Текст книги "Книга перемен"

Модель «Пионер»

КАК РАССКАЗАТЬ О НАШЕМ МИРЕ ИНОПЛАНЕТЯНАМ

Второго марта 1972 года в космос запустили «Пионер-10», первый космический зонд, которому предстояло выйти за пределы Солнечной системы. Проект, хотя и обоснованный с научной точки зрения, по сути был совершенно детским: люди надеялись, что зонд попадет к инопланетянам. Поэтому в преддверии запуска астроному Карлу Сагану дали задание отобразить на плакетке размером 15 χ 23 см наш мир.

С помощью какой модели можно поведать инопланетянам о нас и нашем мире?

Саган исходил из того, что в инопланетном мире, вероятно, действуют те же самые физические законы, что и на Земле. Поэтому изобразил атом водорода, самого распространенного элемента во Вселенной, в качестве некой универсальной единицы длины (нейтральный водород в космосе излучает радиоволны строго определенной длины – 21 см). Паутинообразная сеть в середине плакетки – это «пульсарная карта», своего рода космическая карта, показывающая местоположение нашей Солнечной системы. Бросается в глаза человеческая пара: мужчина и женщина; мужчина поднял руку в знак приветствия, сигнализируя инопланетянам, что люди настроены по отношению к ним дружески. Первоначально Саган хотел изобразить мужчину и женщину держащимися за руки, но побоялся, что инопланетяне воспримут их как одно существо. За парой виден контур «Пионера-10», чтобы те, к кому попадет послание, могли сопоставить размеры людей с зондом. В нижней части плакетки помещено схематическое изображение нашей Солнечной системы: крайнее слева Солнце, планеты и, наконец, еще один рисунок зонда, стартующего с Земли.

В 1980-х годах эксперты НАСА установили, что некая неизвестная сила отклонила зонд от намеченной траектории. В 1997 году «Пионер-10» на скорости 12 км/с покинул нашу Солнечную систему. 7 февраля 2003 года связь с ним была окончательно потеряна.

А как бы вы объяснили инопланетянам существование нашего мира?

Многие специалисты, которым показывали эту плакетку, не смогли ее «прочитать».

Модель 3 + 1

ПОЧЕМУ М = 3 И N = 1

Мало что так воодушевляет ученых-естествоиспытателей, как невзначай заданный за интеллигентной застольной беседой вопрос, существуют ли помимо трех известных пространственных измерений (длины, ширины, высоты) еще другие, не видимые невооруженным глазом. К сведению: до сих пор ни одна теория не может объяснить, почему мы наблюдаем именно три измерения пространства. Теории относительности и квантовых полей могут быть сформулированы для бесконечного числа пространственных измерений. Для лиц, продвинутых в пространственно-временных дискуссиях, можно порекомендовать следующий вопрос: почему мы имеем дело лишь с одним временным измерением? Шведский космолог Макс Тегмарк исследовал случай с одним временным измерением «m = 1» и различающимся количеством пространственных измерений «п». И пришел к следующим результатам:

• n < 3: недостаточная сложность (нет гравитации);

• n > 3: недостаточная стабильность (солнечная система нестабильна);

• m < 1 или m > 1: недостаточная каузальность (физика теряет всякую предсказуемость).

Что это означает?

Более молодые теории исходят из «мультивселенной», гипотетического множества реально существующих параллельных вселенных, пространственные и временные измерения в которых варьируются. Тегмарк на основании своей модели делает вывод, что мы находимся во Вселенной с тремя пространственными измерениями и одним временным. Предположительно, вселенные с иными распределениями измерений непригодны для жизни.

С чем бы вы скорее смирились – с ограничением пространства или времени?

Космолог Макс Тегмарк объясняет изменение пространственного времени.

Научная модель

ОТКУДА МЫ ЗНАЕМ ТО, ЧТО ПОЛАГАЕМ, ЧТО ЗНАЕМ

Наука ручается за основополагающие интересы человека: его любопытство, стремление к власти, признанию. Под них подведена научная методика. Здесь стоит представить двух «классиков»: дедукцию и индукцию. Дедукция – это когда заключение делается от общего к частному. Индукция – от частного к общему.

