Текст книги "История американской архитектуры. Эволюция стилей"

Великие Равнины (Great Planes)

Благодаря Голливуду, мы хорошо знакомы с социальной структурой и образом жизни индейцев Великих Равнин. Искусные воины и охотники, завоевавшие репутацию непревзойденных наездников, они жили в мобильных лагерях, перемещаемых в зависимости от сезонных миграций животных. В те времена прерии служили пастбищем несметного количества дичи – поголовье бизонов, к моменту прибытия европейцев, превышало 50 миллионов.

До появления лошадей, завезенных в 17 веке испанцами, охотники преследовали стада пешком, загоняли их в подготовленные ловушки из каменных оград, где вступали в единоборство с гигантскими животными, вооруженные легким оружием для рукопашного боя. Дошедший до нас героический эпос Great Planes повествует о мужестве и бесстрашии народа, некогда населявшего Великие Равнины.

Кроме военной удали, обитатели прерий обладали достаточным количеством творческого воображения и здравого смысла для изобретения наиболее комфортного и экологически чистого мобильного жилища своего времени – Tipi (Рис. 1.61.).

Рис. 1.61. Конструктивная схема и современная имитация tipi.

Впервые увиденные и описанные испанским исследователем Francisco Vasques de Coronado в 1540 году, tipi верой и правдой служили племенам Sioux, Cheyenne, Crow, Blackfoot, Yakima, Cree и Shoshoni вплоть до первой половины 20 века. Легкий деревянный каркас, зачехленный непродуваемыми и водоупорными шкурами бизонов, перекрывал хорошо вентилируемое и освещаемое пространство до 40 футов в диаметре основания. Легко управляемый клапан в вершине конуса и поднимаемый при необходимости подол чехла позволяли контролировать воздушные потоки внутри tipi, обеспечивая приток кислорода для очага, вентиляцию интерьера и дымоудаление.

Появление лошадей и, спустя столетие, ружей, значительно повысивших результативность охоты, побудило народ Великих Равнин окончательно отказаться от земледелия, а заодно и древнейшей социальной структуры – матриархата. C этих пор, лагерь племени, как правило, представлял собой сформированный из tipi замкнутый круг, символизирующий равноправие членов общины (Рис. 1. 62).

Рис. 1. 62. Tipi Camp.

Тихоокеанское побережье (Pacific coast)

Разнообразие экологических зон тихоокеанского побережья Северной Америки породило множество своеобразных культур и архитектурных форм, большинство из которых было уже нами рассмотрено – крытые землей pit-houses, заимствованные из Woodland frame and cover конструкции, conical wigwams и т. п. Исключение составляет своеобразная культура Северо-запада Тихоокеанского побережья (Pacific Northwest). Ее начало можно отнести к первым годам нашей эры, а период расцвета – к началу второго тысячелетия.

Береговая линия штатов Washington, Oregon и British Columbia встречает океанские штормы стеной высоких гор и провоцирует выпадение наибольшего на Североамериканском континенте количества осадков. Две тысячи лет назад богатство животного и растительного мира легко поддерживало относительно плотное население этих мест. Несколько месяцев охоты и рыболовства обеспечивало его безбедное существование в течение всего года.

Благодаря обилию свободного времени, обитавшие здесь племена могли направить нерастраченную энергию на создание шедевров искусства и архитектуры (Рис. 1.66.). Излишек продуктов питания, как и в истории других цивилизаций, способствовал формированию общественной иерархии.

Ответственность за хранение и распределение продуктовых запасов принадлежала вождю. Ему же, за его заботы, полагалась ощутимая часть доходов и привилегий. Система распределения, критически важная для любой архаичной культуры, в изобильных районах Северо-запада трансформировалась в символическую церемонию, известную как potlatch. Участники potlatch (как правило – все племя), соревнуясь в великодушии, одаривали друг друга подарками. Получившие наиболее щедрые приношения, делились ими на следующей встрече. Надо сказать, potlatch до сих пор остается частью американской культуры и необыкновенно популярен в студенческих общинах Соединенных Штатов, как, впрочем, и всего мира (вспомним наши праздничные складчины).

Архитектура Northwest отражала общественное устройство племен. Люди селились в деревнях по 500–800 человек, защищенных от возможного вторжения бревенчатыми оградами, или естественными препятствиями. Семьи старались держаться под одной крышей, но нередко в одном доме размещалось все племя. Капитан Кук (Cook), высадившись в районе современного Seattle в 1792 году, обнаружил 600 человек, живущих в одном здании длиной почти в четверть мили.

