Текст книги "Мать. Вопросы и ответы 1954 г."

26 мая 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава VIII, «Раскрытие психического».

Милая Мать, когда мы видим тебя во сне, всегда ли это символические сны?

Нет, необязательно. Это может быть реальное событие. Только видите вы его не на физическом плане, а на тонком физическом либо на витальном или же на ментальном плане. Вы воспринимаете какую-то часть меня. Например, я посылаю какому-то человеку силу, мысль, движение или действие, и в его сознании предстаёт мой образ, его ментальное сознание представляет это как мой образ. И он видит это. Это реальное событие: я посылаю что-то, и человек это видит. Только это не вся я целиком (здесь в большинстве случаев возникают неверные толкования), а какая-то часть меня.

Но это всегда имеет какое-то значение, верно, Мать?

Безусловно, это имеет значение. А в большинстве случаев это имеет и вполне определённую цель: я хочу что-то сделать, либо что-то кому-то сказать, либо что-то изменить в данном человеке, дать ему необходимое знание или предостеречь – сказать, чтобы он был начеку, не терял бдительности. Иногда я прихожу, чтобы ответить на вопрос.

Символические сны… Символические сны, как правило, очень связны, их запоминаешь целиком, в мельчайших подробностях. Они живее, реальнее, ярче обычной жизни и довольно редки. Когда вспоминаешь символический сон, помнишь всё, все подробности, и кажется, что это время было прожито жизнью, которая намного ярче, намного подлиннее физической жизни. И это оставляет очень глубокий след. Но снятся такие сны нечасто – как правило, только когда возникает острая необходимость. Кто-нибудь может рассказать такой сон? Это было бы интересно. Я могла бы пояснить вам на примере. Если вы мне расскажете сон, я могла бы объяснить его значение.

Милая Мать, мне снился сон…

Тебе? Расскажи, что за сон.

Ты давала благословения. Я подошёл к тебе, ты обняла меня и очень долго держала в своих объятьях.

А дальше? Это всё?

Ты мне что-то сказала, но…

Но ты не запомнил, что!

Нет.

(Другой ученик) Мать, иногда я вижу во сне, как ты плачешь.

Что? Я плачу?

Ты плачешь.

Я плачу? (Смеется)

Да.

Так-так!.. Это бывает, когда тебе самому грустно, да?

Наверное!

Это очень символично. Это означает… Нет, об этом я скажу тебе лично. Но как правило, это означает, что всякий раз, когда вы чувствуете себя несчастными, ваше страдание добавляется к совокупным страданиям Божественного.

Божественное совершает свою работу в материи в состоянии глубокого сострадания, которое передаётся в материи психической болью – той самой, о которой говорится в статье, мы сегодня это читали[10]10
  «В.: В последние дни я испытываю острую боль, от которой из глаз ручьём текут слезы. В этом нет ни беспокойства, ни тревоги, скорее, это приносит успокоение, чистоту, чувство глубокой серьёзности. Это то, что называется психической болью?
  О.: Да, существует психическая боль подобного рода. Только слёзы психического необязательно печальны – бывают слёзы от избытка чувств и слёзы радости».


[Закрыть]. Это другая сторона того же самого: это то же сострадание, только обращённое вот так. (Мать соединяет ладони, а затем раскрывает их в жесте подношения)

