Текст книги "История американской архитектуры. Эволюция стилей"

Цивилизации Нового Мира. Мезоамерика

В отличие от своих европейских современников, цивилизации Нового Мира не пережили ничего подобного демократическому эксперименту Греции и Рима, но продолжали двигаться по пути развития абсолютизма и специализации духовенства.

Приблизительно во времена победы Афин над Персами при Марафоне, в 5 веке ВС, могущественная цивилизация Olmec пришла в упадок. Ее место заняли вначале Zapotecs, разместившиеся в возвышенных районах Мексики, а затем, после 1500 ВС – Teotihuacans около современного Мехико. Этот период был отмечен значительным ростом населения и активной его миграцией из сельской местности в быстро растущие города. К 100 AD население столицы Teotihuacan составляло более 60 тысяч человек, то есть около 80 % популяции всего региона. В период своего расцвета, около 650 AD, город мог вмещать более 200 тысяч человек, десятикратно превышая население современного ему Лондона (Рис. 1.41.).

Teotihuacan продолжал и развивал архитектурные традиции Olmec. Как и La Venta (Рис. 1.18.), он имел ортогональный план, разделенный на квадранты пересечением продольной и поперечных осей. Кстати, время его строительства совпало с экспансией Римской Империи и насаждением рассмотренных нами ранее колониальных городов с такой же жесткой ортогональной структурой.

Рис. 1. 41. Руины Teotihuacan, Мексика (100 ВС – 8 век AD).

Протянувшаяся на 3 мили с севера на юг центральная улица города, известная сегодня как «Дорога Мертвых», вела от гигантской (210 футов высотой) ступенчатой пирамиды храма Бога Солнца к замыкающему главную ось с севера храму Богини Луны. Вдоль дороги размещались храмы второстепенных божеств, дворцы и торговые зоны. Храм Солнца с астрономической точностью был ориентирован на точку его заката в день летнего солнцестояния.

Так же как и пригороды Римских форпостов, окружающие город жилые районы планировались по четкой ортогональной схеме. Начиная с AD 100 крестьяне ближайших деревень были переселены в предварительно спланированные, глубоко вторгающиеся в структуру города поселки со стандартной планировкой, посредством геометрии декларирующие контроль человека над природой.

Основные социальные и архитектурные идеи Teotihuacan были восприняты его ближайшим восточным соседом и последователем – цивилизацией Майя, окрепшей к AD 300 и пришедшей в упадок после AD 800, вскоре после заката своего предшественника.

Культура народов Центральной Америки кульминировала в цивилизации ацтеков (Aztec), просуществовавшей немногим более 190 лет, прежде чем была разрушена испанцами в 1521 году.

История оставила нам замечательный документ – рукопись участника похода Кортеса, конкистадора Bernal Diaz del Castillo (1496–1584), прожившего долгую, богатую приключениями жизнь и оставившего нам единственное достоверное описание столицы империи ацтеков до ее падения. В отличие от официального исторического источника – хроники капеллана армии Кортеса, следовавшего за войсками с обозом и описывавшего события с чужих слов, воспоминания Diaz бесценны своей достоверностью, так как исходят от человека, лично принимавшего участие в 119 сражениях на пути к Tenochtitlan и в его последней осаде. Я искренне рекомендую ознакомиться с его удивительной книгой (Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espana – «Правдивая история завоевания Новой Испании»), описывающей впечатления 25-летнего воина, не устающего восхищаться красотой и величием страны, впервые увиденной им в 18 лет, отдающего дань мужеству и мудрости ее народа и бессильного остановить ее разрушение.

Вот его описание столицы Ацтеков Tenochtitlan: «… невозможно передать словами неслыханную красоту, никогда не виденную ни во сне, ни наяву… каменные здания, поднимающиеся из воды казались зачарованным видением… солдаты спрашивали – не сон ли это…»

a

b

Рис. 1. 42. a. Карта Tenochtitlan, 16 век, b. Изображение Бога Ветра.

Город размещался на островах посреди озера Texcoco и занимал территорию около 13 квадратных километров. По оценке Кортеса, его население составляло около 200 тысяч, превышая почти все современные столицы Европы. Связь с побережьем осуществлялась по дамбам с подъемными мостами, пропускающими корабли и изолирующими город в случае военной угрозы (Рис. 1.42.а.).

