Текст книги "Чеченцы: быт, культура, нравы, обычаи, религия. Кавказская война. XIX век"

Обняв правительства по Хамзат-Беку, обширным наделенный умом, поддерживаемый опытом обоих своих предшественников, понял какой политики для установки своей власти держаться ему выпадало. Действуя в духе Корана, вперед насилием и ловкостью сделал народ независимым от могущества своих противников, которых мог встретить в князьях и влиятельных фамилиях, неприязненных свободам народа, которых до основания истребил, раздавая их владению между бедными сообщающими его доброту и мудрость, и обогащая национальную кассу, оборудованную при своем лице. По второе, всевозможных постановлений и устройств не наложенной силой, но умел так вещи управлять, что казалось, что они из воли народа происходят.

На собраниях каждый один раз, на которое съезжались наибы, муллы и другие уважение, которое имело, и доверие у народа, опытной добродетели, воспитанности характера и ясного ума; на тех то собраниях изобретенные средства защиты страны на год целый и постановлял всевозможное другие потребности. Там удобно представлял народу необходимую для общего блага всевозможную реформу, которую по строгому обдумыванию принимали за постоянное государственное право, применяясь в том всегда к обычаям, характеру и запасам жителей. Этим способом принятая вещь вписываемую была к книге прав и становилась такой, что уже обязывает. Похожую дорогую Шамиль предоставил подчиненным своим называемое право Шариатом, которое народ принял добровольно, как будто сам себе его установил.

На одном таком собрании в 1838 году, в ауле Автуры, в Большой Чечни, где чаще всего собирались, Шамиль представил необходимость избрания по себе преемники; в коротких словах вычеркнул все, что доброго для страны сделал, завершая свою речь тем, что стремился бы, чтобы преемник его также в духе народа, как он вел себя, чтобы начатое через него при помощи Бога и народа дело счастья и благоприятного будущего сторонников пророка, в началах своих не упало. Заседания обычно происходили под открытым небом. Для Шамиля разбивается палатка; другие толкались здесь же около namiotn, чтобы не упустить ни одного слова Имана отреченного. После речи Шамиля, собранный народ разделялся на партии и он слушал спокойно предмет, поданный к публичному совещанию. Сотрясения недолго длились. Даниэл-Бек, первый наиб Шамиля, от имени собранных отозвался до Имана в эти слова: «что обычаем является по всем государствам, чтобы старший сын по отцу наследовал власть от Бога ему предоставленную. Для того народ, в одно правоверное государство сегодня через соединенный Шамилем, стремится, чтобы подобный обычай случился и для него непоколебимо правом. Как следствие того народ преемником по Szamilu выбирает себе другого из его сыновей, Кази-Магомета, поскольку первый сын Шамиля, Джаммаль-Эддин, находился как заложник в России. Выслушав эту речь, Шамиль протестовал против требования народа, давая за причину, что он, будучи тяжелой болезнью, под неблагословением выругал своих детей, чтобы не осмеливались принимать никаких публичных обязанностей, которые их возвеличивали сверх ординарного люда. Примечательный Даниэл-Бек, по короткому совещанию с древними людьми преклонного возраста, отозвался к Шамилю, что «народ избирая его сына преемником по нему, не может изменить своего постановления для причин через отца приведенных; что наконец отец не должен был власть запретить детям служить общему благу, потому что обычным порядком вещи, с началом уже своей жизни затянули обязанности относительно совокупности». Тогда Шамиль, убежденный о справедливых требованиях народа, возникает на ноги, поднимает руки над головой Кази-Мухамеда, двенадцатилетнего парня, бывшего на том собрании, и трогательные слезы выливая, говорит: – Боже! Ты видишь и слышишь волю народа Твоего; голос его является Твоим голосом и воля его пусть воля, совместимую с Твоей волей; Ты ее руководи для хвалы, Твоей святой и для счастья народа Твоего на все века. Аминь. После этой короткой молитвы, которой нынешние слушая, трогательные слезы выливали, вступили до того, чтобы поцеловать руку преемника, на знак винной ему из тех пор подчиненности. Первый поцеловал руку Кази-Магомета Даниэл-Бек, потом старшие муллы, люди преклонного возраста, все другие там нынешние, а в конце сам Шамиль. Право следствия внесено к книге Шариату и выполнена присяга на сдерживание его.

