Текст книги "Загадки человека. Одно дыхание: медитация для современного человека"

Глава 2. Реинкарнация

Испокон веков люди верили в перерождение душ, оно допускалось даже в раннем христианстве, пока простым голосованием на Константинопольском соборе 553 года от этого не отказались. Почему же люди так сильно верят в возможность перерождения несмотря ни на что? За счет чего это могло бы быть? Вероятно, на эти вопросы можно найти ответы. Кроме того, можно точно определить, имело ли место ваше предыдущее воплощение и насколько вероятно ваше личное предположение о нем. Также в этой главе описаны самые интересные случаи реинкарнации, которые были зафиксированы.

Лев Николаевич Толстой очень любил охоту, главным образом за возможность на какое-то время слиться с девственной природой. Ненароком он однажды слился с ней гораздо больше, чем хотел. Все случилось, когда в очередной раз его лошадь в диком лесу просто споткнулась о корягу. Увесистый Лев Николаевич не был способен в такой ситуации сделать сальто и поэтому приземлился впереди лошади вполоборота от полноценного кувырка, то есть на голову. Судьба пощадила главного классика нашей литературы, и он еще долго потом создавал свои бессмертные шедевры. Однако перед ним на короткое время открылась совсем непонятная картина. Он неожиданно вспомнил, что 200 лет назад точно таким же образом падал с лошади, будучи при этом подданным другой страны и являясь совершенно иным человеком.

Что же случилось с писателем? Принято объяснять такие случаи в рамках феномена перерождения, то есть реинкарнации, и феномена дежа вю (deja vu). В данном случае граница между этими двумя понятиями крайне размыта: с одной стороны, происходит дежа вю, когда человек вспоминает похожую ситуацию, а с другой стороны, это воспоминание напрямую связано с конкретным пониманием и осознанием прошлой жизни. И то и другое в какой-то мере имеет право на существование и может быть лишь игрой нашего невероятно странного разума, всегда остающегося главной загадкой человеческой природы.

Лев Толстой не был в этом плане сверходаренным, поскольку такие же фокусы происходили со множеством людей. Первые упоминания о таких неожиданных воспоминаниях появились чуть ли не с первыми навыками цивилизации фиксировать свои мысли. На протяжении всей истории многие известные и совершенно обычные люди попадают в ситуации, когда помнят фрагменты или целостные картины прошлых существований. Если проводить мониторинг существующих данных по сей момент, то окажется, что описана не одна тысяча таких происшествий.

Да что там сторонние источники! В любых кругах, совершенно необязательно среди поклонников мистики, можно регулярно слышать разговоры на эту тему. Часто это не просто дискуссия, а настоящий обмен опытом и собственными переживаниями. Чуть ли не каждый десятый готов вам рассказать, кем он был в прошлой жизни и как он это узнал. В такой ситуации простому человеку трудно сохранять объективность при каких-то смутных и неопределенных фантастических вспышках памяти, и он сразу же их относит на счет прошлых жизней.

Долгое время Тибет являлся средоточием всего мистического. О нем сформировалось множество легенд, но в отличие от других мест на Земле, где легенды удавалось быстро проверить, Тибет оставался недоступным из-за полной изоляции Китаем. КНР со своей социалистической позицией, основанной на общечеловеческом прагматизме, волей-неволей законсервировала небольшую горную территорию вместе с ее приданиями и сказками. Очень долго всем лишь оставалось переваривать старые непроверенные данные и придумывать новые легенды о летающих сверхлюдях в этих местах. Занавес несколько лет назад упал, и теперь каждый, у кого есть средства, может воочию убедиться, что никаких доказательств сверхъестественного там нет, не было и, похоже, не будет. Одни горы, лед, нищие люди, развалины и буддистские храмы. Точно по такому же сценарию происходит с любой неуправляемой областью, где невозможно произвести четкий анализ.

Феномен воспоминания прошлой жизни имеет к такому развитию событий прямое отношение. Если в описаниях прошлого человека нет четких несуразиц и глупостей, то найти их опровержение или подтверждение не представляется возможным. Как и многое другое, все это заблокировано недоступностью в изучении полных механизмов памяти и мышления. Нам остается только предполагать.