Так вот, состояние Божественного сострадания отражается в психическом сознании как боль, только это не эгоистическая боль – это проявление отождествления со вселенской болью. В «Молитвах и медитациях», в одной из последних [12 июля 1918], я подробно описываю свой опыт и пишу, что это были самые счастливые слёзы в моей жизни – потому что они пролиты не по себе, понимаете? И здесь речь идёт о том же. Людские страдания всегда бывают вызваны эгоистическими, человеческими причинами. Даже когда, например (как я уже неоднократно объясняла), люди теряют кого-то из своих близких, любимых и страдают из-за этого, то оплакивают они не человека и не изменение его состояния – в девяноста девяти процентах случаев и даже больше они не знают, в каком состоянии человек теперь находится, они не могут даже узнать, счастлив он теперь или несчастен, страдает или пребывает в мире и покое. Их мучает чувство разлуки: им было хорошо, когда этот человек был рядом, но его больше нет – он ушёл. Так что человеческая боль всегда проистекает от замыкания на самом себе, в той или иной мере осознаваемого, в той или иной мере… как бы это сказать… признаваемого, но причина всегда в этом. Даже когда человек оплакивает несчастье другого, это не чистое сострадание – к нему всегда примешиваются эгоистические чувства. Но как только к переживанию боли подключается психическое существо, появляется элемент «обращённого» сострадания (именно это я только что постаралась вам объяснить). И если отделить одно от другого, сосредоточиться на психическом чувстве, выйти из эго и соединиться с этим обращённым состраданием, можно соприкоснуться с великим вселенским Состраданием – огромным, необъятным, спокойным, мощным, глубоким, несущим совершенный мир и бесконечную нежность. Вот что я имею в виду, говоря о том, что если пройти глубже в боль, дойти до самого её истока, выйти из той части существа, которая испытывает эгоистические, личные чувства, пройти ещё дальше, то можно открыть дверь великого откровения. Речь не о том, чтобы искать боль ради боли, но когда она уже есть, когда вы испытываете её, то неизменно, если вам удаётся преодолеть эгоизм этой боли – прежде всего заметить, какая часть существа эгоистична и заставляет вас страдать, в чём эгоистическая причина вашего страдания, а затем оставить это и пройти глубже, к вещам вселенским, основополагающим, – вы входите в бесконечное Сострадание, и там уже поистине открывается дверь психического. Так что, когда вы увидите, как я проливаю слёзы, если вы постараетесь в тот момент полностью слиться с этим состоянием, войти в эти слёзы, раствориться в них, то дверь может открыться. И тогда можно получить весь опыт целиком – переживание само по себе уникальное, оставляющее очень глубокий след в сознании. Оно, как правило, никогда не забывается. Даже если внутренняя дверь опять закрывается, даже если человек возвращается в своё обычное состояние, это переживание остаётся в глубине и к нему можно вернуться, если глубоко сосредоточиться. И тогда вновь погружаешься в этот океан бесконечной нежности, величайшего мира и покоя – в то, что всё понимает (но не умом), всему сострадает, всё обнимает и всё исцеляет.

Разумеется, и здесь справедливо то же самое правило: нужно искренне хотеть исцелиться, иначе ничего не выйдет. Если вы стремитесь к переживанию только ради самого переживания, а, получив его, возвращаетесь в своё прежнее состояние, ничего не произойдёт. Но если вы искренне хотите исцелиться, если у вас есть подлинное стремление преодолеть препятствия, подняться – подняться над собой, избавиться от всего того, что тянет вас назад, разорвать ограничения, очиститься от всего, что преграждает путь, если у вас действительно есть сильная воля не повторять прошлые ошибки, вырваться из тьмы и неведения, подняться к свету, отбросив всё слишком человеческое, слишком мелочное, слишком невежественное, то происходит действие, и действие мощное. Иногда оно бывает решительным и бесповоротным. Однако при этом ни одна часть существа не должна цепляться за старое, держать рот на замке и прятаться, чтобы потом высунуть нос и сказать: «Да, да, переживание – это хорошо, но теперь моя очередь!» В таких случаях я ни за что не поручусь – могут возникнуть нежелательные последствия. Вот почему я всегда возвращаюсь к одному и тому же, всегда повторяю одно и то же: нужна настоящая, подлинная искренность.

Нужно быть готовым вырвать с корнем то, что изо всех сил цепляется за старое, так чтобы от него не осталось и следа. Иначе человек повторяет иногда одну и ту же ошибку снова и снова до тех пор, пока не начинает страдать от этого так сильно, что он вынужден становиться абсолютно искренним. Не следует прибегать к этому средству, в нём нет ничего хорошего – оно разрушительно: напрасно тратится огромное количество энергии, распространяются ненужные вибрации. Но если по-другому не получается, то именно через сильное страдание человек может обрести волю к совершенной искренности.