Энергичное поведение Шамиля, связанное с глубокой политикой в устройстве страны, вызвало пристальную бдительность со стороны России, которая хочет себе обеспечить места, с великим напряжением добытое, и что намеревается по-прежнему вести войну с горцами. Шамиль резиденцию свою заложил в Ахульго, на скалах и горах наинедоступнейших; доступные места башнями укрепил фортификационными сооружениями и откармливал валом, ожидая, так обеспечится против русских. Грустный опыт убедил его, что случилось наоборот. Многочисленный отдел войск русских окружил в 1839 году крепость Шамиля. Из обеих сторон бой был ярым: русские довели неоднократно мужества и смелости, но не меньшим было сопротивление со стороны осажденных. После больших из обеих сторон потерь, когда уже более важные пункты и господствующие верхушки через русских были заняты, Шамиль вступил к переговорам с главнокомандующим войсками русскими, генералом Гурко Hurko. Их свидание, личное, имело это следствие, что Шамиль отдал России заложника сына своего двенадцатилетнего парня, Джаммаль-Эддина. Должен был вступить с своимвойском с Ахульго и отдалиться в горы. Неизвестное по какому поводу соглашение было оборвано. Бой возобновился с новым упорством. Шамиль, не имея ниоткуда новых пособий и терпя полный недостаток воды и продовольствия, уступал побеждающей силе русских, ścieląc по за собой кровопролитную дорогу труппами врагов. Видя полную невозможность оставления дольше в своем укреплении, когда его число защитников, мучаемых голодом и стремлением с каждой минутой уменьшалась, ночной порой, тайно с женой, детьми и нескольких при силах еще мюридами сошел с горы, прокрался через русские пикеты, и связав хилый плот, отпустился на нем ни от кого niepostrzeżony по быстрой реке, которая текла, у стоп Ахульго, рекомендуя своих защитников присмотру Аллаха. Таким способом завоеван Ахульго. Защитники его в значительном еще числе, с женами и детьми добрались до неволи; о Шамиле же не было наименьшего известия нет у русских, ни между горцами. Добытое Ахульго представляло ужасный вид уничтожения и понесенных страданий от его мужественных защитников. Кучи мертвых тел пачкались, были не похоронены, толпы раненных и умирающих от голода и стремления людей преклонного возраста, женщин и детей оставались без спасения. Немая слов на описание ужасного вида, который представился глазам победителей! Похожее поражение Шамиля, которое стоит русских значительную потерю войск и сокровища, казалось, обеспечит надолго левое крыло Кавказа. Целая Авария и целая почти Таулия поддались добровольно; Чеченцы также сдержали свои дерзкие походы. В Hunzak, Ziraniach, Gergebilu и других более важных пунктах возвышались русские крепости. Безопасная и беспрепятственная коммуникация ничем почти не была прерывиста и война с горцами предпочитала быть уже законченную. Тем временем Szamil в своем укрытии среди гор заключал планы, словно более благоприятно вернуть свою моду и повысить достоинство народа. Куча верных ему мюридов, не отступая его в неудаче, все время в нем время, плохое и доброе убедительно, прежде всего Аллаха, на какую Шамиль всегда казался, сделали остальные. Народ от веков самостоятельный, такой, что ценит высоко свое достоинство, не мог долго сносить унижения и нареканий своих врагов, сверх которых духом и характером чувствовал себя более высоким. Вера его в Шамиля, дорогой ослабела не на долго, но не угасла. Не было то тайной для Шамиля и он решил тем воспользоваться при событии минуте. Зная, какое преимущество имеют русские над горцами через артиллерию, начал ввести ее у себя. Достаточно находилось в горах русских совпадений, из числа которых был мой старик Фахрудин. Из них то помощью подыскал ловких артиллеристов, а видя, что горцы, притесняемые через христиан, сильно стремятся избавиться от их господства, начался. медленно и в краткое время готовить к новой и страшной экспедиции. Найдено где-то в горах треснувшую русскую пушку, припаяны ее серебром; другую отлили татарские мастера оружия, лафета и поделали и то было начало артиллерии Шамиля. Русские, считая горцев при полностью преодолеваемых, начали накладывать на них обременительные дани, а даже вступили к отобранию никогда неотступного от них оружия. То было для Шамиля девизом к возникновению. Собрав достаточное число мюридов и к 400 русских дезертиров, в 1843 году сделал первую попытку со своей артиллерией в Верхней Чечни. Та сторона до отсюда никому не была подчинена, правили ее беспорядок и насилие влиятельных князей, которые, имея в аулах укрепленные башни, выдерживали нападения соседей и собственных побратимов. Первый Аул Чаберли поддался насилию Шамиля. Башни не выдержали пуль его артиллерии. Взятый Аул Чаберли. Целая Большая Чечня пошла под власть Шамиля; князья вырезаны, земли они отданы бедным, богатства пошли на национальное сокровище, а целая страна, благословляя Аллаха, поприсяжная ему верность. Не теряя времени, Шамиль ударяет на русские крепости Таулии, побеждает войска, не ожидали себя похожего нападения, забирает в крепостях артиллерии и запасы, распространяет мятеж по целой стране, и в одном месяце отбирает русских то, что другими попытками приобретали. Одни забранные крепости, а других гарнизоны, как с Хунзаху, едва убежать смогли. Zirany, который атакуется, выдержало осаду при наибольшей нехватке продовольствия, пока пока сморенному голодом гарнизону не пришла помощь; экипаж выступил, но крепость осталась в руку Шамиля; такая же судьба встретила Gergebil и другие крепости. Словом, кавказские войска понесли в wszystkiem потерю и много перетерпеть должны были. Крепость Бурная Burnu, сегодня Петровская Piotrowskie, выдержала сильный штурм и в части только была добыта; но горцы, грабя пороховой состав, из-за