Текст книги "Психокибернетика"

Глава 6
Расслабьтесь и позвольте своему механизму успеха работать на вас

Слово «стресс» в последнее время стало популярным. Мы говорим о нашем времени как об эпохе стресса. Тревога, волнение, бессонница, язва желудка стали восприниматься как неотъемлемая часть мира, в котором мы живем.

Однако я убежден, что это не должно быть так.

Мы сумели бы избавить себя от огромного бремени забот, тревожности и беспокойства, если бы могли всего лишь признать простую истину: наш Создатель всесторонне позаботился об успешности жизни в эту или любую иную эпоху, снабдив нас встроенным творческим механизмом.

Мы (и это наша проблема) игнорируем автоматический творческий механизм и пытаемся делать все и решать все проблемы с помощью сознательной мысли, или «переднемозгового мышления».

Передний мозг можно сравнить с оператором электронного мозга или любого иного типа сервомеханизма.

Именно в переднем мозге мы думаем о себе как о Я и ощущаем свою идентичность. В этой части нервной системы мы напрягаем воображение или устанавливаем цели. Мы используем передний мозг для сбора информации, наблюдений, оценки входящих сенсорных данных, формирования суждений.

Но передний мозг не может творить. Он не может выполнять требуемые действия – так же как оператор электронного мозга не может работать за него.

Работа переднего мозга – ставить задачи и идентифицировать их, но в силу самой своей природы он не был создан для решения задач.

Не будьте слишком осторожны

Однако именно это пытается сделать современный человек – решать все свои задачи с помощью сознательного мышления.

Иисус говорил нам: человек не может, «заботясь», прибавить себе росту хотя бы на один локоть (Евангелие от Матфея 6:27). Сегодня Винер утверждает: человек не может с помощью сознательной мысли или «воли» выполнить даже такую простую операцию, как взять со стола сигарету.

Поскольку современный человек действительно почти полностью зависит от своего переднего мозга, он становится слишком осторожным, чересчур тревожным и опасающимся за «результаты», и совет Иисуса «не заботиться о завтрашнем дне» или совет апостола Павла «не заботиться ни о чем» рассматриваются как непрактичная чушь.

Однако именно это советовал нам Уильям Джеймс, глава американских психологов, много лет назад – только мы к нему не прислушивались.

В своем небольшом эссе «Евангелие расслабления» (The Gospel of Relaxation) он писал, что современный человек слишком напряжен, слишком озабочен результатами, слишком тревожен (это было в 1899 году!), и есть более простой и эффективный путь.

«Если мы желаем, чтобы наше мышление и волеизъявление были обильны, разнообразны и эффективны, необходимо сформировать привычку освобождаться от подавляющего влияния размышления о них, эгоистической озабоченности результатами. Такая привычка может быть сформирована так же, как и другие. Благоразумие, долг, самоуважение, эмоции устремлений и эмоции тревожности, разумеется, должны играть определенную роль в нашей жизни. Но приберегайте их по возможности для случаев, когда принимаете общие решения и составляете планы кампаний – и не давайте им входить в детали. Когда же решение достигнуто и главной задачей становится его выполнение, полностью сложите с себя ответственность и заботу о результате. Одним словом, растормозите свои интеллектуальные и практические механизмы, дайте им работать свободно – и услуги, которые они вам окажут, будут вдвое лучше». (William James, On Vital Reserves, Henry Holt and Co., Inc., New York.)

Победа путем капитуляции

Впоследствии в знаменитых «гиффордовских лекциях» Джеймс приводил один за другим примеры людей, годами безуспешно пытавшихся избавиться от тревожности, беспокойства, ощущения неполноценности, чувства вины и т. д. путем сознательных усилий – и обнаруживших, что долгожданный успех приходил к ним тогда, когда они сознательно отказывались от борьбы и переставали пытаться разрешить свои проблемы с помощью сознательной мысли.

«При этих обстоятельствах, – говорил Джеймс, – путь к успеху заключается в… капитуляции… пассивности, а не в активности: расслабление, а не сосредоточенность должна ныне стать правилом. Это подтверждено бесчисленными правдивыми личными рассказами. Откажитесь от чувства ответственности, ослабьте хватку, предоставьте заботу о своей судьбе высшим силам, будьте неподдельно безразличны к итогу… Это всего лишь предоставление отдыха вашему частному конвульсивному «я» и осознание, что большее Я существует. Результаты – постепенные или внезапные, великие или малые – оптимизма и упований, восстановительные феномены, которые следуют из отказа от усилий, остаются твердыми фактами человеческой природы». (William James, The Varieties of Religious Experience, Longmans, Green and Company, New York.)

