Текст книги "«Темная ночь» души. Исцеление от депрессии"

В соответствии с тибетской «Книгой мертвых» (Бардо Тодол), в этой и в потусторонней жизни существует множество промежуточных состояний, и душа человека, покончившего жизнь самоубийством, проваливается в ужасную форму бардо, напоминающую описание ада у христиан. Там души проходят через испытания, подобные тем, какие проходили герои античности в своих путешествиях по подземному царству. Полная безнадежность окутывает души самоубийц, поскольку у них теперь нет даже тела, которое может собрать опыт и чему-то научиться. Обучение и сбор опыта не может происходить и в теле больного депрессией, поскольку оно также практически бесчувственно и похоже на живой труп.

Можно сказать, что депрессия – это земной ад современности. Мой тридцатилетний опыт реинкарнационной терапии не оставляет никаких сомнений в ужасных переживаниях, с которыми сталкивается душа самоубийцы в потусторонних сферах.

Никто не сможет лучше описать состояние депрессии, кроме самого больного. Вот как описывает свое состояние один молодой человек в письме к подруге:

Дорогая Ребекка!

Цветы, подаренные тобой, почти завяли. Вместе с ними увядает моя душа. Увядшая душа. Это оттого, что я не нашел в себе силы полить ее живительной водой. В данный момент я чувствую себя, как твои цветы. Во мне так мало сил. Это чувство знакомо мне давно. Это повторение тех тысяч смертей, которыми я умирал в последние годы. То и дело меня проглатывает темная пучина. Она отнимает у меня способность чувствовать и ясно мыслить. Раздробленность – меня рвет на тысячи кусков. Мысли, чувства и стремления становятся просто мячиками, которыми играет глубоко сидящий во мне страх. Страх, для которого я не нахожу ни имени, ни определения.

Сопротивляться этому водовороту так трудно, сил у меня совершенно не осталось. Ребенок, которым я когда-то был, совсем потерян. А сейчас он нужен мне, как никогда раньше. Как в детстве, он будет лежать под одеялом и молиться, чтобы все было хорошо. И все действительно было хорошо, потому что тверда была вера. Сегодня, как, впрочем, и вчера, я лежу в постели. Усталый и обессилевший от груза, давящего на грудь. Но заснуть я не могу. Всего несколько минут – и я просыпаюсь: страх приходит снова. Я пробую успокоить себя. Но любой звук, приходит ли он с улицы или из дому, заставляет меня напрягаться. Я думаю: куда мне пойти? Где я найду покой? Покой, чтобы найти ответ на все случившееся через Бога. Тогда я снова встаю и подхожу к книжной полке, надеясь там отыскать успокаивающую мудрость просветленных. Но их слова не достигают меня. Подавленный, я снова ложусь в постель, потому что снова приходит усталость. И так я живу: днями, месяцами, годами. Тогда я плачу: давление достигает максимума, и все, что остается мне – только плакать. Потому что у меня нет сил. Потому что я чувствую чудовищное одиночество. Потому что я не нахожу своих корней, и ранив себя, я нанес вред и другим людям. Я не вижу никакой перспективы в моей работе. И в конечном итоге я плачу оттого, что я не чувствую любовь к самому себе.

Тогда я слышу голос своего эго, которое говорит мне, что все исправится, если изменится то или иное обстоятельство. Например, если бы у меня была постоянная работа. Или если бы я жил в другом месте.

Но я знаю, что это самообман. Моя больная темная душа сопровождает меня повсюду. Я везде ношу ее с собой. Это моя душа, но что стало со мной, кто я? Куда мне идти? Передо мной разверзлась глубокая пропасть. Как перейти через нее? Я знаю, мне необходима профессиональная помощь. Но как это будет работать? С одной стороны, я должен работать, иначе окажусь на улице, но с другой стороны, я не могу без помощи и поддержки. Поэтому я все еще надеюсь на Бога. Но даже надеяться не хватает сил.

И вот снова приходит усталость. Мои плечи болят; я чувствую груз, который не могу сбросить с них. Я бы так хотел быть свободным, свободным от этого груза и боли. Свободно смотреть на мои слабые и сильные стороны и не быть связанным ими. Путь каменист. Мои ноги болят. Почему Бог не отправит меня на сочную зеленую поляну? Почему он прячется от меня? Почему он не дает мне силу для принятия моих страхов? Ласковый! Он – то единственное, что еще осталось у меня. Но он так часто покидает меня. Дело, видимо, в том, что я существую слишком далеко от самого себя.