неосторожности запустили огонь, часть их вылетела в воздух и часть через пришла разбросанную помощь осталась. Темир-Хан-Шура также была осаждена, но через пришло помощь от обложения освобожденную осталась. Целая Авария, Таулия, где русские наторили обширные дороги для проезда своих войск, Шамиль покорил крепости, как то: Гергебиль, Kikuszy, Салта, Согратль, Czoch, Карахи и другие, из которых лишь Sałty и Gergebil через уничтоженное русских. От стороны Чечни леса представляли натуральную, непроходимую границу, в которых вырубка дорог теперь все время занимала. Вот короткая черта действий Шамиля, которая при недостатке всевозможных средств к ведению войны, преодолев вперед самостоятельный дух своих подданных, с подверганием часто собственной жизни, только сильной волей большого человека и умом до тех пор решительно сопротивлялся всевозможным попыткам России, не остановился среди наибольших препятствий организовывать свою страну, внедряя все время каждый раз новейший порядок в администрации и законодательстве. Любой из европейских монархов, если бы преодолел столько препятствий что Шамиль, стояших ему на пути к господству, приобрел бы имя Великого, но Шамиля же доныне немногие знают, хоть ему себя давно относится имя большого и законодатели народа. Мое пребывание у Фахрудина, как невольника, было достаточно сносно и работа, не весьма обременительная. Старик, имея для своих рассказов во мне пристального слушателя, каждый раз более ко мне привязывался. Но тоска за семейной землей, каждый раз сильнее и сильнее развиваясь во мне, очевидно разрушала мое здоровье; не убегало то бдительности доброго старика, могут понять меня с отчей добротой, и что влечется то ли фанатизмом для своего признания, то есть также доброжелательностью ко мне, наговаривал меня, чтобы я стал сторонником Магомета, выставляя уже здесь на земле, уже в будущей жизни большие с того выгоды. Религия Магомета запрещает иметь ее невольников сторонников. Приняв ее, я получил бы свободу, а вместе с тем большую возможность выбора из неволи. После тщательного обдумывания вещи, имея в виду то, что обряд и церемония моления там, где то не дает повода к возмущению, не обижают науке Христа и не подкапывают ее святость, я согласился на предложение Фахридина, посещения на молитву мечети. Кто бы мне это имел за плохое, пусть бы сам попробовал продвижений в неволю к кавказским горцам. Не много я нуждался времени на выучку обрядов и первых молитв веры Пророка, даже уже в коротком времени я мог плавно читать Коран. Мой прогресс в этом предмете удивил Фахридина и сердце его наполняло радостью. Умывание перед молитвой представляет важный пункт обрядов этой религии, чистота тела и одежды является необходимым условием молитвы. Человек, который отважился стать к молитве без дополнения обряда умывания, или в испорченном одеянии, делает свою молитву и другую недостойную Аллаха, и достойный за то наказания смерти, если бы кто из ума сделал. Каждый мусульманин обязан каждый день молиться пять раз: утром перед востоком, солнца в полдень, и по закату солнца, и когда ложатся спать. Перед каждой молитвой нужно сделать обряд умывания. В Таулии, где святость религии больше является, что остерегается, в прихожих мечетей поделаны для купания каменные ванны с чистой проточной водой. Чеченцы нестолько в том старательны. В путешествии, где не будет воды, умывание можно сделать порохом земли, прикасаясь ее поверхности, словно стоячей воды, форма умывания и в этом разе виновная быть дополненная. При домашних трудоустройствах и учении магометанских обрядов, так для меня как и для старике время быстро проходило. Неоднократно со стариком мы ходили на прогулку к близкому лесу, но ни разу мы не дошли до места, где мы встретили Езенду. На одной из похожих прогулок незначительно я направил разговор на предмет о встрече прекрасной горянки, добавляя, что отец ее должен быть очень несчастен, не может предотвратить несчастью, которое угрожает его любимому ребенку. – Правда – ответил старец. – Он очень несчастен. А поскольку недалеко мы есть от Малых Ведени, моим следовательно намерением является посетить старого приятеля, с которым я давно не виделся. Это сообщение наполнило меня живой радостью, но крыться с тем я был должен перед стариком. Перейдя небольшой лесок, отделительный аул Шамиля от плоскости Веденской и реку, уже вышеупомянутую, мы увиделись на чистой поляне, широкой не больше как верст 5 а длинной 7 или 8. Аулы Больших и Малых Ведени, которые тянутся по над реками, приятно белели живой среди лугов и садов. Вскоре мы стали перед небольшим, чистым домиком отца Езенды, который сидя на крыльце с Кораном в руке, первый нас поздравил. Радость его по поводу наших посещений была очень большой; после первых приветствий старика, показалась на грани его дочка, щебеча и подавая руку старику, чтобы его к сакли ввести. Fahridyna посажено на мягких сафьяновых подушках, я указан место около брата Ezendy, серебряными изделиями. Оживленный разговор завязал между стариком и хозяином, но для меня была она непонятную. Езенда, занята подготовкой для нас еды, сказала что-то к брату, глядя на мне шаловливо; тот немедленно ломаным русским языком, развлекая меня, начал с меня разговор, показывая свое достаточно прекрасные серебряные изделия. Поставлено перед нами на тарелке, накруглой деревянной такие, яичницу, сыр, масло и свежий, горячий чурек из пшеничной муки. Когда беря еду к рукам, я сказал обычную молитву: Бисмиллах Аррахман Аррахим, все выдали возглас поудивления, что было для старика поводом к высказыванию похвал о моем прогрессе в арабском языке. Я должен был повторить все, которое уже я умел, молитвы и читать Коран. Езенда то препятствовала мне, то помогала, если себя в чем перепутал.

