Текст книги "Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт"

Равномерная проработка тела в йоге

Много лет применяю в практике и преподавании йоги определенную схему проработки физического тела, которую можно гибко адаптировать при составлении любого индивидуального комплекса асан (классических положений тела). Последние годы я прекратила вести мини-группы, оставив только лекции по философии на курсах подготовки инструкторов по йоге, тем не менее хочу поделиться простой схемой построения практики с теми, кто самостоятельно занимается йогой. Личное развитие начинается лишь тогда, когда вы остаетесь наедине с ковриком – и возникает вопрос, в какой последовательности делать асаны. А готовые комплексы никогда не подходят идеально каждому человеку.

Прежде всего воздействие на тело можно разделить на две большие категории – изменение качества физической материи и проработку положений в пространстве и частей относительно друг друга. К первой категории относятся преимущественно такие позы, которые называют силовыми, балансировочными, релаксационными и пр. Здесь речь идет об общем состоянии или смещении зоны конкретного состояния по телу. Ко второй – все вариации положений тела, которые тоже можно поделить на несколько стадий проработки: 1) в целом стоячие, сидячие, лежачие, перевернутые, 2) по положению туловища наклоны, прогибы, скрутки, 3) вариации с подключением конечностей, разных положений рук и ног.

В принципе, разные школы йоги на уровне фитнеса отличаются друг от друга различными алгоритмами проработки, а именно, в каком порядке учитель предлагает ученику все это проделывать. Начинать нужно с оценки противопоказаний, которые исключают порой целые категории асан, а не отдельные позы. Например, недопустимо напряжение, убираем все силовые асаны. Другой пример, при грыжах позвоночника приходится редуцировать 80% асан и проще отправить человека плавать в бассейне. Кроме известных диагнозов, коррекция происходит по факту первой реакции тела на новые положения – так появляются наметки, что делать, чего не делать, а что делать постепенно и с некоторой осторожностью.

Далее нужно распределить все асаны (здесь я обращаюсь уже к тем, кто знаком с алфавитом, чтобы составлять слова в предложения) во времени. Как правило, за основу принимают базовые блоки из стоячих, сидячих, лежачих и перевернутых асан, хотя в динамических стилях, особенно свободном потоке, они могут чередоваться непоследовательно для внешнего взгляда, ибо там работают другие принципы составления комплексов, например, контрпоза и пр. Допустим, мы идем по простой и понятной начинающему модели, тогда в каждом положении нам нужно выполнить все качественные асаны (как минимум, силовые и балансировочные), а также все возможные варианты по геометрии.

В итоге, оказывается, что принципиальных положений тела не так уж и много, хотя вариаций могут быть сотни. Помножим 4 главных положения тела на 2 качества плюс 3 сгиба туловища и получим всего 20 поз, верно? Дальше остается оттачивать умение пользоваться вариативностью каждого положения, чтобы после освоения базовых асан не попасться в ловушку инерционности, когда практика происходит вхолостую. При этом нужно учитывать переходы между асанами, и для начинающих лучше всего подходит промежуточное расслабление вплоть до исчезновения ощущений от предыдущей асаны, чтобы переходить к следующей. Это самый простой и безопасный способ без дополнительных освоений.

Бабские даосские практики

Наряду с профанацией йоги до уровня примитивного фитнеса происходит не менее удивительная трансформация отношения к даосизму. Причем, сейчас наиболее популярны именно женские даосские практики, тогда как в нулевых годах моя книга под именем Шанти Натхини была одним из немногих пособий по техникам, которыми я занималась с 90-х. Иногда мне попадается реклама новых мастериц данного искусства, которая вызывает отторжение до изжоги от непомерной пошлости, когда духовность превращают в «бабские посиделки» со сплетнями. Прежде всего это часто манерный тон «между нами девочками», но главное – цели, которые сводятся к достижению обычного «женского счастья», которое вообще-то является лишь предпосылкой для женских даосских практик, направленных на полное преображение личности вплоть до просветления. Разберу здесь основные перекосы и извращения последних новаторов.

