Текст книги "История России с древнейших времен до наших дней"

В день смерти царя Фёдора Алексеевича на престол был посажен его младший брат Петр. Некоторые исследователи полагали, что такой была воля умершего, поскольку он понимал, что его средний брат Иван, достигший 16 лет, неспособен править (он болел цингой, имел плохое зрение и заикался). Петру было 10 лет, но пытливостью ума, живостью и отменным здоровьем он резко отличался от Ивана.

В последние годы жизни Фёдор постоянно интересовался воспитанием младшего брата, который, к тому же, был его крестником. Поэтому даже мать Петра – Наталья Кирилловна Нарышкина была снова приглашена ко двору.

Однако партия Милославских не могла смириться с потерей власти. Под ее давлением вторым царем был провозглашен царевич Иван. Для коронации братьев был даже заказан специальный трон с двумя сиденьями. Поскольку оба царя были малолетними, то правительницей при них считалась Наталья Кирилловна. Однако ей не удалось сформировать вокруг себя круг верных людей, способных крепко держать в руках власть. Этим и воспользовались ее недруги, умело направив недовольство стрельцов своим положением против нового правительства.

В последний год правления Фёдора Алексеевича в стрелецком войске начались волнения. Глава его князь Ю. А. Долгорукий был стар и болен и со всеми проблемами не мог разобраться. Поэтому полковники злоупотребляли своей властью и часто даже утаивали часть жалованья стрельцов. В итоге обиженные воины направили жалобу в правительство. Там с ситуацией никто не смог разобраться, и это спровоцировали массовое выступление стрельцов против «бояр-изменников».

15 мая Милославские распространили слух, что царь Иван задушен Нарышкиными. Это стало сигналом для стрелецкого бунта. В боевом порядке полки ворвались в Кремль. Из-за их криков и шума никто не мог понять суть дела. Чтобы усмирить восставших, на крыльцо вывели Петра и Ивана. Последний подтвердил, что никто над ним не издевается и что жаловаться ему не на кого. Это успокоило стрельцов, и они даже собрались расходиться. Но М. Ю. Долгорукий, считавший себя вместо отца начальником Стрелецкого приказа, стал в грубой форме ругать их. Те рассердились и набросились на князя. Убив его, они не пощадили и опытного государственного деятеля А. С. Матвеева и многих других. Убийства продолжались 16 и 17 мая. Последним был растерзан брат царицы И. К. Нарышкин. На этом стрелецкий мятеж закончился.

Милославские праздновали победу. Наталья Кирилловна была отстранена от дел. Ее место заняла дочь Алексея Михайловича Софья. Чтобы узаконить данный переворот первым царем был объявлен Иван, Петр же с матерью отошел на второй план. Во дворец второго царя стали приглашать только на дипломатические приемы.

Софья была шестым ребенком в многодетной семье царя Алексея. По понятиям своего времени она получила хорошее образование. Ее, как и братьев, обучали известные просветители – Симеон Полоцкий, Карион Истомин, Сильвестр Медведев. Она сама сочиняла вирши и участвовала в театральных постановках, очень любимых отцом. Круг ее общения был достаточно широк, поэтому вскоре она сблизилась с умным и образованным царедворцем князем В. В. Голицыным.

К моменту прихода к власти Софья уже была достаточно зрелой женщиной – 25 лет от роду (она родилась в 1657 г.). Сразу же по ее указу начались перестановки в правительстве. Его главой стал В. В. Голицын, И. А. Хованский получил под начало Стрелецкий приказ, Иноземный и Рейтарский приказы подчинил себе И. М. Милославский.

Вознесшие Софью на вершины власти стрельцы получили недоимки по жалованью и стали именоваться Надворной пехотой. На Красной площади поставили обелиск – столп, в честь их победы над изменниками. Однако среди победителей нашлись и такие, которые захотели диктовать свою волю новому правительству. Поскольку среди стрельцов было много тайных староверов, они стали требовать восстановления «старого благочестия».

5 июля в Грановитой палате был устроен диспут между церковными иерархами и староверами. В него попыталась вмешаться Софья, но ей посоветовали отправиться в монастырь. Становилось ясно, что стрельцы во главе с князьями Хованскими превращаются в грозную и необузданную силу.

