Текст книги "Сто проповедей митрополита Корнилия"

Неделя 18-я по Пятидесятнице

11.10.2009 г.

Лк. зач. 17, гл. 5, 1-11

Дорогие братие и сестры!

Сегодня за Божественной литургией чтение Апостола началось словами: Братие, сеющий скудно, скудостию и пожнет, а сеющий щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9, 7). Этими словами апостол дает нам наставление о том, что христиане должны щедро оказывать ближним милостыню, не скупясь на благотворение, тогда оно вернется щедростью, посылаемой от Бога.

Каждое доброе дело, сделанное для ближнего по заповеди Господней, есть как бы семя, бросаемое в землю, которое в свое время обязательно принесет плод. Тот, кто мало делает добра ближнему, тот получит от Бога и малую награду, или совсем не получит, если не благотворит ближним. А кто много делает добра или щедро раздает милостыню, тому и награда от Бога бывает велика. Таков закон воздаяния Божией благодати, который определяет награду и наказание по делам нашим, как учит апостол: Всем бо явитися нам подобает пред судищем Христовым, да примет каждый, яже сделал или блага, или зла (2 Кор. 5, 10).

Братие и сестры! Апостол учит делать добро и творить милостыню щедро, охотно, с любовью, ибо доброохотно дающего любит Бог (2 Кор. 9, 7). Будем в благотворении ближним подражать Богу, Который заботится, чтобы щедро сеющий получал достойную жатву, и Который заповедал нам: Будьте милосерды, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк. 6, 36). Апостол говорит: Бог силен обогатить вас всякою благодатию (2 Кор. 9, 8). А то, что Он действительно силен, мы видим и из сегодняшнего Евангелия.

Однажды, еще в самом начале Своего земного служения, Господь пришел на берег Генисаретского озера, чтобы проповедовать Евангелие. Народ в великом множестве окружал и теснил Его. Всем хотелось услышать, что говорит Господь, но из-за тесноты многие не могли слышать Его учение. В то время на берегу были рыбаки, которые только что возвратились после неудачной ночной ловли рыбы и чинили сети. Господь подошел к ним, сел в лодку Симона, будущего апостола Петра, велел ему немного отплыть от берега и стал учить народ из лодки.

Обратим, братие и сестры, внимание на то, какое необыкновенное усердие к слушанию Слова Божия всегда проявлял народ, окружающий Христа, порой забывая об усталости и голоде. Не должны ли и мы с таким же усердием и с такой же любовью слушать и читать Слово Божие? Это Слово так необходимо нам для нашего спасения. Блажени слышащие Слово Божие и хранящие его, – говорит Евангелие (Лк. 11, 28). В Слове Божии источник утешения, света истинного, который просвещает и наполняет нашу душу неизреченной радостью. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим! – восклицает царь и пророк Давыд о слове Божии (Пс. 118). Но мало только слушать Слово Божие, необходимо и исполнять Его повеления.

Когда Господь окончил учение народа, Он велел Симону Петру отплыть на глубину и закинуть сети для лова. Это было время дня, когда рыба в тех местах не ловилась, а они и в ночное благоприятное время ничего не поймали. Но, проявив смирение и покорность повелению Учителя, Петр сказал: «По слову Твоему закину сеть». И, к великому удивлению рыбаков, они на этот раз поймали великое множество рыб. Как из рога изобилия, эта рыба хлынула из морской бездны, и сети порвались, и, даже позвав на помощь других рыбаков, они не смогли справиться с уловом, так что и лодка их начала погружаться в воду.

Этот чудесный «рог изобилия» также может по воле Божией открыться в любое время и тем, кто в смирении исполняет повеления Господа, как это сделал апостол Петр. Бог же, – как говорит апостол – силен обогатить вас всякою благодатию, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело (2 Кор. 9, 8).

Бог устроил мир добро зело для радости и благоденствия всего сущего. Он Своей промыслительной рукою насыщал израильтян манною небесною, когда они вышли из египетского плена. Он совершил чудо насыщения пятью хлебами и двумя рыбами множества народа, пришедшего услышать Его божественное учение. Так и в любом месте, в любое время Бог щедрою рукою сеет благое во спасение человека, дабы щедро посеянное Им приносило в нас богатые плоды: веру, добрые дела, благодарность и смирение. Проявляя щедрость, Господь поучает: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5).

