Текст книги "Словарь патриота Отечества"

ДИКТАТУРА (от лат. dictatura) – режим власти одного лица или группы лиц, фактически не ограниченный нормами законодательства и не сдерживаемый какими-либо общественными или политическими институтами. Это такая чрезвычайная разновидность демократической формы правления, при которой правитель или правящая группа осуществляют своё правление прямым, директивным путём. Термин Д. не является тождественным терминам «тирания» и «деспотия». Так, диктатор в Римской Республике (V–I вв. до н. э.) являлся должностным лицом, назначавшимся по решению сената на определённый срок для управления государством в чрезвычайных обстоятельствах, например при ведущейся войне. Диктатор в таком случае выполняет только поставленную перед ним сверхзадачу, в то время как остальные органы власти государства продолжают действовать в обычном режиме в рамках своих конституционных прав: чиновники осуществляют свои технические функции, законодатели создают и принимают законы. Введение Д. в России позволяет реализовать сложные задачи (защиту от агрессии со стороны США, преодоление последствий кризиса на Украине и т. п.), сохранить суверенитет и вместе с тем не нарушить демократические устои – легитимность, законность, парламентаризм, Конституцию, выборное президентство (В. Коровин). Д. в современной России может рассматриваться как переходный этап к самодержавию (см. Самодержавие).

ДИССИДЕНТЫ (от лат. dissidens – «несогласный») – оппозиционное общественно-политическое движение позднего советского времени, сыгравшее важную роль в идеологическом поражении коммунизма, что во многом предопределило крах СССР.

Началом движения диссидентов принято считать процесс по делу А. Д. Синявского и Ю. М. Даниэля (сентябрь 1965 г. – февраль 1966 г.) и реакцию на него в СССР и за рубежом. Однако правильнее началом диссидентского движения назвать «Маяковку» – собрания оппозиционно настроенной молодежи по субботам и воскресеньям на площади у открытого в 1958 г. памятника В. В. Маяковскому в Москве с сентября 1960 г. и по 1961 г., когда они были разогнаны при «зачистке» города в связи с подготовкой к очередному съезду КПСС. Первыми пострадавшими диссидентами стали активисты «Маяковки» В. Н. Осипов, Э. С. Кузнецов и И. В. Бокштейн, получившие длительные лагерные сроки по обвинению в антисоветской агитации и организации покушения на Н. С. Хрущёва.

Диссидентское движение было довольно пёстрым. В нём можно выделить несколько течений: 1) самые известные и раскрученные в СМИ диссиденты-западники (академик А. Д. Сахаров, писатели А. Д. Синявский и В. П. Аксёнов, математик А. С. Есенин-Вольпин, В. К. Буковский и др.); 2) не менее известные диссиденты-почвенники (писатели А. И. Солженицын и Л. И. Бородин (он, впрочем, не любил называть себя диссидентом), математик И. Р. Шафаревич, ставший впоследствии одним из идеологов русского национального движения, и др.); 3) православные диссиденты (прот. Александр Мень, бывший священник Г. П. Якунин, публицисты Ф. В. Карелин и А. Э. Краснов-Левитин и др.); 4) коммунисты-диссиденты, ратовавшие за возвращение к этосу раннего большевизма (А. А. Фетисов, М. Ф. Антонов, А. И. Романов, Р. А. Медведев и др.); 5) системные либералы в советском истеблишменте – те, кто формально не участвовал в акциях диссидентов, но поддерживал и защищал их перед властью (М. Т. Твардовский, Д. С. Лихачёв, К. И. Чуковский, Ю. П. Любимов и др.); 6) разнообразные движения «неформалов», появившиеся в конце 1960-х – начале 1970-х гг. – клубы самодеятельной песни, рокеры, хиппи, панки, металлисты и др., их также можно отнести, хотя и с некоторой натяжкой, к диссидентскому движению. Сам термин «диссиденты» появился на Западе в 1960-х гг. для обозначения всех идейных противников советской власти, хотя многие идейные антикоммунисты были не согласны называть себя диссидентами, поскольку были противниками Запада. Партаппарат и советские спецслужбы к диссидентскому движению относились двояко. С одной стороны, некоторые диссиденты подвергались репрессиям, в том числе были осуждены на длительные сроки заключения (а поэт Ю. Т. Галансков даже умер в лагере), подвергались принудительному лечению в психлечебницах. С другой стороны, многим диссидентам не просто разрешили эмигрировать на Запад, но даже поощряли их эмиграцию. Внутри партаппарата у диссидентов имелись покровители, самый известный из них – будущий «архитектор перестройки» А. Н. Яковлев. Куда более непримиримыми номенклатура и КГБ были по отношению к идейным антиподам диссидентов – «движению русистов».