Боясь расправы, Софья с родственниками покинула Москву. Сначала она отправилась в село Воздвиженское, потом – в Троице-Сергиев монастырь. Там ей удалось собрать дворянские полки. Хованские были казнены, а стрельцы 8 октября объявили о своей капитуляции. Столп на Красной площади был срыт, во главе Стрелецкого приказа был назначен Ф. Л. Шакловитый. Против раскольников вновь начались репрессии.

В благодарность за помощь Софья издала ряд указов в пользу дворян, касающиеся увеличения размера поместий и сыска беглых крестьян.

В. В. Голицын, став главой Посольского приказа, занялся дипломатическими делами. В это время Австрия и Польша заключили оборонительный союз против Турции и под Веной разгромили армию Кара-Мустафы. Это позволило польскому королю вернуть себе Правобережную Украину. В 1684 г. образовалась «Священная лига» против Турции, в которую пригласили вступить и Россию. Но русское правительство было заинтересовано в первую очередь в урегулировании отношений с Польшей, которая все еще отказывалась признавать присоединение Левобережной Украины к России. Под давлением Австрии в Андрусово вновь начались русско-польские переговоры. Они закончились подписанием в 1686 г. «Вечного мира» на условиях русской стороны. Левобережная Украина с Киевом закреплялись навечно за Русским государством. В то же время оно разрывало контакты с Крымом и Турцией и начинало с ними войну.

В 1687 г. 50-тысячная русская армия во главе с В. В. Голицыным выступила в первый Крымский поход. У реки Конские воды к ней присоединились гетман И. Самойлович и отряд Г. Касогова. Не встречая сопротивления, войску удалось продвинуться в приазовские степи. Но вскоре выяснилось, что местность выжжена, колодцев нет, продовольствие взять негде. Это заставило В. В. Голицына повернуть назад.

В феврале 1689 г. начался новый Крымский поход. На этот раз удалось достичь Перекопа. Но там навстречу русским полкам (общая численность не превышало 112 тыс. чел.) вышло 250-тысячное ханское войско. Начались кровопролитные бои, которые усугубила летняя жара. Это вновь заставило Голицына отступить без каких-либо видимых результатов.

Софья всячески стремилась упрочить свое положение. Она участвовала в официальных церемониях, принимала послов, с 1684 г. на монетах стали чеканить ее изображение, в 1686 г. она даже стала именоваться самодержицей. Показывая себя покровительницей науки и знаний, в 1687 г. она открыла Славяно-греко-латинскую академию – первое высшее учебное заведение в стране. (Следует отметить, что проект был разработан Фёдором Алексеевичем.) Сторонники правительницы стали уговаривать ее венчаться на царство. Но они не учли, что Петр уже вырос и был способен взять власть в свои руки.

В августе 1689 г. правительство Софьи пало. Сама она была арестована и заключена в Новодевичий монастырь.

Первое время положение узницы было сносным: ей разрешалось видеться с родственниками, иметь прислугу. Однако во время «Великого посольства» 1698 г. вновь началось волнение стрельцов. Петр заподозрил Софью в их подстрекательстве. Над ней был устроен суд. Хотя вина бывшей правительницы не была доказана, Софью постригли в монахини и заточили под строгой охраной в Новодевичий монастырь. В 1704 г. она скончалась, так и не прощенная братом.

По официальным данным, Петр был наречен на царство 27 апреля 1682 г., и с этого времени считался русским государем. Но в ходе майских восстаний Милославские добились того, что 26 мая вторым государем был провозглашен царевич Иван. Титул двух царей официально писался так: «Великие государи цари и велики князья Иван Алексеевич и Петр Алексеевич всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцы». Двор Фёдора Алексеевича перешел в ведение Ивана, который стал считаться первым государем.

25 июня 1682 г. оба царя были венчаны в Успенском соборе. Каждый получил венец, скипетр, яблоко. Ранее подобного двоевластия не было.