И когда Симон рыбак увидел чудесный улов, то он вдруг узнал, Кто находится рядом с ним в его утлой лодке, ужас и благоговение охватили его от того, что к нему приблизился Бог и он встретил Его лицом к лицу. Тогда Симон, забыв о рыбе, припал к коленам Исуса и сказал: Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный (Лк. 5, 8). Господь ответил: Не бойся, отныне будешь ловить человеков. После этих слов, ободряющих и призывающих на служение, Симон и его друзья абие, то есть тотчас, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.

И потом в Царствии Божии это великое послушание слову Господню было вознаграждено великим даром – апостол Петр получил ключи от Царства Небесного. Так что если мы хотим получить богатые дары, то должны со смирением сеять щедро, то есть отдать Богу, может, даже и последнее, как евангельская вдова отдала свои последние деньги, имея лишь надежду на помощь Божию, всецело уповая на Его милосердие.

Господь успокоил Симона и, вместе с тем, возложил на него трудное и высокое апостольское служение, сказав: Будеши человеки ловя. Обратим внимание, что Господь находит сходство между занятием рыбаков и служением апостолов. И действительно, как великое и безбрежное море лежал перед апостолами мир с его неизвестностью и бурями. Они по слову Господа, как малые ладьи, направились в этот опасный мир, чтобы мужественно перенести все испытания и своей проповедью донести Слово Божие во все концы вселенной, уловляя души ко спасению во Христовой Церкви.

Эти добрые рыбаки, по слову Призвавшего их, оставили в тот час сети и лодки, то есть все свое имущество, и даже своих близких, и пошли без колебаний за Христом: Они же абие, оставльше корабль и отца своего, по Нем идоста (Мф. 4, 22). Таковы должны быть истинные ученики Христовы, то есть все мы, христиане; нам следует совершенно отдавать себя Христу, отделяясь и отрешаясь от всего грешного и мирского.

Щедрою рукою сеяли апостолы Слово Божие, проповедуя о спасении через покаяние и о приблизившемся Царствии Небесном. Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари, – так заповедал Господь апостолам. Они понесли в мир полноту и истину Духа Святаго, Который глаголал их устами: Не вы бо будете глаголюще, но Дух, глаголющий в вас (Мф. 10, 20), – говорил им Христос. Благодатию Божией, проповедью и трудами святых апостолов создана Церковь Христова. Их спасительными сетями извлечены мы из глубины погибели, то есть благодаря их проповеди мы получили возможность услышать слово спасения и стать христианами. Возблагодарим же их от всего сердца за это щедрое сеяние, за тот труд, которым столько потрудились для спасения мира славные и всехвальные апостолы.

Мы слышали в сегодняшнем Евангелии об ужасе апостола Петра, когда он вдруг узнал, Кто находится рядом с ним. И нам должно быть страшно за те безпечность и равнодушие, с которыми мы порой приближаемся к Богу в молитве. К Нему мы должны идти всегда с духом сокрушенным, сердцем смиренным, в сознании своего недостоинства и духовной нищеты, помня заповедь: Блажени нищие духом, ибо ваше есть Царство Божие (Лк. 6, 20). Надо побуждать себя обращаться в молитве к Богу как бы с протянутой рукой нищего и просить Его милости, сознавая, что не имеем на эту милость законного права. Надо в молитве стоять пред очами Божиими в смирении, как это делал евангельский мытарь, бия себя в грудь и не смея поднять глаз, прося Господа: Боже, милостив буди мне грешному! (Лк. 18, 13). Мы должны идти навстречу Богу, сознавая, что никакого права не имеем на эту встречу и что если она и случится, то только по безграничной Его милости.