Северо-западные племена относились к своим домам с большим почтением, часто присваивая им личные имена. Фасады украшались богато декорированными totem poles (Рис. 1.66.), несущими информацию о почитаемых божествах и подвигах предков. Социальный статус владельцев декларировался местом здания в структуре поселка: центр принадлежал вождю и его окружению, значимость которого убывала по мере приближения к окраине.

Рис. 1.66. Haida House, Queen

Рис. 1. 67. Конструктивная схема. Charlotte Islands, Canada Haida House.

Конструкции жилища следовали древнему принципу frame and cover (Рис. 1.67.), но благодаря наличию высококачественного строительного леса гигантских размеров, пропорции зданий многократно увеличились. Колонны достигали 5 футов в толщину и 20 в высоту, а длина горизонтальных балок могли превышать 60 футов. Для защиты от частых ливней одно– или двускатные крыши выстилались щитами из древесины кедра площадью 4 на 40 футов с толщиной до 3 inches (дюймов). Пластины укладывались с перехлестом, как современная черепица, а качество строительных работ не уступало современному уровню. Строители культуры Haida на территории Канады использовали сложнейшую систему соединений деревянных конструкций, схожую с распространенными в японской и европейской строительной практике, включая знаменитый mortise and tenon (Рис. 1.33.). Этот факт продолжает питать предположения о возможности контактов населения Американского континента с Европой и Азией задолго до официальной даты «открытия Америки» (древнейшей из описанных конструкций почти 5 тысяч лет).

Мы рассмотрели основные достижения Европейской и Американской цивилизаций накануне их конфронтации в конце 15 века. В борьбе с экологическими катастрофами начала Holocene era, разделенные океанами, обе стороны независимо друг от друга пришли к открытию важнейших компонентов цивилизованного общества от аграрной культуры до сложных политических систем. Также независимо были найдены идентичные архитектурные образы и конструктивные системы. Можно говорить о совпадении, но вероятно причина параллельности развития двух ветвей человечества кроется в полученной в наследство от общих предков способности решения схожих проблем выживания.

Основные различия двух цивилизаций были рождены уникальным греческим экспериментом с его концепцией индивидуализма. В следующей главе мы увидим, как эти различия привели к столкновению двух миров и разрушению цивилизации коренного населения Америки.

Глава 2. (AD 1500–1650)

Ко времени вторжения на Американский континент, Европейская цивилизация вступила в полосу революционных изменений, как в политической, так и в культурной жизни. Христианское мировоззрение утратило свою первоначальную суровость под влиянием древних идей Греции и Рима. Итальянские гуманисты 15 века, отрицая догматы средневековья, провозгласили возрождение античной цивилизации – Renaissance.

К концу 15 века итальянцы заново открыли концепцию индивидуализма, вернулись к естественным наукам, реалистичному искусству и образам античного архитектурного наследия. В то время как испанские конкистадоры двигались сквозь Центральную и Южную Америку, Леонардо да Винчи и Рафаэль создавали шедевры реалистичной живописи, Коперник развивал новую концепцию Вселенной, а Brunelleschi и Alberti впервые за 1000 лет использовали классический архитектурный язык, отвергнутый христианской культурой.

Вне Италии идеи Renaissance получили признание не сразу. На северо-западе Европы строители придерживались средневековых архитектурных традиций вплоть до середины 16 века и только затем, под давлением изменений, происходящих в обществе, стали экспериментировать с классическими архитектурными деталями для декорации привычных средневековых форм.

Большинство Американских колоний было основано в конце 16 – начале 17 веков, когда основные страны-колонизаторы – Испания, Франция, Англия и Нидерланды переживали нелегкую трансформацию социальных, политических и архитектурных идей. Первые колонисты, однако, не спешили прислушиваться к голосу перемен. Борьба за выживание в незнакомом мире не оставляла сил и времени для изучения прогрессивных мировоззрений – люди строили так же, как и десятки поколений их предков. Интересно, что свой последний расцвет средневековая архитектура пережила в Новом Свете во времена ее окончательного упадка в Европе, а идеи Renaissance утвердились в Америке в конце 17 века – на полвека позднее их победы в Североевропейских странах.