После отбытых попыток оба человека преклонного возраста подали мне ладони, а Езенд, захватив кусок чурека, ко рту его приложила, побуждая всех к смеху. Я понял, уже Езенда была любимым ребенком старого отца и дорогой сестрой для брата. Она разгоняла мрачность их из чела; интересным я был услышать той истории доброй семьи, которая могла отравлять их домашний мир. Наше прощание с семьей Езенды было правдиво приятельским. Я прошеный, чаще их дом посещал, из чего я был крепко доволен; бывая там, хоть на время я забывал дразнящих мне думает о семье и моем положении. Пятница, Рузбан, является праздничным днем в неделе у магометан; тот день, одинаково как другие торжественные праздники Байрама и Кургана, не освобождают их от каждодневных трудоустройств, и отдыхают только во время полного обмывания перед молитвой. В этот день Шамиль обычно выступает на молитву к общей мечети мюридов. Мюриды, которые у Шамиля есть до 200, собираются во главе своих охранников, перед воротами дома Шамиля с винтовками на спинах и создают шпалеру пока к мечети. Szamil в сопровождении несколько старше своих мюридов, обнаженный меч, который предшествует через несущего Мюрида, предела площади мюридов переходит к мечети, при отзвуке песни, которая поется в общих чертах, через мюридов: Ля Иллаха Иллаллах. В мечети собранный люд возникает, и Шамиль приветствует его словом: Ассаламу Алейкум, на что отвечают собранию: Ваалейкум Салам. Шамиль отправляется на обычное свое место, как старейший мулла, и тогда начинается привыкли обряд повсеместной молитвы. У горных татаров каждый мужчина считается за духовное лицо и может выполнять религиозные обряды. В аулах однако назначаются на муллов люде опытной нравственности и известные из науки, но если представится кто-то знающих сверх местного мулле, тот вступает ему первенства при молитве, независимо от возраста и занимаемой должности. По этому поводу и Шамиль вступает своего места как мулла в сознании Джамалдина, который пестует достоинство наивысшего муллу. Dżematdyn же другому, если кто-то ученней чем он, прибывает. Такое само уважение для науки мудрости. Обряд молитвы много вершинный: в мечети, в стене от стороны восточной в самом средстве есть небольшая впадина, как на одного человека, в котором становится старший мулла; после за мулла становится люди собранные на молитву рядами, на пару шагов один от другого другого, в соответствии с возрастом и достоинством. Те ряды должны быть уровнены, как солдаты в боевом шике. Старший мулла начинает молитву, стоя в нише, с сложенными на груди руками, в скромном положении, медленно, громко и четко; люд в таком же положении слушает голос муллы, повторяют, думают словам его. Конец первой молитвы заканчивается словом Амин, и растягивая слово. Тогда люди ту же самую молитву делают потихоньку. Потом мулла, в пол тела делая поклоны, наклоняется к земле; люди делают то же, еще раз повторяет эту само молитву и этим самим порядком. Почему делают еще другую молитву, стоя на коленях, приседают на пяты и делая поклоны челом к земле; эта молитва повторяется другой раз в том же порядке, а в конце наступает пожертвование, что делается на коленях с поднятыми вверх руками и тем заканчивается целое богослужение. Люд расходится, в мечети остаются только люди преклонного возраста, которые сев полукольцом напротив муллы, произнося на разнообразные голоса свойства Творца и Пророка, повторяя одно слово по нескольку разы. Шапок из головы никогда не снимают. Женщины к мечетям не ходят, потому что к молитве должны были бы снимать шараварки, в какое обычное наряжаются. Они обычно отказывают в молитве поодиночке в доме или сообща с мужьями и братьями, которые им место муллы заменяют. После окончания молитв Шамиль обычно время какой-то остаетсяв мечети; здесь приступают к нему знакомые, дряхлые люди преклонного возраста и другие лица, которые делили с ним опасности боев. Одни здороваются с ним по-семейному, целуя его в лицо, или сжимаясь по-дружески: другие целуют его в руке. Он же со всеми вежлив и мягок, без лицемерия, как добрый отец со своими детьми. Все сидят на коврах или войлоках, которыми покрыто сено, разостланное по целой мечети. Разговор, если не имет важного предмета, тянется медленно, каждое слово взвешиваемое. Вообще здешние горцы, старые особенно, жадничают на слова; но за это каждое слово заключает в себе зрелую мудрость. После большей части молчаливы, сидят, заложив ноги под себя крест-накрест и держа в руке четки огромные молитвы, которые перебирают в пальцах и произносят слова молитвы, склоняя медленно голову вправо и слева. Возвращение Шамиля из мечети происходит в таким же порядке, как был его приход. Мюриды, являющийся в этот день в мечети для охраны при Шамилю, окружают его с набитым оружием, становятся в дверях и при окнах, чтобы кто не достиг на его жизнь. В такой пятничный день я пошел первый раз с Фахридином к мечети, как новый сторонник признания Пророка. Поместился в последнем ряду, я был подвергающимся на выходки сыновей Шамиля, которые во время молитвы надвигали мне папаху на на глаза. А что во время молитвы