Архитектура Tenochtitlan, впоследствии переименованного завоевателями в Mexico, наследовала традиции Teotihuacan. Расположенная в центре грандиозная ортогонально организованная церемониальная площадь вмещала 45 общественных зданий, включая несколько пирамидальных храмов, школы, стадион, платформу для боев гладиаторов. (Рис. 1.43.) Город пересекала сеть каналов с поднимающимися на ночь мостами. Три главные улицы, ведущие к дамбам, по свидетельству Diaz del Castillo, были достаточно широки для десяти всадников. Терракотовые акведуки, длиной более 4 километров, снабжали город свежей водой, а отходы удалялись и перерабатывались в удобрения специальной службой, насчитывающей 1000 человек.

Рис. 1.43. Реконструкция Tenochtitlan, AD 1325–1521.

Религия ацтеков основывалась на поклонении силам природы (Рис. 1.42. b.) и пророчестве об основании прекрасного города на месте, указанном сидящим на кактусе и поедающим змею орлом. В соответствии с преданием, увидеть орла должны были странствующие охотники, что и произошло на острове посреди озера Texcoco в 1325 году. Король Montezuma 1 лично возглавил строительство города, разработав проекты насыпей, каналов и акведуков. Расположенный вне церемониальной площади дворец Montezuma состоял из 100 комнат, каждая с собственной ванной, где с комфортом размещалась королевская семья и многочисленные гости столицы.

Несмотря на свое недолгое существование, цивилизация Ацтеков оказала значительное влияние на развитие архитектуры Мезоамерики и всего Североамериканского континента. Уникальный симбиоз монументальной живописи и неповторимой пластики скульптур с чистотой архитектурных решений не раз воспроизводился лучшими архитекторами мира в крупнейших общественных центрах, а образ вещего орла, определившего место столицы великой империи, увековечен на государственном флаге Мексики.

Юго-запад

В начале Holocene Era (пост-ледниковый период, отождествляемый с рождением человеческой цивилизации, условное начало – 10 тысяч лет ВС) бескрайние озера и хвойные леса, покрывающие территорию современных юго-западных штатов, отступили к северу, уступив место пустыням. Обитающие на этих землях архаичные группы кочевников в поисках источников существования переместили свои усилия с собирательства и охоты на возделывание земли. Этому способствовал приток эмигрантов из южных районов Мексики, знакомых с основами сельского хозяйства. Именно они основали на юге современной Аризоны первые поселения, построили обширные ирригационные системы, научили аборигенов выращивать маис и вошли в историю как основоположники культуры Hohokam.

Так же как и их далекие сибирские предки, люди Hohokam строили pit houses (Рис. 1. 3.) – идеальное жилище для континентального климата, смягчающее резкие суточные перепады температуры. К середине первого тысячелетия AD дальнейшее развитие Мезоамериканских контактов способствовало обогащению аграрной культуры Hohocam идеями урбанизма, распространение которых привело к созданию у ближайших соседей – Anasazi наиболее урбанистичной культуры и архитектуры Юго-запада Америки Доколумбовой эпохи.

а

b

Рис. 1.44. a. Ранние Цивилизации Юго-запада, b. Жилище Anasazi.

Первоначально охотники и собиратели, Anasazi жили в местности, известной сегодня как Four Corners, у пересечения границ штатов Utah, Nevada, Arizona и New Mexico, характерный ландшафт которой с уникальными столовыми горами – mezas увековечен в фильмах об освоении Дикого Запада. Вертикальные стены каньонов, глубиной до 600 футов, изобиловали естественными и рукотворными пещерами, служившими убежищем охотникам раннего каменного века, а затем – многим поколениям предков Anasazi (Рис. 1.44.).

Аграрные эксперименты, начавшиеся в этих районах более 2000 лет тому назад, привели, со временем, к созданию культуры, целиком опирающейся на сельское хозяйство. Около AD 450, пахотные земли достигли настолько внушительных размеров, что для их обработки потребовалось строительство поселков на вершинах meza. Используя опыт соседей, Anasazi начали строить pit-houses. Но в отличие от жилища Hohocam, их строения несли не только функциональную, но и значительную эмоциональную нагрузку, являясь сценой для религиозной и символической жизни его народа.