Наступает момент – в жизни каждого человека наступает такой момент, – когда крайне необходимо выбрать совершенную искренность. В жизни отдельного человека, в жизни сообщества людей, к которому принадлежит человек, наступает момент, когда выбор должен быть сделан, когда должно произойти очищение. Иногда этот вопрос встаёт очень серьёзно, практически как вопрос жизни или смерти для данного сообщества: если оно хочет выжить, то необходимо совершить решительный шаг вперёд.

(Молчание)

Кто-нибудь ещё расскажет сон?

(Первый ученик) Милая Мать, ты ещё не объяснила мой сон!

Здесь нечего объяснять, малыш. Ты видел то, что не осознаёшь, находясь в своём физическом существе, только и всего. Силы всегда здесь, они полны нежности, любви, они всегда помогают… Только человек их не замечает, потому что живёт в слишком узком, слишком ограниченном сознании. Объяснение здесь не требуется – это не объясняют. Это факт. Можно сказать, что есть переживание, есть событие, которое происходит, и есть также его отражение в мозгу. Проснувшись, ты помнишь не сон, а некое его истолкование. Человек очень редко бывает сознателен во время переживания и осознаёт именно то, что происходит на самом деле. Для этого нужно быть очень бдительным в течение всей ночи, нужно сохранять во сне ясность сознания. Обычно этого не случается. Есть часть существа, которая выходит из тела и получает опыт. Когда она возвращается в тело, принося свой опыт, то мозг, соприкоснувшись с ним, переводит его в образы, слова, идеи, впечатления, чувства. И, проснувшись, человек припоминает кое-что из этого и говорит, что видел такой-то «сон». Но это всего лишь некое отражение того, что произошло. Оно имеет некоторое сходство с реальным событием, но это не совсем тот опыт, который был получен во время сна.

В ночном переживании, послужившем основой твоего сна, ты соприкоснулся с Силами, которые всегда хранят, помогают, поддерживают… Они полны любви и нежности, они приветствуют и принимают всех, кто к ним приходит, помогают им. На самом деле они присутствуют везде и работают постоянно. Ты просто начал осознавать это. При пробуждении это перевелось в знакомые тебе образы: ты приходишь ко мне за благословением. Соприкосновение с этой хранящей Силой было для тебя новым ощущением, и у тебя возникло впечатление, что это я обнимаю тебя. Так это и происходит: случается какое-то событие, которое затем неким образом отражается в мозгу.

Некоторые люди в своих снах заставляют меня проделывать весьма забавные вещи! Я слышала самые невероятные истории. Тем не менее, здесь всегда происходит одно и то же: они соприкасаются либо с эманацией, либо с силой, либо с действием, как я только что говорила, а их мозг переводит это порой в самые неожиданные образы! Но это только их личный способ толкования. А когда они мне об этом рассказывают, я вижу точную картину состояния их ментального, витального и физического сознания. По одному только искажению при переводе сна в образы я уже понимаю, в каком состоянии находится их ум. Но я не могу сказать им: «Это была не я», потому что это была я! Только они всё переиначили на свой лад, порой довольно неожиданно! В данном случае образ очень хорош.

Так, дети, ещё что-нибудь?

Милая Мать, на прошлой неделе мне приснился сон.

Давай, рассказывай!

Это было днём, после грозы. Я гулял по берегу океана. Океан отступил очень далеко. И в прибрежной деревушке я увидел каменных лошадей: четыре из чёрного камня – по-моему, их было четыре – и одна белая, кажется, из мрамора; белая сияла и переливалась разными цветами.

Это было, когда океан отступил?

Да.

Это было какое-то определённое побережье или просто океан? То есть какой-то незнакомый берег или наше побережье?[11]11
  Берег Бенгальского залива (прим. ред.).


[Закрыть] Ты гулял по нашей набережной?

По берегу у Теннисной площадки.

Ты видел Теннисную площадку?

Да, и даже маяк был виден.

Маяк. Четыре чёрные лошади и одна белая.