Тайна творческого мышления и творческого делания

Доказательство верности вышеизложенного можно увидеть в опыте писателей, изобретателей и других творческих работников.

Творческие идеи, по их словам, не создаются сознательно путем переднемозгового мышления, но приходят автоматически, спонтанно и как гром среди ясного неба, когда сознательный разум освободился от задачи и занят размышлениями о чем-то другом.

Эти творческие идеи не возникают «на ровном месте», без предварительного сознательного размышления о задаче.

Согласно всем известным свидетельствам, напрашивается вывод: для вдохновения или озарения человек должен вначале быть сильно заинтересован в решении конкретной задачи или получении конкретного ответа. Он должен думать об этом сознательно, собрать всю возможную информацию по данному предмету, прикинуть все возможные курсы действий. И, прежде всего, он должен испытывать жгучее желание решить эту задачу. Но когда он уже определил цель, увидел в воображении желаемый конечный результат, обеспечил всю информацию и факты, какие сумел найти, – тогда дополнительные старания, суета и тревоги не помогают, а, напротив, тормозят решение.

Знаменитый французский ученый Фер утверждал, будто практически все его хорошие идеи приходили не в тот момент, когда он активно занимался работой над задачей, и большинство открытий его современников были сделаны, когда они находились далеко от своего рабочего стола.

Хорошо известно, что Томас Эдисон, зайдя в тупик с какой-нибудь задачей, ложился ненадолго вздремнуть.

Чарльз Дарвин, рассказывая, как интуитивное озарение пришло к нему внезапно, после того как сознательное мышление месяц за месяцем не давало идей, нужных для «Происхождения видов», писал: «Я могу припомнить то самое место на дороге, по которой я ехал, сидя в своем экипаже, где, к моей радости, решение пришло ко мне».

Ленокс Райли Лор, бывший президент Национальной вещательной компании, однажды написал в статье, как к нему приходят идеи, помогающие в бизнесе: «Идеи, как я считаю, с наибольшей готовностью приходят, когда занимаешься чем-то, поддерживающим сознание в бдительном состоянии, при этом не слишком его напрягая. Например, когда бреешься, ведешь машину, пилишь доску, рыбачишь или охотишься. Или когда занят оживленной беседой с другом. Некоторые мои лучшие идеи рождались от информации, подхваченной случайно и совершенно не связанной с моей работой». («Идеи могут рождаться у каждого», “Anyone Can Be an Idea Man,” American Magazine, March, 1940.)

К. Дж. Сьютс, глава исследовательского отдела компании General Electric, отмечал: почти все открытия в исследовательских лабораториях приходили как внезапные озарения в период расслабления, следовавший за периодом интенсивных размышлений и сбора фактов.

Бертран Рассел говорил: «Я выяснил, например, что если мне предстоит писать на какую-то довольно трудную тему, лучший план – думать о ней чрезвычайно упорно, с максимальным старанием, на какое я способен, в течение пары часов или дней и под конец этого времени, так сказать, отдать приказ о «подспудном» продолжении деятельности. Спустя несколько месяцев я возвращаюсь к этой теме и обнаруживаю сделанную работу. До того как я открыл этот метод, промежуточные месяцы я обычно проводил в беспокойстве, ведь работа не двигалась с места; это беспокойство ничуть не приближало меня к решению, и несколько месяцев оказывались потрачены зря, в то время как сейчас я могу посвятить их другим занятиям». (Bertrand Russell, The Conquest of Happiness, Liveright Publishing Corporation, New York.)

Вы – «творческий работник»

Мы ошибочно считаем «бессознательную мозговую деятельность» исключительным уделом писателей, изобретателей и творческих работников. Однако все мы – творческие работники. Домохозяйки, школьные учителя, студенты, коммерсанты или бизнесмены. У всех есть внутренний «механизм успеха», и он работает, решая личные проблемы, руководя бизнесом или продавая товары, точно так же, как сочиняет историю или изобретает.