Вот, снова я говорю только о себе. Не о нас. Мне так тяжело быть нами. Я чувствую беспомощность, да, я знаю, что это печально и тяжело. Мне нужно только взлететь в небо и парить там легко, как орел. Но мой страх прочно привязал меня к земле.

Сегодня я не мог писать рукой, она так слаба. Прости.

Спасибо за то, что любишь меня.

Маттиас

Отсутствие резонанса

Острая депрессия – это противоположность сильному состоянию влюбленности. В состоянии влюбленности человек полностью связан с любимым человеком, находится с ним в полном резонансе. В состоянии депрессии у человека не только отсутствует связь с другим человеком, но и с самим собой, депрессия характеризуется полным отсутствием резонанса и чувств. Если влюбленные вибрируют не только душой, но и телом на одинаковых частотах, то депрессивная вибрация не гармонирует ни с кем и ни с чем.

Противоположный полюс депрессии – это, без всякого сомнения, любовь.

В обществе, где так распространена депрессия, люди не осознают важность гармонии и резонанса. При полном отсутствии резонанса возникает тяжелая депрессия. На какое-то время можно ввести себя в состояние резонанса с другими путем принятия алкоголя (например, посещать дискотеки и другие увеселительные заведения), или можно заняться спортом, ходить в фитнес-клуб, выезжать большими компаниями на природу. Но такие действия помогают ненадолго, хотя и без них совершенно не обойтись – достаточно вспомнить молодого Гессе, который лечил свою депрессию побегами на природу, где его душа снова вступала в целительный резонанс с красотой тосканских пейзажей. Таким способом ему удавалось избежать тяжелейших кризисных ситуаций; это было своего рода терапией.

Резонанс – это один из принципов, на которых держится мир. Он настолько же важен, насколько важны принципы соперничества и конкуренции. На мой взгляд, Чарльз Дарвин проглядел важность резонанса, создавая свою теорию эволюции. Выживают не только сильнейшие, но и привлекательнейшие, то есть те, с кем другие охотно вступают в резонанс.

Нам всем, очевидно, знаком феномен, когда совсем непрактичные и даже неудобные вещи охотно покупаются как женщинами, так и мужчинами. Происходит это потому, что вещи эти достаточно привлекательны, просто нам они нравятся. Как иначе продавались бы украшения и модная одежда? Почти всем людям нравится вступать в резонанс. Старые и молодые – мы все его ищем, мы хотим вибрировать с другими людьми на одной частоте: на дискотеках, в ресторанах, на праздниках, народных гуляниях и даже в обычном коллективе – на работе, в офисе.

Так называемый моббинг является скрытым методом вытеснения людей из коллектива; целью моббинга является выбивание неугодных людей из общего резонанса. Делают это в основном трусливые люди, которые сами хотят вибрировать с другими на одной частоте, но обладают слишком слабым самосознанием и думают, что никто их не замечает. Они просто надеются получить преимущество, сократив круг потенциальных конкурентов.

Напряженные попытки молодых людей протанцевать всю ночь до утра преследуют одну цель: войти в резонанс с как можно большим количеством партнеров. Экстаз – это резонанс сердец, и если его невозможно достичь с помощью танцев, музыки и сопереживания, то на помощь приходят наркотики, в частности экстази, вызывающие всплеск серотонина в крови, что и приводит к желаемому результату: сердце, согласно свидетельствам самих молодых людей, как бы открывается, вступая в резонанс с другими сердцами.

Самым мощным антидепрессантом на сегодняшний день является прозак, ингибитор обратного захвата серотонина нервными окончаниями, который способствует поддержанию уровня серотонина в крови.

Итак, разницы между молодыми потребителями экстази и более зрелыми потребителями прозака не существует. Просто эти люди не могут самостоятельно войти в резонанс с другими людьми и пользуются для этой цели химическими средствами.

Если вспомнить, что в Америке сорок семь миллионов человек употребляют прозак, то можно уверенно утверждать, что дело тут не только в депрессии, но и попросту в том, что в обществе потребителей, коим и является это государство, полностью отсутствует резонанс, сердца людей замкнуты, и они не могут просто радоваться жизни.