Феномен перерождения всегда связан с надеждой на бессмертие, о котором человек так рьяно мечтает. Однако стоит ли считать именно эти случаи доказательством бессмертия? Допустим, человек верит в то, что он существовал раньше, причем не раз. Но если он почти ничего, а часто вообще ничего, по крайней мере, четкого и понятного, не помнит, то как же он может надеяться на бессмертие, если оно касается не нас, а чего-то иного, нам малопонятного? По существу, мы не помним самих себя. А ведь мы – это «Я», наше осознание, наше самопонимание. Если оно не сохраняется при каждом новом рождении, то о чем вообще идет речь? Зачем новая жизнь, если, по факту, в ней будет жить кто-то другой, а вот я, именно я, который сейчас видит этот мир, радуется ему и страдает в нем, исчезнет вместе с последними импульсами электричества в головном мозге? Как ни крути, получается, что это все равно иная жизнь. Даже если перерождение существует, то оно не имеет отношения к бессмертию, в том смысле, как мы это себе представляем.

Страх перед смертью, может быть неосознанный и неявный, вероятно, является главным стимулом возникновения идей вечной жизни и перерождения. Человек понимает и видит, что не может противостоять законам природы и неуклонно стареет. Как некоторые выражаются, жизнь – это медленное умирание. Человек начинает искать пути, которые позволят ему сохранить надежду, что он, именно он, а не кто-то еще, все равно будет существовать дальше в безграничной холодной вселенной. И тут на помощь приходит идея реинкарнации, которая, кроме всего прочего, имеет даже подтверждения очевидцев. Современная европейская цивилизация, сплошь покоренная христианством, случаи перерождения однозначно трактует как ересь и мистификацию, а то и колдовство, ведь они противоречат догмам. Перерождение до сих пор напрочь отрицает наука, и занимаются этим вопросом люди лишь совсем узкого круга, часто обрекая себя на насмешки со стороны. Однако не всегда все обстояло именно таким образом.

Такой авторитет исторической философии, как Платон, был одним из самых ярых сторонников реинкарнации. Он так считал по простой причине: мы не могли получить в текущей жизни те знания, которые имеем. К сожалению, вся платформа утверждений Платона разбивается о факты развития человека в дикой природе, когда он ничем не отличается от животных, и о современные знания о генетической структуре наследственности, о чем не знали в те далекие времена.

Мало кто знает, но всем известный Пифагор, с его геометрическими «штанами», был не просто математик, но и основатель своеобразного философского течения пифагорейцев. До тех пор пока это течение не слилось с другими, в нем реинкарнация не просто допускалась, но и вообще воспринималась как отдельный постулат. Сам же философ и математик был убежден, что в прошлой жизни был… петухом. К сожалению, до нынешних времен не сохранились замечания о том, как такое вообще могло прийти ему на ум, но он это неоднократно отмечал, и все его окружение было знакомо с таким «прошлым» своего великого учителя и идейного лидера.

В мире существует немало религиозных и мистических течений, которые однозначно утверждают, что реинкарнация не только возможна, но и избежать ее практически нет шансов. Кстати говоря, меня всегда беспокоит человеческая непоследовательность. Являясь по большей части христианским, население России между тем в своем большинстве не отрицает свое предыдущее существование в виде другого человека много лет назад. А ведь это несуразица. Христианство категорически отвергает даже теоретическую возможность подобного. Всем, кто верит в реинкарнацию, – анафема, если кто не знает. Однако это не мешает нам всем молиться и просить милостыни Господней и тут же восхищаться собственной бессмертностью и прошлыми существованиями.

Если вы ставите иконы у себя дома и ходите в церковь, не в силах сменить веру, то вы обязаны забыть все идеи о перерождении, иначе вы обманываете самих себя. Если же вы не хотите отказаться от таких взглядов на природу своей жизни, то тогда вам стоит сменить христианство на самую мирную религию – буддизм. Правда, там нет ни бога, ни черта, ни белого, ни черного, как мы привыкли, и из-за этого могут возникнуть сложности. Однако именно буддизм, как одна из самых распространенных религий мира, является главным носителем идеи перерождения. Только в буддизме считается естественным умирать и рождаться снова.

