Текст книги "Как говорить с Богом? Практика молитвы"

Акафист Иисусу Сладчайшему

По образцу Акафиста Божией Матери написаны все другие акафисты. В XIII–XIV веках был составлен Акафист Иисусу Сладчайшему, который также вошел в наш молитвослов. Отличительной особенностью этого молитвенного текста является многократное повторение имени Господа нашего Иисуса Христа. Святитель Игнатий (Брянчанинов) советует читать этот акафист, чтобы язык и сердце привыкали к молитвенному призыванию Божиего имени.

Иисусе, Владыко долготерпеливый; Иисусе, Спасе премилостивый. Иисусе, хранителю мой преблагий; Иисусе, очисти грехи моя. Иисусе, отыми беззакония моя; Иисусе, отпусти неправды моя. Иисусе, надеждо моя, не оста-ви мене; Иисусе, помощниче мой, не отрини мене. Иисусе, Создателю мой, не забуди мене. Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!

Акафисты святым угодникам Божиим

Акафисты очень популярны в России. Многие акафисты святым угодникам Божиим были написаны людьми, принадлежащими к Русской Церкви. Порой акафисты писали люди совершенно удивительной судьбы. Одним из таких людей был митрополит Трифон (Туркестанов; 1861– 1934). Он прожил долгую и очень нелегкую жизнь. Дворянин, он принял монашество, стал епископом и… ушел на фронт. Как простой священник он служил на фронте, ободрял солдат и напутствовал раненых. Сам был контужен и почти ослеп. Так вот, этот владыка Трифон на склоне лет, пройдя все испытания, написал удивительный акафист «Слава Богу за все». Когда будет грустно и начнет казаться, что Бог забыл о вас, а чудеса ― это про кого-то другого, откройте этот акафист. И может быть, вы повторите вслед за владыкой Трифоном: «Слава Тебе, Боже, во веки». Вот лишь некоторые строки из этого дивного акафиста:

Слава Тебе, призвавшему меня к жизни. Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной. Слава Тебе, раскрывшему предо мной небо и землю как великую книгу премудрости. Слава Твоей вечности среди мира временного. Слава Тебе за тайные и явные милости Твои. Слава Тебе за каждый вздох груди моей. Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости. Слава Тебе, Боже, во веки.

Многие архиереи Русской Церкви писали акафисты Спасителю, Божией Матери и святым угодникам Божиим. Так, священномученик Никодим (Кононов; 1871–1919) написал акафист святителю Иоасафу, епископу Белгородскому, в стихотворной форме. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Стра-городский) является автором акафистов Воскресению Христову, а также он написал акафисты, которые читал перед иконами Божией Матери Владимирской и Боголюб-ской. В нашем келейном правиле могут присутствовать акафисты и тем святым, которых мы особо почитаем.

Слово «радуйся» в греческом языке и сегодня имеет значение приветствия. Это придает особый характер нашей молитве, когда мы совершаем акафистное пение или чтение. Совершая молитву, мы начинаем наш разговор со святыми как с близкими нам по духу именно с приветствия. Мы говорим святому «здравствуй» и потом уже просим о чем-то, делимся своими переживаниями, трудностями и проблемами. Это создает особую атмосферу, вводит нас в доверительные отношения с любимыми святыми.

Жития святых

Прежде чем обратиться к святому в молитве, необходимо познакомиться с ним. Как это можно сделать? Тут нам на помощь могут прийти жития святых, составленные святителем Димитрием, митрополитом Ростовским. Некоторые жизнеописания святых, близких к нам по времени, достаточно подробны и поучительны. Есть книги, повествующие о жизни и молитвенной помощи святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, и святителя Спиридона, епископа Тримифунтского. Из святых, которые являются нашими современниками, полезно прочесть жизнеописание преподобного Силуана Афонского, которое написал его ученик, архимандрит Софроний (Сахаров; 1896–1993), и жизнеописание преподобного Паисия Святогорца, написанное также учеником старца, отцом Исааком.