Французский психиатр и исследователь Дэвид Серван-Шрайбер в своей книге «Новая медицина эмоций»[23]23
  David Servan-Schreiber. Die neue Medizin der Emotionen. München: Goldmann, 2006.


[Закрыть] утверждает, что наши гены полны альтруизма, имея в виду всем известный факт: мы любим общаться и быть в обществе, и не выносим изоляцию, чувствуем себя плохо без общества людей. Что такая программа изначально заложена в наших генах, кажется мне вполне вероятным. Еще древние греки утверждали, что человек – общественное существо, и не может жить без социума. Доказательством этого является недавнее открытие так называемых зеркальных нейронов головного мозга, которые отвечают за подражание. Этот факт объясняет, почему манеры поведения, господствующие в социальных сообществах, так заразительны.

Депрессия, напротив, является состоянием, в котором отсутствует резонанс и сопереживание, а есть лишь стагнация, застой. Поэтому для больного хорошо практически любое средство, которое введет его в состояние резонанса. Дети из неблагополучных семей, которых можно увидеть на улице, целыми днями раскачивающихся на качелях туда-сюда, являются примером того, как можно войти в резонанс если не с враждебным миром взрослых, то, по крайней мере, с самими собой.

Возможно, нас оккупируют чужеродные существа или энергии?

В свою книгу «Тени Сатурна» Эндрю Соломон поместил рисунок, на котором тяжелая депрессия изображена в виде вьюнка, обвившегося вокруг старого дерева от самых его корней до вершины, так что дерево почти задушено паразитирующим растением. В понимании автора, депрессия – это вьюнок, который преследует свои интересы, а дерево использует только в качестве своего прибежища и опоры. Эта картина может создать впечатление, что депрессия – это нечто внешнее и даже живое; паразит, нападающий на человека. И хотя этот паразит вырос из темных глубин человеческой души, он уже стал настолько самостоятельным, что потерял с ней всякую связь. Еще эта болезнь часто сравнивается самими пациентами с некой тенью, которая ложится на изначально светлое и радостное создание человека и опутывает его своими щупальцами. Связано это с восприятием смерти в нашей культуре. Дело в том, что в архаичных культурах, которые сохранились, например, в Африке и некоторых других странах, отношение к смерти носит более расслабленный характер. И в языках данных народов даже не существует слова, по смыслу сходного со словами «депрессия», «подавленность» или с выражением «упасть духом».

Для многих пациентов служит утешением восприятие депрессии в качестве некоего враждебного человеку создания, даже органического существа, которое не имеет никакого отношения к нему самому, а является подобием бактерий или вирусов, атакующих организм. Тогда человек начинает думать: «Ну, здесь ничего уже не поделать, я не имею к этому никакого отношения, мне просто не повезло, судьба несправедлива ко мне».

Пока учеными принимаются в расчет биохимические причины депрессии, человек будет проецировать вину за возникновение этого заболевания на свой организм – думать, что все дело в нарушении обмена веществ или в «промывании мозгов» телевидением. Хотя первый вариант является научным, а второй просто вошел в моду, тем не менее, оба эти предположения имеют место – и они не что иное, как проекция собственной ответственности на внешний мир. «Виноват кто-то другой или что-то другое». В Средние века, например, вся ответственность перекладывалась на «бесов» и «одержимость» – так что в таком подходе нет особенной новизны и четко доказуемых фактов. Неудивительно, что решения, предлагаемые официальной медициной в отношении причин и методов лечения депрессии, находят такое широкое признание. Люди совершенно не хотят искать причины болезни в своем прошлом и не собираются брать на себя ответственность, а именно: осознание болезни как символа.

В наше время люди еще весьма склонны перекладывать, или, если хотите, проецировать ответственность на темные злые силы. При этом внешний вид этих сил весьма пластичен – архаичный черт с рогами хотя и ушел в прошлое, но в состоянии глубокого отчаяния картины, встающие перед взором человека, вполне соприкасаются с древним миром забытых символов и представляют собой не менее ужасную картину, чем виды средневекового ада. Тогда на самом деле люди видят некоего демона, сидящего на груди и сосущего жизненную энергию.

Лечение следствий, а не причин болезни – вот характерная черта современного подхода в медицине.