В соответствии с древними мифами, предки Anasazi прибыли на землю через нору (sipapu) из подземного мира. Для поддержания духовного контакта с последним, имитация sipapu устраивалась в каждом доме в виде углубления около центрального очага. Напоминает растворение святилищ в жилой застройке, которое мы наблюдали в Catal Huyuk – правда? Однако Anasazi двинулись дальше своих ближневосточных предшественников – каждый поселок превращал самый большой pit-house в церемониальный объект (kiva). Кроме культовых церемоний, посвященных памяти предков и смене времен года, kivas служили местом отдыха и общения мужского населения деревни. Надо сказать, что цивилизация Anasazi, как и многие другие аграрные культуры, была матриархальной. Женщины отвечали за возделывание земли и не покидали поселок выйдя замуж – к ним перебирались мужчины. Членство в клане и родовое имя передавались по женской линии. Перемещенные мужья, очевидно, использовали kivas как своего рода мужские клубы для обсуждения охотничьих достижений и планирования военных операций.

a

b

Рис. 1.45. Pueblo Bonito, Chaco Canyon, New Mexico, около 1070 AD. a. Реконструкция, b. Руины жилой части комплекса.

Около AD 700 Anasazi начали отказываться от древней идеи pit-house в пользу новых архитектурных форм, известных сегодня как pueblos (Рис. 1.45.). К этому времени аграрные успехи привели к увеличению популяции региона и отводить драгоценные пахотные земли под разрозненное жилье стало нецелесообразным. Как в свое время строители Ближнего Востока, Anasazi стали возводить компактные наземные поселения, экономно расходующие строительную площадь, дающие чувство сплоченности и способные выдержать вражескую осаду. Подземными оставались только kivas, которые, по-прежнему размещались в центре жилого комплекса.

Поначалу конструктивной основой здания служил деревянный каркас с заполнением из глины и травы, но со временем он был вытеснен каменными конструкциями. Сказывался недостаток строительного леса, к тому же обилие легкого и легкообрабатываемого песчаника, выстилающего стены каньонов, позволяло возводить многоэтажные здания с толщиной стен достаточной для термоизоляции практически не уступающей привычному пещерному жилищу.

Наиболее значительные поселения Anasazi были сооружены в 11 веке в Chaco Canyon в северо-западной части современного штата New Mexico. 15 городов и многочисленные поселки с общим населением порядка 15000 человек в течение 2 веков контролировали добычу и обработку бирюзы (turquoise) в регионе. Производимые здесь украшения и культовые artifacts стимулировали торговлю на обширных территориях вплоть до Мексики, караваны гостей из которой прибывали для участия в социальных и религиозных празднествах Chacoans.

Крупнейший город, Pueblo Bonito (Рис. 1.45.), вмещал 800 жилых помещений, расходящихся амфитеатром от центральной площади (plaza) и достигавших к периметру 4–5 этажей. Подковообразная plaza служила местом торговли и совершения ритуалов, хотя наиболее ответственные из них по-прежнему проводились в расположенном в ее центре циркульном подземном пространстве – kiva с диаметром 65 футов. До 19 века Pueblo Bonito оставался самым крупным жилым комплексом Северной Америки.

Рис. 1.46. Cliff Palace, Meza Verde, Colorado, 1100–1300.

Конец процветанию Chacoans положила 50-летняя засуха. Торговые пути переместились в более благоприятные районы, ослабленные селения стали подвергаться нападениям воинственных кочевых племен. Около AD 1150 грандиозные pueblos были покинуты – их обитатели ушли на территорию современного Национального Парка Meza Verde в южном Colorado. Здесь они стали строить новые города внутри гиганских естественных пещер, открытых в отвесные стены каньона (Рис. 1.46.). Жилые структуры вмещали до 200 комнат плотно упакованных в 2–4 этажную застройку. Подземные kivas теперь соседствовали со сторожевыми башнями – приметой неспокойного времени. К середине 13 века общее население пещерных городов достигло 7000.

Рис. 1.47. Navajo Hogan.

Однако и эти pueblos были оставлены к концу столетия. Военное время не превратило в воинов миролюбивых крестьян и ремесленников. Люди ушли на юго-восток, где по всей вероятности все еще живут их потомки. Об этом свидетельствует традиционное жилье индейцев племени Navajo – Hogan (Рис. 1.47.) – ближайший родственник древнего pit-house и все еще обитаемые характерные постройки этого региона, вроде Taos Pueblo (Рис. 1.48.), явно отражающие градостроительное наследие исчезнувшего народа Anasazi.

