Текст книги "Свидетельства о покровительстве Пресвятой Богородицы Русскому монастырю на Афоне"

Видение старцем Синесием и другими Богоматери в руссике

Еще до приезда нашего скончался здесь великий по жизни старец схимонах Синесий, который за чистоту свою душевную видел Владычицу открытыми глазами. Высокие подвиги свои и дар прозорливости он покрывал иногда некоторыми странностями, кои в глазах других братий казались даже безобразными и неприличными чину монашескому.

Так, например, у нас как в трапезной, так и при выходе из нее соблюдаются строго благочиние и порядок. В праздники сам игумен останавливается в мантии у порога, близ него стоят служащий чередной иеромонах и двое, иногда и более, поющих праздничные тропари, а также два екклисиарха с подсвечниками, в коих горят свечи; против геронды с другой стороны порога упадают ниц трапезарь, магер (который пищу варит) и чтец поучений за трапезой, и если бывают, то тут же и епитимейцы, которые или разбили что-либо, или сломали деревянную ложку, или еще что сделали, за что они во время всей трапезы тянут канон по большим четкам, то есть кладут посреди трапезной поясные поклоны с молитвой по четкам, а после оной упадают уже ниц при дверях вместе с трапезарем и прочими. Братия, выходя под благословляющую руку игумена, стоящего по левую сторону, делает ему поклон и тут же обращается направо, поклоняется и лежащим у порога послужившим нам с тихим произношением слов: «Бог да простит» – и виновникам всякого рода тоже: «Бог да простит». В будни при дверях останавливается один чередной иеромонах в мантии, и уже без певчих и свечей, и, когда за герондой пройдут иеромонахи и начинают идти иеродиаконы, поднимает руку с благословенным сложением, и таким образом все затем выходят под благословляющей его рукой, а те, поименованные, что лежат ниц у порога, – те ежедневно соблюдают это правило. Таким образом, сам выход в такой великой иноческой семье из трапезной бывает чинный, с благословением.

После сего как бы показалось, на наш взгляд, если среди такого благочиния вдруг один какой-либо выскочит из ряда и еще до шествия игумена упадет почти поперек оставленного для выхода места, между рядами братий, сделает что-то странное и вскочит, весь исполненный радости, а иногда и слез обильных? Не стали бы другие негодовать на это безобразие? Но это самое делал упомянутый отец Синесий. Впрочем, сами старцы ничего ему не говорили, а братия многие укоряли, выговаривали ему, но он очень равнодушен был бы даже и к тому, если бы кто его и поколотил хорошенько.

Что же такое он делал, спросите? Вот выслушайте. Он всегда открытыми глазами видел, что впереди маститого геронды – игумена нашего Герасима – шла Сама Царица Небесная, и он уже не в силах был удержать себя в том порядке, как прочие: выбегал на середину прохода, упадал Ей в ноги и целовал их, а иногда Она простирала к нему Свою Божественную десницу, и он лобызал оную. Всё же это в глазах других походило более на гримасу, а потому многие негодовали на это, выговаривали ему и грозили связать за такие его непристойные поступки. Но иные знали, что он делал.

Так он за свою чистоту душевную, за великое глубокое смирение, за кротость сподобился явно зреть еще на земле Царицу горнего и дольного мира, а теперь, конечно, зрит Ее, переселившись в мир вечный, и в непрестающих радостях райских вкупе с Архангелами и Ангелами прославляет Ее.

Прекращение пожара в Ксенофском скиту

Из замечательностей в настоящее время ничего нет ближе, как передать любви вашей – как поразительное – вчерашнее событие.

