Текст книги "Российская империя. Полная история"

Владимир Мономах

Некоторые великие князья пытались противостоять этому процессу, но с незначительным успехом. Самый известный из них – Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого, правил на рубеже XI–XII веков.

Шапка Мономаха. Головной убор, символизирующий самодержавие на Руси

Прозвали его Мономахом, так как его мать приходилась дочерью византийскому императору Константину Мономаху. Сам Мономах был женат на Гите Уэссекской – дочери последнего короля англосаксов Гарольда, погибшего в битве с Вильгельмом Завоевателем.

Владимир Всеволодович на время сумел восстановить былую славу Киева и объединить часть русских земель, но, к сожалению, ненадолго.

Его противником был другой внук Ярослава Мудрого – воинственный Олег Святославович, княживший в Тмутаракани. Этот город долгое время ученые считали мифическим, но потом его отождествили с современной Таманью.

С именем Владимира Мономаха связана древнейшая царская регалия, символ русского самодержавия – шапка Мономаха, золотой головной убор с соболиной опушкой. Однако, по мнению ученых эта шапка более позднего происхождения, она составлена из различных деталей, самые ранние из которых относятся к XIII веку.

Вскоре после смерти Мономаха Киев стал терять свое политическое значение, хотя формально еще несколько веков именно киевский князь считался «великим».

Сын Владимира Мономаха – Юрий Долгорукий Ростово-Суздальский считается основателем Москвы. Он боролся за киевское княжение, но неудачно, и в итоге был отравлен киевскими боярами.

Основание Москвы

В летописях Москва впервые упоминается в 1147 году: «Москва рекше, то есть Кучков».

Происхождение названия Москва объясняется по-разному. Согласно средневековой легенде в этих местах жил внук Ноя по имени Мосох и жена его Ква. Есть и другие гипотезы: иногда топоним Москва возводят к марийскому слову «маска», что значит «медведица», порой к финно-угорским словам, означающим «мокрый» и «вода» и к слову из языка коми «Моск» – корова. Мол, здесь была плодородная низменность и паслись коровы

Второе название – Кучков – потому что жил здесь боярин Степан Иванович Кучка. Тогда это было еще просто укрепленное поселение, окруженное земляным валом с частоколом наверху и рвом с водой.

Одна из усадеб боярина Кучки стояла на берегу прудов, которые в наше время называются Чистыми, а раньше долгие века называли Погаными. Род Кучковичей был очень богат, почти ничем не уступая Владимирским и Суздальским князьям, и это, само собой, не могло не вызвать их зависть. По легенде, когда князь Юрий Долгорукий проезжал через эти места, боярин Кучка встретил его, принял у себя, однако, как показалось князю, не оказал ему надлежащей чести. И тогда князь приказал зарезать боярина. По легенде, раненому боярину удалось сбежать, обманув убийц, он спрятался в кустах, но сорока выдала его своим клекотом. Убийцы обнаружили его и добили, а перед смертью Куча проклял птицу сороку. С тех пор, по поверью, сороки в Москву не залетают.

Памятник князю Юрию Долгорукому. 1954 г. Тверская площадь, Москва

Вероятно из-за этого подлого убийства Поганые пруды москвичи не любили и никогда не рассматривали их как водоем, откуда можно было бы брать воду. Напротив, в них сливались всевозможные нечистоты и даже отходы с боен. Вычистил их только в XVIII веке Александр Меншиков – когда строил себе усадьбу. И тогда же они были переименованы в Чистые пруды.

Детей Кучки князь оставил в живых, пожалев их красоту и молодость. Дочь боярина Кучки Улита стала женой сына князя Юрия – Андрея.

Спустя несколько лет Юрий Долгорукий умер – после обеда у другого боярина, такого же знатного и богатого как Кучка: видать тот не стал дожидаться, пока и его обвинят в недостаточном уважении и сам первым нанес удар.

В 1169 году Киев был взят штурмом и разграблен коалицией из одиннадцати князей. Предводителем коалиции был Владимиро-Суздальский князь Андрей Боголюбский – сын Юрия Долгорукого.

