женщина слишком рано потеряет свою девственность, это повредит её кровеносной системе».

2. Меньшее количество детей. Ван Чун, философ и знаток в области здорового образа жизни, живший во времена династии Хань, в своей работе «О равновесии» (Лунь Хэн) так говорит о женщине и вынашивании ребёнка: «Когда женщины вынашивают нескольких детей, они выживают, когда они вынашивают много детей, они умирают». Это означает, что если женщина поздно вступает в брак, и рожает лишь нескольких детей, она легко это переживёт, однако если она вышла замуж рано, и рожает много детей, то её шансы прожить долгую жизнь очень малы.

3. Регулирование половой жизни. В своей книге о том, как сохранить жизнь и вырастить хороших детей, Ван Гуй, знаток здорового образа жизни, живший при династии Юань, показывает, что для людей старше 30 лет лучше всего вступать в половую связь раз в восемь дней, а после 40 лет – раз в шестнадцать дней. В пятидесятилетнем возрасте происходит упадок сил, и в половую связь лучше вступать не чаще одного раза в 20 дней. После 60 лет следует воздерживаться от половых связей вообще, но если это трудно, то иметь их не чаще одного раза в месяц. Древние знатоки науки долголетия в области здорового образа жизни считали, что те, кто ведёт распутную жизнь и не зная меры потакает своим сексуальным желаниям, нарушая вышеприведённые правила, до преклонных лет не доживут. Малое число долгожителей среди императоров является следствием их неуёмного распутства. Из более чем 300 императоров Китая начиная со времён династии Цинь (221–206 гг. до н. э.), лишь 70 прожили более 70 лет, и среди них не было ни одного долгожителя, перешагнувшего столетний рубеж. Император династии Цин Сянь Фэн всё своё время посвящал женщинам и праздности и в результате умер в 30 лет.

Поэтому все отшельники-долгожители ограничивали свои сексуальные желания и соблюдали умеренность в половой жизни. Когда императоры спрашивали их о методах сохранения жизни, они всегда делали акцент на этом моменте. Даосский священник-долгожитель времён Троецарствия Фэн Цзюньда советовал Цао Цао «избегать половых излишеств». Даосский монах с гор Лофу Сюаньюань Цзи, живший во времена династии

Тан, также посоветовал танскому императору У-цзуну «воздерживаться от женщин и праздности». Долгожитель Су Чэнинь, даосский монах периода династии Сун, советовал сунскому императору Тай-цзу (927–976) «освободиться от желаний», то есть сохранять покой ума, ограничить сексуальные желания, быть умеренным в половых связях. Однако нельзя ожидать, что императоры последуют такому совету, когда в их свите несколько тысяч женщин, а во дворце несколько сот наложниц. Поэтому ранняя смерть многих императоров не вызывает удивления.

Известно немало простых людей, продливших свою жизнь благодаря воздержанности в половой жизни. «Заметки о сохранении жизни» (Ян Шэн Фу Ю), составленные при династии Мин, повествуют о Дун Санъане, который, несмотря на своё слабое телосложение, стал отцом в 60 лет. Чтобы вырастить сына и ввести его во взрослую жизнь, он решил «воздерживаться от сексуальных желаний, чтобы продлить жизнь». Он стал жить один, отправив своих наложниц в другие места, и дожил до 78 лет.

Другой человек по имени Янь Цзеси принял решение о воздержании от половой жизни ещё в 40-летнем возрасте и прожил до 85 лет. В «Изречениях о сохранении жизни» (Янь Шоу

Ди И Шэнь Янь), написанных Стариком из Долины глупцов во времена правления династии Сун, также приводится много случаев успешного продления жизни за счёт полового воздержания. Чэн Ичуань, философ и наставник той же династии, с детства был слабого телосложения. После вступления в брак в возрасте 30 лет он ещё более ослаб, а в сорок стал немощен и был на пороге смерти. Когда Чэн Ичуань решил воздерживаться от половой жизни, его здоровье пошло на поправку, и он окреп. В свои 72 года он был крепче, чем в молодые и зрелые годы.