Дедукция

• Все люди смертны. (Правило)

• Я человек. (Частный случай)

• Я смертен. (Результат)

Индукция (на примере индюка)

• Человек хорошо обращается с индюком. (Частный случай)

• Человек опять хорошо обращается с индюком. (Частный случай)

• Человек всегда хорошо обращается с индюком. (Правило, действует лишь до дня убоя)

Опасность метода дедукции заключается в том, что мы можем прийти к ложному выводу, даже если исходим из правильных предположений. Если, допустим, индюка, как в нашем примере, крестьянин кормит каждый день, мы не можем исключить, что тот же самый крестьянин его однажды убьет. Более целесообразно подвергать предположение сомнению, пока оно не станет неопровержимым. В быту мы, впрочем, идем обратным путем: делаем заключения на основании собственного опыта и выведенные таким образом правила переносим на других.

«Наука – это кладбище мертвых идей».

Мигель де Унамуно-и-Хуго

Не (совсем) серьезное изображение обоих научных методов.

Объясните мой мир

Модель «моногамия»

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ИЗМЕНЯЮТ

Эрик Янссен из Института Кинси иллюстрирует наше поведение матрицей неверности, «двойственной моделью контроля за сексуальной реакцией». Речь идет о контроле над «педалями газа и тормоза» – то есть о реакции на «Насколько легко ты чувствуешь притяжение других?» и «Как сильно ты сопротивляешься этому чувству?». Чтобы это выяснить, Янссен разработал анкету, содержащую вопросы такого рода: «Если вас случайно касается сексуально привлекательный человек, вы быстро возбуждаетесь?»

Срабатывает ли педаль тормоза и насколько эффективно, Янссен выясняет, задавая такой вопрос: «Если во время полового сношения вас могут услышать третьи лица, у вас пропадает желание заниматься сексом?» Или: «У вас пропадает желание, если вы чувствуете себя принужденным к сексу?» Здесь играют роль воспитание и условности.

Около 40 % из нас, по Янссену, легко возбудимы в сексуальном плане, сильно «жмут на педаль газа». Хотя это вовсе не значит, что из-за этого все «ходят налево» – плохо «тормозить» умеют только половина «лихачей». Это записные гуляки. Или же те, кто выбирает другую систему ценностей, например полиаморию, то есть открытые и одновременные любовные отношения с несколькими партнерами.

20 % – это «лихачи», умеющие, тем не менее, тормозить. То есть лица, блюдущие верность, но испытывающие тягу к сексу на стороне. Выход: серийная моногамия – то есть мы вновь и вновь клянемся в верности.

«Я никогда никого не любил так сильно, как самого себя».

Мэй Уэст

А где находитесь вы?

Модель «Смысл жизни»

О ЧЕМ ИДЕТ РЕЧЬ НА САМОМ ДЕЛЕ

К чему мы стремимся в жизни? Мы придерживаемся формулы, предложенной Фаустом: счастье, деньги, эффективность. Если мы не получаем радости от того, что делаем, мы становимся несчастными. Если мы не зарабатываем денег, нам не на что жить. Если наша деятельность неэффективна, она теряет смысл. Как достичь и того, и другого, и третьего? Добиваясь наилучшего результата внутри поставленных рамок. Экономисты называют это «ограничением бюджета». Как следует действовать? Распределим цели по времени. В итоге получим четыре промежуточные цели.

 Краткосрочный доход: выручка, которую дает какая-либо деятельность.

 Долгосрочный доход: знания и опыт, которые накапливаются в результате какой-либо деятельности.

 Краткосрочное счастье: удовольствие, получаемое от какой-либо деятельности.

 Долгосрочное счастье: смысл, который порождает какая-либо деятельность.

Когда бы вы ни оказывались перед необходимостью принять решение – связано ли оно с профессиональным обучением или получением высшего образования, выбором между рождением ребенка и карьерой, – вы можете оценить, насколько альтернативные решения способствуют достижению ваших четырех промежуточных целей.

Попутно вы узнаете, насколько важны для вас эти четыре цели и как близко вы к ним подошли.

«Когда я был маленьким, я верил, что Бог – это самое важное в жизни. Теперь, когда я стал старым, я знаю: это правда».

Оскар Уайльд

Конечно, устремляться можно и в самых разных направлениях. Но сделать это трудно.

Воспитательная модель

ПОЧЕМУ РОДИТЕЛИ НЕ ИГРАЮТ НИКАКОЙ РОЛИ

«То, как родители воспитывают своих детей, не оказывает долгосрочного влияния на личность, интеллект или психическое состояние ребенка».

Этой фразой психолог Джуди Рич Харрис в 1995 году противопоставила себя широкой общественности. Хотя она всего лишь критически проанализировала «гипотезу воспитания», согласно которой нас формирует наше воспитание. Харрис констатировала, что большинство исследований, якобы доказывающих роль родительского воспитания, игнорировали роль наследственности. К тому же никогда не исследовалось взаимодействие детей и родителей – то есть вопрос, провоцируют ли дети также определенное поведение родителей. Вообще концепт «Семья» с ее сильным воздействием на индивидов, по мнению Харрис, не более чем современное изобретение. Она порвала с фрейдистами и генетическими психологами. Ее вывод: дети формируются не родителями, а той группой ровесников, в которой они социализируются.