Андрей Боголюбский стал считаться великим князем и главой над всеми удельными князьями, но даже не делал попыток поселиться в Киеве. Он предпочитал жить в своем роскошном каменном дворце в селе Боголюбово близ Суздаля. Там он и был убит заговорщиками в 1174 году. По преданию, в заговоре участвовала княгиня – дочь боярина Кучки Улита, с братьями и с неким ключником по имени Анбал Ясин. Этот Анбал владел землями, входящими в район Москвы Ясенево, отсюда и название.

Убийство князя не было исключительным происшествием в те жестокие времена. Тогда редкий князь доживал до старости и мог умереть своей смертью. Вся история России времен феодальной раздробленности, это череда военных походов, мелких и крупных стычек, предательств, отравлений…

Сословия в Древней Руси

К этому времени на Руси уже сложилась довольно сложная сословная иерархия.

Высшим сословием являлись князья, которые могли быть великими и удельными. Удельные князья занимали подчиненное положение по отношению к великим.

Вторым по рангу сословием были бояре. Они делились на земских и княжьих. Земскими боярами являлись лучшие люди каждой земли – потомки племенных вождей или старейшин. Княжескими боярами именовались члены старшей дружины князя.

Земли, принадлежащие боярам, назывались вотчиной и передавались по наследству. При переходе на службу к другому князю, боярин забирал свою вотчину с собой. Также боярам принадлежало большое количество подневольных людей.

Аполлинарий Васнецов. Двор удельного князя. 1908 г. Государственный исторический музей, Москва

Следующими после бояр были члены младшей дружины. Начиная с XIII в. младших дружинников называли княжескими слугами, а позднее – дворянами. Принадлежавшая дворянину земля называлась поместьем и она даровалась ему князем, а значит могла быть отобрана за провинности.

Представители низшего свободного сословия носили название люди и составляли основную массу населения Древней Руси. К нему относились купцы, ремесленники, свободное сельское население и свободные горожане. Именно из этого сословия формировалось ополчение.

К следующему сословию относятся смерды и закупы — будущие крепостные крестьяне. Их социальное положение было чуть выше, чем у рабов, так как они владели наделами земли, которую могли передавать по наследству. Но уходить с земли они не имели права! К закупам относились люди, попавшие в зависимость за долги.

Низшим сословием были рабы – холопы и челядь, у которых не было никакого имущества. К челяди относили рабов, захваченных в результате военных походов или купленных у викингов-пиратов, провозивших их «из варяг в греки». Попасть в рабство можно было за преступления, за долги, или в результате брака с холопом. Дети холопов тоже становились холопами.

Культура

О гибельных для Руси последствия разобщенности удельных княжеств повествует «Слово о полку Игореве» – литературный памятник, написанный в конце XII века неизвестным автором. Это приключенческая повесть, где рассказывается о неудачном походе на половцев Новгород-Северского князя Игоря в 1185 году, его пленение и побег из плена. Автор также вспоминает и другие события из княжеских междоусобиц и военных походов.

Сохранились и другие письменные памятники: “Слово о законе и благодати” первого русского митрополита Илариона, “Поучение” Владимира Мономаха, “Моление” Даниила Заточника, “Киево-Печерский патерик”.

Минея четья, август. Заглавная заставка с красками и золотом при закладке в рамке. XVI в. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры, Сергиев Посад

Популярны были переведенные с греческого «Четьи-Минеи» – сборники житий святых, поучений и сказаний, расставленных по дням месяцев. Это могли быть и 12 томов, рассчитанные на чтение в течение всего года.

Существовала и массовая культура, представленная устным творчеством: былины и сказки, рассказывавшие о приключениях богатырей, сражающихся с чудовищами. Их не записывали, а передавали из уст в уста, исполняя нараспев, сопровождая стихотворный текст игрой на гуслях.

Несмотря на постоянные междоусобицы, в период феодальной раздробленности культура за счет соперничества удельных князей развивалась довольно интенсивно. Каждый из них хотел иметь храм больше и красивее, чем у соседа, дворец – украшенный богаче, княгиню – наряднее. Однако из камня строились только храмы, а жилые здания, даже княжеские дворцы, строились исключительно из дерева. Деревянные города были опоясаны каменными стенами или земляными валами со рвами и частоколом по верху.