Однако ни Иван, ни Петр реальной власти не получили. За них правила Софья. Но если первый жил в Кремле и участвовал во всех официальных церемониях, то второго с матерью выслали в подмосковное село Преображенское. Там юный царь стал восполнять пробелы в своем образовании. Самыми любимыми его занятиями стали военные игры с «потешными полками», состоявшими из ребят-сверстников. В 1687 г. князь Я. Долгорукий привез Петру в подарок астролябию. Никто не знал, как использовать этот инструмент. Тогда был найден голландец Франц Тиммерман, который объяснил, что для употребления этого инструмента нужны знания геометрии и других наук. Петр с большой охотой начал постигать эти науки. Искусство навигации стало самой большой его страстью в течение всей жизни.

В селе Измайловском был найден старый английский бот, который на парусах мог ходить против ветра. Плавание на нем превратилось в одно из основных занятий царя. В 1688 г. он отправляется на Переславское озеро и с помощью мастеров-голландцев строит там суда.

Годы шли, Петр мужал, но государственные дела его мало интересовали. По-прежнему его увлекало военное дело, кораблестроение, математика, навигация. Это не могло не беспокоить мать, которая знала о притязаниях на власть Софьи. Поэтому в январе 1689 г., она женила сына на Евдокии Фёдоровне Лопухиной. С этого времени он стал считаться взрослым и самостоятельным человеком, способным править страной.

Летом 1689 г. Наталья Кирилловна вызвала сына в Москву для того, чтобы он предъявил свои права на власть. В июле Петр запретил Софье участвовать в крестном ходе, когда та не подчинилась, он демонстративно уехал. С трудом согласился он на выдачу наград участникам Крымского похода, но военачальников не принял. Следующий его шаг уже был более решительным – он арестовал главу Стрелецкого приказа Ф. Л. Шакловитого, главного помощника правительницы. Напряжение между двумя сторонами достигло предела.

В августе Петр уехал в Преображенское. Софье донесли, что там он собирает свои потешные полки, чтобы идти на Кремль. В страхе она стала собирать верных стрельцов. О военных приготовлениях в Москве донесли Петру, и тогда он решил укрыться за толстыми стенами Троице-Сергиева монастыря. Начиная с 8 августа к нему стали съезжаться его сторонники. Почувствовав свою силу, он потребовал объяснений от Софьи. Та отправила патриарха Иоакима, но он принял сторону Петра и остался в монастыре. Вскоре число друзей правительницы резко сократилось. Шакловитый был выдан стрельцами и казнен. В. В. Голицын отправлен в ссылку в Каргополь, потом – в Пинегу. Из Троице-Сергиева монастыря Петр написал брату Ивану письмо: «Теперь, государь братец, настает время нашим обоим особам Богом врученное нам царство править самим, понеже пришли есмы в меру возраста своего, а третьему зазорному лицу, сестре нашей, с нашими двумя мужескими особами, в титлах и в расправе дел быти не изволяем. Срамно, государь, при нашем совершенном возрасте, тому зазорному лицу государством владеть мимо нас».

Однако в дальнейшем Иван Алексеевич так и остался номинальным государем, только для участий в различных церемониях. В 1684 г. он женился на Прасковье Фёдоровне Салтыковой и имел пять дочерей. Через много лет одна из них, Анна, станет русской императрицей. Иван умер рано, дожив только до 30 лет. Кончина, последовавшая 29 января 1696 г., была внезапной, но всевозможные болезни одолевали его всю жизнь, поскольку он, как и Фёдор Алексеевич, страдал от цинги.

Со смертью Ивана двоевластие закончилось, но Петр не сразу почувствовал вкус к самостоятельному правлению. Несколько лет он «не брался за руль», отдаваясь прежним детским забавам. В любом занятии он стремился достичь совершенства, хотя плотницкое дело или кирпичная кладка, вряд ли были нужны царю.

С 1690 г. царь Петр начал вносить изменения в придворный церемониал. 19 февраля по случаю рождения наследника царевича Алексея в Кремле был устроен фейерверк и парад стрелецких войск. Частыми стали «всепьянейшие соборы» повергавшие в ужас «ревнителей благочестия».

Но не все занятия молодого Петра были «шутейными». На Плещеевом озере и в Архангельске, по его указанию, строились корабли, в Коломенском овладевали военным искусством пехотинцы, ранее входившие в его потешные полки.

20 января 1695 г. вышел царский указ о сборе служилых людей для похода на Крым. Полки двинулись двумя потоками по Днепру (их вел Б. П. Шереметев) и по Дону (сухопутные войска вел П. И. Гордон, флотилию – Ф. А. Головин и Ф. Я. Лефорт).