несвободно делать наименьших сдвигов, а tembardziej, как ново вступающий в этот обряд, я должен был точнее всего согласиться к положениям и с тогоповода wspomnione выходки делали мне досаду, возбуждая смех, который погашается, молодежи. После молитвы, Мюриды приведя меня к Шамиля, выхвалял перед ним мой прогресс в науке Пророка и кротость моего характера, прося его об отношениях для меня и освобождении из состояния невольника, как уже сторонники исламизма. Шамиль с обычной кротостью принял просьбы старика, подал мне руку до того, чтобы поцеловать. Вскоре потом наступило поправление Шамиля в этом отношении и я был отдан к Шамилевской команды, а Пахрудину дали на мое место солдата, взятого к неволе. Изменение в моем положении, которому я так обрадовался в начале, начала становиться для меня весьма обременительную. Так называемая «Шамилевская команда» состоит из русских солдат разной национальности, сбежавшие или взятых в плен. Число их доходит до 300 и больше; есть то по большей части ремесленники и артиллеристы. Одетые полностью по татарски и вооруженные, проживают отдельно от мюридов, в так называемой Солдатской слободе «sołdackiej słobodzie,» по нескольким или поодиночке в собственных домиках. От Шамиля получают одежду и продовольствие. Каждый занимается своим ремеслом при артиллерии или при казначейских зданиях, во время же экспедиции выполняют артиллерийскую службу. В 1843 году, когда Шамиль добывал крепости, люди тебе большую были ему помощью, врываясь всегда первые на валы и подбадривая этим способом горцев; но Шамиль освободил их от того, давая за повод, что не обязаны переливать кровь в защите чужой страны, всего лишь за данное им убежище. Там между ними женаты с росиянками взятыми к неволе, но эти связи почти безбрачны. Шамиль себе желал, чтобы получить христианского священника, чтобы не жили как бродяги, но собственно такого в плен не получили, а добровольно никакого не нашлось, который бы на то посвящался. Целая команда стоит под правлением одного из мюридов, который зовется наибом команды и является вместе с тем начальником артиллерии.

Команда делится на десятки, каждая под правлением десятника, выбираемого из ее грозди, а над теми старший. К той то команды и я был зачтен. Изначально много здесь я перетерпел, уже то от тяжелой работы, и от грубиянского обходящего со мной этих солдат. Здесь я узнал, к чему может быть способный русский солдат, если уголовность желает его не смущает: становится он тогда способным на все плохое и доброе, а удобный и энергичный больше чем горец; что назначается сообща с другими к тяжелой физической работе, я не мог в ней преодолеть. Sołdaci при мне должны были работать, а за то неоднократно получало мне sic от них по затылку. Однако моей кротостью я покорил их к себе, а в дальнейшем и нетолько что мне не делали досаду, но наоборот предъявляли почет, а даже часто несли приятельскую помощь. На глазах icli я считался высшим человеком, и неоднократно эти люди, осужденные на вечное tulactwo в чужой земле, zasięgali моего совета. Неменьший почет я zjednałem себе и утатаров, а szczególniej у мюридов, gorliwem выполнением обрядов их религии. Старшие мюриды за пример меня ставили своим сыновьям относительно набожности и моральные śe-i. Дано мне новое имя Абубакар (так звался первый сторонник пророка Мухаммада С. А. В.). Через определенное время мое существование значительно улучшилось; солдаты через доброжелательность ко мне выстроили мне «сакля» (хату). Я принял одного из них к себе при том, что współmieszkającego и к помощи в домашних трудоустройствах. Я научился печь хлеб.

Кукурузу или из пшеницы, солить и сушить мясо для сохранения на зиму. Провиант дают нам мукой из кукурузы или пшеницы, а если удавалось пограничным наибом получений у россиян соль, то и той нам дают. В осени биты несколько десятков штуки скота и мясо делено пределу нас, на каждый десяток отдельная порция, потом мы разыгрывали поодиночке на каждого. Я держал несколько десятков кур; масло я покупал от жен Шамиля или от жен мюридов. Солдатки россиянки wytłaczały вино из виноградин из Таулии, которые приводятся, и мчались водку; татары не употребляют этих напитков, и только русские имели разрешение употребления их. Татары не едят также свинину, но я, уплетая у солдат яичницу, я не учитывал, или но была на масле, или на солонине жареная. Я должен был однако иметься на осторожности, чтобы не быть замеченным через горцев, крепко предостерегающих положений своей религии. В числе солдат, Шамиля, которые складывают команду, нескольких или больше было невольников. Были то опасны и недостойны люди; неоднократно для того, чтобы понравиться татарам, изменяли своим землякам и коллегам, и становились их причиной смерти, чего сам я был свидетелем много раз. Этих людей я боялся наиболее и в ничем себя ничего я открывал перед ними. С начала я радовался надеждой побега, но грустная судьба других солдат, ищущих этой дорогой освобождения из неволи, научила меня, что неиначе этой дорогой можно спасаться, как тогда, когда полную иметь я буду определенность, что то удастся.