Будьте спокойны и неунывающи

«Канон о внутреннем» (Нэй Цзин), суммируя опыт долгожителей далёкой древности, рекомендует: «Освободитесь от всех тяжелых мыслей, старайтесь сохранять покой и оптимизм, будьте почтительны, крепки телом и устойчивы умом. Так можно прожить до ста лет».

В «Каноне о внутреннем» указывается, что эмоциональные и психические факторы могут играть существенную роль в возникновении болезней. Это показывает, что избыток эмоций вреден для внутренних органов. «Гнев вреден для печени, радость вредна для сердца, задумчивость вредна для селезёнки, а меланхоличность вредит лёгким». Поэтому рекомендуется стабилизировать своё внутреннее состояние, «сохранять покой в сердце, не унывать и не терзать свой ум тревогами». «Откуда взяться болезням, если поддерживается внутреннее равновесие?» Последователи искусства долголетия в соответствии с этим принципом на протяжении целого ряда поколений разрабатывали методы, позволяющие сохранять оптимизм.

Ши Тяньцзи, специалист в области здорового образа жизни династии Мин, предложил поддерживать «Шесть неизменных», чтобы сохранять свой ум спокойным и неунывающим.

Неизменно будьте внутренне умиротворённы. Сохраняйте внутренний покой, не тревожа свой ум напрасными ожиданиями. Не будьте алчны, не потворствуйте бессмысленным желаниям, оставьте опасения о личных выгодах и потерях. По этому поводу Ши Тяньцзи говорит: «Если обуздаешь свои желания, то и сознание придет в умиротворение. Взгляните на отдалённые горы и укромные долины! Большинство людей, живущих там, наслаждается долгой жизнью благодаря скромности своих желаний и постоянному умиротворению своего сознания».

Неизменно будьте добры. Добрые люди всегда находят радость в помощи другим, и у них не возникает желаний причинить окружающим вред. Когда добрый человек что-то обдумывает, будь то высказывание или поступок, он всегда смотрит, пойдет ли это на благо или во вред окружающим. «Когда окружающие ведут себя низко, я сохраняю порядочность; когда окружающие создают проблемы, я стараюсь устранить проблемы; когда окружающие вредят другим, я поддерживаю других. Если я стоек в этом, то совесть моя будет чиста, а ум будет естественно уравновешен и спокоен».

Неизменно будьте справедливы. Следует чётко проводить разделение между добром и злом, правым и неправым. Добро и зло взаимоисключающи, равно как и нельзя путать истинное и ложное. Если человек сохраняет сознание в чистоте, стоек в своей честности, поддерживает ясность мысли и чёткость взгляда, то он будет естественным образом свободен от проблем и тревог. Поэтому Ши Тяньцзи говорит: «Лишь когда учёный муж наделён чистым сознанием, исчезают заблуждения и всякая надуманность в поступках. Когда в небе светит солнце, мрак сам по себе рассеивается. Когда человек понимает эту замечательную мысль, он избавляется от болезни и обретает долголетие».

Неизменно будьте неунывающи. Приспосабливайтесь к различным обстоятельствам, старайтесь довольствоваться тем, что есть, избегайте переусердствования в чём бы то ни было и берегите чувства других, остерегаясь причинить им боль. Как сказал поэт Бо Цзюйи в одном из своих стихов:

 
Отбрось уныние, и в богатстве и в бедности,
А коли не сможешь посмеяться над тем и другим, то глупцом прослывешь!
 

Нужно чаще смеяться от души. Есть народная пословица: «Хороший смех молодит на десять лет, а тревога даёт седину».

Неизменно будьте приятны в общении. Гармоничность является одной из главных составляющих человеческих отношений. Будьте дружелюбны, скромны и рассудительны, терпимы и благодушны, не пытайтесь поступать во всём лишь по расчёту и не беспокойтесь по пустякам. Дружелюбие в отношениях с другими сделает счастливыми и вас, и окружающих.