Поставление Андреем Боголюбским иконы Богоматери, вывезенной из Киева, во Владимирской Богородской церкви. Миниатюра из «Радзивилловской летописи». XV в. Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург

Культура в те времена, в основном, имела религиозную направленность. Даже на женских украшениях обязательно помещались святые, которые могли странным образом соседствовать с изображениями фантастических зверей и птиц.

В домонгольский период русские князья приглашали греческих иконописцев. Различить их произведения и работы первых отечественных мастеров ещё очень трудно. Работами греков являются росписи ранних храмов Великого Новгорода, Пскова и Старой Ладоги. Но уже с XII века формируется свой специфический новгородский стиль монументальной живописи.

Услугами византийских иконописцев пользовались и Владимиро-Суздальские князья. Роскошные белокаменные храмы Андрея Боголюбского и правившего за ним его брата Всеволода расписывали лучшие мастера. Сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше.

В Киеве большинство домонгольских построек было разрушено при последующих завоеваниях. Больше всего храмов сохранилось в Новгороде и Пскове. Дошли до нас древние храмы и во Владимире, Чернигове, Переяславль-Залесском.

В Киево-Печерской Лавре работали иконописцы Алипий и Григорий. До нас дошло имя иконописца, работавшего в Великом Новгороде – Олисея Гречина. Судя по имени он или был выходцем из Византии, или учился там.

Однако, во время междоусобиц, книги, иконы, произведения декоративно-прикладного искусства гибли в огромных количествах. Иконы, сохранившиеся с домонгольского периода – наперечет. Это в первую очередь Богоматерь Владимирская, которую князь Андрей Боголюбский забрал с собой, уезжая из Вышгорода; икона Богоматери Боголюбской, заказанная им для своего дворцового храма и знаменитая икона «Ангел – золотые власы».

Монголо-татарское иго. 1243–1480

А между тем на Русь надвигалась новая страшная опасность! В мае 1223 года на реке Калке (Донецкая область) произошло первое столкновение русских и половцев с монгольским войском. Это были не основные силы монголов, а всего лишь небольшой корпус, возглавляемый полководцами Джэбэ и Субедеем.

В 1219–1221 годах монголы овладели центральными районами Хорезма c Самаркандом и Бухарой. Чингисхан отправил полководцев Джэбэ и Субэдэя в Закавказье, в причерноморские и половецкие степи. Этот поход традиционно считается разведывательным, но местные народы – аланы и половцы были изрядно напуганы огромной численностью и воинственностью даже этого разведывательного отряда.

Чингисхан. XIV в. Музей императорского дворца, Тайбэй

Половецкие ханы обратился к галицкому князю Мстиславу Мстиславичу Удатному, женатому на половчанке, за помощью. Мстислав Удатный воспринял угрозу со всей серьезностью. Он обратился и к другим русским князьям, напоминая, что если русские не окажут сейчас помощи половцам, те могут присоединиться к монголам, и тогда опасность будет больше. К его словам прислушалось более двадцати русской князей и несколько половецких ханов! Они решили встретить противника на половецкой земле, не пуская его на Русь. Князья собрали огромное войско, превосходящее монгольское. Но русское войско состояло в основном из плохо вооруженных (рогатинами и топорами) ополченцев, которые в отличие от закаленных в боях монголов, не были профессиональными военными. К тому же у войска не было единого командования: ни один князь не желал признавать верховенство другого.

Однако, получив помощь, Мстислав Удатный почувствовал себя увереннее и совершил огромную дипломатическую ошибку: он приказал убить монгольских послов.

После чего соединённые силы русских князей и половецких ханов двинулись дальше вниз по Днепру навстречу монголам.

Перейдя на левый берег Днепра и обнаружив передовой отряд неприятеля, русские после короткого, но кровопролитного боя обратили монголов в бегство. Спустя две недели русские вышли на берег реки Калки, где разбили еще один отряд монголов. Это внушило князьям ложное чувство своего превосходства, они явно недооценивали опасность. Но настоящее сражение было еще впереди!

Современная реконструкция облика монгольского воина-всадника

Численный перевес был на стороне русских, но монгольское войско было хорошо организовано, в то время как князья и ханы так и не сумели договориться между собой. Князья все время ссорились и не могли сойтись даже в элементарных вопросах: где выбрать место для лагеря, ждать ли монголов на берегу или двинуться им навстречу, переправившись через реку… В итоге, каждый князь сам выбирал тактику действий, не ставя в известность других. Часть войска переправилась через реку Калку, другие же остались на месте и стали строить укрепления.

