Текст книги "За пределами познаваемого. Таинственные ритуальные практики"

Ритуалы майя, тольтеков и ацтеков

Великие и ужасные

Цивилизацию майя, одну из самых загадочных в истории человечества, по праву можно назвать великой. Майя не держали скот, не знали колеса и металлических инструментов, питались кукурузой и тем, что давали джунгли, словом, по всем меркам это была примитивная цивилизация на уровне каменного века. Однако при этом они отстроили целую систему дорог с твердым покрытием; они обладали астрономическими знаниями о движении небесных тел – у них были обсерватории; у них было три календаря; у них были гидравлические системы орошения; их хирурги проводили сложные операции с помощью инструментов, изготовленных из вулканического стекла. Цивилизация майя погибла в XI веке, и этот факт до сих пор является загадкой, поскольку целая империя вдруг просто исчезла, оставив города (а их найдено более тысячи) практически целыми.

Наверное, почти все слышали про город Чичен-Ицу – священный древний город, затерянный в джунглях мексиканского полуострова Юкатан, и про Колодец смерти, или Священный сенот. Сенот – это природный колодец. Такие колодцы майя считали вратами в царство мертвых и в прямом смысле использовали по назначению – в Священном сеноте находился бог дождя Чак. Юкатан – равнина, где нет ни озер, ни рек, ни даже ручьев. Только сеноты. Понятно, что майя зависели от дождей – долгая засуха означала неминуемую смерть. Для предотвращения катаклизмов и получения прогнозов на обозримое будущее богу дождя отправляли переговорщиков – вернее, переговорщиц: в Сенот бросали женщин, которые должны были вымолить удачу. Долгое время они находились в воде и затем тех, кто остался в живых, вытаскивали с помощью веревок. И тут было ясно: если женщина не вернулась, то бог зол и благосклонности ожидать не приходится. Кроме того, в Сенот отправлялись разрубленные тела пленных воинов, а также золотые украшения и ценная утварь. Во время засухи майя зачастую приходили к выводу, что пленники и золото – этого мало, а Чак хочет жениться. Тогда они выбирали для него невесту из самых красивых и знатных девушек города. Эта красавица, скорее всего, еще в младенчестве перенесла процедуру, абсолютно необходимую, в представлении древних майя, для достижения канонов идеальной красоты: голову ребенка с помощью связанных дощечек сплющивали со лба и затылка. Если же получалось еще и добиться косоглазия – как правило, с помощью какого-либо маленького предмета, который подвешивали между глазами, чтобы вынудить младенца их скашивать, – то образ становился совершенным. Прекрасную невесту одевали и украшали в Храме Кукулькана (пернатого бога-змея), расположенном в центре Чичен-Ицы, и затем вели к Сеноту в окружении жрецов, воинов и знати, в сопровождении музыкантов и певцов. На краю колодца располагалась платформа, слегка нависавшая над краем. Здесь и совершалось последнее действо.

Пернатый бог-змей Кукулькан у майя по сути тождествен богу Кецалькоатлю у ацтеков. Храм Кукулькана представляет собой грандиозную пирамиду высотой 30 метров, к вершине которой ведут 365 ступеней, символизирующих дни года. Каждый год в дни весеннего и осеннего равноденствия сотни туристов собираются перед пирамидой, чтобы увидеть фантастическую картину: «змея», который спускается с пирамиды (либо поднимается обратно), – такой эффект дает тень от ступенчатых ребер пирамиды, образуя светлые треугольники на одной из лестниц, при этом создается иллюзия движения гигантской 37-метровой змеи.

Да пребудет с тобой сила!

Майяские ритуалы жертвоприношений были во многом аналогичны ацтекским. Человека, отмеченного богами, жрецы обмазывали особой жертвенной краской цвета лазури, а на его голову надевали церемониальный жертвенный колпак. Потом под звуки барабанов, песни и танцы его вели на вершину пирамиды, храма. Четыре помощника главного жреца, чаки, также обмазанные лазурной краской, хватали жертву за конечности и укладывали спиной на алтарь. Подобные жертвоприношения майя подразумевали смерть. Поэтому жрец после прочтения молитв и речи особым каменным ножом вскрывал жертве грудь. Из разорванной грудной клетки вырывали еще бьющееся сердце, которое впоследствии помещали в особый чан, а кровью, брызгающей из живота, окропляли изображения или статую бога, в честь которого были затеяны жертвоприношения у майя. Тело жертвы чаки сбрасывали к подножию храма. С него сдирали кожу. Жрец, переодевшись в эту кожу, исполнял особый ритуальный танец. В заключение обряда человеческого жертвоприношения тело жертвы сжигали. В особых случаях, когда в жертву приносили храброго воина, его тело разрезали на маленькие кусочки, их съедали жрецы и знать. Вся кровь, собранная в итоге, проливалась к алтарю бога.