Эндрю Соломон пишет, основываясь на своем собственном опыте: «Ты сам – это уже не ты, тебя захватили чужеродные силы. Порой я чувствую себя захваченным каким-то злым демоном». В бразильской народной медицине такие факты признаются, и методами изгнания дьявола лечат не только депрессию, но и эпилепсию. Даже в европейской психиатрии конца XIX века еще существовало понятие «одержимость», когда речь шла о шизофрении. Действительно, депрессия иногда по своей симптоматике схожа с другими психическими заболеваниями.

Психотерапевт Райнхард Лир, рассматривающий одержимость из перспективы расстановки членов семьи по Хеллингеру, утверждает следующее: «Одна из причин депрессии – это близость к больному умерших родственников, которые как бы застряли „по эту сторону“, и хватаются за живых. Эти мертвецы высасывают из больного силы и чувства, поддерживая таким образом свое существование в промежуточном мире. Если помочь мертвым уйти с помощью ритуалов и наставлений, то больному внезапно становится лучше». По крайней мере, эта гипотеза объясняет тот факт, что у депрессивных больных так мало жизненной энергии, и совпадает с методами бразильских целителей, которые, с одной стороны, помогают депрессивному освободиться от «внешних» злых сил, а с другой, помогают душе «одержимого бесами» человека найти путь из мира теней. Стоит напомнить, что в Тибете тот отрезок пути, по которому проходит душа, называется «промежуточным состоянием», или бардо. Душа как бы вращается в замкнутом круге собственных картин и представлений, далеких от реальности.

Американский психиатр Карл Викланд в своей книге «Тридцать лет среди мертвецов»[24]24
  Carl Wickland. Dreiβig Jahre unter den Toten. St. Goar: Reichl. 12-е издание, 2000.


[Закрыть] рассказывает о своей работе по «освобождению душ», которой он практически всю жизнь занимался вместе с женой-медиумом. Он сам проводил сеансы психотерапии, а его жена концентрировалась на привязавшихся к больному «мертвых душах» и объясняла им состояние, в котором находится больной. Таким способом ей удавалось отправлять эти души туда, куда им следовало направиться, а человек на самом деле выздоравливал.

Во время моего обучения у одной бразильской пары (я собирался стать медиумом), практикующей в Европе, я мог наблюдать, как они проводят сеансы подобной терапии. Если человек мысленно опирается на этот мир и хочет с помощью медиума проникнуть в область, где можно познать причины страдания и приобрести соответствующий опыт, то лечение действительно удается. Результаты порой просто удивительны и объясняют не понятные ранее соответствия.

Однако депрессивные состояния объясняются и совершенно прозаическим образом: у больного ослабляется душевная защита, или душевная иммунная система, если хотите. Происходит это вследствие сильной душевной травмы, злоупотребления наркотиками и алкоголем, а также хронической неосознанности. Конечно, не стоит отвергать вероятность того, что некие злые силы одолевают больного, но в таком случае стоит отметить, что больной сам когда-то открыл двери для этих сил и осознанно или неосознанно впустил их. Поэтому понятие «одержимость» все же не соответствует реальности.

В моей книге «Болезнь как язык души» (см. список литературы) вы найдете соответствующие различным физическим и душевным болезням жизненные задания, которые нужно принять и начать исполнять – тогда симптомы исчезают. Такой подход основывается на осознании факта, что не выполненные душой задания выражаются через телесные симптомы. Через заболевание душа подает нам знак – «ты идешь не по тому пути» – и дает шанс все исправить.

Важным при толковании картин болезни и использовании терапии является установка не на вину (то есть «сам виноват»), а на ответственность – больной должен ответить на вызов, предъявляемый ему судьбой. Это активирует силу и дает надежду.

Например, у мужчины, который к середине жизни понял, что необходимо оставить все прошлое позади, отпустить его и перейти к поискам своего внутреннего женского полюса, анимы, не возникает проблем с простатой. Ему не нужно постоянно ходить в туалет (в данном случае это – символ высвобождения). А женщина, которая поняла, что ей необходимо обнаружить свой мужской полюс – анимус, – не сталкивается с такой проблемой, как остеопороз.