Для понимания эволюции архитектуры первых Американских колоний необходимо проследить процесс перерастания европейского средневекового мировоззрения в Renaissance с его последующей трансплантацией в колониях. Этим мы и займемся в настоящей главе.

Распространение идей Ренессанса в Европе

Итальянские гуманисты 15 века, возрождая философские и социальные идеи античности, исходили из неслыханной в течение десяти столетий концепции автономности индивидуума, его независимости от наследованных традиций и внешних авторитетов, включая церковь.

Результатом новых настроений в обществе стало внутрихристианское движение протеста, приведшее к отделению протестантов (Protestants) от Римской Католической Церкви в первой половине 16 века. Жесточайшая борьба протестантов и католиков, продолжавшаяся до середины 17 века, стала одной из важнейших причин первых миграций в Америку.

Новые тенденции независимого мышления с его предпочтением персонального опыта привели к появлению культа гения. Многие мыслители и художники этого периода заявляли об обладании особым даром мироощущения, позволявшим им наблюдать, чувствовать и творить на несравнимо более высоком уровне, чем менее одаренные. Архитекторы Ренессанса, в отличие от безымянных masons средневековья, посредством своего творчества искали личной славы. Зародившийся в те времена культ персонального самовыражения на многие века стал отличительной чертой Европейской, а затем и Американской культуры.

Феодальная система землевладения также претерпела изменения в период Ренессанса. Возрождение денежного обмена ослабило связи с землей, как лендлордов, так и вассалов. Земля и ее вооруженная защита стали предметом купли и продажи. По Европе прокатилась волна восстаний крестьян, неспособных удержаться на землях, обрабатывавшихся многими поколениями их предков и не согласных мириться с нововведениями. Следует сказать, что концепция индивидуального землевладения была так же чужда американским индейцам, рассматривавшим землю как закрепленную навечно коллективную собственность. Противоречие подобных фундаментальных идей, проявившееся при столкновении двух цивилизаций, во многом обострило их противостояние.

Еще одним следствием развития социальных и эстетических идей Греции и Рима стало утверждение в среде итальянской аристократии свода законов поведения, приличествующего высшему свету – так называемого Code of Gentility. Новый код предполагал возврат к высочайшим эстетическим стандартам античной цивилизации и предписывал утонченную изысканность в одежде, речи, поведении, предметах искусства. Любые проявления грубости категорически отрицались. Демонстрация рафинированных манер и нарядов стала главным содержанием банкетов и приемов, где архитектуре отводилась роль сцены для самовыражения избранного круга ladies and gentlemen.

Мы увидим далее, как вначале Code of Gentility способствовал популяризации классического языка архитектуры, использование которого предполагало наличие архитектурного образования, а значит определенной кастовости, так ценимой в аристократической среде. Однако по мере освоения античного наследия полусветом и средним классом, концепция Gentility стала поощрять поиски новых идей и стилей для декларации исключительности их приверженцев.

Но вернемся к истокам архитектуры Ренессанса.

Возрождение Классицизма

Утверждение философских и эстетических идей Renaissance сопровождалось возрождением интереса к древнему языку классической архитектуры. Для реконструкции его словаря архитекторы обратились к тщательным обмерам руин Римского Форума и пристальному изучению «Десяти книг об Архитектуре» Витрувия (Vitruvius’ The Ten Books on Architecture) – единственного научного труда по архитектуре античности, пережившего средние века.

Первым концептуальным объектом Послеготической архитектуры стала Pazzi Chapel в Santa Croce, возведенная в середине 15 века во Флоренции Filippo Brunelleschi (Рис. 2.1.). В отличие от устремленных к небесам вертикальных объемов готики, в ее композиции преобладают горизонтальные линии – главная примета архитектуры Ренессанса, ориентированного на утверждение величия земного бытия. Отсутствует и напряженный динамизм перегруженных деталями готических фасадов. Вместо этого каждый элемент свободно размещен в структуре здания, сообщая композиции ауру уверенности и покоя.

Рис. 2.1. Pazzi Chapel, Santa Croce, Флоренция, Италия, 1440–1461, Filippo Brunelleschi.