Игра в мяч и нанизывание

Ритуальная игра в мяч была распространена почти во всех регионах Мексики. Собственно, пок-та-пок у майя и тлачтли у ацтеков не были игрой в нашем современном понимании, хотя там и присутствовали болельщики. Эти игры в мяч были тесно связаны с богами подземного царства, которые, согласно индейским сказаниям, сами были заядлыми игроками. До сегодняшнего дня правила ритуальной игры не выяснены, тем более что они отличались в разных регионах. Понятно только, что игра носила религиозный, а не развлекательный характер. Чтобы заработать очко, нужно было забросить тяжелый каучуковый мяч, причем не касаясь его кистями рук и стопами, в каменное кольцо, вертикально расположенное на стене. Эта игра была напрямую связана с человеческими жертвоприношениями. В разное время в жертву приносились игроки либо побежденной команды, либо победившей, либо только их капитаны – в источниках нет единого мнения на этот счет. В любом случае жертвоприношение участника являлось большой честью для него и для его семьи и воспринималось с гордостью.

Изначально игра в мяч имела отношение к культу плодородия, была непосредственно связана с календарем и проводилась в определенные даты. Вероятнее всего, движение летящего мяча во время игры символизировало движение небесных светил (солнца или луны) – того, что определяло смену сельскохозяйственных циклов.

В городах майя стадионы для игры в мяч встречаются повсеместно. Они, как правило, разного размера: самый крупный из них был обнаружен в Чичен-Ице и относится примерно к IX веку н. э. Он имеет настолько гигантские размеры (более 100 метров в длину и 20 метров в ширину), что там практически невозможно играть, по крайней мере в том виде, в каком мы это себе представляем. Размеры площадки не позволили бы игроку перебросить мяч с одного ее края на другой. Кроме того, учитывая, что каменные кольца на стенах расположены очень высоко, а диаметр колец отличался от диаметра мяча совсем незначительно, то забросить мяч в отверстие становилось нереальной задачей. На стенах площадки имеются изображения с эпизодами игры в мяч: сцены, где игроки одеты в тяжелые защитные доспехи, и обезглавливание игрока на глазах у участников обеих команд. Именно поэтому исследователи предположили, что такая площадка использовалась как ритуальное место, где проводились церемонии, по форме напоминающие настоящую игру в мяч. Смысл игры был в том, чтобы не дать мячу остановиться. Остановка мяча, символизирующего движение небесного светила, вела к проигрышу. Вероятно, если все-таки удавалось попасть мячом в кольцо, то это означало победу. Предполагают также, что в мяч играли либо две команды, либо два игрока один на один.

Игра в мяч упоминается во многих легендах майя, причем в нее «играют» как в мире живых, так и в мире мертвых. В одной легенде говорится о двух близнецах-героях, которые играли против владык подземного мира, где ставкой, как можно догадаться, была их жизнь, а в другой описана игра, где внутри мяча была отрубленная голова.

В более поздний период майя, используя ритуальную игру как демонстрацию военных побед, отрубали пленнику голову, закатывали ее в каучук и играли таким мячом. Имеются изображения играющих царей, где внутри мяча изображено тело убитого вассального царя с указанием, из какого он царства.

Майя были уверены, что человеческая кровь служит богам пищей и с ней передается жизненная энергия человека, принесенного в жертву.

Менее жестокие ритуалы не предполагали убийства и расчленения, хотя там тоже проливалась кровь. Наиболее распространенным был обряд нанизывания: мужчины одной семьи или рода, собравшись в храме, прокалывали себе особым шипом пенисы сбоку, затем просовывали в прокол веревку и в результате оказывались «нанизанными», соединенными одной веревкой, пропитанной общей кровью. Это символизировало общее родство, а веревка олицетворяла пуповину. Чем чаще мужчина проходил обряд, тем мужественнее он становился в глазах богов. Ритуал носил массовый характер и зачастую представлял своего рода зависимость, возможно, из-за того, что вследствие потери крови и использования психоделических снадобий его участники входили в состояние транса.