Вчера, 13 июля 1863 года, один из келлиотов Ксенофского скита, самого ближайшего к нашему Русскому монастырю, родом грек, нашел нужным выжечь дерн, что делается здесь в тишайшую погоду. Собрав дерн в кучу около каменного забора, старец преспокойно зажег ее, не обратив внимания, что подул свежий северный ветерок, который постепенно усиливался. Неподалеку от зажженной кучи находился у соседа также сорный хлам, здесь же вблизи тесная связь с другим соседом и т. д. Вообще, расположение скита такое, что при усилении огня, сколько от засухи нынешнего лета, столько и от тесноты смежных усадеб, близости строений, обилия хвороста, деревьев и разных сгораемых вещей, едва успел бы кто выбежать из пламени, которое при ветре в несколько минут могло покрыть весь скит, расположенный на скате довольно крутой горы, и уничтожить всё до основания! Лишь только огонь охватил сгроможденный дерн, как вдруг порыв ветра перебросил часть горящего вещества на такую же сушь соседней загороди, оттуда далее и таким образом быстро залил огнем всю нагорную часть с ее мелким лесом, но не касаясь еще зданий, хотя и выходил почти из-под самого строения. Ветер крепнул, и огонь, усиливаясь, угрожал скиту всецелым истреблением, особенно когда ветер поворотил на строения. Тут ничто не могло помочь, тем более что огонь разлился на версту и более по лесу; оставалось только спасать каждому свою жизнь.

При таком отчаянном положении некоторые из русских братий, населяющих в числе прочих скит, просили позволения у дикея (начальника) взять из собора икону Божией Матери Благовещения, чтимую у них с давних лет как чудотворную, но дикей не позволил, считая это излишним, ибо, по человеческим соображениям, защищаться от разлившегося на такое пространство огня не было никакой надежды, и уже не одному скиту должно было принимать меры к удержанию огня, но и монастырям Руссику и Ксенофу. Несмотря на отказ, братия, движимые живым усердием ко Владычице Богоматери, не переставали докучать и просить икону, конечно в то же время вопия внутренно от всей крепости души ко Владычице о пощажении их убогого достояния, без которого они останутся сиротами, как птенцы без гнезда, и которого они уже не защищали ничем и не переносили никуда, препоручая его на сохранение Единой Необоримой Заступнице. Наконец дикей с некоторыми из старших скитян-греков согласился на просьбу русских братий, и они поспешно вынесли из собора святую икону, поставили ее против огня и начали молиться. В это самое время ветер повернулся уже на скит, но Матерь милосердия и щедрот тут-то и явила всемощное Свое заступление, когда всё указывало на одно только истребление.

У нас ничего не знали о случившемся до тех пор, пока пожар не усилился и повернувшимся ветром не понесло пламя с горы на наш монастырь. Мы были в трапезной и, когда вышли, увидели густой дым, несущийся с севера, и подумали, что загорелось что-либо у самого монастыря, потому поспешили к северной его части. Но там хотя и рассмотрели, что пожар в отдалении, однако не знали где: возникающая из-за монастыря горная местность препятствовала видеть далее передовых высот, а несшийся оттуда густой дым заставлял предполагать, что горит кирпичный завод, который находился в этом месте за пригорком, – почему двое из нас решились узнать и поспешили туда, но завод оказался цел. Когда же взошли мы на высокий бугор за кирпичным заводом, открылся весь скит и разлившийся страшный огонь.

Окинувши взглядом пожарище и заметив со скорбью, что при силе ветра не устоять не только скиту, но и двум монастырям – нашему и Ксенофу, хотели бежать в монастырь и возвестить об опасности, чтобы там, как это обычно в подобных и во всех чрезвычайных обстоятельствах, обратились к молению[25]25
  В прежнее время обитель наша два раза молитвами святому великомученику Пантелеимону чудодейственно сохранялась от истребления пожаром. – Примеч. иеромонаха Пантелеимона.


[Закрыть]. Но едва успели мы, смотря на распространяющееся по лесу пламя, передать друг другу свои мысли, появилась из-за горы с севера туча, принеслась с такою быстротой и разрешилась таким проливным дождем, что, несмотря на близость кирпичного завода, мы не успели добежать до него – под защиту крыши, как были промочены до нитки. Надобно при этом заметить, что дождя не было во все лето ни одной капли, а в это бедственное время налетел ливень, какой редко бывает, так что через десять минут страшного пожара уже не существовало! До слез поразительно было смотреть на дивное милосердие Царицы Небесной, еще раз ясно засвидетельствовавшей Свое неусыпное попечение о Ее жребии и защитившей скит от истребления по молитвам русской братии. Видя это, и греки прослезились и с раскаянием извинялись перед русскими в своем противоречии, которым препятствовали взять икону из собора.