Неизменно будьте удовлетворены. Мало кому удаётся во всём избежать неурядиц. Каковы бы ни были неприятности, никогда не следует терять бодрости духа. У Янь Фейтая есть очень мудрая эпиграмма относительно того, как оберегать жизнь: «Взгляните, кто-то считает, что он обладает одним, но в то же время ему не хватает другого, а порою ему кажется, что у него недостаток того и этого. Но стоит сделать вам шаг назад и посмотреть в стороны – вы обнаружите, что можно легко прожить на той тарелке каши, что у вас есть, и в той одежде, что на вас надета». Первое предложение показывает душевные страдания от неудовлетворённости, а второе показывает радость удовлетворённости. «Просто чуть отступитесь и подумайте, что всё естественно образуется». «Удовлетворённость – это и есть счастье». Если случаются неурядицы, сравните их с ещё более тяжкой ситуацией, и вы почувствуете покой и бодрость духа.

Ван Сюньань, другой знаток искусства долголетия, живший при династии Мин, предлагал «находить удовольствие в миру», оставаясь неунывающим и оптимистичным. Способность распознать и получать удовольствие помогает сохранять удовлетворённость. Ниже приводятся примеры некоторых простых радостей.

Удовольствие посидеть в тишине. Если после работы немного посидеть в тишине, это поможет уйти тревогам, принесёт чувство неспешности, беспечной радости и расслабления. Это как в случае с кувшином мутной воды: если его взбалтывать весь день, то и взвесь в воде будет беспокойна весь день, а если оставить кувшин в покое, она осядет, и вода станет прозрачной и ясной.

Удовольствие от чтения. Чтение – это самое замечательное занятие на земле, поскольку помогает большим знаниям и лучшему пониманию. Оно позволяет безрассудному человеку стать добродетельным, а глупому – мудрым. Когда Конфуций читал, он был настолько поглощён этим, что забывал о еде, и оказывался столь счастлив, что забывал все тревоги, и не обращал внимания на приближающуюся старость.

Удовольствие от любования цветами. Весной зацветают персики и сливы, осенью цветут сладкие османтусы и хризантемы, летом распускаются лотосы, зимой можно любоваться оранжерейными цветами, и так цветы могут украшать нашу жизнь на протяжении всех четырех времён года. Китайская роза считается одним из красивейших цветов. Она цветёт часто и долго, круглый год радуя глаз. Её можно назвать «цветок долголетия». Посадив вокруг дома цветы и деревья, мы создаем приятную атмосферу, наполняя свой мир счастьем и беззаботностью.

Удовольствие от любования луной. Все любители антиквариата высоко ценят треножники династии Чжоу и изделия из нефрита времён династии Хань, но это всё не столь древне, как луна. Как написал великий поэт Ли Бо:

 
Сегодняшним людям не увидеть луны прошлого,
Но сегодняшняя луна светила людям прошлого.
 

Любовь к антиквариату не может сравниться с любованием луной. В ясную лунную ночь, когда дует лёгкий ветерок, напойте песню или напишите стих, любуясь луной. Это унесёт вас в сказочную страну безграничной радости.

Удовольствие от наслаждения живописью. Наилучший способ оценить картину – это представить себя в ней – среди зелёных холмов и хрустальных потоков, цветов, птиц, террас и башен. Взгляд на заснеженный пейзаж даёт чувство прохлады и хорошо освежает летом, а вид летней природы дарит чувство тепла и воодушевляет зимней порой. Рассматривая портреты, обратите внимание на характер персонажа, а глядя на цветы, букашек и рыб, оцените красоту их вида и грацию движения. Отождествление с изображенным на картине доставляет огромное удовольствие. Безусловно, большее удовольствие вы получите, если сможете рисовать сами.

Удовольствие от пения птиц. Приветствуя весну, поют иволги и мечутся в небе ласточки. Слушание переклички птиц в лесу всегда приносит огромное удовольствие.

Удовольствие от непринуждённого пения и чтения стихов. Любитель поэзии может читать нараспев свои любимые стихи, забравшись на гору или уйдя к реке. Это сделает его счастливым и беззаботным, развеет все его тревоги.