Я ополчился следовательно в терпение и я решил настойчиво нести тон крест, пока себя то Богу podoba. Время и обстоятельства помогли мне до того наконец. Как сторонник веры Пророка и образцовый его сторонник, как уже я говорил, я питал уважение между старшинами мюридов Шамилевских и вступление ко всем другим жителям Веденя; однако меня не выходило никогда из границ осторожности, во всех отношениях меня нужной, через что ни в ком наименьшей я не возбуждал зависть. Старик Фахруддин довольным был всегда из моего поведения, и хочет меня видеть счастливым согласно своему понятию, часто отзывался о подыскивании мне жены, что всегда напоминало мне мою малую Езенд. В Шамилевской команде находился человек, работающий репарацией часов, немного больше от других образованный; с ним как-нибудь я мог порою килька беспрепятственных минут перегонять. Дружил он со многими porządniejszymi мюридами из числа ремесленников, и другими жителями близких аулов, интереса которыхчасто к нему приводили. Брат Езенды, Мустафа, молодой, красивый мужчина, сребрянными, который славится, своими изделиями, был одним из приятелей wspomnionego часовщика; несколько раз его у него я встречал, и как рекомендованный ему раз через Фахридинна, я не переставал искать его более точной дружбы. Мустафа полюбил меня в коротком времени как сочетает, а облегчая ему разнообразие интересов между ремесленниками солдатами я случился ему необходимо нужным и тем изначально больше всего я повлиял на него ко мне благосклонность. Просиживая у часовщика во время беспрепятственным от обычных работ, которые здесь ограничивались по большей части летом на подготовке углей для кузнецов, балок для крохалей и износу досок из лесопилки, на насыпке земли наверх ново законченных зданий, также на возделывании почвы на кукурузу, сеяную для тягловых коней Шамиля и т. п.; я занялся немного искусством часовщика и drobniejszemi изделиями серебряными. Я был способен вскоре отчистить часы Мустафы и сделать подарок Езенде из золотых перстеньков и сережек собственной работы. С того я относил двоякую выгоду: раз я казался татаром весьма способным ко всему, а второе, я убавлял себе их сердца ничто почти для меня незначимым способом, потому что материал до того я получал от часовщика даром, скольких раз я хотел. Собственноручной работы подарки, шамилевских мюридов, который делается женам, поставляли мне обильно продукты к ежедневному употреблению, а кроме того добывали мне честь, что те госпожи наряжались в мои изделия, словом, везде я zjednałem себе благосклонность, а через то к Шамиля шли обо мне najchlubniejsze похвалы. Niezawodnie посчитали бы мне к мюридов шамилевских, но того право им запрещало. Мюридом из чужого народа может у них быть только более позднее поколение, которое в полном войдет в общую совокупность национального тела. Но меньшая о том, я почти ничего на tem я не терял. Имея установленную opinje, меня не могло остаться бескорыстным. Целью всех моих попыток было вернуться к местам, из которых я был захвачен, или также себе обеспечить независимое существование. Первым было весьма niebezpieczem, к другому же Ezend должна была мне служить благоприятной звездой. Поскольку другим было możliwsze, я хватался следовательно мысли zostania мужем Ezendy, в расчете на время и непредвиденные обстоятельства. Отец ее, славный в горах мастер огнестрельного оружия, мог мне открытий всех секрета свое за привязку к дочке, целое умение своей отдать в мои руки. Брат ее, известный мастер серебряных изделий, мог меня научить к высокой степени в этом искусстве. Получив. руку Езенды, я мог быть отважным мастером огнестрельного оружия и quasi горным ювелиром, этим способом мое существование устанавливалось, я делался независимым и даже богатым; я мог жить успешно, szczeliwie среди чужака мне народа, но мысль о стране, привязка к отчизне препятствовало этим всем планам, оно сильнее чем было от всех других чувств! Чувствуя искренней дружбе в доме Езенды от ее отца и брата, а от нее самой немного больше чем простых отношений, я ходил здесь часто и вскоре я стал домочадцем. Старый отец любил балакать со мной о разнообразных неизвестных ему вещах; увлекался наше kunszta, обычаи и законы; что доброго хвалил, а много и хаял, но всегда очень верно всегда указывая плохое, которое на глазах его унижало человеческий род, Езенд при моих рассказах почти всегда была нынешней, если только домашние трудоустройства не оттягивали ее от нас; легко поддерживаемая на плече отца, срочно слушала серьезный разговор, или смеялась как счастливое дитя, когда что в моих рассказах dziwacznem ей казалось. Брат, занятый работой, всегда действующий участвовал в нашем разговоре и веселостью характера много способствовал к приятному времяпровождению, который мне здесь быстро всходил. Мою историю жизни, а szczególniej ostatnicli случаев, как то: пребывания в цитадели, путешествии на Кавказ, военной службы и получения к неволе, неоднократно добывали мне что-то больше чем простой ей взгляд, иногда в ее глазах и слезинка заблестела, szczególniej на мое воспоминание покинутой семьи, приятелей и семейной земли. Другие обстоятельства страданий moieb возбуждали в ней шутливая