Вначале сражение развивалось удачно для русских. Им удалось обратить монгольский авангард в бегство, но, возможно, отступление было тактической ловушкой: когда русские бросились в погоню, потеряв строй, перешла в наступление основная часть монгольского войска. Началась сумятица: половцы и некоторые князья бежали в разных направлениях, преследуемые монголами; некоторые храбрецы сражались до последнего… В результате русское войско было практически уничтожено.

Примечательно, что киевский князь, видя разгром русского войска, так и не вступил в битву, предпочтя остаться в укрепленном лагере. Там же смогли укрыться и отдельные воины, бежавшие с поля боя.

Субэдэй организовал осаду.

Лагерь был сооружен на скорую руку, и там не было достаточных припасов и запасов воды. На третий день были начаты переговоры. Монголы пообещали, что если русские сложат оружие, то они не станут проливать крови. Русские поверили, восприняв эти слова как обещание сохранить им жизнь. И это стало роковой ошибкой: как только воины вышли на стены лагеря, они тут же были атакованы. Разоружив князей и военачальников, монголы связали их и кинули на землю, сверху прямо на тела людей, бросив настил из досок. Победители уселись на этот настил и принялись пировать, под крики и стоны задыхающихся людей. Так как кровь при этом виде казни не проливалась, монголы посчитали своё обещание выполненным, тем более, что по их представлениям казнь без пролития крови считалась более почетной.

Живыми после той страшной битвы вернулись всего девять князей, потери среди половцев и простых воинов неизвестны.

Мстислав Удалой бежал с поля боя в первый раз в своей жизни. Он достиг Днепра, переправился и сжег все стоявшие у берега ладьи, чтобы не дать возможности и монголам тоже переправиться через реку, а сам с остатками разбитых войск вернулся в Галич.

Поражение князей навело на Русь всеобщий ужас. Но эта битва была всего лишь предупреждением, которому не вняли занятые междоусобицами русские князья. Двадцать лет спустя монголы вернулись, и на этот раз их войско было огромным. Возглавлял его внук Чингис-хана – Батый или Бату-хан (1209–1255).

Батыево нашествие

В 1236–1243 годах Бату возглавил завоевательный поход, в результате которого были захвачены половецкие степи, утратили независимость многие поволжские и северокавказские народы, погибло государство Волжская Булгария. Она вошла в состав состав Улуса Джучи, более известного как Золотая Орда.

Василий Смирнов. Князь Михаил Черниговский перед ставкой Батыя. 1883 г. Государственная Третьяковская галерея, Москва

На Русь войска Батыя ходили несколько раз: в 1237–1238 годах на Рязань и Владимир, в 1239 году на Чернигов и в 1240 году на Киев. Хотя монголы встретили стойкое сопротивление, русские княжества были совершенно разорены войной и на триста лет попали в зависимость от монголов, которым был открыт путь на запад. Батый дошел до Венгрии, но повернул назад из-за известия о смерти старшего брата: ему пришлось поспешить на курултай (совет) для выборов нового великого хана.

Рязань

Первым столкновением русских и монголов стала битва на реке Воронеж в начале зимы 1237 года. Битва окончилась победой монголо-татарских войск над объединённым войском Рязанского и Муромского княжеств.

Затем к рязанскому князю прибыли монгольские послы, потребовавшие «десятины во всем: в людях, в князьях, в конях». По легенде, князь Юрий Ингваревич гордо ответил: «Когда нас не будет, тогда возьмёте все». Но это только легенда! Возможно, он и правда произнес нечто подобное, обсуждая проблему со своими боярами, но с послами повел себя более дипломатично. Он отправил к Батыю ответное посольство с богатыми дарами, стараясь договориться и, одновременно, послал за помощью во Владимир и Чернигов.