Удовольствие лицезреть природу. Конфуций говорил: «Мудрого человека радуют воды, добродетельного человека радуют горы». Великолепные пейзажи и прекрасные виды в ясный день можно найти в разных местах. Прогулка в горах или у реки может принести несравненное удовольствие. Посещение старинных дворцов, усадеб или парков может напомнить о добродетелях и подвигах былых времён. Можно любоваться, всматриваясь в далёкие высокие горы или бескрайнюю степь. При виде игривой, беззаботной рыбы сам наполняешься радостью, а среди зелёных деревьев и чистых ручьёв становишься бодрее и чище. Ум становится широким, как небо, если жизнь проходит в гармонии с Природой.

Удовольствие от прослушивания или исполнения музыки. Пощипывание струн или нажатие на клавиши музыкального инструмента ублажает душу и возвышает дух. Когда Конфуций был в царстве Ци, он слушал музыку Шао, после чего на три месяца потерял вкус к пище. Несомненно, звучание лютни, колокольцев и гонгов имеет огромное влияние на душу человека. Музыка поддерживает тело и душу, помогает обрести долголетие.

Удовольствие от танца. Мэн-цзы (372 г. до н. э. – 289 г. до н. э.) сказал: «Когда они радуются, они растут. Если растут, то как их можно подавить? Когда они приходят в это состояние, то ноги сами пускаются в пляс, и руки приходят в движение». Сборник «Вёсны и осени господина Люй Бувэя» (Люйши Чунь Цю) в главе «О музыке древности» говорит о танце как о важном способе укрепления физического тела, расширения мировоззрения, нормализации крови и ци, устранения тревог и меланхолии.

Многие китайские долгожители древности были любителями музыки, шахмат, каллиграфии и живописи. Старец Доу, о котором говорилось ранее, был современником династии Хань и прожил 180 лет, играя на лютне и всегда сохраняя бодрость духа. Лэн Цянь династии Мин был искушен в музыке и массаже, прожив 150 лет. Го Чжэньшунь, поэтесса из Чаочжоу времён династии Мин, любила писать стихи и рифмованную прозу, прожив так до 125 лет. Линь Чуньцзе, конфуцианский учёный времён той же династии, был полностью погружён в «Записи о ритуалах» (Ли Цзи), искусство написания эссе и стихосложение. Поэзия дала ему телесную и умственную крепость и бодрость, что помогло учёному прожить до 104 лет. Хэ Чэн, уроженец района Цзянъинь, чьи годы творчества пришлись на правление династии Мин, был умелым мастером изображения бамбука и гор. Его жизненный путь протянулся на сотню лет.

Сильная наследственность и долгая жизнь

«Канон о внутреннем» гласит: «Человек получает основу от матери и защиту от отца». Ван Чун, философ династии Восточная Хань, утверждал: «Человек может быть сильным и прожить долго либо слабым и жить недолго. Это зависит от его природных данных – обладает ли он ими в избытке или ему их недостаёт… Если у человека природный потенциал велик, у него крепкое тело и он живёт долго. Если же потенциал невелик, то тело слабо, а жизнь недолга». В «Заметках о вскармливании жизненности» (Ян Шэн Фу Ю) сказано: «Толст человек или худ, зависит от матери, долгой будет его жизнь или короткой, зависит от отца». «Глубокие речи о важнейшем в пестовании долголетия» (Янь Шоу Ди И Шэнь Янь) упоминают о случаях, когда мужчины специально выбирали высоких женщин, чтобы их сыновья были высокими. Вполне очевидно, что в древности хорошо знали о влиянии наследственности на строение тела и продолжительность жизни.

Именно благодаря связи между продолжительностью жизни и наследственностью в китайской истории были семьи, члены которых жили долгой жизнью, а были такие, семейной чертой которых оказывалась короткая жизнь. К примеру, в семье Ян Бицзюя, выходца из Цюнчжоу периода династии Сун (X–XII в.), было восемь или девять поколений долгожителей. Префект по имени Ли, который посещал эту семью, видел, что у Яна было несколько дядей, которым было уже за 120, его деду было за 160, но он по-прежнему оставался в добром здравии, а самому Ян Бицзюю исполнилось к тому времени уже 100 лет.