Однако далеко не все понимают, что в это понятие вкладывается. Во-первых, в бесконечных перерождениях, с точки зрения буддизма, нет ничего хорошего. Ведь буддист должен достичь просветления – нирваны. Это слияние нашего «Я» с общим миром и по нашим рациональным меркам – просто смерть, потому что никакого самосознания под всем этим не подразумевается. Чтобы достичь нирваны, надо осознанно умереть и контролировать дальнейшие процессы, иначе ты не сможешь держать в руках ситуацию и будешь во мраке снова перерождаться до бесконечности.

Ригзен Лама – заместитель председателя буддийской общины «Ламрим» республики Бурятия.

– Можно через три жизни достичь просветления и прекратить реинкарнацию. В принципе, реинкарнация не несет ничего хорошего. Потому что мы каждый раз испытываем одни и те же переживания: рождение, страдания рождения, просто страдания, болезни и страдания смерти.

Мало того, совсем не обязательно быть в прошлой жизни человеком. Для буддизма не существует особой разницы между человеком и всей окружающей его природой, поэтому они считают, что ты в прошлой жизни мог быть кем и чем угодно, это же касается и следующей жизни. Ригзен Лама это комментирует таким любопытным образом:

– Даже ближайшие родственники, когда мы видим их в человеческом облике, умерев, могут превратиться в баранов. И мы, сострадая своим близким, закалывая барана, должны быть готовы, что это может быть наш какой-то близкий родственник.

Однако что буддист вкладывает в понятие памяти о прошлой жизни? В общем-то, даже он не должен помнить свои предыдущие перерождения. Поскольку перерождается лишь неразвитая душа, то у нее просто не хватит своих сил на такие серьезные вещи, как память.

Если буддизм обладает наиболее достоверным и логически выработанным отношением к феномену прошлых жизней, чему в общем можно доверять в связи с огромным сроком существования этого религиозного течения и невероятным количеством его последователей, то некоторые взгляды на проблему заслуживают только скепсиса.

К примеру, чего только стоит один феномен ложной памяти. Люди, которые интересуются сновидениями и имеют опыты анализа своих необычных видений, поймут, о чем речь. Если же вы к таковым не относитесь, то этот феномен легко объяснить на примере. Вы тысячи раз сталкивались с чем-то подобным во сне и сноподобных состояниях, но просто не давали себе отчета в происходящем. Итак, во сне мы каждый раз видим разные сюжеты, подоплека которых почти всегда лежит в несуществующем прошлом. Это выражается в том, что, увидев там, казалось бы, совершенно незнакомого человека, вы уже имеете о нем полное представление как о человеке и как о части вашей личной и окружающей жизни. Вы его только увидели, а вам уже известны связанные с ним события, его имя, характер, поведение, вы помните тему вашей предыдущей беседы и даже саму беседу. Это же может касаться предметов, только увидев или даже подумав о которых во сне вы тут же будете иметь весь запас памяти о не имевших место событиях. Интересна эта ложная память тем, что она столь реальна, что человек не то что в неосознанном сне, но и в реальности не задумывается о ней и ее характере. В переживании она совершенно неотличима от той памяти, которой мы пользуемся почти ежеминутно в реальной действительности. Кроме того, ложная память может полностью замещать память реальную в отношении различных объектов сновидения или простого видения. Ложная память напрямую связана с феноменом дежа вю и вспоминанием прошлых жизней. Все очень просто: если наше сознание способно на такие казусы во сне, то почему бы им временами не проявляться в повседневности? Они и проявляются. У кого-то слабо, и он считается нормальным, а у кого-то очень сильно, как у милых обитателей психиатрических лечебниц. Поэтому добрая часть случаев, связанных с прошлыми жизнями, основана именно на такой особенности человеческого разума, который далеко не всегда обладает адекватностью.

Наиболее приземленное объяснение таким феноменам дает классическая психология. Дело в том, что человек может неосознанно, особенно в детстве, подражать какому-либо образу, который попал в его голову. Не стоит даже говорить, что в той же загадочной Индии дети с самого рождения слышат о сотнях богов и системе реинкарнации. Естественно, особо чувствительный рассудок не всегда способен устоять перед внутренним желанием отличиться, и появляется что-то вроде доминирующей идеи.