Душевные страдания с точки зрения буддизма

Из буддийских учений Тибета проистекает еще одна точка зрения на возникновение депрессии. Буддисты считают, что в случае тяжелой депрессии душа уже почти находится «в том мире», только немного зависла в некоем промежуточном состоянии. Эта точка зрения совпадает со свидетельствами самих депрессивных больных, которые отмечают, что чувствуют себя «заживо похороненными» или «живыми трупами». В западной культуре можно найти свидетельства таких промежуточных состояний – когда человек еще не умер, но уже и не жив – например, в творчестве художника Иеронима Босха. Конечно, эти наполненные ужасом картины ада и страданий грешников современные люди успешно вытеснили из сознания, но не из темных глубин своей души. Современные интеллектуалы вряд ли воспринимают всерьез само слово «ад», и просто здорово, что замену этого понятия можно найти у тибетцев, поскольку, переиначивая слова одной книги, позволю утверждать, что «высшее достижение дьявола состоит в том, что люди совсем перестали верить в его существование».

В состоянии бардо, в промежуточном состоянии между жизнью и смертью, которое может длиться до сорока дней, душа встречается с картинами, вызванными воспоминаниями о прошедшей жизни.

Длится бардо до тех пор, пока человек не начинает замечать, что все страшные и чудовищные видения окружающей действительности – это то, что создал он сам.

В момент осознания этого факта наступает примирение с адом, созданным им самим. В книге «Бардо Тодол» написано, что в момент осознания картины ада тут же исчезают. Такой подход к вопросу вполне объясняет длительность, мучительность и совершенную непредсказуемость депрессивных состояний. Ведь далеко не все души разбираются в этой теме, не все способны посмотреть «себе в лицо», осознав и приняв свои страхи, свою ненависть, свое предательство, свою трусость такими, какие они есть на самом деле. Некоторые, возможно, зависнут между двумя мирами. Патовая ситуация, как в шахматах.

Западные эзотерические школы учат, что жизнь – это страдание и что поступки определяют нашу судьбу. Будда тоже говорит, что жизнь – это страдание, которое обуславливается привязанностями и зависимостями. Человек, страдающий от депрессии, хорошо понимает, что в жизни много страданий, следовательно, он, с точки зрения буддизма, имеет сильные привязанности. Действительно, по разным причинам эти люди не могут избавиться от прошлого, от стереотипов, от непроработанных событий и впечатлений, от обвинений самих себя и плохих воспоминаний. Они не могут избавиться от всего этого груза точно так же, как обычные, здоровые люди не могут избавиться от привязанности к мирским вещам, на что и обращает внимание Будда. Очевидно, человек вредит себе как привязанностью к материальным ценностям этого мира, то есть зависимостью от положительных вещей, так вредит он и привязанностью к отрицательным переживаниям. Удерживание отрицательных впечатлений сказывается на здоровье.

Из терапевтического опыта известно, что нередко в предыстории депрессивных больных были события, связанные с проклятьем, направленным как на обидчиков, так и на жертв. События, связанные с этими проклятьями, и сами проклятья имеют тенденцию удерживать и не отпускать людей до тех пор, пока вопрос не разрешится и проблема не растворится. Даже если мы не придаем значения таким вещам в наше время, то наша душа хорошо помнит это, и для нее такие вещи очень важны.

Если подумать о том, насколько велика в современном обществе потребность отпустить и отбросить все старые проблемы, становится ясно, насколько вырос в современном мире депрессивный потенциал вследствие экстремальных привязанностей.

Подверженный депрессии человек обладает сильными привязанностями и усердно цепляется за прошлое.

Сегодня каждый врач должен советовать пациентам расслабиться, отпустить прошлые стрессы, по-настоящему простить обиды, как нанесенные, так и принятые от других. У нас существует проблема с высвобождением вины, обиды и стресса, именно поэтому в современном обществе так распространена депрессия.

Депрессия – это аварийное отключение организма в безнадежной ситуации. «Включая» депрессию, люди перестают принимать участие в жизни, которая стала для них невыносимой.

Человек переходит в состояние «stand-by», как телевизор, когда горит только красный диод, или, выражаясь точнее, в состояние между жизнью и смертью, в стагнацию, в которой присутствует нечто ирреальное. Генрих Гейне, великий депрессивный поэт, пришел к осознанию факта, что единственно вечное состояние вещей – это превращение. Осознание постоянного изменения бытия помогает освободиться от якорей, которыми мы цепляемся за прошлое.

Для пациентов, которым жизнь кажется сплошным страданием, депрессия может стать первым шагом на пути просветления, депрессия может стать помощником. С буддийской точки зрения, депрессия позволяет людям созреть для самопознания и самореализации, сделать шаг к обретению самости, нахождению пути – ко всему тому, чего не смог сделать человек в ином состоянии. Всему нашему обществу необходимо сделать такой шаг. Итак, самостоятельный выход из депрессии – это осознанный шаг на пути стремления к совершенству, пути приближения к Творцу, или, как это принято говорить в буддизме, к состоянию Будды.