Но часто мы не в таком духе идем к Богу и живем, забывая о Его постоянном присутствии. Мы приходим в храм и как бы требуем от Бога, чтобы Он дал нам житейские блага, суетную славу или даже глубокие чувственные переживания в то время, когда нам подобает со смирением просить Господа ниспослать свыше Свои богатые милости и щедроты, чистые духовные мысли и покаянную молитву. Когда мы призываем Господа: Прииди и вселися в ны, часто Бог не приближается к нам, может быть, только по Своей милости, потому что встреча с Ним была бы нам судом, перед которым мы не смогли бы устоять в своей греховности. И если бы Он к нам приблизился, то, возможно, сказал бы нам: «Ты звал Меня – с чем ты предо Мною стоишь? Где твоя брачная одежда добрых дел и покаяния?» И мы остались бы безмолвны, трепетны и осуждённы. Поэтому мы должны искать Бога, ждать встречи с Ним, понимая, что по праву нам нет места там, где Он находится, уповая в этой встрече только на Его милость и любовь, которые простираются во все пределы земли на добрых и злых, на праведных и грешных. Будем со смирением чаще вспоминать глубокие слова апостола Петра: Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный. И когда будем приступать к молитве, будем это делать кротко, как бы стоя у Его двери и стуча трепетно рукою – надеясь, что Господь откроет, укажет нам путь ко спасению и войдет в нашу жизнь, очищая и освящая ее.

Братие и сестры! Устремимся в любви, вере и чистоте к такой жизни, которая сделала бы для нас возможным встретиться с Господом лицом к лицу и затем услышать от Него на Страшном Суде не строгий и осуждающий, а милосердный и радостный глас: Наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34). Богу нашему слава, ныне, и присно и во веки веком, аминь!

Неделя 19-я по Пятидесятнице

18.10.2009 г.

Лк. зач. 26, гл. 6, 31-36

Дорогие братие и сестры!

Сегодняшнее Евангелие от Луки дает нам живое и ясное представление, каким должен быть христианин, и нам полезно чаще останавливать свое внимание на этом наставлении. Если мы хотим быть детьми Бога живаго, Кого мы в молитве называем «Отче наш», то есть своим Отцом, то мы должны от Него научиться, может быть, самому трудному – любить и творить добро ближним, не ожидая ответного добра.

Кто из нас может похвалиться, что он обращается к Богу безкорыстно, не прося Его о чём-то для себя; кто из нас может сказать, что он от всего сердца даёт просящему необходимое, не рассчитывая что-то получить взамен?

Вспомним братие, что Бог все нам даёт щедро и даром, не ожидая ничего Себе в ответ, кроме того, что мы этими дарами должны воспользоваться на благо себе и поделиться безвозмездно с ближним.

Простое и мудрое правило дает нам Господь по Своей милости в сегодняшнем Евангелии: Якоже хощете, да творят вам чеповецы, – и вы творите им такожде. Любите враги ваша, будите милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк. 6, 31).

Эти слова Христовы в своей простоте дают высокое нравственное наставление, как жить по закону Божию. Господь наш Исус Христос в назидание Своим ученикам, посылая их на проповедь, где их часто ожидали вражда, гонения и мучения, дает им наставления, чтобы они не мстили оскорбителям и мучителям.

Якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде. Это наставление Господа не требует особых разъяснений. Чего вы желаете себе, того желайте и другим, и напротив, чего себе не желаете, того не желайте и не делайте другим. Еще в Ветхом Завете мудрец говорит: Кто роет яму другому, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею (Сир. 27, 29).

Хотите, чтобы с вами поступали хорошо – так же и вы поступайте со всеми. Желаете, чтобы вас другие не обижали – и вы никого не обижайте. Желаете, чтобы вам другие помогали – и вы помогайте другим.

Часто в жизни мы забываем эти простые и важные истины, которым нас учит Господь: Не судите, и не судимы будете; не осуждайте, и не осуждени будете; отпущайте, и отпустится вам; дайте, и дастся вам; тою мерою, какой мерите – возвратится вам (Лк. 6, 37). Все это так понятно и вполне возможно исполнять при помощи Божией.

Если мы будем стараться творить добро ближним, то, конечно, должны понимать, что нам не все ответят тем же, так как не каждый человек придерживается этого правила. Но если мы хотим достичь Небесного Царствия, то должны так всегда поступать, иначе будем согрешать, то есть нарушать волю Бога. Многие говорят: я человек добрый и никогда никому плохого не делаю, а тех, кто мне делает зло, я презираю или вообще не замечаю. Но это еще не христианское поведение, так как Господь говорит, что, если ты хочешь быть христианином, ты должен делать добро не только тому, кто тебе добро делает. Мы должны творить добро всем, не ожидая ничего взамен, быть ко всем милосердными, как Отец наш Небесный, Который нас, грешных, нарушающих Его заповеди, терпит и даже дает нам многие блага. И мы должны поступать так, как и Бог, по своему благоволению, поступает по отношению к нам. Независимо от того, хорошо ли к нам относится человек или плохо – мы не должны отказывать ему в любви и милосердии. Евангелист Лука передает слова Христовы: И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые делают вам добро, какая вам за это благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же (Лк. 6, 32).