улыбка, связанная с жалостью или насмешливую иронию, в соответствии с тем, что больше всего для себя dolegliwem в рассказе моем я выставлял. Из этого обстоятельства я спросил ей, или подобно шутила бы себе из родного брата, или другой не очень чужой ее сердцу лица, если бы но похожие приключения жизни своего ей рассказывала. Езенд, важно посмотрев мне в глаза, ответила наугад: – Каждого мужчину, которая с przygód своих столько себе что ты делал боли, я считала бы скорее сестрой, którejbym я была искренней опекуншей чем за мужчину, назначенного на защитника своей жене, детям, братьям и сестрам и стране! Те слова, поддержанные energicznem сдвигом и доблестным положением, напомнили мне минуты, в чужое Fahridyna над ручьем проведенное. Поняв эти слова, я покинул сожалеющий и скорбный тон разговора, а przybrawszy соответствующее выражение в целом положении, я сказал к ней острым тоном, которым обычно мужчины в меньше важных вещах говорят там к женщинам:, – Или ты śmiała бы сказать что-то похожего искренне любящему тебя брату или отце, чело которого печаль przezemnie, замеченный непрерывно, окружает, если бы вернувшись по непрерывным огорчениям и несчастьям, как я, рассказывали тебе свои приключения? Cobyś о них подумала, если бы что разняли с тобой przeciwnemi судьбы, в чужой стране, предела чужими людьми не вылили ни одну слезу по тебе и по стране, в которой рождались? Еще я хотел что-то говорить, но резкие рыдания, вырванное из груди Езенд, прекратили меня от того, кинулась на груди отца и брата, аопрыскивая ест Tzewnemi слезами, просила прощения при ней поневоле чувствительный для меня поступок. Отец, целуя ее в чело, а брат, беря обе дрожащих ей руки в свои ладони, успокоили ее полностью; а потом, вытягивая ко мне свои ладони и называя меня сыном и братом, ściśnieniem рук свои слова подтвердили. Наконец отец вымолвил: – Е! моя córko единственная, ладно и ласковая, но вместе с тем как чеченка самой первой тайпа нашего народа, ты наделена, как на женщину, слишком сильной душой и слишком mocnem сердцем, чтобы в муже podobało эти sic что-то niewieściego. Я предчувствую, что через твой характер упадут несчастья на тебя и на мою седую голову Аллах, что правит судьбой человека, перед приходом на мир этой бедной девушки начертил ее дорогу, слишком острую на этой земле. Ты не можешь сообща с подругами радоваться надеждой общего счастья, к которому во всех отношениях ты имела бы право. Твое известное будущее для тебя, от колыбели наполняет горечью я душу мою, потому что варит ее будущее и неминуемое несчастье, которое могила пророка пусть как можно дольше перед ней скрывает! Потом обращаясь ко мне, прибавил: – Сегодня я слишком измучен горскими воспоминаниями и говорить я не могу; другую поражали как ты будешь я расскажу эти бедной истории Езенд, а сам ты поймешь как много терпеть должно любящее ее сердце старого отца! Я попрощался в печали погруженную семью, и на несчастье, на дольше нижись я spodziewałem… Около этого времени прибыл к Шамиля, как дезертир, офицер русских войск. Принимают его достаточно прекрасно, потому что салютуют даже из пушек, но осторожность приказывала татарам иметь его на бдительности. Не имея здесь никого, с kimbym мог разделить свои страдания и вылить в некоторой степени целую печаль моей души, я привязался к этому офицеру с целым поездом братской tkliwości; он взаимно радий был, уже нашел товарища, с которым мог делить грустные минуты одиночества. Мы проживали вместе в моей sakli. Я смог столько повлиять на солдат, źe мне охотно выстроили домик, в соответствии с моими пожеланиями оборудованный, с садом и крыльцом ocienionym дикой виноградиной. В том домике мы проживали какое-то время с этим офицером достаточно спокойно, и как на похожего вида обстоятельства, достаточно счастливо. Был то человек добросердечного, но слишком недозрелого характера, молодой, с воображением слишком bujną, несдерживаемым в детстве умелым советом, а которая его к погибели привела. Фамилия его Rusiecki или Rusalski, ребенком отданный в кадетский корпус, где высмеиваемый как посургуч от своих товарищей, представил себе месть за обиды и высмеивание коллег, через wsławienie себя каким доблестным поступком. Из корпуса как офицер, высланный на Кавказ, принял мнение осуществления своих мечт и с этой целью дезертировал. Мои советы, чтобы был осторожным и скромнымни на что ему не добавились, даже ужасные примеры, как напр. смерть солдат, убиваемых najokropniej за наименьшее подозрение измены, не могли его на дорогу рассудка навести. Я заметил, źe общество его zgubnem для меня по-видимому; я сказал ему это открытие, но то ни на что не добавилось. Занятый мнением wsławienia себя, часто рекомендовался Szamilowi с najnierozsądniejszemi projektemi, не зная, что взимал через то самый противный подход. Ужасный случай в команде шамилевской был поводом, źe навсегда я с ним расстался. Четырех солдат команды сговорилось убегать, обозначило себе день побега и место свидания. Один из них, напуганный мнением того, чтобы неудаться намерений, все naibowi команды открыл. Высланные miurydzi на место определенного свидания переловили несчастных, в полном подготовленных наутек. Гонятся