Буддизм может стать философией высвобождения, чудесным шансом для больных депрессией, да и сама болезнь – не что иное, как шанс сделать шаг вперед по пути развития.

«Стертая» депрессия

Раньше официальная медицина называла такую депрессию стертой, так как эта болезнь всегда прикрывается множеством симптомов: головокружением, тошнотой, болью в спине, головной болью и многими другими. Действительно, для внешнего наблюдателя подобная депрессия представляет собой довольно «смазанную», неясную картину, разглядеть в которой психосоматическое заболевание может только очень опытный врач.

Эта форма депрессии называется субдепрессией, а в Европе она носит название «депрессия Сиси», по имени австрийской императрицы, страдавшей этим заболеванием, но при всех своих страданиях умевшей скрыть свое состояние от чужих глаз с помощью шуток и обаяния. Такое старание выражается в переигрывании: человек с головой уходит в работу, в деятельность, путешествует, усиленно занимается спортом – в общем, поступает так, как делал это, например, писатель Герман Гессе. Никто не может догадаться, что человек страдает.

К тому же, действительно, симптоматика фибромиалгии и ревматизма очень схожа с соматическими симптомами депрессии. Поэтому страдающим депрессией людям так легко скрыть свою болезнь.

Чем больше человек скрывает от мира свою депрессию, тем труднее ему становится избавиться от нее впоследствии.

Депрессию порой совершенно невозможно диагностировать, особенно если больной сам не понимает, чем он страдает, или хочет скрыть истинные причины соматических проявлений этого заболевания.

По данным статистического опроса среди больных депрессией, опубликованным в журнале «Stern», было установлено, что в 20 % случаев болезнь вообще не распознается врачами, а в 18 % случаев не воспринимается врачами всерьез. По данным самих врачей, правильные диагнозы касательно депрессии составляют 50 %, а остальная половина больных вообще не считается таковыми, или диагноз выставляется неправильно.

С другой стороны, по данным университета в Ахене (Германия), треть пациентов, признанных депрессивными, на самом деле вовсе не страдают от этой болезни. Вывод напрашивается сам собой: число действительно страдающих депрессией людей, которым оказывается медицинская помощь, относительно невелико.

В соответствии с данными журнала «Spiegel» № 46 за 1999 год, где опубликована статья профессора психологии Виттхена, 75 % случаев все же диагностируются участковыми врачами, но и здесь остается только сожалеть об оставшейся четверти.

«Смазанным», или потайным, депрессиям в настоящее время подвержено также множество мужчин, хотя ранее считалось, что скрывают депрессию в основном женщины. Мужчины способны лучше, чем женщины, скрывать свои душевные недостатки. Один только факт, что среди самоубийц две трети – мужчины, указывает на то, что мужчин, страдающих от тяжелой формы депрессии, больше, чем женщин.

«Только в последние годы стало ясно, что депрессия имеет различную симптоматику, разделенную по половому признаку», – говорит профессор Зигфрид Каспер, работающий в психиатрическом отделении клиники в Вене (журнал «Spiegel», № 41, 2005). Далее профессор продолжает: «Опечаленные мачо, в отличие от женского пола, не уходят в себя, а с головой окунаются в деятельность: работу, спорт и т. п. Они заливают проблемы алкоголем, пускаются в сексуальные похождения или начинают вести себя как дикие звери: мчаться с огромной скоростью по автомагистралям, драться на дискотеках, то есть входить в состояние аффекта. Женщины, напротив, реагируют на депрессию своего рода смертельной остановкой – деятельность прекращается, они уходят в себя, что также нередко приводит к алкоголизму». Профессор Рутц из копенгагенского университета вообще считает, что если у мужчины замечено такое поведение, как неоправданная агрессия и приступы ярости, то стоит задуматься, не скрывается ли за этими симптомами депрессия.

Медики уверены, что 90 % самоубийц – люди, страдающие от психических заболеваний, в основном от тяжелой депрессии.