Харрис упрекали, что ее теория оправдывает дурное воспитание. Она возражала: «Вы любите своих детей только потому, что думаете, будто можете воздействовать на них?»

Опровергая один из аргументов Харрис (дети говорят на жаргоне ровесников, а не на языке родителей), ее критики утверждали, что, выбирая школу для своих отпрысков, родители определяют их среду общения и тем самым все же воспитывают их.

Яблоко от яблони довольно далеко падает.

Модель групповой социализации показывает, как влияют на ребенка родительское воспитание и группы ровесников.

Модель «Предвзятость»

ЧТО МЫ ДУМАЕМ О ДРУГИХ

Религия всегда извлекала пользу из предвзятости. И в этом ей помогала языковая политика. Какие предрассудки мы испытываем по отношению к представителям других религий?

Инструментом нам здесь послужит алгоритм Google. Начинаем набирать в google.com, например, следующую фразу: «Почему евреи такие…» Тут же фраза дополняется с помощью алгоритма, базирующегося на данных поисковой активности других пользователей. (Например: «Почему евреи такие жадные?», «Почему евреи такие сообразительные?») Алгоритм определяется популярностью поисковых запросов. Другими словами, все приводимые запросы до этого уже задали другие пользователи.

Автоматическое дополнение – компактный выразительный метод выяснения интересов и настроений пользователей Google.

Модель, изображенная на странице справа, показывает некоторые результаты запросов в Google о пяти мировых религиях (дополненных атеистами и Свидетелями Иеговы), которые начинались с вопроса «Почему… такие…».

«Если Бог существует, то Он явно не хочет, чтобы о Нем узнали».

Вуди Аллен

Алгоритм находит все новые предрассудки. Здесь представлена выборка от 30 апреля 2011 г. приблизительно в 16 час. А какие из этих предрассудков разделяете вы?

Модель «Торговая марка»

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ

Четыре наблюдения начала XXI века:

1. В английском языке скоро будет больше торговых марок, чем слов.

2. Через все более сложные каналы, затрачивая все больше денег, можно связаться со все меньшим числом людей.

3. Потребитель все лучше информирован о том, что он покупает.

4. Появились первые признаки насыщения. И первая реакция на это: в Сан-Паулу в общественном пространстве запрещено размещение товарных знаков – то есть любая реклама. Или: модная марка «Freshjive» с 2009 года не размещает на своей продукции фирменный лейбл.

Что происходит?

Сотни моделей пытались объяснить, как следует вести борьбу за потребителей на перенасыщенном рынке. То, в чем не захотела признаться ни одна из этих моделей, в 2005 году зафиксировал эксперт в области паблик-рилейшнз Клаус Бернзау: «Хотя торговые марки у всех на слуху, не существует общепризнанной теории товарных марок».

Наше доверие к фирменным маркам при всей его непоколебимости и иррациональности сравнимо лишь с религиозной верой. Британское агентство Quietroom недавно разработало ненаучную модель, описывающую развитие веры в три бренда: «Санта-Клаус», «Бог» и «Социализм» – в зависимости от возраста человека.

«Раньше фирмы придумывали марки, сегодня наоборот – марки придумывают фирмы».

Кристоф Эшманн

Выведите собственные «кривые веры»: брак, капитализм, ваш успех, ваш банк.

Модель «Контркультура»

ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ БЫТЬ ПРОТИВ

Теория отличия говорит: мы постоянно пытаемся выделиться из массы и поэтому ведем себя не так, как другие. Торстейн Веблен ввел в конце XIX века понятие «демонстративного потребления». Так он определил своего рода потребление напоказ, когда человек желает выставить на всеобщее обозрение свой социальный статус или повысить его. Опираясь на «Теорию праздного класса» Веблена, канадец Эндрю Поттер идентифицировал четыре фазы демонстративного потребления для ХХ века, описав тем самым принцип действия контркультуры при капитализме.

1. «Чтобы все было как у людей». Первая половина ХХ века ознаменовала переход от аристократического к буржуазному потреблению. Представители среднего класса начали борьбу за статус, пытаясь позволить себе больше, чем соседи.