Стоя под навесом крыши, мы с умилением дивились столь чудной помощи Царицы Небесной, причем товарищ мой сказал: «Вот как скоро прилетела пожарная команда по распоряжению Владычицы и как быстро потушила пожар!» Благодатный для скита этот дождь был великой милостью Божией и Царицы Небесной и для всей Святой Горы, всё лето страдавшей от великой засухи.

Посещение Божией Матерью русской Пантелеимоновой обители[26]26
  Печатается по кн.: Старцы-возобновители Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Духовник Иероним. Святая Гора Афон, 2014. С. 142, 419.


[Закрыть]

Вот еще событие, которое сообщил наш старец-духовник[27]27
  Иеросхимонах Иероним. – Примеч. ред.


[Закрыть].

На праздник Покрова 1863 года, во время бдения, Матерь Божия была в нашем соборе и во всё время величания Ее стояла при местной иконе Покрова. Она держала омофор радужного цвета, усыпанный золотыми крестиками. Владычица внимала прославлению Ее и молитвам и, конечно, Сама молилась о величающих Ее и молящихся к Ней. Ее открыто видел один из братий (я говорю – один, но, без сомнения, видели и другие достойные, о которых трудно узнать, ибо все подобные видения и откровения утаиваются по смиренномудрию), другие же испытывали Ее присутствие внутренним благодатным утешением, а прочие, более слабые духовными силами, осенение Владычицы ощущали над собой в том, что все бдение (двенадцать часов) простояли легко и какая-то неземная радость наполняла сердца их. Это ощущали даже поклонники, кроме некоторых, роптавших на продолжительность службы и со скорбью выражавшихся: «Что это? Себя мучают и других мучают. К чему это, какая тут польза?» Впрочем, их негодование может показаться справедливым, если будем рассуждать с человеческой, внешней, или плотской, стороны. Кто не ищет духовной пользы, для того подобные бдения действительно и тяжки, и мрачны, и скучны невыносимо. Одна только благодать Божия поддерживает дух молящихся на таком протяжении времени, иначе человек делается весь как разбитый. Но кто ищет единого на потребу, тот знает, что это тягостное бдение много доставляет пользы подвижникам; ни пост, ни другие изнурительные подвиги не укрощают так страсти, как бдение. Даже властелин – чрево (как называет его святой Иоанн Лествичник) – умолкает после бдений, тогда как при других подвигах, особенно телесных, оно делается свирепее. А сколько приобретают пользы внимающие бдению, о том спросите у них самих.

Животворящий Крест[28]28
  Публикуется по рукописному сборнику: Афонский сборник замечательных происшествий и достопамятных событий, составленный в Р[усском] П[антелеимоновом] м[онастыре] в 1907 г. // Архив Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне (АРПМА). Док. L033119. С. 125.


[Закрыть]

В неделю Крестопоклонную, 23 марта 1880 года, после соборного служения Божественной литургии, когда братия ушла в трапезную, екклисиарх отец Андрей, забывши надеть мантию, по возвышении панагии вышел из трапезной, взошел в церковь святого великомученика Пантелеимона, чтобы в известном месте взять мантию, и ощутил шорох. Он стал тщательно обходить церковь и нашел в одном углу человека, который на вопрос екклисиарха: «Зачем ты зашел сюда?» – отвечал: «Для греха!» Екклисиарх, испугавшись, бросился посмотреть на аналой, там ли крест с Животворящим Древом, и не нашел его на аналое. Он бросился в алтарь – и на престоле его не оказалось. Он побежал в трапезную и спросил отца Поликарпа, не брал ли он крест. Оставшегося екклисиарх поручил одному из людей и при возвращении велел его обыскать, но при нем креста уже не нашел.