Почему я советую именно эти книги? Они дают наглядный пример, как благодать Божия передается из поколения в поколение. От учителя, духовно опытного старца, ― к ученику, который готов учиться, у которого есть решимость идти путем христианской жизни. В каком-то смысле мы все являемся учениками, мы учимся жить по заповедям. И жития святых ― ориентиры для нас. Это рассказы о людях, которые прошли тем путем, по которому идем мы. После такого «знакомства» со святыми молиться им будет легче.

Каноны

В молитвослове помимо акафистов и молитв вы найдете каноны. Их, как правило, три: Спасителю, Пресвятой Богородице и Ангелу Хранителю. Канон ― это текст, состоящий из девяти отрывков, или песней. В храме канон (Спасителю, Богородице или тому святому, память которого молитвенно совершается) читается ежедневно за вечерним богослужением. Наличие этих трех канонов в молитвослове говорит о неразрывной связи между молитвой, которая совершается в храме, и нашей домашней молитвой. В канонах заложен глубокий богословский смысл, и богословское наполнение канонов порой много глубже, чем содержание акафистов, которые в богослужении употребляются реже. Когда мы приходим в храм, то слышим чтение канона на утрени с клироса. Полезным для каждого христианина было бы ознакомиться с каноном тому святому, имя которого он носит. Богослужебные тексты с течением времени становятся все более доступными, и многие каноны святым можно найти в свободном доступе в интернете. Кроме того, можно прочесть дома тот канон, который будет звучать на ближайшем богослужении, ― тогда участие в общей молитве в храме будет более осознанным.

Покаянный канон ко Господу Иисусу Христу

Само название этого канона говорит о том, что, читая его, мы можем каяться перед Богом в своих грехах и ошибках. Вдумчивое чтение этого текста поможет нам подготовиться к исповеди в храме. Покаянное чувство может и должно созреть, сформироваться в домашней молитве, когда есть только я и Господь, Который знает все обо мне (ср. Ин. 21, 15–17). Когда мы каемся перед Богом ― не просто перечисляем грехи, но и просим помощи в том, чтобы исправить нашу жизнь. Покаяние, которое способно оживить нас, – не просто какое-то самокопание. Когда я признаю свои ошибки, когда я имею способность критично посмотреть на себя, у меня появляется шанс изменить свою жизнь. Перестроить ее. Взглянуть на себя не с позиции «все плохие, один я хороший», а по-честному признать свои ошибки и с помощью Божией постараться их исправить. Господь милостив, и нет такого греха, который Он не прощает. Главное – самому прийти к осознанию того, что в деле исправления собственной жизни важно быть в диалоге с Богом и ближними. Испрашивая прощения у Бога, стараться просить у Него сил и мужества для того, чтобы при необходимости с легким сердцем не бояться попросить прощения и у тех людей, перед которыми мы виноваты, которых могли обидеть.

Об этой связи пишет апостол любви Иоанн Богослов: В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не– совершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4, 18–21).

Канон Пресвятой Богородице

По мысли автора этого молитвенного произведения, монаха Феостирикта, канон Богородице поется или читается во всякой скорби душевной и обстоянии (при тяжелых обстоятельствах). Канон был написан в Византии в VIII веке. Человек, перу которого принадлежит этот текст, знал, что такое скорби и обстояния. Византия переживала тогда нелегкие времена. Император Константин Копроним (718–775) боролся с почитанием святых икон, но многие христиане были не согласны с ним. Император говорил, что иконы – это кумиры, а поклонение кумирам осуждено еще в Ветхом Завете. Ответ тех, кто чтил святые иконы, был прост: кумир – это ложный бог, а мы поклоняемся Богу Истинному, Живому. Он воплотился, а следовательно, может быть изображен. Самую активную позицию в отстаивании чистоты православной веры заняли монашествующие. Одним из таких монахов был преподобный Феостирикт. Находясь в заточении, он и написал канон Божией Матери, который мы сегодня можем читать, находясь в сложных жизненных обстоятельствах и охваченные скорбями. У Пресвятой Богородицы мы всегда можем попросить помощи и утешения и получим их. Заканчивается канон молитвой, которую многие христиане любят петь, обращаясь к Матери Божией:

Царице моя Преблагая, Надеждо моя Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Канон Ангелу Хранителю

Когда над человеком совершается таинство Святого Крещения, ему даруется Ангел Хранитель, который охраняет человека всю его жизнь и везде сопутствует ему. В молитвах утренних и вечерних содержатся молитвенные обращения к святому Ангелу, в которых человек просит его о поддержке и помощи. Молитвенная связь христианина с Ангелом Хранителем сохраняется на протяжении всей жизни. Во многих житейских ситуациях мы можем обращаться за помощью к Небесным Силам. Когда священник совершает освящение дома, он читает молитву, в которой просит Бога: «Пошли им Ангела своего мило-стиваго, сохраняющего и соблюдающего от всякого зла». В каноне Ангелу Хранителю мы просим его:

«Ум мой твоею молитвою направь, чтобы исполнял я Божии повеления и получил от Бога прощение грехов, и ненавидеть зло наставь меня, молюсь тебе»;

«Как заступника и хранителя жизни моей принял я тебя от Бога, Ангел; молю тебя, святой: “От всяких бед меня освободи!”»;

«От всяких напастей меня освободи и от печалей спаси, молю тебя, святой Ангел, данный мне от Бога, хранитель мой добрый».

Добрый, милостивый и святой Ангел Хранитель – это наш помощник, о котором не следует забывать, и стоит почаще призывать его в своих молитвах.

Последование ко Святому Причащению

Христиане с первых веков старались приступать к Чаше на каждой литургии. Именно эта практика легла в основу всех правил, которые впоследствии определяли регулярность участия в евхаристической жизни Церкви. В книге Деяний апостольских мы видим, что совершение Евхаристии находилось в центре жизни первых христиан. Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 2, 42). Воскресенье было первым днем недели, в который все люди, принадлежащие к церковной общине, приступали к Святым Христовым Таинам. Если мы посмотрим на каноны, регламентирующие практику причащения, то увидим, что, согласно девятому правилу святых апостолов, миряне, не участвующие в причащении во время литургии, подвергаются епитимье. «Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и Святом Причащении до конца, как бесчиние в церкви производящих, отлучать подобает от общения церковного».

Естественно, ежедневное причащение для современных христиан едва ли возможно, но еженедельное – вполне желательно. Такое установление находится в полном согласии с вышеприведенным каноническим правилом. Весьма полезна книга святых Никодима Святогорца и Макария Коринфского «О непрестанном причащении Святых Христовых Таин», в которой подробнейшим образом доказывается необходимость частого благоговейного приобщения и опровергаются все выдвигаемые возражения против возможно частого соединения со Христом. Настроить нашу душу на это соединение призвано «По-следование ко Святому Причащению», которое состоит из канона и молитв.

Правило – средство, Причастие Христу – цель

Перед Причастием очень важно молитвенно подготовить себя. Правило ко причащению включает в себя три канона, о которых говорилось выше, и «Последование ко Святому Причащению». Когда я спрашиваю некоторых знакомых: «Почему вы редко причащаетесь?», – как правило, слышу в ответ: «Желание причаститься-то есть, но, к сожалению, не хватает времени на подготовку». Подготовка включает в себя три дня поста и молитвенное правило. Выполнить это правило и правда порой непросто, особенно человеку, у которого вся неделя расписана буквально по минутам. Работа, домашние дела, помощь с уроками детям ― все это отнимает массу времени, и человеку действительно может не хватить его на то, чтобы подготовиться к Причастию. Еще К. С. Льюис писал своему другу Малькольму: «Ни один нормальный человек, у которого есть возможность планировать день, не отложит основные молитвы до того часа, когда пора ложиться, – часа, явно худшего для всего, что требует сосредоточенности. Беда в том, что у тысяч людей, к сожалению, этой возможности нет». На самих себя не хватает времени – так тоже часто говорят. Это объективная данность нашей жизни, отрицать ее уже бессмысленно. Старайтесь сделать так, чтобы на все хватило времени. Всем нам полезно научиться планировать свой день или даже неделю, чтобы на все хватало времени – и на работу, и на отдых. Мы легко находим время на развлечения и хобби, но с трудом освобождаем его для молитвы и внимания ближним. Богообщение, и тем более приобщение к Богу в таинстве Евхаристии, должно занимать свое, особое место в нашей жизни. Подготовка к Причастию должна стать одной из приоритетных задач жизни современного христианина.