Мало кто знает, но существует диаметрально противоположное дежа вю понятие – жамэ вю, то есть «никогда не виденное». Этот феномен имеет близкую природу с потерей памяти, однако не является ее патологической формой и также может встречаться у рядового человека. Боле того, проявление жамэ вю в отношении того или иного объекта только увеличивается со временем. На практике это выглядит таким образом, что объект (ситуация), который вы уже когда-то точно видели, может показаться совершенно незнакомым. О чем говорит этот феномен в приложении его к памяти о прошлой жизни? Безусловно, о том, что в любом случае заслуживает внимания теория, согласно которой проблема может заключаться только в работе мозга.

Еще одним скептическим объяснением феномена вспоминания прошлой жизни является неадекватность и необъективность людей в оценке собственных случайных видений, снов и даже просто мимолетных идей. Не будем даже заострять внимание на частой иррациональности поведения даже самых трезвомыслящих людей, поскольку это известно всем и доказывать тут нечего. Просто надо констатировать, что какому-то псевдореальному видению человек запросто может придать избыточное значение. Допустим, гипотетической тете Маше приснился необычно реалистичный сон о том, как она танцевала на балу в каком-то дворянском доме. Все в этом сне было невероятно достоверно – никаких несуразиц, типичных для парадоксальных снов. Скорей всего, тетя Маша будет вынуждена подумать, что она в прошлой жизни была дворянкой. Еще больше она будет убеждена в этом, если все это ей привидится не в ночном сне, а в случайном минутном забытьи во время отдыха. Тогда у человека могут не сработать типичные стереотипы в отношении сновидений, и он подумает, что на него снизошло видение из прошлых воплощений. За конкретными примерами подобной игры разума далеко ходить не надо. Мой личный опыт как раз тому пример. Проблема в том, что одним из первых осознанных воспоминаний в моей жизни была следующая картина. Я нахожусь на каком-то крупном пустыре посреди густого смешанного леса; небо затянуто низкими облаками, а моросящий дождь всему придает серость. Время года – ранняя осень, год – 1000–1500-й. Вокруг около сотни людей в серых потертых одеждах и в редких, тоже потертых боевых латах. У меня в руках огромный тяжелый то ли меч, то ли дубина, им я размахиваю вокруг себя, отгоняя противников на безопасное расстояние. В отличие от меня, другие режут и бьют друг друга гораздо активней, постоянно раздаются возгласы и крики людей, в их глазах я на мгновение замечаю ярость и сожаление. Я забываю про свой тыл, начинаю просто размахивать впереди себя, и тут же приходит расплата – кто-то хватает сзади мою голову одной рукой, а другой быстро проводит острым кинжалом по шее.

Этот момент был самым интересным. Особенной боли я не почувствовал из-за ярости, но при этом остро ощутил, как лезвие режет мне кожу и глотку. Я не просто почувствовал это как-то смутно и неопределенно – совсем наоборот. Даже микроскопические металлические шарики от заточки на самом лезвии были ощутимы. При этом я быстро потерял связь с происходящим и в течение нескольких секунд, пока темнота перед глазами расширялась и в конце концов не поглотила меня, думал лишь о том, что мне не надо было влезать в это рискованное дело, ведь я мог предполагать, к чему это приведет. Я подумал о том, что надо было вести другую стратегию жизни и боя и что где-то меня ожидают близкие, которых я теперь не увижу. Дальше была темнота.

Откуда такое видение взялось, я не помню. То ли оно приснилось. То ли оно всегда было в моей памяти с самого рождения. То ли мне это привиделось. Одно было истиной – это было крайне реалистичное ощущение, и те мысли, что у меня возникли в последние мгновения жизни, были совсем нетипичны для детского разума и тем более сна.

Очень долгое время я был на 100 % уверен, что это был момент моих последних секунд прошлой жизни. Если такой сон или видение – сейчас трудно определить ввиду слишком раннего возраста – произошел, когда мне было около 2–4 лет, то практически с того самого момента вплоть лет до 20-ти я был убежден в достоверности пережитого. Удивляет то, как мне в детстве могла прийти в голову идея прошлой жизни? Я вряд ли тогда обо всем этом мог что-то знать, но, как сейчас все еще помню, у меня просто не было другого объяснения.