По восстании от трапезы духовник и его уставщик, очень беспокоясь, побежали в церковь, за ними эконом иеромонах Павел, начали искать и этого человека задержали, а между тем всех приходящих остановили и как верхнюю, так и нижнюю порту затворили. Взошли игумен и духовник сказать по-русски и по-гречески, что кто взял крест, пусть отдадут, а если не отдадут, то этот грех не прощают.

Но при помощи Божией и Царицы Небесной, не хотевших оскорбить столько братий и пришельцев, крест нашли. Схимонах-грек отец Леонид, торопясь выйти в боковую дверь левой стороны, вдруг был как бы не допущен невидимой силой при всех усилиях. Он через силу переступил одной ногой за порог и наступил на лежащую подле двери войлочную подстилку. Не может ногу поднять, но с усилием переступил другой ногой, удивляясь, что бы это значило, и чувствуя ногой, что он наступил на что-то нечаянно. Тогда посмотрел и нашел под подстилкой честной крест, завернутый в тряпицу. Тут раздались крики, что крест найден. Осмотрели его, он оказался в целости. Тогда начали параклис[29]29
  Одно из значений слова «параклис» – молитва, которая возносится к Пресвятой Богородице. – Примеч. ред.


[Закрыть] с благодарными ектениями, а человека сего отправили в Протат для объяснения. Это оказался монах-грек, живущий у выходца из нашей обители – бунтовщика схимонаха Христодула.

Покровительство и заступничество Богоматери над обителью нашей[30]30
  Рассказ взят из: Душеполезный собеседник. 1912. Вып. 1.


[Закрыть]

В 1883 году, с 3-го на 4-е число октября, с утра дул сильный восточный ветер, так что и пароходы не могли двигаться по своему пути, а заходили сюда под ветер, чтобы избежать сильной качки. В течение всего этого времени шел маленький дождь, но к ночи полился совершенно, как говорится, из ведра, или тропический дождь, а к семи часам, пред звоном на утреню, до того усилился, что портари, пришедшие взять ключ, сказали, что хата, где живут воловщики, завалилась, а с нею водопой быков – корыто мраморное, по крайней мере, в 15 аршин – повалился в ров.

Когда братия пошла к утрене, то дождь еще более усилился, и сзади монастыря, где находится маленькая портица[31]31
  См. примеч. 47.


[Закрыть], вода зашумела водопадом, и залило внизу находящиеся кельи, так что по кельям вещи начали плавать. По случаю ночи никакого исхода не было, чтобы отвести воду. Арсану[32]32
  Арсана – пристань. – Примеч. ред.


[Закрыть] совершенно залило и забило каменьями и деревьями, так что невозможно было спасти находящиеся там лодки. А дождь постоянно лил и угрожал новой постройке, как заявил эконом, не сообщая этих опасений братии. Видя льющийся дождь и на горе страшную густоту облаков, мы решились после утреннего пения отслужить молебен Спасителю, Божией Матери и великомученику Пантелеимону. Положили в молебном пении о безведрии некоторое изменение в прошениях.

Вся братия собралась к этому молебну. Пред первым часом предстоящий, один из братии, молился всю утреню, дабы Господь избавил обитель от напасти льющегося дождя. Усилившись в молитве, он горько плакал, а когда встал с земли от плача, то взорам его представилось необычайное явление. Он видел себя как бы уже вне храма и от востока, с горы, идущий тифон[33]33
  Тифон – смерч. – Примеч. ред.


[Закрыть], мрачно-густой, а также и с другой стороны. От этого видения он пришел в ужас, рассуждая в себе, что если уже бывший дождь наделал столько повреждений в продолжение восьми часов, то что же будет далее, если эта масса воды опустится на монастырь. Тифон же, который находился левее, был простерт к самому небу от земли, а правее был не так мрачен и не такой большой.