2. «Антипотребление». Антипотребление возникло в 1960-е годы как противовес мейнстриму. Представители студенческого движения 1968 года, хиппи, а затем панки пытались оторваться от общей массы. Отличие от мейнстрима проходило через политизацию. Cool, то есть крутыми, были в основном те, кто представлял в первую очередь новые политические тренды.

3. Cool – это мейнстрим. MTV, а потом Интернет ликвидировали «превосходство образования» контр-культуры. Неожиданно каждый получил возможность быть крутым или другим. Поскольку всем открылся доступ к контркультуре, она вдруг стала мейнстримом. Тот, кто полагал, что он другой, стал на самом деле как все. Некрутые стали добровольцами контркультуры. Cool умер.

4. «Аутентичное потребление». Конец cool, однако, не был концом демонстративного потребления. Так называемое «аутентичное потребление» включает в себя и антипотребительские притязания. Потребляя, вы делаете не только что-то для себя, но и для окружающей среды, для малоимущих. Пример: рекламная кампания фирмы Starbucks звучит так: «It’s not just what you’re buying. It’s what you‘re buying into» (это не просто то, что вы покупаете, это то, что вы покупаете в…). Вы не просто покупаете кофе, вы еще поддерживаете честную торговлю и справедливые условия труда. Иными словами, откупаетесь от ощущения, что вы потребитель.

Модель на следующем развороте иллюстрирует механизм действия контркультуры на примере Starbucks. Потребление кофе Starbucks в начале 2000-х годов считалось мейнстримом. Контрдвижение бойкотировало Starbucks и начало покупать кофе с маркой Fairtrade. На какой-то короткий момент его представители почувствовали себя крутыми «внесистемными» бунтарями – ровно до тех пор, пока Starbucks также не начал продавать кофе Fairtrade.

Возможно, капитализм, как предрекали Маркс и Энгельс, и породит своих могильщиков. Пока же мы можем наблюдать, что ему удается поглощать любое встречное движение.

«Нет ничего, ни голой жизни, ни чужой точки зрения, существующих вне денежного пространства; от денег ничто не ускользает».

Майкл Хардт и Антонио Негри

Модель иллюстрирует попытку контркультуры занять внесистемное положение – и как капитализм интегрирует любую контрпозицию, превращая ее в новый рынок сбыта.

Модель «Прыжок через акулу»

С КАКОГО МОМЕНТА ЧТО-ТО ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ КРУТЫМ

Мало что занимает нас так, как вопрос, правильно ли мы что-то делаем: носим ли правильные очки, придерживаемся правильного мнения, живем в правильном районе и даем своему ребенку правильное имя. Все хотят быть «cool», крутыми. Но что это, собственно, значит? На самом деле подходящее определение подыскать трудно. Cool – в некотором роде иконоборческое волшебное слово. Бесполезно давать еще какое-то определение, это просто cool. Таким может быть необычный человек, не делающий для этого никаких видимых усилий. Кто-то, кто делает или говорит правильные вещи, нисколько не задумываясь об этом. Поскольку у нас это не всегда получается, мы прибегаем к статусным символам, внушающим это состояние. И речь не только о тинейджерских трендах. Каждый возраст, каждое мировоззрение, каждый социальный класс имеет собственные статусные символы, как мейнстрим, так и авангард.

В английском языке есть выражение, характеризующее момент, в который что-то оказывается окончательно пройденным: It jumped the shark (прыжок через акулу). Выражение вошло в оборот после телесериала «Счастливые дни», в котором главный персонаж в одном из эпизодов пытается перепрыгнуть на водных лыжах через акулу. Столь беспомощная идея сценариста была расценена как знак того, что авторам не удалось сохранить непринужденность повествования и пришлось прибегнуть к натужным зрелищным эффектам. Выражение вырвалось за пределы мира сериалов и стало означать момент времени, знаменующий, что пик чего-то пройден.

«Есть только cool и не-cool, и то, как ты себя чувствуешь».

Tocotronic

Модель наглядно демонстрирует, что считается уже некрутым (не-cool) в авангарде и что в мейнстриме, то есть пик чего уже пройден. Пунктирная линия справа отделяет «классиков», которые вне времени. Какие записи в этой модели вы перенесли бы на другое место? Какие не играют для вас никакой роли?

Модель «Свои – чужие»

ПОЧЕМУ МЫ НЕ ЛЮБИМ ИНОСТРАНЦЕВ

Сэмюэл Хантингтон предсказал в 1992 году «борьбу культур», противоборство между нами и теми, кто не такие, как мы. Теоретик литературы Гаятри Спивак называет попытку отграничить собственную (положительную) идентичность от другой, «неполноценной», английским словом othering (что можно перевести как «отчуждение от себя»).