Pazzi Chapel стала первым объектом, вызвавшим к жизни забытые элементы Римского классического наследия, включая двухосевую симметрию, полуциркульные купола и арки, треугольный фронтон (pediment), Коринфские капители и другие элементы ордерной системы

Учитывая популярность в Ренессансной творческой среде концепции индивидуализма с ее отрицанием авторитетов, кажется странным стремление архитекторов 15 века заменить отвергнутые традиции Готики новыми, пусть даже отражающими демократизм и жизнелюбие Античности.

Возможно, образовавшийся под давлением Средневекового духовенства вакуум в области природознания требовал заполнения, а может строгое следование античным образцам было вызвано нежеланием потерять совершенство их форм и пропорций, во всяком случае первое поколение архитекторов Ренессанса безоговорочно приняло классический язык архитектуры, воспевающий, по мнению Leon Battista Alberti, (итальянского художника, архитектора, поэта, лингвиста и философа 15 века, 1404–1472) неувядающую красоту природы.

Вместе с почитанием архитектурного наследия пришло еще одно противоречие, зародившееся в недрах профессии еще во времена Римской Империи и до сих пор присущее Западной архитектуре. Речь идет о размежевании теории архитектуры, с ее пониманием фундаментальных принципов формирования предметов искусства, и практики, непосредственно их производящей.

Римский мыслитель, архитектор и инженер Marcus Vitruvius Pollio (70 BC – 15 BC) утверждал когда-то, что за всю жизнь не уложил не одного кирпича, намекая на самодостаточность отраженной в чертеже творческой мысли. От него пошло понимание архитектора, как ученого и эрудита, носителя сокровенных знаний сущности природы и изобретателя новых форм, отражающих это знание. Строители, ответственные за материализацию идей архитектора, должны были просто следовать его инструкциям. Это полностью переворачивало средневековые представления о Master Builder, дизайнере и строителе в одном лице, чья теория воплощалась в конструкциях, которые, в свою очередь, корректировали теорию. Ренессансная концепция, несомненно, поощряемая последователями Code of Gentility, отдалила архитектора от реалий строительного мира и оставила неиспользованным творческий потенциал строителя. Именно в те времена сформировался образ gentleman-architect – художника и творца, противопоставленный рабочему строительной площадки.

Mannerism и возвращение к классицизму

В первые десятилетия 16 века идеи Ренессанса стали завоевывать все больше сторонников за пределами Италии. На его родине, однако, интерес к классическому наследию начал ослабевать. Причину можно искать в Реформистском расколе Церкви, или утверждении идей Code of Gentility с его постоянным поиском новых средств самовыражения, но равновесие и гармония архитектуры раннего Ренессанса стали вытесняться неистовой экспрессией нового поколения.

Новые настроения в полной мере проявились в проекте лестницы для библиотеки во Флоренции (Laurentian Library Stairway), выполненном Michelangelo в 1524 году (Рис. 2.2.). По сравнению со спокойными линиями Pazzi Chapel, тесно нагроможденные элементы лестницы производят впечатление яростной борьбы за пространство. Основание лестницы почти упирается в противоположную стену, а сдвоенные колонны разрушают структурную логику классического ордера, как бы подвергая сомнению его несущие возможности. Стиль получил название Mannerism, подчеркивающее эмоциональную, творческую и глубоко персональную интерпретацию классического архитектурного языка.

Именно эта переосмысленная версия Классицизма достигла в середине века Северо-Западной Европы, а затем и Америки, где изысканная сложность и уплотненность декора Маньеризма импонировала архитекторам и художникам, привыкших к визуальным эффектам готической архитектуры.

Однако структурные возможности нового стиля не были увидены за броской эмоциональностью фасадов и влияние ренессанса в Европе было ограничено набором стилистических элементов, для освежения продолжающих жить средневековых традиций.

Рис. 2.2. Laurentian Library, Флоренция, Италия, 1524, Michelangelo.

В то время, как просвещенная Европа была занята внедрением идей Маньеризма, итальянцы пережили его эмоциональное потрясение и вернулись к простоте и логике классической архитектуры.

В сороковых годах 16 века Католическая Церковь развернула движение контрреформизма (Counter-Reformation), требуя от протестантов возвращения к принципам и практике ортодоксального католицизма. На волне этих настроений, группа итальянских теоретиков и архитекторов, включая Sebastiano Serlio, Giacomo da Vignola и Andrea Palladio, сформулировала «Объективные правила Классического языка архитектуры» и призвала к строгому следованию законам исторической Ордерной Системы.