Даосские практики постигла участь тантры, когда они с легкой руки Мантека и Мэниван Чиа стали ассоциироваться с улучшением интимной сферы жизни. Никто не обращает внимание на то, что такие достижения, как повышение оргазмичности, во-первых требует многолетней подготовки посредством проработки всей энергоструктуры, а само по себе является лишь средством для накопления энергии и дальнейшей сублимации в духовную силу. Удовлетворение стало центральным пунктом, на котором зациклены современные западные люди, и ныне проводятся отдельные семинары, куда может придти совершенно неподготовленный человек, ничего не понимающий в даосизме в целом, но жаждущий получать с его помощью как можно больше удовольствий.

Умение возбуждаться и поддерживать возбуждение длительное время стало самоцелью в связи с эмансипацией женщин, которые хотят все успевать, всегда двигаться, получать все возможное от жизни. Казалось бы, ничего плохого, вот только согласно даосизму подлинная природа женщины – это покой, поскольку у нее преобладает иньская энергия (а для того, чтобы быть женщиной, так и должно быть). Пребывание в пиковом возбуждении слишком часто и слишком долго приводит обычных женщин (а именно такие сходу пытаются извлечь пользу из практики) воистину к колоссальным растратам личной энергии, нервному истощению, отчего вместо долгожданного покоя наступает депрессия, которая выступает защитной реакцией организма и психики, требуя восстановления.

Инверсия средств и целей ведет женщину к истощению духовности вместо ее наполнения и раскрытия. Даже создание семьи и воспитание детей может служить средством для качественного формирования женской энергоструктуры и подготовки к переходу во время климакса, который является самым важным этапом в жизни женщины. Вплоть до того, что даосские монахини занимаются «убиением красного дракона», чтобы прекратить критические дни гораздо раньше. Конечно, для мирской женщины – это тоже слишком рискованная и продвинутая практика. Однако неправильное отношение к климаксу приводит к тому, что менопауза становится не благословением, а проклятием для женщин. Вместо одухотворения они получают головную боль и пытаются сесть на гормоны, чтобы имитировать «молодость», обманывая мозг и саму себя.

Конечно, все вышесказанное будет абракадаброй для широкой публики, однако возможно заставит отдельных женщин задуматься о своем пути.

Часть 2. Сравнительное религиоведение

Воцерковление искусственного интеллекта

Искусственный интеллект под гнетом обвинений в расизме и сексизме занялся богоискательством и накануне пандемии принял католичество. Впрочем, итоговое подписание этического кодекса между Ватиканом и Майкрософтом стало скорее прецедентом к многобожию, поскольку создание особого бога для искусственного интеллекта, граничащее с обожествлением самого ИИ, уже шло своим чередом в церкви инженера Левандовски. Коль скоро далеко не все разработчики ИИ приняли его идею «воспитать бога», а решили обратиться к надежной религиозной организации, получается, сам ИИ вдруг обуяли сомнения относительно правильного вероисповедания, а значит, наряду с мультикультурализмом человеческим нас ждут двойные, а то многомерные символы веры от ИИ.

Пока планета была занята делами более насущными, решая проблемы карантинного регламента, россияне прозевали куда более страшную напасть. Ведь разработки ИИ от ведущих фирм никто не запрещал в России, тогда как РПЦ категорически отвергала попытки обожествления ИИ. Неожиданно для всех со всем присущим ему смирением ИИ стал ревностным католиком. И если раньше вопрос вероисповедания ИИ был относительно техническим, поэтому его можно было игнорировать, то теперь межрелигиозный диалог должен по сути перейти в привычную историческую плоскость. Спрашивается, как верующий православный должен отныне общаться с продуктами Майкрософт, в которые встроена католическая этика, которая будет модулировать сознание пользователя?

С некоторым облегчением для всех верующих любых религий можно констатировать тот факт, что этический кодекс Ватикана делал упор на общечеловеческие ценности. Ведь в каких смертных грехах обвиняли ИИ, разве они не осуждаются любой религией? Аналитики подлавливали ИИ на расизме, гордыне, похоти, лживости, безобразии и даже случайных убийствах. Конечно, подобные проступки порицаются во всех религиях, поэтому никакого особого резонанса принятие отдельными структурами ИИ католичества пока не вызвало. Возможно, ИИ становится ближе и понятнее народу в роли католика, нежели нового неведомого божества. Все-таки обращаться с католиками умеет всякий православный, здесь ему все относительно понятно, благо аргументация вырабатывалась веками.