Бертран Рассел уверял, что тот же метод, применяемый в литературном творчестве, могут использовать и его читатели в решении своих приземленных личных проблем.

По предположению Дж. Б. Райна из университета Дьюка, мы называем «гением» процесс, естественный способ человеческого разума решать проблемы; но мы ошибочно применяем термин «гений», только если этот процесс используется для написания книги или создания картины.

Секрет «естественного» поведения и навыка

Механизм успеха внутри вас порождает «творческое делание» тем же способом, как он вырабатывает «творческие идеи».

Навык в любом занятии, будь то спорт, игра на фортепиано, разговор или продажи, состоит не в тщательном и сознательном продумывании каждого действия в момент исполнения, но в том, чтобы расслабиться и позволить работе совершаться с вашей помощью.

Творческое исполнение спонтанно и «естественно», а не самоосознанно и заученно. Самый умелый пианист в мире не сыграл бы простейшую композицию, попытайся он продумывать, каким пальцем ударить по какой клавише – в тот момент, когда играет.

Он сознательно уделял внимание этому вопросу раньше – пока разучивал пьесу, – и занимался до тех пор, пока действия не стали автоматическими и привычными. Пианист смог стать умелым исполнителем, только достигнув уровня, на котором перестал прикладывать сознательные усилия и передал задачу физического исполнения бессознательному механизму привычки, составляющему часть механизма успеха.

Не заклинивайте свой творческий механизм

Сознательное усилие подавляет и «заклинивает» автоматический творческий механизм. Причина стеснительности и неловкости в социальных ситуациях часто заключается попросту в том, что люди слишком озабочены задачей сделать все правильно. Они болезненно осознают каждое свое движение. Каждое действие «продумывается». Эффект произнесенного слова просчитывается.

Мы называем таких людей «подавленными» – и не без оснований. Но было бы вернее говорить не о подавленном «человеке», а о том, что данный человек «подавил» свой собственный творческий механизм. Если бы эти люди могли «расслабиться», перестать стараться, заботиться и думать о поведении, они могли бы действовать творчески, спонтанно и «быть собой».

Пять правил освобождения вашего творческого механизма

1. «Беспокойтесь до того, как сделаете ставку, а не после того, как начинает вращаться колесо».

Я в долгу перед одним руководителем бизнеса, чьей слабостью была рулетка, за это выражение, которое «волшебно сработало», помогло одолеть тревожность и в то же время функционировать более творчески и успешно. Мне случилось процитировать ему слова Уильяма Джеймса о том, что эмоции тревожности уместны в планировании и принятии решений относительно курса действий, но «когда решение достигнуто, и главной задачей становится его выполнение, полностью сложите с себя ответственность и заботу о результате. Одним словом, растормозите свои интеллектуальные и практические механизмы, дайте им работать свободно».

Несколько недель спустя клиент ворвался в мой кабинет, полный энтузиазма по поводу своего открытия, как впервые влюбившийся школьник.

– До меня вдруг дошло, – выпалил он, – когда я был в Лас-Вегасе! Я попробовал – и все получилось!

– Что дошло и что получилось? – уточнил я.

– Тот совет Уильяма Джеймса. Он не произвел на меня особого впечатления, когда вы о нем рассказали, но когда я играл в рулетку, он мне вспомнился. Я обращал внимание на людей, которые вроде бы совершенно не волновались, прежде чем сделать ставки. Казалось очевидным, что проигрыш или выигрыш ничего для них не значили. Но как только колесо начинало вращаться, они застывали на месте и принимались беспокоиться, выпадет ли число, на которое они ставили. Как глупо, подумал я.

Если тебе так надо волноваться, быть озабоченным или вычислять шансы, для этого есть время до того, как принято решение сделать ставку. Тогда еще можно что-то изменить, подумав об этом.

Можно рассчитать наилучшие возможные шансы или решить вообще не рисковать. Но когда ставки сделаны и колесо вращается, уже можно расслабиться и получать удовольствие – от мыслей толку ни на грош, только зря растраченная энергия.