Поход Шереметева был удачен. Будущий фельдмаршал захватил четыре турецких крепости. Остальные вернулись ни с чем. Взять крепость Азов не удалось. Но это лишь побудило Петра еще энергичнее заняться реорганизацией и оснащением армии. Около Воронежа были построены новые корабли (2 корабля, 23 галеры, 4 брандера и 1300 стругов) и собрано 40-тысячное войско.

В мае 1696 г. начался новый Азовский поход. Близ города возвели валы выше крепостных стен и с них начали бомбардировку. С Дона вели огонь корабельные пушки, в итоге 19 июня турецкий гарнизон капитулировал.

Взятие Азова стало первой значительной удачей молодого царя. Для России оно имело большое значение, поскольку открывало путь к южным морям – Азовскому и Чёрному, и позволяло контролировать торговые пути, проходящие через них.

9 марта 1397 г. Петр в составе «Великого посольства» отправился в европейские страны. Впервые русский государь покидал пределы своей страны. Делал он это тайно, чтобы не обеспокоить подданных.

Цель посольства состояла в том, чтобы вновь подтолкнуть страны «Священной лиги» к войне с турками. Кроме того, следовало ознакомиться с западными техническими новинками, закупить вооружение, нанять специалистов всевозможных профилей и самим, по возможности, овладеть различными науками. Полтора года русские послы, а вместе с ними и Петр, путешествовали по Европе. Полученные впечатления были огромными. Будущий император понял, что его страна нуждается в кардинальных реформах и модернизации. Вернувшись, он «засучил рукава» и принялся за дело.

Молодой государь поставил перед собой цель окончательно порвать с византийско-азиатским прошлым и поставить Россию в один ряд с передовыми европейскими странами.

Глава 25. Русская культура XVII века

XVII в. богат на события, кардинально изменившие представления русского человека о своей роли в судьбах страны и о ее месте в международном масштабе. Грозные Смутные времена всколыхнули самые широкие народные массы и выдвинули из ее среды героев. В русской литературе этого времени оформляется мысль о суверенных правах народа в организации государства, о том, что именно народ (а не цари и бояре) является подлинным хранителем целостности и независимости страны. Это новое политическое сознание стало предвестием Нового времени, в которое вступала Россия в XVII в.

Борьба за Украину с Польшей и Турцией показала, что только Русское государство может считаться законным наследником Киевской Руси и быть опорой всех православных славянских народов в борьбе за свою веру, культуру, язык.

В XVII в. происходит действительное политическое, культурное и экономическое слияние всех русских земель. Активно развивается сельское хозяйство, промышленность, торговля. Государство становится многонациональным и укрепляет международные контакты не только с европейскими странами, южными и восточными соседями, но с такими далекими государствами, как Индия, Китай, Маньчжурия. Все это укрепляло самосознание русских людей и расширяло их кругозор.

В то же время усиливающийся крепостной гнет, резкое социальное и имущественное размежевание создают в обществе большое напряжение, выливающееся в бунты и восстания.

Колеблется положение церкви. В годы Смуты ее авторитет упал, экономический потенциал был подорван. Несколько улучшилось положение при патриархе Филарете, отце царя Михаила. Ho реформы патриарха Никона привели к расколу не только внутри церкви, но и всего общества. Под знамена «старой веры» стали собираться все противники существующего строя, недовольные собственным униженным положением.

Происходящие в стране события значительно активизировали все слои общества. Усиливается тяга к просвещению, знаниям. В литературе появляется интерес к реальной жизни, к миру чувств и деятельности обычных людей, а не святых или царей. В народной среде создаются бытовые повести, сатирические произведения, направленные против церкви и знати. В живописи пробивается струя реализма, проявлявшаяся в свободной трактовка церковных сюжетов и создании портретов реальных людей. Идет быстрое «обмирщение» всей культуры.

С новыми явлениями церковь пыталась вести борьбу, запрещая печатать сочинения на латинском языке, вводя для живописцев «подлинники» – иконографические образцы, запрещая шатровое строительство. Но остановить поступательное развитие культуры она не могла. Фактически в XVII в. заканчивается история древнерусского искусства и литературы, связанная с церковью и ее идеологией, и начинается новое светское напраление.