Однако после 20 лет в отношении многих вещей начали преобладать разумные и рациональные стороны моего разума, и я также переоценил всю эту ситуацию заново. Может быть, это было не самым верным делом, так как прошло много лет и какие-то вещи я мог просто забыть и не учесть. Но, так или иначе, я пришел к выводу, что это был сон или что-то вроде этого, который был необычен по реалистичности самого сюжета и ощущений в нем, как иногда случается. Возможно, это был первый сверхреалистичный сон в моей жизни, и именно поэтому он так запал в мой разум. А на сюжет могли повлиять сказки и книжки, вроде подаренной бабушкой и основанной на эпосе «Калевалы», которая была любимой.

Даже до сих пор, несмотря на неверие в достоверность такого видения, мне трудно объяснить, откуда я в том возрасте мог понимать и осознавать совсем незначительные и при этом важные для достоверности детали. Остается лишь все это списывать на мощь подсознания, которое, возможно, уже в первые несколько лет жизни способно выполнять очень сложные вычисления, выстраивая программу реалистичного сновидения.

Надо сказать, что не все случаи реинкарнации всегда описываются в ракурсе истинного перерождения даже с точки зрения верящего во все это человека. К примеру, есть мнение, что люди могут не перерождаться, а просто иметь некую информационную связь с другим человеком. Например, за счет ясновидения. Однако странно объяснять одну недоказанную способность человека другой. Так или иначе, многие с уверенностью так утверждают и даже говорят, что это происходит не реже, чем перерождение.

Однако разве мы лишены права полностью отрицать феномен реинкарнации? У нас нет элементарной возможности изучить это и сделать какие-то проверяемые выводы, поскольку это явление иного порядка, скорей всего, не поддающееся изучению. Если человек до конца верен разуму, то он не должен полностью отказываться от того, что ему недоступно в исследовании. Он может лишь сказать, что, скорей всего, этого явления нет или, скорей всего, это явление есть.

Так же как мы не можем отрицать явление новых воплощений души человека, точно так же мы не можем полностью быть в этом уверенными. Кто бы что ни говорил, никаких точных доказательств или объективно проверенных учеными-профессионалами случаев не было. Зачастую все основывается лишь на голословных утверждениях.

Если вы обратитесь к служителю христианской церкви, католической или православной, и спросите мнение о реинкарнации, то услышите однозначный ответ: вера ее отрицает, и тот, кто верит в перерождение, не может быть христианином и может быть предан анафеме. Все четко и понятно. Кажется, так всегда и было, и никто никогда в этом не сомневался. Кажется, что это естественно и ничему не противоречит в слаженной и годами выточенной одной из самых распространенных религий.

Но это официальная точка зрения, которая так явно и безапелляционно сформировалась лишь в последние века. Когда-то все было совсем иначе. И если соблюдать полную объективность, то можно с уверенностью утверждать, что отказ от явления перерождения душ произошел в христианстве далеко не по воле его основателей и идейных лидеров древности. Был в истории всего один человек, который пошел по этому пути, причем не совсем честным образом, как говорят достоверные исторические источники.

Сначала разберемся с тем, как христианство видит долю рядового верующего в непосредственном прошлом и ближайшей перспективе. Во-первых, мы рождаемся на Земле не только физически, но и наша душа также рождается впервые. Во-вторых, образно говоря, своеобразное перерождение нас ждет лишь после смерти, когда наша душа выйдет из бренного тела и попадет в рай или ад, где душа будет жить вечно. Однако эта позиция уже тысячелетия назад казалась нелогичной. Как может бессмертная душа родиться? Бессмертное должно быть вечным, а то, что рождается, то умирает. Именно такое рассуждение, в совокупности с устойчивыми древними представлениями о перерождении душ, заставляло даже основателей христианства придерживаться понятия бессмертности души, что подразумевает отсутствие ее зарождения в каком-либо виде.

Так как же получилось, что в итоге христианство стало одним из немногих религиозных течений, которое отрицает метемпсихоз, как еще называют реинкарнацию? Действительно, в Библии нет прямого упоминания о переселении душ. Загадок добавляет откровение Иоанна, которое запрещает вносить новые священные писания. Дело в том, что очень трудно сказать, какие священные тексты были до этого, а каких не было. Существует устойчивая теория, согласно которой учение о реинкарнации было еще задолго до «Апокалипсиса» и, возможно, входило в так называемую «доцензурную» Библию, когда нынешний взгляд на рождение, ад и рай вообще был нетипичным для ранних христиан.