Однако нередко воцерковленные люди подготовку к Причастию ставят едва ли не на первое место по отношению к самому Причастию. «Я не успел / не успела прочитать канон или молитвы» ― такую фразу слышал, наверное, каждый священник. И произносил, наверное, каждый мирянин. Произносил ее и я сам, когда был мирянином. Но ведь подготовка – это всего лишь средство. Причастие Христу в таинстве Евхаристии – вот цель. Что можно посоветовать человеку, который не успевает прочесть действительно достаточно объемное правило ко Причастию? Если вы только начали ходить в храм, на первых порах можно читать только последование ко Святому Причащению. Можно делать это и на русском языке. Благо в сети интернет есть вполне удачные примеры поэтического переложения этих молитв на русский литературный язык.

Так тоже можно

Если же вы желаете прочесть привычное правило полностью, но понимаете, что после субботней всенощной у вас не хватит ни времени, ни сил, можно распределить чтение этого правила равномерно на всю неделю. После вечерних молитв можно добавлять каждый день что-то из правила ко Причащению. Например, так:

Понедельник

Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу

Вторник

Канон молебный Пресвятой Богородице

Среда

Канон Ангелу Хранителю

Четверг

Канон ко Святому Причащению

Пятница

Первые пять молитв ко Святому Причащению.

Суббота

вторая половина молитв и окончание Последования ко Святому Причащению

Что это дает нам, кроме экономии времени? Всю неделю мы постепенно молитвенно настраиваемся, все ближе и ближе подходя к дню Причастия. Вдумчивое, неспешное чтение правила – это вообще сам по себе важный фактор. О нем мы говорили ранее. И любое молитвенное правило, а уж тем более правило к Причастию, не должно превращаться в повинность, обязанность, которая по причине нашей усталости может ничего нам не дать. Мне вспоминаются слова одного знакомого: «Каноны ко Причастию начал читать, мыслями отвлекся, очнулся – уже девятая песнь». Вот чтобы подобного не происходило, нужно подходить с рассуждением к тому, как мы совершаем нашу молитву. Молитва – это общение с Богом, а не просто сотрясание воздуха. Мысли разбегаются в разные стороны, как правило, тогда, когда мы устали и наш день был переполнен событиями и эмоциями. Мы встаем на молитву, но сосредоточиться бывает непросто. Нужно начать читать молитвы не спеша, как мы уже ранее говорили, не гонясь за количеством. Лучше прочесть одну молитву со вниманием, проживая каждую фразу, чем прочесть десяток молитв, которые пролетят мимо нашего сознания.

Глава 5
Учим детей молиться

Рецептов, как это сделать, у меня нет. Огорчу сразу. Вспоминая свою церковную юность, могу сказать честно: я никогда не учил ни одной молитвы наизусть. Все они запомнились в процессе участия в богослужении и при личном знакомстве с молитвословом, когда сам начал читать утренние и вечерние молитвы. Часто в случае с детьми действуют по такой схеме: выучи такие и такие основные молитвы – «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся» или еще какие-то молитвенные тексты, которые кажутся важными. Как к такому подходу относиться? Мы должны понимать, что в каждом действии, особенно когда это касается ребенка, должен быть смысл. И у нас должен быть ответ на вопрос, который, скорее всего, прозвучит из уст сына или дочери: зачем? Этот вопрос вообще полезно, и будучи взрослым, задавать самому себе почаще. Тогда появится шанс, что бессмыслицы в наших действиях станет меньше.

Учить ли молитвы наизусть?