Еще одной особенностью культуры XVII в. является то, что она уже не едина, кроме общенародного направления, в ней появляется особое, придворное, формирующееся и развивающееся при царском дворе.

Русские монархи в XVII в. настолько просвещенные и образованные, что окружают себя придворными поэтами, писателями, живописцами, композиторами, актерами. Все они, по их замыслу, должны их прославлять и развлекать.

Подъем русской общественной мысли в начале XVII в. был связан прежде всего со Смутным временем и преодолением его последствий. В ходе политических, социальных и междоусобных битв значительно возросла гражданская активность всех слоев общества, повысилось общественное самосознание. На полях сражений русские люди осознали свою ответственность за судьбу страны, своего Отечества и по велению души и сердца встали на его защиту. Именно в это время в общественной мысли появляется понятие «патриотизм», до этого осознаваемое смутно и неясно.

Рост политического самосознания общества выразился в создании большого числа сочинений о Смутном времени, которые появились не только в ходе событий, но и через много лет после них. Жанры этих произведений очень разнообразные. Это летописцы и хронографы, сказания и повести, истории и жития, плачи и видения. В них ярко и образно выражалось авторское отношение к пережитому. В числе писателе – церковные деятели, дворяне, дьяки, монахи.

Родоначальником всего жанра публицистики Смутного времени следует считать «Повесть о честном житии царя Фёдора», написанную патриархом Иовом в период борьбы Бориса Годунова за престол. В ней претендент на корону представлен участником и продолжателем всех славных дел умершего царя. По мнению автора, это должно было убедить читателей в обоснованности избрания именно Бориса.

Под влиянием «Повести» Иова в период прихода к власти Василия Шуйского появилось сразу несколько сочинений, обосновывающие уже его прав на престол. «Сказание о Гришке Отрепьеве» показывало будущего царя бескомпромиссным борцом с самозванцем-еретиком, в повестях «како отмсти» и «како восхити» авторы пытались убедить читателей в богоизбранности Василия – именно ему Бог открыл правду о Лжедмитрии, которого до этого послал в наказание Борису Годунову за убийство настоящего царевича Дмитрия. Позднее эти повести были использованы в «Житии царевича Дмитрия» в редакции Милютина, в «Ином сказании» и других сочинениях, написанных после Смуты.

Однако появление нового Лжедмитрия поставило под сомнение утверждение повестей о богоизбранности царя Василия. Чтобы объяснить для широких масс, почему на страну обрушиваются новые беды, появляются такие произведения, как «Повесть о видении некоему мужу духовну» благовещенского протопопа Терентия и «Сказание киих ради грех» неизвестного троицкого монаха. В них пишется, что новые бедствия – это Божье наказание за грехи всех русских людей, выключая и царя, и патриарха. Выходом может быть только покаяние.

В период польской интервенции распространяется «Новая повесть», написанная московским приказным человеком. В ней виновником междоусобия и всевозможных бед названы король Сигизмунд и вторгшиеся в Россию поляки. Автор прямо призывает к борьбе с ними.

Непосредственно в период Смуты создаются сочинения, тесно связанные с быстро меняющейся обстановкой, поэтому их содержание противоречиво. После избрания в 1613 г. нового царя Михаила появляются сочинения, рассказывающие обо всем происшедшем с попытками его осмысления. К их числу относится «Временник» дьяка И. Тимофеева, «Сказание о Троицкой осаде» Авраамия Палицына, «Пискаревский летописец», Хронограф 1617 г. и др.

«Временник», написанный в период оккупации Новгорода шведами, называл русских царей главными виновниками всех бедствий (Иван Грозный опричниной расколол русское общество на две части и натравил одну на другую; Борис Годунов получил трон ценой преступления, Лжедмитрий был авантюристом и обманщиком, Василий Шуйский сел на престол без «воли всей земли»).

«Сказание…» Авраамия Палицына ярко и образно описывало героическую оборону Троице-Сергиева монастыря от интервентов и события, связанные с избранием на престол Михаила Романова.

В «Хронографе 1617» обосновывались права не престол Михаила Фёдоровича с кратким описанием событий Смуты.