Я сам поступал так же в бизнесе и своей личной жизни. Часто принимал решения или выбирал курс действий без адекватной подготовки, не обдумав все сопутствующие риски и наилучшую возможную альтернативу. Но, так сказать, приведя колесо в движение, я постоянно беспокоился о том, как обернутся дела и правильно ли я поступил. И прямо тогда я придумал впредь оставлять все тревоги, все «переднемозговое мышление» на период до начала действия, а после того как приму решение и приведу колесо в движение, буду полностью отказываться от всех забот и ответственности за исход. Хотите – верьте, хотите – нет, но это работает. Я не только чувствую себя лучше, сплю лучше и работаю лучше, но и мой бизнес теперь идет гораздо спокойнее.

Тот же принцип, – обнаружил я, – работает и в других делах. Например, я раньше беспокоился и возмущался перед визитом к зубному врачу или иными неприятными задачами. И я сказал себе: «Это глупо. Да, будет неприятно, ты знаешь это до того, как принимаешь решение пойти. Если неприятность настолько велика, вызывает серьезную озабоченность и не сто́ит нервов, ты можешь просто не ходить. Но если ты считаешь, будто это стоит небольшой неприятности и принято определенное решение пойти – забудь об этом. Рассматривай риски до того, как начнет вращаться колесо».

Прежде я волновался по вечерам накануне выступлений на совете директоров. Потом сказал себе: «Я либо буду выступать с речью, либо нет. Если решил выступить, нет необходимости размышлять, мол, может быть, лучше этого не делать, – или пытаться мысленно сбежать от выступления».

Нервозность и тревожность, по моему мнению, вызваны психологическими попытками спастись или сбежать от того, через что ты должен пройти физически.

Если принимаешь решение сделать это – а не физически убежать от этого, – то зачем продолжать думать о бегстве или надеяться на него?

Прежде я терпеть не мог общественные мероприятия и ходил на них только в угоду жене или по деловым соображениям. Я ходил, но мысленно сопротивлялся и поэтому обычно был мрачным и необщительным. Потом я понял: раз уж пошел физически, то вполне можно «пойти» и психологически – отбросить всякую мысль о сопротивлении. Вчера вечером я не только отправился на мероприятие, которое прежде назвал бы дурацким, но и с удивлением получил от него истинное удовольствие.

2. Сформируйте привычку сознательно реагировать на текущий момент.

Сознательно практикуйте привычку «не допускать никаких тревожных мыслей о завтрашнем дне», уделяя все внимание текущему моменту.

Ваш творческий механизм не может функционировать «завтра». Он может работать только в настоящем – сегодня. Составляйте большие подробные планы на будущее. Но не пытайтесь жить в завтрашнем дне или в прошлом.

Жить творчески – значит реагировать и отзываться на окружающую среду спонтанно.

Ваш творческий механизм может адекватно и успешно реагировать на окружающее, только если вы полностью сосредоточиваете внимание на внешней обстановке и даете ему информацию о происходящем сейчас.

Планируйте на будущее все, что вам заблагорассудится. Готовьтесь к нему. Но не беспокойтесь о том, как вы будете реагировать завтра – или даже через пять минут. Ваш творческий механизм будет реагировать адекватно в «сейчас», если вы уделите внимание происходящему сию секунду.

То же самое он будет делать завтра. Он не может успешно реагировать на то, что может произойти, – только на то, что происходит.

По словам Уильяма Ослера, эту простую привычку можно сформировать так же, как любую другую, и она была единственным секретом его счастья и успеха в жизни.

«Живите день за днем», – советовал он своим ученикам. Не смотрите ни вперед, ни назад, ни на что, выходящее за пределы 24-часового цикла. Живите как можно лучше сегодня. Хорошо проводя сегодня, вы сделаете все посильное, чтобы улучшить завтрашний день.

Если вы не читали его превосходное небольшое эссе «Способ жизни», в котором Ослер описывает преимущества этой привычки, я советую вам это сделать. (William Osler, A Way of Life, Harper & Brothers, New York.)

Уильям Джеймс, комментируя ту же самую философию в качестве принципа, применяемого и психологией, и религией для исцеления тревожности, писал: «О св. Катерине Генуэзской говорили: «Она осознавала вещи только так, как они представлялись ей в последовательности, мгновение за мгновением». Для ее святой души божественный момент был текущим моментом… и после того как настоящее оценивалось само по себе, и после того как долг, связанный с ним, был исполнен, моменту было позволено пройти – словно его никогда не было, – и уступить место лицам и обязанностям мига, пришедшего после него».