Если закладывать основы молитвенного правила ― имеет смысл, да. Чтобы в случае чего прочесть хотя бы «Отче наш» перед сном, не подглядывая в книжку молитвослова или в смартфон. Но делать заучивание самоцелью точно не стоит, чтобы не набить оскомину и не вызвать обратной реакции отторжения. Важной составляющей молитвы ребенка является именно живой разговор с Богом о самом главном. И родители могут передать это детям. Точнее, смогут, если сами будут иметь такой опыт, хотя бы в малой степени. У каждого из нас может быть несколько «режимов» такого диалога. Например, мы можем молиться всей семьей – опять же, быть может, не в полном объеме прочитывая молитвенное правило вместе с детьми, потому что детям может быть сложно усваивать большое количество молитв, смыслов, слов.

Наряду с этим у нас должно оставаться пространство для индивидуального разговора с Богом. На исповеди я, как правило, задаю детям немного вопросов. Один из основных касается их личной молитвы. Молишься ли ты за родителей? За братьев и сестер? За друзей и за тех, с кем не получается наладить пока что общение? Это важно – дать понять ребенку, что он может молиться за других. Родители могут просить детей помолиться о них. И сами, конечно же, должны молиться за чад. И для детей это не должно быть секретом. Мама и папа молятся за меня, я молюсь за них. Мы молимся друг за друга. Это важная составляющая единства христианской семьи.

Молитва друг за друга

У многих верующих есть «синодик» – книжечка, в которой записаны имена живых и усопших родственников и знакомых. Такая книжечка или просто лист с именами может быть и у детей. Вообще важно в собственной молитве найти место для других людей. Я часто советую это и не особенно воцер-ковленным взрослым, и детям – воспитанникам детского садика, в котором являюсь духовником. Наша самая краткая молитва должна включать в себя поименное поминовение тех, кто нам дорог. Особенно важно донести эту мысль до наших детей. Ребенок может сам на обычном тетрадном листике написать несколько имен и поминать дорогих ему людей, когда молится.

Пример родителей и его значимость

Дети многое в своем поведении списывают с родителей. Пример родителей важен для ребенка во всем. Мы, взрослые, можем даже не понимать насколько. Наши увещевания будут тщетны, если мы сами не будем подавать примера детям. Я понимаю, что говорю сейчас очевидные вещи, но порой именно их стоит проговорить, чтобы осознать. Особенно это касается старшего поколения – дедушек и бабушек. Не всякий опыт приходит с возрастом, увы. Учить детей и внуков опять же нужно не с высоты пассивно прожитых лет, а в первую очередь своим примером. И это тоже может быть интересно. Что я сейчас имею в виду? Если я, взрослый, чего-то не умею, но хочу, чтобы это умел мой ребенок, то могу учиться этому вместе с ним. Это касается как бытовых вещей, так и учебы, также и духовной жизни. Учиться молиться точно никогда не поздно. Ну а поучать, лежа на диване, – это то мастерство, от которого никогда не поздно начать отвыкать. Ни к чему, кроме конфликтов и обид, оно, как правило, не приводит.

Домашняя молитва

Домашняя молитва совершается перед иконами. И взрослым, и тем более детям нужно знать хотя бы немного о каждой иконе, которая стоит в красном углу. Какие иконы там могут быть, если мы только начинаем обустраивать пространство для молитвы? Обязательно в доме каждого христианина должна быть икона Господа нашего Иисуса Христа. Это вроде бы очевидно, но часто, приходя в гости к людям, я иконы Спасителя не вижу вообще. Это странное явление, которое лишено какой-либо логики. Мы христиане, а значит, образ Христа должен быть перед нашим взором. Если семья венчанная, то иконы Спасителя и Богородицы, которыми их благословила Церковь в день венчания, как раз и составляют основу домашнего иконостаса. Если семья невенчанная… это повод написать еще одну книжку. В святом углу также могут находиться иконы тех святых, имена которых мы носим и к которым каждое утро обращаемся в молитве. Жития «своих» святых полезно знать и нам, и нашим детям. Это поможет нам в молитве к своим небесным покровителям.