Рис. 1.48. Taos Pueblo, New Mexico 1600 – настоящее время.

Рис. 1. 49. Современный Pueblo-Style House, New Mexico

Архитектура современного Юго-запада Соединенных Штатов продолжает возвращаться к идеям pueblo (Рис. 1. 49.), позволяющим использовать местные строительные материалы для воссоздания живописных исторических образов и комфортной внутренней среды – задачи нелегкой в условиях континентального климата.

Центральные лесные регионы
(Woodland civilizations)

Спустя 7 столетий после заката цивилизации в Poverty Point, вдоль берегов рек Mississippi, Missouri и Ohio зародилась культура Adena. Около 500 ВС, во времена увядания цивилизации Olmec в Мексике, обитатели прибрежных долин возродили древние традиции строительства ритуальных курганов (mounds). Самый крупный, из почти 700 сохранившихся до наших дней, достигает 70 футов в высоту и 240 футов в диаметре основания. Подобный объем работ указывает на наличие общественной иерархии и достаточно сильной централизованной власти.

Народ Adena можно считать основателем монументальной геопластики. Земляные насыпи самых различных размеров и очертаний, вероятно формировали сцену для проведения ритуальных церемоний. Погребальные курганы размещались, как правило в центре замкнутых многогранных или эллиптических фигур. Наиболее выдающееся сооружение напоминает гигантскую змею длиной 1254 фута и высотой 4–5 футов (Рис. 1.50.). Как и земляные работы Poverty Point произведения Adena были расчитанны на оценку с высоты и вероятно посвящались небожителям, ответственным за природные изменения на земле.

Рис. 1. 50. Serpent Mound, Adena cultire, Locus Grove, Ohio, 900 – 1200.

Рис. 1. 51.

В то время как на умиротворение непостоянных божеств и усопших предков растрачивались незаурядные творческие усилия, благоустройству земного жилища уделялось немного внимания. Adena продолжали строить хижины ничем не отличающиеся от жилищ их предков пятитысячелетней давности – деревянный каркас, с заполнением из плетеных прутьев и глины (wattle and daub), перекрытый слоями древесной коры (Рис. 1.51.).

Около 100 ВС к культуре Adena присоединились окружающие племена, трансформировав ее в культуру Hopewell. Люди по-прежнему жили в небольших поселках, продолжая древние традиции домостроения, но масштабы ритуальных земляных работ достигли непомерных масштабов. Крупнейший из сохранившихся церемониальных комплексов в районе сегодняшнего Newark, Ohio занимает четыре квадратных мили (Рис. 1.52.) Верования Hopewellians распространилась на территорию от Missouri до West Virginia и от Minnesota до Mississippi. Благодаря религиозным контактам, в пределах зоны влияния Hopewell сформировалась экстенсивная торговая сеть, охватившая земли от Еллоустонского парка до Флориды.

Рис. 1. 52.

Культура прекратила существование около AD 400 в основном из-за изменения климата, неконтролируемого роста населения и междоусобных войн.

В восьмом веке, во времена заката цивилизаций Maya и Teotihuacan, в долине Mississippi зародилась наиболее мощная цивилизация из когда-либо существовавших на Североамериканском континенте до появления европейцев – Mississippian culture. Новая культура целиком опиралась на сельское хозяйство, поэтому социальная и религиозная жизнь была тесно переплетена с природными явлениями. Как и в большинстве аграрных цивилизаций, главным божеством считалось Солнце, от благосклонности которого зависело благоденствие всего народа.

В бескрайних долинах Mississippi и ее притоков, оплодотворяемых ежегодными разливами, не было недостатка в плодородных почвах. Стабильные урожаи вели к росту населения, что, в свою очередь, требовало усложнения общественного устройства и четкой социальной иерархии. Каждый человек имел свое место в ее многослойной структуре. Наделенный абсолютной властью Верховный Вождь (Central Chief) руководил региональными вождями, которым отвечали старейшины, управляющие жизнью отдельных поселений. Перемещению по общественной лестнице могли способствовать военные подвиги в бесконечных междоусобных войнах.

Рис. 1. 53.