Взятие Рязани монголами. Миниатюра из «Лицевого свода». XVI в. Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург

Посольство возглавил его сын Фёдор. Батый принял дары послов и устроил в их честь пир, где пообещал не нападать на Рязанское княжество. Но на пиру возник конфликт. Оказалось, что чингизиды, требуя «десятины во всем», подразумевают и русских женщин, в том числе – княжеских жен. Сам Батый потребовал от Фёдора привести себе на ложе его молодую и прекрасную супругу Евпраксию. Получив отказ, монголы перебили посольство.

На границе Рязанского княжества состоялась битва, в которой участвовали муромские и рязанские князья. Это битва была русскими проиграна. Монголы двинулись дальше, захватывая один город за другим. Они безжалостно истребляли и грабили жителей.

Вид на современный Рязанский кремль

Поначалу армия Батыя шла вдоль реки Пронь, уничтожая города и села. Разорив пронские земли, Батый повел войска к Рязани.

Пять дней длился штурм. Наконец войска Батыя ворвались в Рязань. Князь Юрий Ингваревич погиб, население города было почти полностью перебито. Монголы поджигали деревянные строения, а жителей безжалостно секли мечами, не разбирая, кто перед ними: ребенок, старик или старуха… «И не осталось во граде ни одного живого: все равно умерли и единую чашу смертную испили», – заключает летописец.

Монголы разрушили город до основания, он никогда более не восстановился на прежнем месте. Современная Рязань выстроена позднее на новом месте выжившими жителями старого города. А на месте домонгольской Рязани – село Старая Рязань.

Затем Батый двинулся по берегу Оки в направлении Коломны, разрушая приокские города.

Именно в это время на монголов внезапно напал со своим отрядом рязанский боярин Евпатий Коловрат и сумел нанести им существенные потери.

«Повесть о разорении Рязани Батыем». Евпатий Коловрат

«Повесть о разорении Рязани Батыем» – произведение древнерусской литературы. Сохранилось оно в копиях конца XVI века. Повесть описывает гибель города в декабре 1237 года и бой, который дал войску хана Батыя богатырь Евпатий.

В момент нападения Бату-хана на Рязань Евпатий находился с посольством в Чернигове, прося Черниговского князя оказать помощь его родному городу против монголов. Когда он вернулся в Рязань, она уже была разорена и превращена в пепелище. К малой дружине Евпатия присоединились уцелевшие защитники города, всего набралось около 1700 человек.

И с этим отрядом Евпатий пустился в погоню за монголами и настиг их в Суздальских землях. Внезапно атаковав, он истребил их арьергард и еще один полк посланный в подмогу.

Рязанцы бились столь мужественно, что монголы боялись выходить с ними на бой. Батыю удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнемётных орудий, предназначенных для разрушения укреплений.

По преданию, Батый подъехал, посмотрел на убитого врага и произнес: «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал тебя у самого сердца!». Он отдал тело Коловрата оставшимся в живых рязанским воинам и повелел отпустить их.

Взятие Владимира монголами. Миниатюра из «Лицевого свода». XVI в. Библиотека Российской академии наук, Санкт-Петербург

В январе 1238 года Батый подошел к Коломне. Неподалеку в городе Красном, нынешнем Зарайске, пряталась вдова князя Федора Евпраксия с грудным сыном. Когда монголы взяли Красный, она вместе с ребенком бросилась с башни кремля и разбилась насмерть. На древнерусском языке слово «заразиться» означало убиться, удариться насмерть, поэтому после гибели княгини Евпраксии город изменил название на Заразск или Зарайск.

От Коломны войска Батыя переправились по замерзшей Москве-реке и двинулись вглубь Владимиро-Суздальского княжества. В середине января они подошли к Москве, где правил младший сын владимирского князя Юрия Всеволодовича – Владимир, которому в то время было около двадцати лет. Монголы взяли город после пятидневной осады. Юный князь был пленен.

Уничтожив город и разграбив его окрестности, Батый повел войско на Суздаль и Владимир. Суздаль монголы взяли сразу, а Владимир – осадили.

Еще раньше, получив весть о наступлении Батыя, Юрий Всеволодович отправился за Волгу собирать рать. Во Владимире оставалась его жена княгиня Агафия с сыновьями и их семьями.

Когда Батый осадил город, она вышла на крепостную стену. Монголы показали княгине сына и потребовали добровольной сдачи города. Получив отказ, они убили пленника.