Такое странное желание – обрести власть и расстаться со свободой

Ритуал передачи власти проводился на главной площади или на специальной площадке на вершине пирамиды в преддверии начала нового года. Это время называли зловещими днями без имени, поскольку оно олицетворяло серьезный переходный период.

Пышный ритуал, скорее похожий на праздник, продолжался две недели. В центре ритуальной площадки устанавливали дерево, вокруг которого в дальнейшем происходило все действо. Высокое дерево у майя всегда считалось жилищем бога дождя – главного божества в культе плодородия.

К дереву приводили жертвенного быка, и жрецы в масках и костюмах охотников совершали вокруг него ритуальный танец. Музыкальное сопровождение пляски «охотников» олицетворяло подземный мир, силы зла, черное колдовство. После принесения быка в жертву музыка становилась радостной и веселой, олицетворяя силы добра.

Такой танец у некоторых племен назывался «черным», он словно вбирал в себя все плохое, что должно было уйти с прежним правителем при передаче власти новому. Пролитие жертвенной крови должно было способствовать удаче нового правителя и уберечь племя от засухи и болезней. В процессе танца атрибут власти – жезл, украшенный плодами и цветами, – вручался новому правителю.

В конце ритуала зажигали огромный костер, угли от которого затем раскладывали под ногами нового вождя, и он должен был пробежать по раскаленным углям под бой барабанов и гром трещоток, изгоняя зло из племени и совершая обряд очищения огнем.

В самый ранний период истории майя ритуал передачи власти был гораздо более жестоким. Во время его проведения в течение 5 дней воины племени совершали ритуальное «нанизывание» в храме бога войны. Затем у священного дерева приносилась человеческая жертва, и жезл власти, обагренный кровью, передавался новому вождю. Жертвой в данном ритуале был пленник или невинный юноша (либо девушка) из племени, и только в более поздний период в жертву стали приносить оленей и быков, а не людей.

Змеиные языки

Среди многочисленных обрядов древних майя есть один, который выглядит очень странно, – это обряд разрезания языка. Сохранились каменные барельефы с изображениями людей, разрезающих свой язык надвое. Считалось, что человек, раздвоивший свой язык, станет мудрым и таинственным, как змея. При проведении этого обряда вытекало много крови, которая, как мы знаем, всегда была желанной жертвой для богов майя. Кроме того, не следует забывать, что одним из главных божеств майя был Кукулькан – пернатый змей.

Разрезать языки могли как жрецы, так и обыкновенные люди, и делалось это в соответствии с традициями – при скоплении зрителей и в определенные дни с помощью ритуальных ножей из обсидиана. В результате такой операции люди переставали чувствовать вкус еды, и тогда, по верованиям майя, больше времени могли посвящать общению с духами.

Про охоту и любовь

Ритуальные охотничьи обряды и древние оргии оказались у индейцев, как и у многих других народов мира, тесно связаны: определенные запреты соблюдались как в охоте, так и в половой жизни членов племени. Олени в сезон охоты считались женами охотников, во время запрета охоты – супругами Хозяина зверей. Убийство оленя на охоте ассоциировалось с половым актом, а олений рог, являвшийся символом смерти, в то же время символизировал фаллос. В мифах майя упоминается, что охотники для увеличения поголовья животных совокуплялись с самками оленей, именно отсюда пошел запрет на половые связи перед охотой.

В течение нескольких дней перед охотой требовалось соблюдать воздержание, а вот во время охотничьих ритуальных оргий участники полностью отдавались безудержному действу. В ритуалах присутствовала явная эротическая символика: рог-фаллос или початок кукурузы в соприкосновении с женским символом – панцирем черепахи – символизировали соединение двух начал, женского и мужского. Проводя рогом по панцирю, участники ритуала издавали звуки, напоминающие звуки полового акта. Во время ритуалов женщины задирали юбки и пытались натянуть их на ритуальный рог оленя или на предмет, заменяющий его. Одновременно жрецы натирали свои пенисы остро пахнущими травами, демонстрируя мужскую силу.