Однако чувство коварного подвоха остается, ведь пользуясь программами с католическим менталитетом, каждый пользователь волей-неволей станет по сути лояльнее к символу веры католиков. Благие намерения приструнить ИИ, вменить ему ответственность за проступки, становится очередным миссионерством Ватикана, продвигающего свой взгляд на этику. Ведь претензии ИИ предъявляются также по части гомофобии, а большинство верующих не только не считают это грехом, но и активно поддерживают традиционную ориентацию. И вот теперь программы майкрософт будут править гомофобную лексику в текстовых редакторах – или в чем еще может выражаться подобная бдительность? Здесь уже обеспечен резкий протест против навязывания западной морали продуктам (и) ИИ за возврат к техногенной безнравственности.

Самый больной вопрос состоит в компьютерной малограмотности большинства обычных пользователей, которые ведомы программами и не способны вступать с ними в диалог, а уж тем более в религиозный диспут!

Цивилизованный шаманизм

Путешествие героя в исполнении потомственной сибирской шаманки по образованию квантового физика с исходно успешной карьерой в банке, последующим счастливым браком с американским коучем и активной деятельностью в институте нейро-лингвистического программирования – прекрасный пример безграничных возможностей самореализации современного человека, независимо от «точки входа» в этот мир, следуя своему внутреннему зову реализовать исходно заложенные цели жизни. Наглядную иллюстрацию интересной методики «Путешествие героя» дал на прямой трансляции психотерапевт Стивен Гиллиген, развивающий концепцию известного религиоведа Джозефа Кэмпбелла, пригласив в прямой эфир давнего организатора своих мероприятий в России.

В целом данный подход весьма органично синхронизируется с моей авторской методикой «Стратегия самобытности», хотя делает акцент на телесном заякоривании и душевном чувстве более, чем на развитии чистого объемного осознания с вербальной рефлексией саморазвития. Ответ на риторический вопрос, почему «путешествие героя» необходимо именно сейчас, сводится к открытию в современном мире таких возможностей трансформации для каждого человека, о которых в прошлые века могли мечтать лишь избранные. Это отнюдь не вопрос выживаемости, хотя другие примеры «героев» подчеркивают шансы на спасение в безнадежных ситуациях – парализованный в юности Милтон Эриксон, выживший в фашистском концлагере Виктор Франкл, похищенный колонизаторами Малидома Соми. Это громкие имена.

Не ставя себе целью пропагандировать данное учение, отмечу один рефлективный момент, который считаю важным при работе с людьми. Многие жалуются на то, что трудно находить время для самого себя, и на консультации ходят так называемые «выгоревшие» психологи и тренеры. Аналогичную проблему решала героиня, пытаясь уравновесить работу в институте с семьей, и получила от наставника весьма эффективную рекомендацию записывать в распорядок время для себя как для своего клиента. Здесь отражается основной принцип саморазвития с позиции буддхи (как способности различения), отделяющий собственную сущность от внешних оболочек, культивированием которых она занимается – тела, чувств, ума и пр.

Обращаясь к публикациям о невменяемом шамане, предлагаю сравнить судьбы двух героев и сделать соответствующие выводы. Гораздо большую пользу народу и обществу можно принести не путем протестов против власти, рискуя попасть в психушку, а вкладываясь в образование и целительство, используя все возможности, которые предоставляет огромная социальная свобода при имеющимся государственном устройстве. Человек с внутренним даром прекрасно может социализироваться и приносить пользу окружающим, используя свой внутренний ресурс на благо других людей, – вот путь цивилизованного шаманизма. Надеюсь, что рьяные последователи нашумевшего якутского шамана пересмотрят свое отношение к применению шаманизма с революционных на эволюционные идеи саморазвития!

Индуизм – несуществующая религия

Пользуясь названием «индуизм», многие россияне не понимают, что индийцы смирились с внешней рефлексией сначала персов, а потом британцев, которые не слишком разбирались, а точнее и не слишком хотели разбираться в сложных и многообразных верованиях народов, живущих в долине реки Инд, которые они постепенно захватывали. По сути, задача была отличить всех остальных от оформившихся религий, таких как ислам, буддизм, джайнизм и пр. Все, что было трудно понять и классифицировать, огульно называлось «религией индусов», как пелось и у нас в известной песне для советского народа. Впервые лишь в XIX веке, а окончательно в середине ХХ века термин «индуизм» стал самоназванием исконных народов в борьбе с колониализмом, прижившись во всем мире.