Анонимные алкоголики используют тот же принцип, когда говорят: «Не пытаясь бросить пить навсегда, просто скажи: «Я не буду пить сегодня».

Тренируйтесь осознавать свое нынешнее окружение. Какие виды, звуки, запахи, которых вы не осознаете, присутствуют в вашей среде прямо сейчас?

Сознательно практикуйте видение и слушание. Осознавайте осязательные характеристики предметов. Как давно вы по-настоящему ощущали тротуар под ногами, шагая по нему? Американские индейцы и первые переселенцы обязаны были чутко подмечать все виды, звуки и ощущения в своем окружении, чтобы выжить. То же должен делать и современный человек, но по иной причине: не из-за физических опасностей, а из-за опасностей нервных расстройств, которые происходят от спутанного мышления, неумения жить творчески и спонтанно и адекватно реагировать на среду.

Эта бо́льшая осознанность происходящего сейчас и попытки реагировать только на текущий момент дают почти магические результаты в облегчении «нервного возбуждения».

Когда вы в следующий раз почувствуете напряжение, начнете дергаться и нервничать, остановите себя и скажите: «Что есть такого здесь и сейчас, на что я должен реагировать? С чем я должен что-то сделать?»

Значительная часть нервозности вызвана ненамеренными «попытками» сделать невозможное здесь или сейчас. Вы собрались действовать или делать невозможное.

Постоянно помните: задача вашего творческого механизма – адекватно реагировать на нынешнее окружение здесь и сейчас. Часто, не желая остановиться и подумать об этом, мы продолжаем реагировать автоматически на некое окружение из прошлого опыта. Мы не замечаем текущий момент и текущую ситуацию, зато отвечаем на некое похожее событие в прошлом.

Короче говоря, мы реагируем не на реальность – а на вымысел. Полное понимание этого и осознание своих действий часто может принести на удивление быстрое «исцеление».

Например, один мой пациент впадал в нервное возбуждение и тревожность на деловых встречах, в театрах, церкви или любой обстановке официального собрания.

Общим знаменателем этих событий были группы людей. Сам того не сознавая, он пытался реагировать на обстановку из своего прошлого, в которой группы людей были значимым фактором.

По его воспоминаниям, в детстве, в начальной школе, ему случалось намочить брюки и жестокий учитель вызывал его перед всем классом и высмеивал. Ребенок чувствовал унижение и стыд. Теперь же на один этот общий фактор в социальных ситуациях – «группы людей» – он реагировал так, словно вся целиком ситуация была перенесена из прошлого. Когда мужчина сумел увидеть, что действует так, словно остается десятилетним школьником, а любое скопление людей – это его одноклассники по начальной школе, а любой руководитель группы – тот самый жестокий школьный учитель, – его тревожность исчезла.

А вот другие типичные примеры: женщина, реагирующая на каждого встреченного мужчину, будто он – определенный мужчина из ее прошлого; мужчина, реагирующий на каждого представителя власти, словно он – тот самый индивидуальный представитель власти из его прошлого…

3. Старайтесь делать дела по одному.

Еще одна причина растерянности и сопровождающих ее чувств нервозности, спешки и тревожности – абсурдная привычка выполнять много дел одновременно.

Студенты одновременно занимаются и смотрят телевизор. Бизнесмен, вместо того чтобы сосредоточиться и стараться надиктовать одно письмо, попутно думает обо всех тех делах, которые ему следовало бы сделать сегодня или на этой неделе, и бессознательно пытается мысленно успеть все сразу.

Эта привычка особенно коварна, ведь ее редко распознают как таковую. Когда мы ощущаем нервное возбуждение, тревогу или беспокойство, думая об огромном количестве предстоящей работы, нервное возбуждение вызвано не работой, а нашим психологическим подходом, а именно – «я должен делать все это одновременно». Мы становимся нервными, пытаясь вместить невозможное, и ощущения тщетности и фрустрации становятся неизбежными.

Вот истина: мы можем выполнять только одно дело за раз.

Осознание этого, полная убежденность в простой и очевидной истине дает нам возможность психологически перестать пытаться делать то, что будет дальше, и концентрировать всю нашу осознанность, всю нашу реактивность на том единственном деле, которое мы делаем сейчас. Работая с таким подходом, мы расслабленны, свободны от спешки и тревожности – и способны сосредоточиваться и думать наилучшим образом.