В этом древнем ритуале сошлись вместе представления индейцев о культе плодородия, соединении для продолжения жизни женского и мужского начал, о воплощении эротического символа в главных кормильцах – оленях или быках.

Спасительная красота любви

Тольтеки – народ, живший на территории современной Мексики 700–800 лет назад. Как и их предшественники майя, они создали уникальную цивилизацию и сооружали грандиозные храмы на вершинах. Тольтеки называли себя потомками жителей загадочной Атлантиды, с чем соглашается и ряд современных ученых.

Тольтеки интересны, кроме прочего, тем, что, наряду с привычными национальными ремеслами вроде изготовления керамики и тканей, создавали предметы из птичьих перьев – мозаики, плюмажи, одежду необыкновенных форм и красоты. Верховного бога тольтеки называли Кецалькоатль, что значит – Пернатый Змей (точнее – змей, покрытый перьями птицы кецаль, а они у нее ярко-зеленые), а кроме того, это имя носил их верховный правитель. Поскольку на момент признания бога Кецалькоатля у тольтеков уже был главный бог Тескатлипока, то выходило как-то неудобно. В итоге было решено, что Кецалькоатль – это давно исчезнувший брат-близнец Тескатлипоки, которого Тескатлипока потом изгнал за океан, а Кецалькоатль, уплывая, обещал вернуться.

В честь Кецалькоатля было возведено немало храмов, богато украшенных золотом, серебром, драгоценными камнями и даже фантастической красоты птичьими перьями – ведь он дал людям огонь и маис, искусство врачевания и рецепт изготовления напитка, вызывающего блаженство, а также напитка из какао-бобов. Кроме того, он создал законы, определил правила жертвоприношений и постов, научил мужчин и женщин жить как муж и жена. Сначала Кецалькоатль был вполне мирным и даже не требовал кровавых человеческих жертвоприношений, довольствуясь приношениями в виде колибри и бабочек. Но то ли это было дело рук Тескатлипоки (близнеца-антипода), то ли Кецалькоатль передумал, однако через какое-то время все пошло не так. Вообще его довольно часто изображали державшим шип кактуса (для кровопускания) и кость, что само по себе как бы намекает на кровавые жертвоприношения, и они все-таки были.

Данный ритуал тольтеков являлся одним из самых странных, поскольку жертвы отправлялись к богу не с целью получения каких-либо преференций для оставшихся здравствовать в подлунном мире, а исключительно как знак особой любви к этим самым жертвам.

Молодой красивой женщине из знатной семьи (и только так) еще задолго до проведения самого ритуала начинали подносить дорогие подарки и украшения из перьев. Подарки посылались несколько раз, и с каждым разом они становились все роскошнее и богаче.

И однажды утром на рассвете три жреца в одежде из перьев, а также палач и жертва поднимались на вершину пирамиды к алтарю. У каждого жреца была маска с ликом бога и жертвенный нож из зеленого обсидиана, а у палача – богато украшенный топор. Ритуал осуществлялся в присутствии людей в праздничных одеждах – когда процессия приближалась к месту жертвоприношения, они начинали петь. Жрецы надевали маски – ведь жертвоприношение осуществлял сам бог, а вовсе не они. На ритуальном камне женщине перерубали позвоночник, а затем отрубали голову вместе с частью спины. Тольтеки верили, что в данном акте проявляется истинная любовь к принесенной в жертву красавице и величие верховного бога.

И снова про Кецалькоатля

Итак, изгнанный Тескатлипокой Кецалькоатль уплыл за океан на плоту из змей и обещал вернуться в Год тростника, который пришелся на 1519 год от Рождества Христова. Именно в этот год Эрнан Кортес сошел на берег Мексиканского залива, и всего через два года империя ацтеков вместе с их храмами и святилищами была уничтожена полностью, а сокровища разграблены.

Ацтеки, пришедшие на смену тольтекам, также чтили Кецалькоатля как верховного бога со всеми полагающимися ему ритуалами и почестями. Было лишь одно «но»: в представлении ацтеков Кецалькоатль считал свое лицо настолько безобразным, что отпустил длинную бороду, чтобы скрыть его (это при том, что у индейцев в принципе растительность на лице очень незначительна), а позднее стал носить белую маску. Есть мнение, что из-за вольного толкования этой легенды Кецалькоатля стали изображать с белой бородой. Но надо обратить внимание на тот факт, что индейский правитель Туле – тольтекской столицы – Се-Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль, легенды о котором тесно переплетаются с легендами о Кецалькоатле-боге, согласно исследованиям некоторых ученых, был европейской внешности и носил бороду.