В отличие от Alberti, рассматривающего классический Ордер как ключ к пониманию Прекрасного, или Michelangelo, свободно оперирующего его элементами для создания визуального эффекта, новое направление требовало абсолютного ему подчинения. С точки зрения основателей и последователей возрожденного Классицизма, Ордер являлся истиной в последней инстанции, а его скрупулезное применение становилось мерилом профессиональной посвященности.

Спроектированная Palladio Villa Rotonda в Vicenza стала манифестом движения и демонстрацией структурных и пластических возможностей возрожденной Ордерной Системы с ее абсолютной симметрией, рациональным использованием базовых геометрических элементов – круга, креста и квадрата и благородством лишенных декора поверхностей (Рис. 2.3.). На протяжении многих веков этот объект рассматривался архитекторами разных стран, как пример классицизма в его наиболее чистом и рациональном виде и до сих пор остается хрестоматией стиля, хотя в свое время не смог изменить архитектурные предпочтения Европы, все еще далеко отстающей от культурного лидера 16 века – Италии.

Рис. 2. 3. Villa Rotonda, Vicenza, Италия, 1569, Andrea Palladio.

Колонизация Америки

С момента высадки Колумба на Американский континент в 1492 году и до появления первых переселенцев прошло около века. Это время было потрачено на поиски путей преодоления досадной земной преграды между Европой и Индией, какой поначалу представлялась Америка европейским искателям приключений. Затем, после открытия здесь золота, внимание Европы наконец-то сосредоточилось на богатствах Нового мира. Отсюда началась история его колонизации.

Бушующая в Европе борьба католиков и протестантов и сопутствующее ей страстное желание обеих сторон обратить в свою веру возможно большее количество противников, не могли не выплеснуться на новые земли. Настроения воинствующего миссионерства помешали европейцам увидеть величие местной культуры, рациональность, эстетику и экологичность отшлифованных тысячелетиями архитектурных решений. С первых шагов на открытых землях завоеватели стали насаждать законы своей цивилизации.

Вначале Испания и Португалия убедили Папу Римского разделить между ними территорию Америки. Однако, по мере разрастания конфликта в недрах Католической Церкви, ее влияние стало ослабевать, и другие европейские страны перестали видеть необходимость в подчинении Риму. Началась борьба за передел Нового Мира.

Соревнуясь в темпах и эффективности захвата новых земель, разные страны использовали различные стратегии.

Испания высылала отряды конкистадоров, жестоко подавлявших сопротивление индейцев и последовательно присоединявших к ее владениям все новые земли Юго-запада. Основной целью завоевателей оставалось золото и поощряемая Римом католизация местного населения. Продвигаясь на запад, испанцы оставляли за собой католические миссии, воздвигнутые на развалинах сметенных ими цивилизаций. Постоянные поселения практически отсутствовали.

Французы, заинтересованные возможностью организации пушной торговли, осваивали центральные и юго-восточные районы, в основном долину Mississippi и ее притоков. Отношения с местным населением строились вокруг торговли и потому были лишены фанатичной непримиримости испанцев. Все же французская колонизация развивалась крайне медленно из-за серьезных климатических различий между прохладной лесостепью Центральной Европы и влажной тропической жарой юго-востока Америки, а также суровых эмиграционных законов Франции, требующих от переселенцев доказательств приверженности «истинной вере».

Англия и Голландия, напротив, пошли по пути активной колонизации. К началу 18 века британское население Северной Америки достигло четверти миллиона, в то время как французов едва насчитывалось 20 тысяч, а испанцы исчислялись сотнями. Сказывалось различие в побудительных мотивах эмиграции. В отличие от приверженных католицизму французов и испанцев, протестантское население Североевропейских стран испытывало все тяготы гонений Контрреформации и искало убежища на землях, свободных от давления Рима. Крестьян, оторванных от земли новыми законами землевладения, привлекали бескрайние американские просторы, к тому же различия климата Британии и Новой Англии были не так уж велики. Англичане не строили военные форпосты или фактории, но пускали глубокие корни, основывая поселения, которые собирались оставить в наследство своим потомкам.

Так как подавляющее большинство колонистов составляли выходцы из Англии, архитектурные традиции Британии доминировали на северо-востоке Американского континента, видоизменяясь по мере распространения в другие регионы под воздействием местного климата и эстетических идей, импортированных другими странами.

Рассмотрим все по порядку.