Так, западному образу мышления свойственна дихотомия: мужчина/женщина, человек/животное, разум/эмоция, мы/другие. Нам нужны «другие», их инаковость, чтобы отличаться от них и удостовериться в собственном «я». Без других не существовало бы образа мыслей, диалога или, как говорят психоаналитики, «самости». Лишь через дефиницию «другого» развивается собственная личность, происходит необходимое преодоление эдипова комплекса (сексуальное влечение ребенка к матери). Это различение между «нами» и «другими» проходит по разным линиям: этнической (белый/чернокожий), региональной (Запад/ Восток), национальной (немец/швейцарец), идеологической (либералы/консерваторы), религиозной (христиане/ мусульмане), половой (мужчина/женщина). Сама по себе дихотомия не является проблемой – разумеется, различия существуют. Проблема заключается в том, что осознание различий вытекает из определенных оценок: превосходства разума над чувствами, к примеру, или же севера над югом.

«Я вообще-то совсем другой, только очень редко бываю таким».

Эден фон Хорват

Отчуждение «других» от себя – это отграничение собственной социальной группы от «других».

Модель «Телесериалы»

ПОЧЕМУ СОВРЕМЕННЫМ РОМАНОМ СТАЛ ТЕЛЕВИЗОР

Самые захватывающие истории нам рассказывает теперь не жизнь, а актуальные телесериалы. Именно там разворачиваются реальные события, в них сосредоточены наши мечты. Нам важно знать, что будет с героями, мы хотим заглянуть в самые потаенные уголки их души и разобраться в их будничных неврозах, хотим стать им ближе, чем самим себе. Иллюстрация демонстрирует тематику, место проживания, а также пол главных персонажей наиболее успешных сериалов за последние 20 лет.

А какие сериалы смотрите сейчас вы?

Модель цитируемых авторитетов

НА КОГО МЫ ССЫЛАЕМСЯ

Здесь приведены высказывания тех, кто пытался объяснить мир, и поводы, по которым мы их обычно цитируем.

Измените мой мир

Модель решений

КАК ПРИНЯТЬ ПРАВИЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ

Задача: вы хотите купить автомобиль. Проблема: вы не можете решить, какой автомобиль выбрать. Семь стратегий – непосредственно из лаборатории нейробиологов и психологов:

1. Определите стратегию поиска. Поставьте самому себе границы: например, один час – искать в Интернете, расспросить трех друзей, прочесть один журнал, посетить двух торговцев автомобилями.

2. Ограничьте свой выбор. Парадокс выбора выглядит так: мы думаем – чем богаче выбор, тем вернее наше решение. На самом деле, имея большой выбор, мы проводим много времени, взвешивая разные опции, так что под конец мы можем и вообще не принять никакого решения. Чем меньше выбор, тем меньше мы ожидаем от результата.

3. Признайте формулировку «достаточно хорошо». Выбирайте то, что в принципе отвечает вашим запросам, вместо того чтобы искать «лучшее».

4. Не бойтесь последствий. «Последствия большинства решений не так продолжительны, как считается», – писал американский психолог Дэниел Гилберт. В сравнении с вечностью любое решение становится менее значимым.

5. Доверяйте первому впечатлению. В последние годы проводилось много исследований интуиции. Два результата: очевидно, в нас есть какая-то частица, знающая больше, чем мы полагаем. И: мы скорее признаем ошибочные решения, принятые в состоянии аффекта, то есть интуитивно, чем те, которые явились плодом долгих размышлений. Мы скорее прощаем ошибку своего сердца, чем головы.

6. Предоставьте решение кому-нибудь другому. Мы склонны думать, что бываем счастливее, если все держим в своих руках. На самом деле все как раз наоборот. Симона Ботти из Корнельского университета экспериментально доказала: при собственных решениях нас гложет червь сомнения, что мы выбрали не самый лучший вариант. Возьмите на заметку: предоставив решение другому человеку или подбросив монетку, мы либо говорим спасибо, либо – в случае плохого исхода – перекладываем вину на другого.

7. Не анализируйте свои решения задним числом. Либо поступите совсем иначе. Один из основателей Ордена иезуитов Игнатий де Лойола еще в XVI веке предложил простой метод принятия верного решения: в течение трех дней ведите себя так, словно вы уже сделали выбор в пользу одного варианта. Все три дня записывайте все мысли, чувства и сновидения, которые вас посещают. Затем проделайте все то же самое с другим вариантом. А в конце сравните записи и – примите решение.

Верное решение рождается в сомнениях.

Когда вы в последний раз принимали неверное решение?