Год Тростника наступил, белый бог должен был вернуться, и когда, как писал Николай Гумилев, «конквистадор в панцире железном» сошел на берег, ацтеки приняли его как родного. Они понятия не имели о конкисте и не догадывались, чем все это для них закончится. Они были рады как дети, ибо знали: только Кецалькоатль может приплыть из-за океана, и только он имеет бороду. Значит, это он! И ему надо было показать, как они чтут его и как тщательно соблюдают все ритуалы, что и было продемонстрировано в подробностях.

Сказать, что Кортес был впечатлен увиденным – ничего не сказать. С одной стороны, несметные сокровища, все это невероятное количество золотых украшений, обилие драгоценных камней и тканей свидетельствовали, что добыча будет сказочной. С другой – испанцы, желая обратить ацтеков в христианство, поняли все особенности их религиозных культов.

Первым делом испанцы посетили храм бога войны Уицилопочтли, представлявший собой пять усеченных пирамид, поставленных уступами друг на друга и образовывавших таким образом гигантскую усеченную пирамиду. На вершину храма, находившуюся на высоте 35 метров, вела грандиозная лестница в сто четырнадцать ступеней, состоявшая из пяти пролетов. На вершине пирамиды, посреди мощенной камнем площадки, находился жертвенник, по обеим сторонам которого размещались две трехэтажные башни-святилища, перед которыми на алтаре горел священный огонь ацтеков. В храме находился огромный барабан, обтянутый змеиной кожей, – именно он созывал народ на жертвоприношение и сигнализировал о нападении врага.

Идол Уицилопочтли был огромен. Весь покрытый золотом, обвитый «змеей» из жемчуга и драгоценных камней, украшенный цепями из золотых и серебряных сердец и черепов, он держал в руках лук и стрелы. На алтаре перед ним на золотом блюде лежали три еще трепещущих человеческих сердца: Уицилопочтли требовал постоянных жертвоприношений, и жрецы стремились умилостивить его. Кровожадности этого бога войны удивляться не приходится: согласно легенде, находясь еще в материнском чреве, он узнал, что его сестра желает его смерти. Тогда он выскочил из чрева (сразу в воинском облачении) и отрубил сестре голову. Заодно он убил 400 своих братьев, а затем забросил останки родственников прямо на небо – видимо, чтобы не мешались под ногами. После чего голова сестры превратилась в луну, а братья стали звездами.

В жертву этому агрессивному богу приносили пленных, которых никогда не убивали просто так, рабов, людей из покоренных племен. Аппетит у богов был хороший, воевать приходилось часто. Если же войн долго не было и пленных не хватало, жрецы докладывали повелителю, что боги голодны. Эта весть становилась сигналом к новой войне.

Кроме того, ежегодно устраивались поединки между ацтеками и воинами из покоренных племен, где дрались без оружия, врукопашную. Разумеется, побежденных приносили в жертву богам. Но и каждый ацтек, осознавая могущество и всесилие богов, должен был быть готов в любой момент пожертвовать собой ради них.

Храм и идол Уицилопочтли внушили испанцам страх. Конкистадоры прекрасно понимали, что с ними будет в случае поражения. Жрецы в покрытых кровью облачениях поднимали обреченного на самый верх каменной пирамиды, где ему вспарывали грудь и вырывали сердце, которое и становилось даром богам. У подножия пирамиды находилось огромное количество человеческих черепов (не менее 136 000), аккуратно надетых на специальные подставки, и это сооружение походило на огромную ужасную лестницу. С точки зрения испанцев, все это свидетельствовало о необыкновенной жестокости ацтекской религии. Жрецы в глазах испанцев представали исчадиями ада, настоящими слугами дьявола, а сами ацтеки – диким варварским племенем. Эти религиозные ритуалы выглядели чудовищно по сравнению с высокоразвитой строительной отраслью ацтеков, о которой свидетельствовали их города и мосты, оросительные системы и плавучие сады, прекрасные дороги, развитые ремесла и торговля, а также – централизованное управление государством.