И если человек в жизни старается не делать ближнему того, чего не хочет, чтобы сделали ему; старается, как бы это ни было трудно, угождая Богу, жить по Его заповедям, а не по своей прихоти и представлениям; стремится победить зло, которое порой пребывает в нашей душе: желание мстить, раздражение, – то душа его постепенно освобождается от злой воли, становится чище, согласуется с волей Божией, сподобляется благодати небесной, а значит сможет достичь Царства Небесного, ибо Царство Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21).

Господь, по Своему человеколюбию и милости, вложил в человеческую природу сознание того, как надлежит поступать, чтобы спасти свою душу. Святитель Григорий Палама пишет: «Желание быть любимым всеми и от всех видеть добро, как и от нас самих воздавать тем же, естественно возникает у всех нас; следовательно, желать делать добро и ко всем иметь благорасположение, как и в отношении себя видеть то же, является врожденным в нас чувством, потому что и созданы мы все по образу благаго Бога». Но грех умалил и испортил в нас любовь к ближним. Потому Господь, обновляя наше естество, призывает нас вновь к благодати и любви, дабы быть Ему подобными, и посему говорит Свое пророческое слово: Якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде.

В первую очередь, мы как члены Христовой Церкви должны стремиться проявлять любовь и милосердие друг к другу. Все мы, христиане, одно тело Христово, и если бы члены нашего тела не пожелали взаимно помогать друг другу, то, несомненно, оно бы погибло. Так и наше взаимное отношение можно тогда назвать христианским, когда оно основано на любви и взаимной помощи.

Христианская любовь должна быть несравненно выше обыкновенной, житейской, человеческой. Мы все дети Отца Небесного, искуплены безценной кровию Спасителя, наделены дарами Святаго Духа, все члены одной семьи – Церкви Христовой, направляющей к Небесному Царству. В этой семье не должно быть места вражде и ненависти, зависти и ссоре, даже просто недружелюбному обращению. Надо подражать христианам первых веков, когда, по слову апостола, у всех христиан было одно сердце и одна душа (Деян. 4, 32).

Каждое доброе дело будет вознаграждено, обещает нам Господь. Святитель Григорий Палама пишет: «Когда ты делаешь добро делающим тебе зло и даешь тем, которые не возвращают долга, не считай, что твое имущество зря погибло: потому что ныне время посева добрых дел, а время жатвы принадлежит будущему веку. Потому, кто сеет здесь, тот пожнет там, при этом с величайшим прибавлением».

Но когда добрые дела мы делаем только напоказ, а не ради угождения Господу, они не приносят нам душевной пользы, так как имеющий вознаграждение за добрые дела здесь, в этой жизни, лишает себя вечной небесной награды от Бога в Царствии Божием. В Евангелии также сказано, что, если кто напоказ дает милостыню, или молится, или постится, тот уже получает награду свою от людей в виде одобрения или удивления и не будет иметь награды от Господа. А если хочешь, чтобы все это было для Бога, то, когда творишь милостыню, пусть даже левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6, 6). Вспомним житие святителя Николы, который, не желая получить похвалу от людей, а только от Бога, ночью крался по улице, чтобы подбросить в окно нуждающимся узелок с золотом.

Обратим, братие и сестры, наше внимание на заповедь о любви к врагам. Прежде всего, нам нужно знать, кто наши истинные враги. Святые отцы учат, что у нас есть только духовные враги, а не плотские. Несть наша брань к крови и плоти, но к началам и ко властем, и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным, – говорит апостол (Ефес. 6, 12). Мы должны смело выходить на духовную брань против наших врагов – бесовских полчищ, укрепляясь мыслью о помощи силы Божией, прибегая к Его могуществу против козней дьявольских. Пророк Давыд говорит: Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящие ми злая (Пс. 34).