Я не помню точно, сколько их было.

Не помнишь?

Но белая была только одна.

Понятно. Возможно, это касается будущего Пондичери. Жаль, что ты не помнишь точное количество – это могло бы дать подсказку. И была какая-то буря?

Да, гроза.

После которой вода отступила?

Да.

Это символично.

И небо прояснилось.

Да-да, после грозы небо проясняется. Я не могу сказать что-то наверняка, потому что сведений недостаточно. Но, скорее всего, это касается будущего Пондичери – посмотрим.

Ты же ведь и так можешь рассказать о будущем Пондичери, без снов!

Без снов? (Смеётся) Да! Что ж, пока мы переживаем грозу! Посмотрим, что будет, когда океан отступит. (Смех)

(Другой ученик) Мне приснился сон, что я пришёл к тебе за благословением, и ты дала мне три цветка: «Ментальную честность», «Самоотдачу» и третий, кажется, «Тихий ум».

Это очень хорошо. Это крайне необходимо! (Смех) Это реальное событие – так его и воспринимай. Направь усилия на установление тишины в уме. Тихий ум должен совершить самоотдачу и стать абсолютно честным. Это очень хорошо, это программа действий – сосредоточься на ней.

Итак, дети, у вас всё?

Думаю, что на сегодня мы закончим.

2 июня 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава IX, «Видения и переживания» и глава X, «Работа».

Вопросов нет?.. Тогда я предложу вам помедитировать.

Почему не всегда удаётся медитировать?

Потому что этот навык не привит. Представьте, что вам ни с того ни с сего приходит в голову мысль: «Займусь-ка я сегодня медитацией». Но вы никогда раньше этого не делали. Вы садитесь и представляете себе, что погружаетесь в медитацию. Однако этому нужно учиться точно так же, как учатся математике или игре на пианино! Невозможно научиться этому с одного раза! Для того, чтобы медитировать, недостаточно просто сесть, скрестив ноги. Нужно учиться медитировать – существует масса всевозможных наставлений на эту тему.

Если бы, когда вы были маленькими и когда… вас учили, скажем, сидеть на корточках, если бы вас при этом научили ещё, например, не думать, успокаивать ум, сосредотачиваться, концентрировать мысль и прочим самым разнообразным полезным вещам, которые требуется знать, как то же умение входить в состояние медитации… Так вот, если бы ещё в младенческом возрасте, когда вас учат, например, стоять, ходить, сидеть и даже кушать (вас учат множеству вещей, но вы этого не замечаете, потому что вы ещё совсем маленькие), – если бы вас тогда научили ещё и медитировать, то впоследствии, когда вы однажды решили бы сесть и помедитировать, у вас бы это получилось само собой. Но вас этому не учат – вас не учат подобным вещам. Как правило, вас вообще мало чему учат, вас не учат даже спать. Считается, что достаточно лечь в кровать и заснёшь. Ничего подобного! Спать нужно учиться точно так же, как учиться кушать, как учиться всему остальному. А если вы чему-то не научились в детстве, то вы толком и не умеете этого делать! Или же вам придётся потратить долгие годы на то, чтобы этому научиться. И все эти годы, пока вы не научитесь что-то делать как следует, с вами будут происходить всевозможные неприятности. И только достаточно настрадавшись, пройдя через множество разочарований, наделав кучу ошибок и глупостей, уже к старости, когда голова покрывается сединой, вы мало-помалу обретаете некие умения. Однако, если бы, когда вы были ещё детьми, ваши родители или воспитатели позаботились о том, чтобы научить вас делать самые обычные вещи – делать их как следует, надлежащим образом, делать хорошо, – вы бы избежали всех тех ошибок, которые повторяете на протяжении многих лет. Мало того, что вы совершаете ошибки, – вам никто даже не говорит, что это ошибки! А потом вы удивляетесь тому, что болеете, устаёте, что у вас не получается сделать то, что вы хотите, что вы этому не обучены. Есть дети, которых вообще ничему не учат – им требуются впоследствии долгие-долгие годы на то, чтобы научиться самым простым, самым элементарным вещам, как, например, чистоте и аккуратности.