После возвращения из польского плена Филарета около него формируется кружок книжников, создающих новые сочинения о Смуте. И. А. Хворостинин в «Словесах дней и царей» прославляет патриотическую деятельность патриарха Гермогена. Посольские дьяки в 1626 г. создают «Рукопись», в которой представляют польского короля Сигизмунда главным виновником русской Смуты (подрывал авторитет законного царя Василия, поддерживал его противников и этим способствовал его свержению). «Рукопись» обосновывала новую русско-польскую войну за Смоленск.

Свою версию событий конца XVI – начала XVII вв. изложили также князь С. И. Шаховской и князь И. М. Катырев-Ростовский в двух редакциях так называемой «Повести Катырева-Ростовского». Оба произведения были написаны в 1626 г.

Наиболее подробным и обстоятельным повествованием о Смуте и первой половине правления царя Михаила является «Новый летописец» (1630 г.). Его автором предположительно был новгородский митрополит Киприан, бывший до этого первым тобольским архиепископом. Причиной Смуты он назвал пресечение законной династии и борьбу за престол между всевозможными претендентами, не имевшими на него права. Только с воцарением Михаила, ближайшего родственника царя Фёдора, междоусобие прекратилось.

После Смуты появился новый жанр – исторический песни. В них рас-сказывалось об Иване Грозном, походах Ермака, трагической участи Ксении Годуновой, об отравлении полководца-освободителя Михаила Скопина-Шуйского и др.

Активно развивается и жанр исторической повести. Ее примером является «Повесть об Азовском сидении», написанная казачьим есаулом Фёдором Порошиным в 1642 г. В ней прославляется подвиг простых казаков.

Еще одним новым жанром являются сатирические произведения. Примером служит «Повесть о Ерше Ершовиче», в которой критикуется неправедный боярский суд, «Сказание о куре и лисице» обличает лицемерие духовенства, «Праздник кабацких ярыжек» и «Служба кабаку» – своеобразные пародии на церковную службу. «Калязинская челобитная» высмеивала монастырские порядки.

Возможно, русские сатирические произведения создавались под влиянием басен Эзопа, которые в XVII в. были переведены на русский язык.

Ко 2-й половине века относятся сочинения Юрия Крижанича, хорвата по национальности. В 1658 г. он приехал в Россию и предложил ряд реформаторских идей царю Алексею. Однако царское окружение сочло их вредными, и публицист был отправлен в тобольскую ссылку до 1661 г. Наиболее интересное сочинение Крижанича – «Политические думы». В нем автор рассматривает вопрос об источниках богатств страны и делает вывод, что они – в торговле, промышленности, горных промыслах. Их следует развивать в России. Он критикует «чужебесие» – любовь ко всему иностранному. Останавливаясь на вопросе управления государством, отмечает, что «крутое людодерство» до добра не доведет. Широко распространенные в Русском государстве воровство и взятничество, по его мнению, происходят из-за слишком маленького жалованья у чиновников.

Реформы Никона и раскол привели к появлению обширной литературы по этим вопросам. Наиболее ярким и самобытным писателем был протопоп Аввакум, яростно боровшийся с «никонианством». В своем «Житии» он подробнейшим образом описал страдания в далекой ссылке, богатую сибирскую природу, в частности озеро Байкал. Сочинения протопопа, поднимавшие староверов на борьбу за свои убеждения, были признаны официальной церковью вредными. Поэтому автора в 1682 г. сожгли.

После Смуты усиливается западное влияние на русскую литературу. При царском дворе появляются западнорусские писатели (Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий, их ученик Сильвестр Медведев и др.) Они считали себя философами, поэтами, риториками. Свою задачу видели в прославлении деяний русских царей, всевозможных событий во дворце и т. д. Некоторые произведения носили философский характер, например трактат Симеона Полоцкого «О бранех», в котором он рассуждал о причинах войн и их характере.

Во 2-й половине века появляются исторические сочинения, по форме напоминающие научные монографии. К их числу относится «Скифская история» дворянина Андрея Лызлова. Тема его – борьба с татарами и турками Русского государства на протяжении многих веков. Для своего труда автор привлекал много других исторических сочинений («Повесть» Нестора Искандера, «Казанскую историю», «Хронику» М. Стрыйского и др.).