их вперед через розги, потом говорят им убегать, где который может, а за ними стая мюридов отпустилась с кинжалами как на охоту: одни стреляя, другие рубя несчастных, таких, которые кроются между прочим солдатами команды, пока все не легли. Этот случай сложил ужасное впечатление на Rusieckim, но на несчастье сделал его более нерасторопным. Через боязнь, чтобы не поддался похожему, как тебе несчастные, судьбы, начал выхваляться, źe может усовершенствовать фабрику пороха по образцу английский, открыть шахты серебра и других металлов в горах, наконец укрепить фортификационными сооружениямиот стороны России, что россияне не достанутся уже никогда к шамилевской земле. В tern wszystkiem обнаруживал на мне, как на главного своего помощника, прет что очень много бедности мне наделал; я был должен себя tłómaczyć из тех, которые признаются мне через него умей otości. Я Советовал Шамилю, чтобы говорил ему объяснить, в какой способ все то имеет эффект, а потом толмач Шамилю, уже указанные способы являются нелепостью безумного ума. Все удалось мне убедить Шамиля, относительно одного только осталась сомнение, а именно относительно открытия шахты. Шамиль, хотя убежденный о mylności мнений Rusieckiego, стремился однако, чтобы в этом отношении пробовал счастье warjatów и безумных и в этом отношении послал его в горы к наиба Даниэл-Бека, дезертира русских войск, генерал-лейтенанта правителя Elisujskiego Элисуйского, же я приказано по совету Rusieckiego писать к моим коллегам, в русской службе являющихся, о минералогической chemję, из которой название черпать нужные к открытию kopalń вести. Мой лист к одному из коллег отданным был для вручения naibowi в Малой Кабарде, который, служа вместе с тем Шамилем и россиянам, вручил собственно такой генералу Вревскому. Призванный через генерала мой коллега, W. D., оправдывался из подозрения о взаимоотношениях с раной, но обо мне на стороне россиян двусмысленно говорят. Мучаемый новыми случаями, я не ходил к отцу Ezendy. Брат ее, бывая в команде, виделся со мной и разделял опасность, в которую nierozwaga безумца меня ввела. В то время у Шамиля появились новые авантюристы, два персидских или турецких дервиша. Старший из них произнесся, его же товарищ умеет делать деньги, наверное фальшивые, но Шамиль понял, что здесь была речь о глаза szczaniu серебряных руд и приказал ему вступить к работе. Бедный дервиш отнекивался как мог от этого неизвестного ему трудоустройства, но ничего не помогло. Засаженный в яму как узник, замыслил использования фортеля. Объявил, źe к выполнению денег нужный ему есть необходимо жидкость, весьма дорогая, которую нигде получить невозможная; велел, чтобы на эту жидкость, которая считается, сделан ему цилиндр, такой, который выдержал натиск водного пара в нем составленного, и который докрасна разогретый в огне, обращенной воды в пару из себя не выпускал. Взято себя к работе, сделан цилиндр надлежащей толщины, и по наливу у него вода, отверстие железной пробкой заткнуто. Попытка однако в огне не удалась: цилиндр треснул резко, обливая собранных мюридов огнем, парой и пеплом. Обгоревшие и обожженные татары побежали на жалобу на бедного дервиша, приписывая ему мошенничество; Шамиль жалобу их принял со смехом и советовал по-прежнему в неизвестных вещах быть ostrożniej szymi, а опыт говорил возобновить, будучиубежденным, что попытка только по поводу неумения ремесленников не удается. Я не знаю, что случилось с дервишами, но, как мне говорят, ведущий их к Шамиля убил их в дороге, а то для того, чтобы gdzieindziej не рассказывали того, что делается у Шамиля. Грустный этот случай послужил мне до того, что нелепости liusieckiego пошли что-либо в забвение, и я был свободным от подозрений, как будто я скрывался со знает знакомством вещей, которые могут принести выгоду Шамиля. Вздохнув что-либо, я пошел к отцу Езенды; сочетает ей не было в доме, но на я привык его месту сидел какой-то неизвестный гость мне, с sjmszczoną головой и в niedbałem одежде. На мое приветствие отец в молчании подал мне руку, Езенда как-то несмело сказала ко мне: «МашаАллах» – и словно przyciśniona тяжелой печалью, вела дальше начатую канвовую работу. Незнакомый гость, молодой человек мрачно глуповатый, не повысился даже согласно обычаю на мое приветствие и измерил меня только угрожающим зрением, на что ему pogardliwem я ответил глядит. То все не убегало бдительности Ezendy, ее зрение как молния пробежало по нам obudwóch, на рте болезненный появилась улыбка и вдруг все к первичному вернулось нравы. То все безмерно меня удивило, предчувствие невыгодно отзывалось относительно незнакомца; я был как-то не свой, не зная, что говорить. Когда все молчали, я спросил насебя о брате Езенды, говоря, же я имею к нему пристальное дело. Ezend на то ответила мне вполголоса, źe брат ее больше мне является нужным, чем то понять я могу. Те слова едва услышанное przezemnie, хоть почти при ней я стоял, dziwnemi мне сдались. Инстинктом я взял при курицах от пистолета и zwodząc собственно такой, хрустом, который отсюда возник, я разбудил из думаний понурого гостя, посмотрел на мне, покривил злобно губы, а повысившись медленно, ничто никому не сказав, вышел из сакли.