Но мы порой считаем врагами тех, кто сделал нам житейскую неприятность, нас чем-то обидел, с кем мы ссоримся и бранимся. От этих людей мы порой отворачиваемся с презрением, не делаем им добра, отвечаем обидой на обиду. Но если мы делаем добро не всем и милостивы не для всех, то мы не можем называться учениками Господа, Который благ на безблагодатныя и злыя (Лк. 6, 35).

Братие и сестры! Если мы обратимся к историческому послераскольному пути древлеправославной Церкви, то можем понять, что гонимые более трехсот лет старообрядцы выполняли заповедь Исуса Христа, не воздавали злом и местью за причиняемое им зло и со смирением переносили тяжкие гонения со стороны властьпредержащих. Сколько унижений и издевательств претерпели за сохранение древлеистинной православной веры старообрядцы, сколько было разорено гонителями молелен, уничтожено старопечатных книг и древних икон! Но, несмотря на все гонения, старообрядцы не доказывали свою правоту силой, а лишь творили молитву за ненавидящих и обидящих и, укрепляясь помощью Божией, воздвигали на новых местах свои моленные вместо разрушенных. Говоря о христианском терпении, можно привести слова А.И. Солженицына, который называл гонения на старообрядцев «потеснением и разгромом устоявшегося древнего благочестия, угнетением и расправой, жестокими пытками, изгнанием за тысячу верст их, никогда не взбунтовавшихся, никогда не поднявших в ответ оружия, стойких, верных, древлеправославных христиан…»

Господь наш Исус Христос даже на Кресте в незлобии молился за распинателей: Отче, прости им, ибо не ведают, что творят. Посему, братие, будем ненавидеть и презирать только грех и насадителя его – дьявола, а наших обидчиков будем исправлять духом кротости и смирения, терпения и милости, ибо обещано Господом: Блажени милостивии, яко тии помилованы будут (Мф. 5, 7). Святые отцы терпение и смирение к обидчикам определяли как великую духовную ценность. Находясь в спокойствии и смирении, они во время обид и поношений стремились на зло отвечать добром, зная, что тогда зло прекратится, и учили, что не надо опасаться зла от тех, которым мы на зло отвечаем добром, за которых молимся, так как Бог обращает их зло в добро, а надо бояться тех, которых мы сами не любим – зло их может принести нам беду!

Преподобный Ефрем Сирин учит: «Прогоняющий от себя дух гневливости и раздражения далек от войны и мятежа, всегда спокоен духом, весел лицом, здрав умом и есть обитель Святаго Духа. Кроткий, если и обижен, радуется; если и оскорблен, благодарит; гневливых укрощает любовью; принимая удары, не мятется; когда с ним ссорятся, спокоен; не уязвим чужою гордынею; в унижениях радуется, со всеми мирен, начальству покорен, на всякое доброе дело готов, чужд лукавства, не знает зависти… Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни».

По сути, наша христианская жизнь на земле – это училище любви и милосердия, подготавливающее нас для жизни в вечности. Невозможно жить так, чтобы нас все любили, так как не могут все любить стремящихся жить по заповедям Божиим, но нам надо стараться любить всех. Кто-то может сказать, что есть такие люди, которых любить нельзя, – но тогда и в рай войти нельзя, так как там нет места вражде. Великое дело, братие и сестры, не давать в душе своей места злу и вражде; непрестанно побеждать зло добром, ибо безрассудно и гибельно усиливать зло злом и, так сказать, подливать масла в огонь. Зло и вражда есть величайшее бедствие, несчастие рода человеческого, о котором надо сожалеть и которое надобно искоренять добром, любовью, благотворением и молитвой за обидчиков.

Мы, христиане, как чада Божии имеем неоценимое преимущество в дарованной нам от Христа благодати и силе на всякое добро, но от нас справедливо требуются и благие дела, достойные чад Божиих. По слову апостола, мы должны быть святы, как свят Господь Бог наш (1 Петр. 1, 16). Будем усердно молиться, чтобы Господь помог нам исполнить великую заповедь о любви к ненавидящим и обидящим нас, будем употреблять постоянные усилия, чтобы быть достойными, хотя бы отчасти, любви Христа Бога нашего, Ему же слава, ныне, и присно и во веки веком, аминь!