У города Владимира были три линии обороны: внешние стены, «мономахов город» и детинец – крепость.

Используя камнеметные орудия, монголы пробили внешние стены, но первый штурм был отбит. В город захватчики ворвались лишь спустя сутки.

Мономахов город продержался недолго. Княгиня с малыми детьми сама вышла из детинца, рассчитывая на помилование, но все они были зарублены. Остававшиеся в живых горожане укрылись в соборной церкви, но Батый приказал обложить ее хворостом и поджечь.

Сергей Иванов. На сторожевой границе. 1907 г. Иллюстрация из брошюры «Картины по русской истории»

Владимир был последним городом Северо-Восточной Руси, который осаждали объединённые силы Батыя. Далее силы монголов разделились. Часть войска отправилась к Галичу, а основная часть – к Новгороду, грабя попутно более мелкие поселения. Небольшой городок Козельск защищался семь недель, за что монголы прозвали его «злым городом». Когда Козельск был наконец взят, то, истребляя горожан, татары пролили столько крови, что малолетний тамошний князь Василий утонул в крови.

Примерно в то время возникает легенда о невидимом граде Китеже. Будто бы один из городов русских при приближении вражеского войска по молитве его жителей ушел под воду. Ныне на его месте – озеро Светлояр.

До Новгорода Батый не добрался, скорее всего по причине весенней распутицы. Он сжег город Торжок и дошел до реки Сить, где сразился с войском владимирского князя Юрия Всеволодовича. Победа вновь оказалась на стороне Батыя, русский князь погиб. Однако, войско Батыя было утомлено постоянными боями, и дальше завоеватель не пошел.

От Торжка его армия вернулись на Волгу, где на месте уничтоженной Волжской Булгарии, Батый основал новое государство, которое называл по имени своего отца – улус Джучи. Впоследствии этому улусу дали имя Золотая Орда. Лишь спустя год монголы вновь двинулись уже на южные города: Чернигов, Киев, Переяславль, а оттуда – в Венгрию.

В 1239 году монголы взяли и сожгли Чернигов и приближались к Киеву. Их военачальник любовался красотою Киева с высокой горы на левой стороне Днепра. Он отправил в Киев послов требовать сдачи. Послы были убиты. Завоеватели отступили с намерением прийти на следующий год и наказать киевлян.

В конце 1240 года прибыло к Киеву войско Батыя и окружило город. Князь в то время находился в Венгрии (обговаривал женитьбу сына), а обороной Киева руководил тысяцкий Дмитр. Летописец говорит, что полчище врагов было до того огромно, что в городе нельзя было расслышать слов от скрипа телег татарских, рева верблюдов и ржания коней. Используя камнеметные машины, монголы день и ночь били стены и, наконец, те рухнули.

Защитники города во главе с раненым Дмитром отступили за вторую линию обороны – за стены старинного «города Владимира». Но на следующий день и этот рубеж обороны был прорван.

Тогда киевляне столпились у древней Десятинной церкви и в одну ночь возвели около нее укрепления. Когда завоеватели стали разрушать их, киевляне кто успел – укрылись в церкви, другие же взбирались на верх церкви и отбивались оттуда до последней возможности. Не выдержав тяжести этой массы людей, церковь рухнула.

Тысяцкий Дмитр был пленён, но Батый сохранил ему жизнь из-за его мужества. Разоренный Киев надолго утратил свое значение. Некогда великий город превратился в пепелище. Когда киевский князь Данило вернулся из Венгрии он не смог даже войти в город из-за смрада гниющих тел.

Сергей Иванов. Баскаки. 1909 г. Иллюстрация из брошюры «Картины по русской истории»

До нашествия на Руси было более тысячи хорошо укрепленных поселений. После нашествия их осталось менее трехсот. Наибольший ущерб понесли земли Южной Руси – Киевское, Переяславское, Галицко-Волынское и Черниговское княжества, и центр общественной и политической жизни окончательно сместился из Киева во Владимиро-Суздальскую землю.

Больше сотни лет понадобилось русским городам, чтобы хоть частично восстановиться после этой страшной войны.

Часть домонгольской истории Руси, трагические события завоевания Руси ханом Батыем, тяготы монголо-татарского ига описывает «Слово о погибели русской земли», созданное в XIII веке.