Когда он ужасался, то окончился первый час, и начался молебен. Он начал с рыданием просить Господа о помиловании от грядущей напасти. В это время между этими тифонами показалось просветление в воздухе, и, наконец, он видит Пресвятую Владычицу Богородицу, окруженную Ангелами, которые молятся к Ней и припадают, а один молодой юноша впереди усердно молится. Еще видел, что, обратясь лицом к Божией Матери, два старца в блестящих ризах стоят в молитвенном положении, но видевший не мог узнать их, так как они стояли к нему спиной. В это время увидел он, что Матерь Божия левой рукой самым тихим образом как бы отстраняет этот столб, но он почти не уступает. Матерь Божия начала приближаться к обители и начала левой рукой более отстранять столб, он значительно подался, так что и на правую сторону делала слегка ручкой. Она стала совершенно над обителью, в руках Ее показался омофор, и Она сделала им таким образом, как диакон держит орарь, когда на литургии пред Трисвятым в царских вратах возглашает: «И во веки веков…» Повела от левой стороны к правой обеими руками, в это время столб с левой стороны быстро пошел к морю и опустился в него, а с правой, рассеявшись, пошел к северу.

Матерь Божия, видя плачущего и рыдающего монаха, говорит ему: «Видел Мое покровительство?» Он отвечал: «Да, Заступница наша». – «Скажи же обоим духовникам[34]34
  Речь идет об отцах Иерониме и Макарии. – Примеч. ред.


[Закрыть] о сем». И Она вознеслась на небо, а великомученик Пантелеимон спустился книзу, в обитель. В то время монах уже стал видеть себя в церкви; святой Пантелеимон спустился до царских врат и стал невидим. По окончании молебна дождь совершенно остановился.

Сначала, когда передал нам это монах, мы не совсем поверили, ибо вдруг опасно доверять, но уверились на деле и по замечанию некоторых из братий, что начал стихать дождь пред окончанием первого часа, а во время молебна постепенно умалился, и густота облаков опустилась на море. Из сего видим заступление обители Царицы Небесной и ходатайство великомученика Пантелеимона. Видевший оное видение говорил, что никогда, ни на одной иконе не видел изображения такой неизреченной красоты, в какой он сподобился видеть Божию Матерь. Когда он пришел сообщить, то едва мог выговорить от сильного плача.

Церковное сновидение[35]35
  Публикуется по рукописному сборнику: Афонский сборник замечательных происшествий и достопамятных событий, составленный в Р[усском] П[антелеимоновом] м[онастыре] в 1907 г. // АРПМА. Док. L033119. С. 270.


[Закрыть]

Передал один из монашествующих. В 1877 году 12 октября, в день празднования чудотворной иконы Божией Матери, называющейся Иерусалимская, когда начали читать по первой кафизме сказание об иконе Божией Матери и по обычаю братия села в формы[36]36
  Стасидия, или форма – своего рода стул с высокой спинкой, откидным сиденьем и высокими подлокотниками. Стоя в такой форме, молящийся во время многочасовой службы (всенощные бдения в Свято-Пантелеимоновом монастыре длились иногда до двенадцати часов) может опереться о спинку или присесть на откидное сиденье. Стасидии во всех храмах на Афоне стоят вдоль стены у колонн. – Примеч. ред.


[Закрыть], тотчас на этого брата нашел легкий сон или исступление. Он видит около себя как бы некоторый шум и будто бы все встали, в том числе и он, и окружающие говорят: «Матерь Божия идет», он отвечает: «Достойны ли мы посещения Богоматери?» Ему говорят: «Когда не веришь, то посмотри на церковные врата». Это было в храме святого Александра Невского. Тогда он видит, что врата открыты и из алтаря выходит царскими вратами пресветлая Жена в блестящем одеянии, от которого, по выражению его, так стало светло, как бы зажжено было большое паникадило. Матерь Божия, идя от царских врат и как бы поддерживая руками пояс, как обычно нередко пишется икона Покрова, имея голову наклоненной на левую сторону, дойдя до сени, где стоят святые мощи, остановилась, посмотрела на них, и потом окинула взором братию, и затем пошла в Покровский собор – там и кончилось видение.