В «Смешанных хрониках области Сучжоу» (Сучжоу Фу Чжи Цзацзи) есть заметка: «Когда император Цяньлун на шестнадцатый год своего правления (1751) отправился в инспекционную поездку на юг, его вышел поприветствовать 140-летний Тан Эрчен, из провинции Хунань…, с ним были его пожилые праправнуки, убелённые сединой». Если в одной семье несколько поколений были долгожителями, то не будет ошибкой сказать, что наследственность здесь сыграла ключевую роль.

Учёный династии Цин по имени Чжао И сделал в своих записях заметку о семье, где у всех была короткая жизнь: «Когда-то Се Чжуан сказал, что в его семье никто долго не живёт. Его прапрадед умер в сорокалетнем возрасте, прадед – в 32 года, дед дожил лишь до 47 лет, а сам Се Чжуан ушел из жизни, когда ему было 46 лет».

Однако влияние наследственных факторов на продолжительность жизни человека никоим образом не абсолютно. Ван Чун предложил компенсировать нежелательную наследственность тем, что сегодня называют улучшением человеческого рода путем селекции, чтобы обеспечить детей сильными родителями.

«Глубокие речи о важнейшем в пестовании долголетия» (Янь Шоу Ди И Шэнь Янь) советуют быть тщательным в выборе супруга. Согласно воззрениям традиционной китайской медицины, когда у человека слабая наследственность, ситуацию можно улучшить, если начать серьёзно заниматься ею с самого рождения. Там же говорится: «Долгая или короткая продолжительность жизни человека зависит от его отца… но развитие тела, ума и высоких нравственных качеств зависит исключительно от него самого». Следовательно, если определённый человек будет уделять внимание здоровому образу жизни, у него есть основания рассчитывать на долгую жизнь, даже если его родители прожили недолго. Например, Ю Миндэ, уроженец Динхая династии Мин, осиротел ещё в раннем возрасте. Когда Ю Миндэ подрос, то посадил вокруг своего дома много бамбука и деревьев и тщательно следил за собой в повседневной жизни, прожив так до 105 лет.

Помимо наследственности, важным фактором является согласие в семье и сыновняя почтительность. Это прекрасная китайская традиция. Отцы должны быть любящи, сыновья – почтительны, и в семейных отношениях должна быть гармония. Знаменитый лекарь Сунь Сымяо сказал: «Согласно принципу сыновней почтительности, необходимо хорошо заботиться о престарелых родителях». Он также говорит, что для того чтобы должным образом присматривать за родителями, «почтительному сыну необходимо хорошо разбираться в природе пищи и лекарств».

Гун Тинсянь в своих «Драгоценных рецептах из области принца Лу» (Лу Фу Цзинь Фан) указывает: «Люди должны уважать и следовать наставлениям Конфуция…Когда дети и внуки почтительны, это продлевает жизнь старших». Он также советует: «В воспитании своих детей отец должен быть строг, но не чрезмерно, мать должна быть любящей, но не проявлять чрезмерную опеку, сын должен быть почтительным к своим родителям, не игнорируя их пожеланий, жена должна быть добродетельной и неревнивой, старший брат должен быть добрым и невысокомерным, младший брат должен относиться к старшему с уважением и не пренебрегать его советами. Чтобы в семье была гармония, не должно быть дурных сплетен. Если семья хочет сохранить своё богатство, не следует делить собственность». Если все члены семьи живут в согласии под одной крышей, с любовью заботясь друг о друге, поддерживая дружескую атмосферу, то они смогут обрести долголетие.

Есть множество историй из древности, когда почтительные дети и их родители, о которых хорошо заботились, обретали долгую жизнь. Чжан Чуань, уроженец Хайнина времён династии Мин, был образован, почтителен и обладал высокими нравственными принципами. Местные люди выдвинули его на государственную должность, но он отказался, сказав, что ему нужно заботиться о своей пожилой матери. Его мать прожила 99 лет, а сам Чжан Чуань дожил до 102 лет. Суммарный возраст матери и сына превысил 200 лет.

Ли Ши, учитель из Жуйань времён династии Сун, всю жизнь с почтением относился к своим родителям. Его отец умер, когда ему было за 90, а его мать дожила до 119 лет.