При всем этом есть и такие интерпретации священных писаний, которые утверждают, что даже в нынешнем их состоянии в них все же нет противоречия с теорией о переселении душ, хотя и явно не указывается на это. К примеру, такую идею или близкую к ней поддерживают известный писатель и священник методистской церкви Лесли Уайтхед, профессор теологии Фордхемского университета Джон Дж. Хирни и многие другие, в том числе известный экстрасенс первой половины XX века Эдгар Кейси, по совместительству бывший учитель воскресной школы. Многие из этих авторов также уверены, что даже Иисус был не просто приверженцем реинкарнации, но и множество раз перерождался. В общем-то, это не выглядит чем-то особенным, когда многие пророки в Ветхом Завете… появлялись на свет по нескольку раз в разных обличиях.

По сути, католическая идея чистилища, так же как и реинкарнация, не имеет прямых упоминаний в Библии, однако никто в этом направлении христианства не сомневается в его существовании. Не сомневались в существовании перерождения такие ключевые для христианства личности, как Климент Александрийский, Григорий Нисский, Арнобий, Иероним и даже Блаженный Августин. Но больше всего откровенней на эту тему говорил один из самых значимых святых отцов зари христианства – Ориген, который жил в III веке. Этот серьезнейший и уважаемый мыслитель был буквально раздражен тем взглядом на природу рождаемой души, который мы все с вами знаем. Он также отрицал судный день и воскрешение мертвых, говоря о том, что это полная глупость, поскольку тела мертвых, разлагаясь и попадая в пищевую цепочку со временем становятся частью других людей.

Однако у Оригена было свое, уникальное понимание переселения душ. Он веровал, что за грехи люди перерождаются животными, а потом могут вовсе стать растениями. И наоборот, чтобы достичь царствия Божьего, нужно идти вверх, не совершая плохих поступков. В чем-то это очень близко современному буддизму, однако идея такого наказания за проступки необычна даже для него.

Однако впоследствии, после смерти мыслителя, римская католическая церковь кардинально поменяла отношение к нему: с очень положительного до отрицательного. Масло в огонь добавляла самокастрация еще юного Оригена, чем он пытался сохранить вечное целомудрие. А ведь человек, что способен себя изувечить, никогда не сможет достичь святости, как гласят каноны… В итоге он не был канонизирован, несмотря на свои труды и заслуги, и к его мнению стали прислушиваться меньше.

Окончательную точку в диспутах вокруг реинкарнации в христианстве поставил римский император Юстиниан в VI веке.

Юстиниан – восточно-римский император; родился в 483 году; значительно расширил территорию империи; построил храм святой Софии в Константинополе; находился под влиянием своей супруги Федоры, которая в прошлом была наездницей в цирке; умер в 565 году.

В то время он стремился максимально распространить веру по всей империи, чтобы таким образом контролировать народы. Однако в это время фактически в мире преобладали как раз взгляды, схожие с позицией Оригена, что было совсем не выгодно Юстиниану, потому что человек менее ответствен за свои поступки и менее упорен в жизни, если он знает, что у него будут еще другие жизни. Только это заставило церковь поставить последнюю точку в спорах о перерождении. Получается, сугубо корыстный интерес не самого добродетельного человека в истории заставил всех нас ныне веровать в ад, рай и рождение души.

На беду всем этот человек обладал незаурядным умом, и религию он использовал сугубо для объединения масс и управления ими (сейчас ситуация похожа во многих странах). Для этого он не гнушался управлением законами того же христианства…

И вот, на Втором Константинопольском соборе, который состоялся 5 мая 553 года, где председательствовал патриарх Константинопольский и присутствовали представители церковных властей западной и восточной частей христианского мира, решался вопрос оригенизма и его преемственность для христианства. Некоторые считают, что на исход повлиял заговор против западных представителей, которые были наиболее подвержены теории переселения душ. И вот результат: «Если кто уверует в немыслимое существование души до рождения и в нелепейшее перерождение после смерти, того надлежит предать анафеме». С тех пор реинкарнации в христианстве не стало, зато уже точно определилось существование ада и рая. Именно тогда наша непоколебимая вера рассталась с возможностью перерождения души, что было принято фактически голосованием, как на выборах…

Что же теперь делать простому человеку? Если же вы отойдете от догм, предлагаемых ортодоксальной церковью, вы от нее отступите. Но насколько вы действительно нарушите какой-то божественный закон?