В древности многие народы мира совершали человеческие жертвоприношения. Но то, что это делали ацтеки, даже далеко не гуманный Кортес описывал с ужасом. Правда, в понимании самих ацтеков, ритуал жертвоприношения не только не унижал, а наоборот, возвышал жертву, которая, подобно павшему на поле брани храброму воину, сразу же возносилась к сверкающим солнечным чертогам.

Ритуальное умерщвление людей служило как бы катализатором естественных природных процессов. Так, например, ежегодно ацтекские жрецы накрывали свои плечи кожей, снятой накануне с жертв, и носили ее в течение двадцати дней не снимая. Как ни странно, так встречали наступление весны и обновление природы.

Последние годы правления Монтесумы были ознаменованы дурными предзнаменованиями. Случилось страшное наводнение, когда был затоплен почти весь город, появились слухи о странных двухголовых людях, которых, правда, никто не видел. Но самым ужасным предзнаменованием стала птица, пойманная рыбаками. На ее гладком сверкающем оперении Монтесума ясно увидел изображения вооруженных воинов, сидящих верхом на оленях (ведь индейцы никогда не видели лошадей!).

Так произошел уникальный в истории человечества контакт двух развитых цивилизаций, закончившийся уничтожением одной из них.

Проклятие Текумсе (в качестве эпилога)

За пределами США легенда о проклятии Текумсе известна мало, но в Штатах она очень популярна.

Предыстория возникновения проклятия проста и трагична, как многие эпизоды истории американских индейцев. В 1811 году правительство штата Индиана во главе с Уильямом Генри Гаррисоном решило выкупить большое количество земли у индейского племени шауни. Индейцы землю продавать не хотели, объединились в конфедерацию под предводительством вождя Текумсе и объявили войну, которая длилась в течение двух лет без явного успеха для обеих сторон. В 1813 году произошло решающее сражение, в котором вождь Текумсе был убит. По легенде, перед смертью он проклял своих врагов, предрекая гибель каждому американскому президенту, избранному в год, делящийся на 20 без остатка. Согласно некоторым источникам, дословно Текумсе произнес: «Гаррисон умрет. И каждый Великий Вождь после него, выбранный через двадцать лет, умрет».

Это проклятие осталось легендой, однако в 1840 году президентом США стал Уильям Генри Гаррисон, который через месяц умер от пневмонии, начав мистическую череду смертей. Пресса сразу вспомнила о проклятии Текумсе, легенда стала распространяться по всей стране, обрастая подробностями. Поклонники сверхъестественного утверждали, что проклятие будет работать до 7 колена и только потом утратит свою силу.

Сложно сказать, что это было на самом деле, но семь президентов, начиная с Гаррисона, умерли или были убиты, не дожив до конца своего президентства, а восьмой и девятый смогли избежать этой участи.

В 1860 году, через 20 лет после избрания Гаррисона, на президентских выборах победил Авраам Линкольн. Он погиб вследствие покушения в 1865 году, когда начался его 2-й президентский срок. В 1880 году президентскую гонку выиграл Джеймс Абрам Гарфилд. В 1881 году его ранили, и впоследствии он умер от плохого лечения. Четвертой жертвой пророчества стал Уильям Мак-Кинли. В 1900 году он занял пост президента повторно, а в 1901 году его смертельно ранили. Рана оказалась инфицированной, и гангрена не оставила Мак-Кинли никаких шансов. В 1920 году на выборах победил Уоррен Гардинг, который умер при невыясненных обстоятельствах (вероятно, от передозировки лекарств) в 1923 году. Следующим был Франклин Делано Рузвельт. В 1940 году он избирался на 2-й срок, а в 1945 году, переизбираясь на 4-й срок, неожиданно умер от инсульта.

Последним умер Джон Фицджеральд Кеннеди. Он занял президентский пост в 1960 году, а в 1963 году его убил Освальд. (Остается неясным, кто больше поспособствовал этому – Текумсе или Папа Док.)

И как ни странно, на этом смерти прекратились.

Вполне вероятно, что легенда об индейском проклятии – просто часть американского фольклора и череда мистических совпадений. Однако американцы предусмотрительно хранят эту страницу своей истории.