Действительно, в большинстве случаев родители не учат этому детей, потому что сами не умеют этого делать – их тоже некому было научить! Вот они и не умеют… Так что они всю свою жизнь учатся жить методом проб и ошибок. И, естественно, они не в состоянии научить вас как надо жить, потому что сами этого не умеют! Если предоставить вас самим себе, вам придётся годами набирать опыт, чтобы научиться простейшим вещам. Только при этом надо ещё хотеть научиться – ведь если не хотеть, вы никогда и не научитесь.

Правильно жить – очень сложное искусство. И если человек с раннего детства не начнёт усердно его изучать, он так и не овладеет им в должной мере. Даже простые умения поддерживать хорошее здоровье в теле, тишину в уме и добрую волю в сердце просто необходимы для того, чтобы нормально жить (я не говорю «жить хорошо», «жить замечательно», я говорю всего лишь «нормально»). Не думаю, что найдётся много родителей, которые позаботились бы о том, чтобы научить этому своих детей.

На этом всё?

Милая Мать, нужно ли нам помимо учёбы выполнять ещё какую-то работу?

Выполнять ещё какую-то работу? Это зависит от вас, от того, чего именно вы хотите. Если вы хотите совершать садхану, то очевидно, нужно, по крайней мере, часть времени посвящать работе неэгоистического характера, то есть той, которая делается не только ради себя. Учёба – это хорошо, это крайне необходимо, это совершенно обязательно, это как раз часть того, о чём я только что говорила: учиться нужно с самого детства, потому что когда вырастаешь, это даётся намного труднее. Однако наступает такой возраст, когда человек уже имеет необходимую базу образования, и если он хочет начать садхану, ему нужно заняться каким-то делом, которое не имело бы исключительно личной мотивации. Следует найти дело, в котором не было бы особой личной заинтересованности, так как если вы заняты исключительно собой, то вы находитесь в своего рода скорлупе и закрыты для вселенских сил. Совершенно незначительное движение, незначительное действие, в котором отсутствует личная заинтересованность, которое не преследует эгоистических целей, открывает дверь к чему-то большему, нежели собственная крошечная особа.

Обычно человек замкнут в своей скорлупе и замечает других людей – точно так же, как и он, запертых в скорлупе, – только в моменты соударения или трения. А вот способность осознавать движение Силы, осознавать взаимосвязь и взаимозависимость всех существ – такое встречается крайне редко. Но это один из обязательных этапов садханы.

Мать, а разве нельзя учиться для Божественного?

Что ты хочешь сказать?

Можно ведь учиться не для себя, а для Божественного, готовить себя к божественной Работе?

Да, если вы чувствуете, что учитесь для того, чтобы развить себя и стать инструментами в этой Работе. Но тогда учёба должна проходить в совершенно ином духе, верно? В совершенно ином! Прежде всего не должно больше быть предметов любимых и нелюбимых, не должно быть уроков скучных и нескучных, заданий трудных и лёгких, преподавателей хороших и плохих – всё это немедленно исчезает. Человек входит в такое состояние, когда всё, что бы ни происходило, он воспринимает как возможность научиться чему-то, что будет необходимо ему для божественной Работы. И тогда всё становится интересным. Разумеется, если учиться с таким отношением, то это прекрасно.

В статье о воспитании ума в «Бюллетене» написано, что цель обучения как раз в том и состоит: и жить, и учиться ради Божественного. Значит, и учёбу можно рассматривать как работу для Божественного?