Видевший брат этот в такое пришел умиление, что в продолжение всей утрени и литургии от радости плакал.

Сонное видение Богородицы[37]37
  Публикуется по рукописному сборнику: Афонский сборник замечательных происшествий и достопамятных событий, составленный в Р[усском] П[антелеимоновом] м[онастыре] в 1907 г. // АРПМА. Док. L033119. С. 255.


[Закрыть]

Один из новоначальных на исповеди рассказал следующий сон. После дневного келейного правила, имея великую веру к Божией Матери, прочитавши Ей акафист, он лег на постель с сокрушенным сердцем о своих грехах и просил особой помощи у Царицы Небесной в прохождении жизни иноческой и отпущения ему грехов. Заснув тонким сном, слышит голос: «Се, Царица грядет!» Когда он взглянул, то увидел Ее в неизреченном сиянии на облаках небесных с сонмом Ангелов и святых. Слышит тот же голос: «Владычица молит о мире и защищает от праведного гнева Божия!» И когда он в трепете и ужасе смотрел на явление и мысленно просил отпущения грехов, услышал глас: «Взгляни направо». Когда взглянул, то увидел Самого Господа Иисуса Христа, сидящего на престоле во славе, окруженного пророками, апостолами и великими святыми, которые, как бы сзади трона Спасителя, имели свои седалища; над Господом выше был Отец и Бог Дух Святой в виде голубя, испускающий неизреченный блистающий луч. И когда он увидел это, то ему представилось, что это Суд, и он в ужасе упал и горько зарыдал о том, что время покаяния кончилось и настал Суд. И потом проснулся или, лучше, был разбужен другими, услышавшими его рыдание. Все лица он так отчетливо видел, как пишутся на иконе.

Утешения во время бунта имябожников[38]38
  Публикуется по: АРПМА. Док. 3931. С. 53.


[Закрыть]

Царица Небесная особенное участие в спасении обители и утешении братии принимала в бедственное время 1913 года, во время бунта имябожников[39]39
  Имябожие – мистическое учение, получившее распространение среди русских монахов на Святой Горе Афон. Представители этого учения утверждали, что имя Бога есть Сам Бог. В 1913 г. Святейшим правительствующим синодом осуждено как еретическое. – Примеч. ред.


[Закрыть]. Бунтовщики для свободного своего действия изгнали из монастыря некоторых из братии, которые мешали им. Одному из изгнанников явилась на Крумице[40]40
  Крумица была метохом (подсобное хозяйство вне монастыря) Руссика, но по устройству ее можно назвать скитом с общежительным уставом, с числом братии более двухсот человек в то время. – Примеч. ред.


[Закрыть] Матерь Божия. Передала этому изгнаннику палку, показывая этим неизбежный путь и вместе с тем опору на жезл – помощь Свою. Она указала направо и сказала: «Смотри сюда!» – тот увидел в свете рай; а потом налево: он увидел ужасный ад. На этом распутье Она вручила ему палку. Да, действительно мы находимся всю нашу жизнь между небом и землей, между раем и адом, а поэтому постоянно нуждаемся в помощи Божией.

Когда изгнанники выходили из монастыря, то во сне Царица Небесная явилась двум из них, провожая их с печалью. Одному из них Она в виде его матери велела петь: «О паче Рождества Твоего чудес, невесто всечистая мати Благословенная Еюже получивши все совершенное спасение, достойно хвалим яко благодетеля, дар носяще, песнь благодарения». Когда тот пел, то и Она Сама подпевала ему. Этот ирмос тот в изгнании своем всегда вспоминал и читал, в чем находил себе отраду, утешение и надежду. А потом Она явилась ему во сне (также в виде матери) и велела петь ему еще следующий ирмос: «Чистую славно почтим людие Богородицу. Огнь Божества приимшую, во чреве неопально песьми величаем».

Надежда эта на избавление оправдалась через четыре с половиной месяца. Приехала комиссия во главе с архиепископом Никоном (Рождественским) и всех изгнанников вернула в монастырь, а мятежников удалила в Россию.