Причины половой специфики поведения уходят корнями в древность. В течение тысяч лет мужчины привыкли выстаивать и выживать через борьбу, а женщины – покоряться и подчиняться. С другой стороны, существуют и современные причины: сейчас у мужчин не принято иметь «женские проблемы», и вообще какие-либо проблемы – поэтому депрессия и заталкивается под ковер. Врачи не могут диагностировать у них депрессию, потому что мужчины имеют свойство подсовывать им какую-либо телесную проблему, в случае, если они вообще обращаются за медицинской помощью.

Биполярное нарушение: мания вперемешку с депрессией

 
К небу взлететь и низвергнуться вновь,
Счастлив лишь тот, кем владеет любовь!
 

Гёте, «Эгмонт»[25]25
  Перевод Тургенева.


[Закрыть]

Биполярное нарушение – это постоянная смена двух диаметрально противоположных полюсов: неба и преисподней, экстаза и полной подавленности, состояния удовольствия и радости и глубокой депрессии.

Эпиграф из Гёте – пример того, как человек страдает из-за циклотимии. Так раньше называли эту болезнь. Еще более старое понятие – маниакально-депрессивный психоз. Много имен имеет это действительно экстремальное нарушение, при котором больной, зачастую в течение короткого промежутка времени, проходит через весь спектр возможных человеческих настроений.

Картинно это можно представить в форме морского прилива (маниакальная фаза) и отлива (депрессивная фаза). При этом во время прилива эйфорией, счастьем и деятельностью затопляется абсолютно все жизненное пространство, а отлив высушивает душевную почву до трещин.

Люди, страдающие маниями, могут сделать нечто совершенно чудесное и гениальное. Я помню одного пациента, который играл одновременно с несколькими противниками в шахматы, выигрывая при этом партию за партией и не задерживаясь ни у одной доски подолгу. В последовавшей за этим депрессии он не смог сконцентрироваться даже на одной игре. У другого пациента в маниакальной фазе усиливалась фотографическая память, и он мог наизусть запомнить содержание книг из библиотеки психиатрической лечебницы и повторить содержание по памяти.

В периоды мании пациенты ощущают прилив сил, их посещают чудесные идеи. Энергия так и прет из них, они могут работать и мыслить за десятерых. Со стороны это выглядит чудесным и привлекательным, если не знать о том, что за этим состоянием кроется. В таких маниакальных состояниях пациенты выглядят королями мира и ведут себя зачастую соответственно. Поп-звезда Робби Вильямс страдает именно таким психозом, этим хорошо объясняется эйфория, распространяемая им со сцены на публику. Один наш друг из общежития, страдавший от биполярного психоза, однажды, оставшись один дома, за полдня умудрился продать всю мебель и предметы обстановки из нескольких комнат. Он хотел на эти деньги поехать на Камчатку, чтобы осуществить там проект по выживанию человека в диких условиях природы. При этом такие «мелочи», как собственность и жизненно необходимые вещи, казались ему совершенно не стоящими внимания.

Вывести такого пациента из маниакальной фазы, опасной для окружающих и для него самого, – очень трудная задача, поскольку добровольно он этого не сделает. Такой нейролептик, как Neurocil, может смазать симптомы маниакального состояния, но одновременно он приводит к переходу в депрессивную фазу, которой так боится пациент, и соответственно всеми силами избегает приема данного препарата.

Искусство лечения таких больных заключается в том, чтобы держать их в равновесии между двумя полярными фазами, чего пациентам явно не удается сделать самостоятельно. Американский психиатр и буддист Эдвард Подволл в своей книге «Из исчезнувших миров» описывает историю жизни пациента, страдающего от биполярного нарушения и обучающегося жить с манией.

В фильме «Мистер Джонс» актер Ричард Гир прекрасно сыграл роль маниакально-депрессивного пациента, выразив грандиозные высоты и глубочайшие падения, свойственные данной психической болезни.

Жизнь с биполярным нарушением напоминает аттракцион американские горки. На золотой середине больной человек не останавливается, он продолжает то катиться вниз, то взлетать вверх, если, конечно, не провести качественное лечение. Такая судьба, кажется, посвящена жизненному заданию, выраженному в десятой карте Таро – «Колесо жизни», где колесо символизирует, что человек должен пройти все состояния – от глубин ада до заоблачных высот, и вернуться обратно, в пучину преисподней, чтобы познать смысл земного существования. При этом речь идет о самой серьезной и сложной теме, затрагивающей все человечество – полярности, или дуализме восприятия. Для человека все вещи и явления имеют две стороны, и сам человек не является исключением.