Да, да, да. Если цель обучения именно такова, то это прекрасно. Она и должна быть такой! Если вы, например, хотите понять глубочайшие законы жизни, если вы хотите быть готовыми принять какое бы то ни было послание от Божественного, если вы хотите проникнуть в тайны Проявления – всё это требует развитого ума. Когда вами движет подобное понимание, у вас больше не возникает вопросов относительно учёбы, так как теперь всё что ни возьми, малейшее жизненное обстоятельство учит вас чему-то, учит вас думать и действовать. Даже (кажется, как раз об этом я и написала) наблюдение несмышлёного ребёнка может помочь вам понять что-то, чего вы не понимали. Ваше отношение полностью меняется: теперь вы живёте, постоянно ожидая возможности совершить открытие, продвинуться вперёд, исправить ложное движение в себе, сделать следующий шаг на пути развития. И вы, как магнит, притягиваете отовсюду возможности для развития и движения вперёд. Даже самое незначительное обстоятельство может предоставить вам такую возможность. Поскольку ваши сознание и воля сосредоточены на развитии и продвижении вперёд, то вы во всём находите возможность для этого и вы направляете это сознание и эту волю на всё вокруг.

А это приносит пользу не только вам, но и тем, кто вас окружает, тем, с кем вы взаимодействуете. Возьмём простой пример: занятия в школе. Один недисциплинированный, непослушный, вредный ребёнок может сорвать урок, именно поэтому иногда приходится выводить такого из класса, так как одного его присутствия достаточно для того, чтобы урок был окончательно сорван. Но точно так же, если в классе присутствует ученик, который действительно хочет учиться и готов делать это каждую секунду, для которого любое произнесённое слово, любой жест являются возможностью чему-то научиться, то его присутствие может оказать противоположное воздействие и помочь всему классу продвинуться в учёбе. Если такой ученик сознательно находится в состоянии сильной устремлённости к тому, чтобы учиться, самосовершенствоваться, его состояние передаётся другим… При существующем положении вещей дурной пример, действительно, намного заразительнее хорошего. Плохому примеру следовать гораздо проще! Но хороший пример тоже приносит пользу, и если в классе есть настоящий ученик – тот, кто приходит на занятия, чтобы действительно чему-то научиться и суметь стать полезным, кому на самом деле очень интересно использовать малейшую возможность для своего обучения, – это создаёт сильную атмосферу.

Вы можете содействовать этому!

Мать, некоторые люди здесь позволяют себе на работе удовлетворять собственные прихоти, на что тратится огромное количество денег. Почему такое допускается?

Да если бы только денег! Энергии, Сознания тратится в тысячи, в бесконечное число раз больше, чем денег! Если бы подобного расточительства не допускалось, то, как знать, пожалуй у нас не было бы и ашрама. Ни одной секунды не проходит без расточительства – а бывает и гораздо хуже. Это такая привычка, – надеюсь, неосознанная – поглощать как можно больше Энергии и Сознания и использовать их для самоудовлетворения. Это происходит каждую минуту. Если бы вся та Энергия и всё то Сознание, которые постоянно изливаются на вас, использовались в истинных целях, а именно для божественной Работы и для подготовки божественной Работы, мы бы продвинулись уже намного дальше по пути, мы были бы уже гораздо дальше, чем сейчас. Однако каждый человек, отдаёт он себе в этом отчёт или нет, инстинктивно поглощает столько Сознания и Энергии, сколько может, и, едва ощутив эту Энергию в себе, начинает использовать её на свои личные цели, для собственного удовлетворения.

Кто думает о том, что вся эта Сила, которая здесь есть, которая бесконечно больше, бесконечно ценнее всей силы денег, эта Сила, которая здесь и которая даётся сознательно, постоянно, с бесконечным, неизменным терпением и ради одной-единственной цели – осуществить божественную Работу, – кто думает о том, чтобы не растрачивать её? Кто отдаёт себе отчёт в том, что развиваться и двигаться вперёд, развивать своё понимание и готовить себя к лучшей жизни – священный долг? Люди живут благодаря божественной Энергии, люди живут благодаря божественному Сознанию, а используют их в личных, эгоистических целях.

Вас шокирует, когда впустую тратится несколько тысяч рупий, но когда потоки Сознания и Энергии растрачиваются не на истинные цели – это вас не шокирует!

Для того чтобы совершать божественную Работу на Земле, нужно иметь в запасе тонны терпения и выдержки. Нужно уметь жить в вечности и ждать, когда в каждом пробудится осознание – осознание того, что такое настоящая честность.