Столица империи – Cahokia, была основана в стратегической точке слияния рек Mississippi, Missouri и Illinois (Рис. 1.53.), откуда контролировала всю речную сеть. Здесь же размещалась резиденция Верховного вождя е его окружения. Во времена своего расцвета, около AD 1100, Cahokia занимала 6 квадратных миль и вмещала более 40000 человек (Рис. 1.54.).

Рис. 1.54. Реконструкция Cahokia, East St. Louis, Illinois, AD 1150.

Как и в древних столицах Мезоамерики, административным и религиозным центром города являлась необъятная церемониальная площадь с огромной ступенчатой пирамидой, известной сегодня как Monks Mound (Монахов курган), потребовавшей в свое время величайшего объема земляных работ на территории доколумбовой Северной Америки. Четыре асимметричных яруса пирамиды поднимались на высоту 100 футов, длина большей стороны основания равнялась 1000 футов. Пирамида была увенчана зданием храма, выполненного в традициях Woodland (wattle and daub), но гигантских размеров – 50 футов высотой и 100 футов вдоль продольной оси. 120 меньших пирамид было сгруппировано вокруг шести главных площадей столицы.

Mississippian culture достигла уровня социальной организации и политического контроля сравнимого с Olmec и Teotihuacan и могла развиться в еще более могущественную цивилизацию, не уступающую Aztecs или Incas, но этому не суждено было случиться. Начиная с AD 1250 начался упадок империи, вызванный вероятно теми же процессами, которые в свое время разрушили культуру Hopewell (изменения климата, войны, потеря контроля над ростом населения). К AD 1500 цивилизация, просуществовавшая в качестве главной политической и культурной силы Североамериканского континента в два раза дольше всей истории Соединенных Штатов, прекратила свое существование.

С падением Mississippian culture, входящие в ее состав племена продолжали развиваться независимо друг от друга, частично продолжая архитектурные традиции исчезнувшей империи, но в основном следуя здравому смыслу и социально-экологическим изменениям в регионе. После разрушения централизованной системы сельскохозяйственного производства и распределения, исчезла необходимость в постоянном месте жительства, а вместе с ним и в тяжелых конструкциях wattle and daub. Получившая в этот период распространение идея мобильного жилища развивалась по-разному различными племенами.

Обитающие на юго-востоке Seminoles должны были приспособиться к жаркому влажному климату Флориды, для чего использовали перекрытый пальмовыми листьями деревянный каркас с поднятой платформой пола (chickee), открытой для доступа прохладного бриза (Рис. 1.55, 1.56.).

Winnebagos, живущие в районе современного Чикаго, заново изобрели древнее жилище кочевников – wigwam (Рис. 1.57.) – куполообразный (dome-shaped) каркас из прутьев, перекрытый съемными матами, плетеными из подручных растительных материалов. Как и строители куполов древнего Рима, winnebagos устанавливали арочные рамы над круглым основанием.

Рис. 1.55. Seminole chickee

Рис. 1. 56. Перекрытие chickee

Рис. 1.57. Winnebago dome wigwam

Рис. 1. 58. Conical wigwam

Племена, живущие далее к северу, на территории современных Новой Англии и Канады, возводили конические (conical) каркасы, также называемые wigwams (Рис. 1. 58.). Conical wigwams предлагали более устойчивую треугольную конструктивную схему, способную сопротивляться яростным северным ветрам.

Iroquois, на территории современного штата New York и Huron в районе Great Lakes создали впечатляющую версию идеи перекрытого каркаса (frame and cover), известную сегодня как longhouse (Рис. 1.59.). Оба племени следовали матриархальному укладу с его аграрной ориентацией и наследованием родства по материнской линии. Все поколения семьи жили в одном доме – его деревянный каркас удлинялся по мере прибавления потомства, часто достигая 200 футов в длину, хотя известен longhouse 14 века, неподалеку от Syracuse, штат New York, длина которого равнялась 334 футам. Мужчины племени, продолжая традиции Mississippians, вели бесконечные войны с соседями, для защиты от которых благоразумно окружали свои селения (villages) высоким бревенчатым частоколом (Рис. 1.60).

Рис. 1.59. Внешний вид и интерьер Longhouse.

Рис. 1. 60. Реконструкция Longhouse village

С появлением европейцев, прежние враги объединились в союз племен, представлявший серьезную военную силу вплоть до конца 18 века.