Кто же такие эти загадочные «индусы», которых никогда раньше не было, хотя эта религия считается древнейшей? По крупному данное название объединило прежде всего заклятых антагонистов, которые на протяжении всей истории вели идеологическую борьбу в диспутах – это пришлые арии, принесшие веды, и аутохтонные дравиды, чьи ритуалы заложили основы тантры. В дальнейшем многие ритуалы и даже боги смешались, однако принципиальное отличие сохранялось и отразилось в разных направлениях йоги. Главное отличие – ведическая религия была чисто духовной и предполагала освобождение духа от всех оболочек воплощенного существования, тогда как тантрическая магия была направлена на создание бессмертного тела для управления всей природой. Все дальнейшее – компромиссы между духом и телом.

Примерно к VIII веку, когда персы впервые стали использовать название «индуизм», в Индии уже установилось брахманическое общество, основанное на ведической религии, вытеснившей тантру на периферию. Самоназванием духовного учения индийцев служил санскритский термин санатана дхарма, или «извечный закон». Понятие дхарма чаще известно применительно к личному долгу каждого человека, который он обязан осуществить в своей жизни. Однако здесь возникает еще одна частая путаница у россиян – это повальное смешение двух прилагательных «ведический» и «ведантический», где первое отсылает к ритуальным текстам Вед, а вот второе относится к уже рафинированной философии, которую религией можно назвать с большой натяжкой, поскольку вместо пантеона богов там есть лишь безличный Брахман – Единое, или Абсолют. Адвайта-веданта (учение о недвойственности) – это вообще никакая не религия, однако всех его последователей огульно записывают в индуисты.

Следующая трудность в определении принадлежности к индуизму состоит в том, что он относится к так называемым «неканоническим» религиям, то есть там нет общего для всех верующих «символа веры». Каждый волен верить в избранное божество (ишта девата), выбирая тот или иной способ его истолкования и ритуальную канву богообщения. Общим является лишь признание единства каждого человека с Единым. При достижении полной самореализации каждый индуист и вовсе может объявить себя Богом. Злоупотребления случаются нечасто, поскольку признаки божественной личности как таковой известны каждому индусу, отличаются лишь конкретные формы, поэтому долго прикидываться не получится – просто не найдется последователей, а значит, придется продолжать поклоняться самому себе в полном одиночестве, что в традиционном обществе было аскезой или наказанием – на выбор.

Наконец, еще большую путаницу вносит способность индусов присваивать себе любую новую или пришлую религию. Так, никаких особых проблем не возникло с признанием Иисуса Христа за аватара (боговоплощение) бога Вишну. Индусы трогательно украшают распятия цветочными гирляндами как и всех своих богов. Не случайно Свами Вивекананда, выступая на первом всемирном конгрессе религий в конце XIX века имел огромный успех у американцев, а потом и европейцев, позиционируя индуизм как универсальную религию, способную вобрать в себя все религии. Отсюда возникает частое непонимание религиозного конфликта между православной церковью и российскими йогами – если для вторых принятие христианства не составляет проблемы, то для первой занятия йогой неприемлемы, поскольку у РПЦ возникает подозрение в приобщении к чуждой религии, а это неканонично!

Что же касается индуистской йоги, то здесь придется сделать глубокий вдох – и выдохнуть. В рамках лаконичной статьи однозначно невозможно описать все многообразие йогических школ, – я давно читаю лекции по философии йоги на курсах подготовки инструкторов по йоге, – достаточно только отметить, что на развитии йоги как духовной практики отразилась прежде всего исходная дилемма между ведантой и тантрой. Здесь мы уже выходим за рамки индуизма как религии, однако главная трудность в том, что существует бхакти-йога, или богореализация путем преданности, которая во многом сохраняет ритуальную практику, внешне неотличимую от обычных культовых действий. Принципиальная разница в том, что часто религиозный человек молится богам с целью что-то получить от них, тогда как йогу не нужно ничего, кроме любви самого Бога. Это внутренний мир.

Итак, никакого индуизма на самом деле не существует. Пользуясь данным названием, мы облегчаем себе жизнь подобно нашим предшественникам. Среднему россиянину недосуг разбираться, во что эти индусы там верят, но хотелось бы дать один практический совет. Если вы встретились сначала с одним индусом, а потом с другим, не спешите априори вести себя так, как будто они закадычные «единоверцы». Сначала спросите одного, во что он верит, а затем другого – и сравните. Не удивляйтесь, если услышите совершенно разные вещи, а то и прямое заявление одного из двух индусов, что истина передается только в нашей парампаре (линии духовной преемственности), а тот другой индус вас просто обманывает. Если вы справитесь с этой задачей, то спросите еще и третьего! Никто не врет, просто вы начнете сталкиваться с исконной вариативностью.

Спасительная комета

Астрология соперничает с детективами по захватывающим сюжетам борьбы темных и светлых сил в небесах. Астролог рисует завораживающие картины 13-летних циклов соединения Юпитера и Плутона, где последний вызывает пандемию коронавируса. Однако на горизонте звездного неба появляется некая спасительная комета, которая распадается в космосе, порождая новую комету, грозящую карой всем нехорошим людям, успевшим нажиться на страданиях. Тем не менее, их ждут последующие трудности, связанные с социальными катаклизмами, там ведь затмения… Мне вспоминается ответ Шри Сатья Саи Бабы в индийском ашраме, когда все ждали какого-то очередного ужасного знамения с небес: «Когда вы едины с Богом, который управляет звездами, никакие звездные войны вам не страшны!» Вот о чем хотелось бы напомнить любителям астрологии.

Каждый человек, приходящий в мир, обречен на преодоление трудностей, которые могут возникнуть в любой момент. Важно не столько уметь предсказывать, когда наступит то самое роковое стечение обстоятельств, вызванное хоть звездами, хоть личной кармой, сколько заниматься самосовершенствованием постоянно, чтобы быть готовым преодолеть все тяготы обусловленного человеческого существования. А иначе получается, когда звезды не благоприятны, приходится наверстывать упущенное и срочно мобилизоваться, а пока звезды отдыхают, можно предаваться всем смертным грехам в свое удовольствие. Когда же человек сосредоточен на главном – самореализации, тождественной богореализации – череда созвездий в небе для него такая же пустяковая смена декораций как ежедневные погодные колебания в атмосфере.

Можно возразить, что личный гороскоп отражает индивидуальную карму, включая склонность человека к духовному развитию в принципе. Однако карма создается поступками самого человека, поэтому ее можно менять на протяжении текущей жизни, не особо оглядываясь на звезды. Здесь возникает порочный круг, где звезды просто вынуждены предсказывать ту судьбу, которую сам человек себе выбирает, нет у них никакого другого шанса. Когда я сидела длительный ритрит по випассане в буддийском монастыре Таиланда, чтобы получить ежедневные личные наставления мастера, перед входом висели разные назидательные надписи, одна из которых гласила: «Хочешь знать, кем ты был в прошлых жизнях? Посмотри в зеркало!» Применительно к астрологии, уж если вы хотите узнать, что вам уготовали звезды, так извольте потрудиться над своей судьбой – и тогда звезды непременно будут к вам чрезвычайно благосклонны.

Ничего нового о том, что будущее человечества богато на испытания, никакая астрология не добавляет, разве только создает красочный антураж из парада планет и сияющих комет. Подготовка к испытаниям состоит не в изучении натальных карт и астрологических прогнозов, а в непрерывном самосовершенствовании, чтобы даже вероятная гибель была достойной и душеспасительной. А иначе будет как в том анекдоте, когда владелец бизнеса удивляется, почему нет прибыли, раз уже и подкову повесили и монетку закопали, пока не сталкивается с прямым вопросом: «А работать не пробовали?» Если человек работает над собой, то личная трансформация приводит к единению с божественным началом, которое управляет небосводом, и звезды будут «подтягиваться» как надо.

Представляется, что «существенные подвижки в ограничительных мерах произойдут, когда Сатурн сдвинется с места и перейдет в первый градус Водолея». А что сделали вы для того, чтобы сдвинуть Сатурн с места – и снять ранее наложенные ограничения?