ДОБРО – благо; то, что честно (по совести) и полезно, нечто положительное, например милосердная любовь, бескорыстная помощь ближнему; «любящая сила духа» (по И. А. Ильину); «совершенная польза» (по И. Бентаму). Источником (Творцом) всякого блага является Бог, Который не сотворил зла, не имеющего, таким образом, собственной природы. Для обладающих свободой воли существ (то есть ангелов и людей) Д. заключается в следовании Божественной воле. Это этическое понятие (категорию) относят ко всему, что получает у христиан положительную нравственную оценку или одобрение.

ДОНЕЦКО-КРИВОРОЖСКАЯ СОВЕТСКАЯ РЕСПУБЛИКА (ДКСР) – одно из территориальных образований периода Гражданской войны, возникшее в Донбассе. Фактическим руководителем ДКСР был большевик Фёдор Сергеев (Артём). ДКСР позиционировала себя как советская республика, выступавшая за максимально тесное сотрудничество с Советской Россией. ДКСР находилась в оппозиции к украинскому националистическому проекту, возникшему в 1917 г. в Киеве, и к оккупационному немецкому корпусу, приглашённому на территорию объявленной М. Грушевским Украины. ДКСР была провозглашена 12 февраля 1918 г., а после изгнания австро-немецкой армии интегрирована в состав Советской Украины. На сегодняшний день наиболее подробной книгой по истории ДКСР является работа В. Корнилова «Донецко-Криворожская Республика: расстрелянная мечта». События Гражданской войны, повторяясь в современной истории, формируют причудливые параллели: в 2015 г. Народный Совет ДНР провозгласил историческую преемственность ДНР от ДКСР.

ДРЕВНЕРУССКАЯ НАРОДНОСТЬ, ИЛИ ДРЕВНЕРУССКИЙ ЭТНОС, – единая этносоциальная и культурно-историческая общность, которая, согласно распространённой историографической концепции, сформировалась в процессе этногенеза из восточнославянских племён в Древнерусском государстве на протяжении X–XIII вв. В рамках этой концепции считается, что все три современные ветви русского народа – белорусы, великороссы и малороссы – возникли в результате эволюции древнерусской народности, причём завершение этого процесса некоторыми учёными относится к Новому времени (XVIII–XIX вв.).

ДУХ – понятие, имеющее несколько значений в зависимости от контекста:

• в философии – понятие, часто отождествляемое с нематериальным началом;

• в быту – некая условность (например, нравы, настроение, состояние), определяемая контекстом (Д. времени, Д. природы, боевой Д., Д. стяжательства, Д. веры, Д. смирения и т. п.), а также ощущение запаха (смердящий Д., например);

• в религии – сверхъестественное бестелесное существо, наделённое разумом, волей и различными сверхъестественными способностями и возможностями. В частности, в Христианстве Д. – бесплотное сверхъестественное личностное существо (третья ипостась единого Бога – Святой Троицы – Святой Дух), изначальная движущая сила. Кроме того, Д. – ещё и нематериальное начало человека, субстанция его личностных сущностных сил. Д. каждого человека, согласно Христианству, сотворён Богом «по образу и подобию Своему». Душа (см. Душа) каждого человека по своей воле наполняется Д. добра (всё, что от Бога) или зла (всё, что от сатаны).

ДУХОВНОСТЬ – понятие, имеющее несколько значений, в зависимости от контекста:

Д. в светском понимании – доминирующая в жизни людей направленность нравственного сознания на высшие ценности гуманизма: жизнь, свободу, равенство, справедливость и солидарность. Но термин Д. в светском понимании является намеренным искажением смысла религиозного понятия Д., поскольку исключает метафизический дух, представляется только как синоним нравственности, как фактор формирования внутреннего мира человека;

Д. в религиозном (идеалистическом, метафизическом) понимании – всё, относящееся к духу, душе и вере; свойство души человека, воспринявшей духи потустороннего мира; ориентир души на приоритет нравственного закона того или иного вероучения. Чувственной опорой (критерием) религиозной Д. является устремлённость к высшему Духу – идеалу (например, Христу, Магомету, Будде или, наоборот, сатане). Д. в христианском понимании – свойство души человека, воспринявшей Дух Божий; душевный ориентир на приоритет идеала Иисуса Христа и принципов христианского нравственного закона. Чувственной опорой (критерием) христианской Д. является Любовь.

ДУША – нематериальное (метафизическое), духовное, бессмертное начало в человеке, определяющее его внутреннее чувство. В Д. человека складываются нравственные суждения, что отражается таким качеством, присущим Д., как совесть (см. Совесть). В Д. человека вырабатываются такие представления и качества, как честь, долг, самопожертвование, отважность, решимость, трудолюбие, и, наоборот, безнравственные начала, присущие личности. Христианство рассматривает Д. человека как бесплотное тело (футляр, хранилище, вместилище) не только своего личностного духа, но и других духов. Д. может быть и падшей, что отражается в народных поговорках: «Грешное тело и Д. съело», «Одна Д., и та не хороша». Собственный дух (см. Дух) в этом смысле выше Д., и именно дух человека, сотворённый как «образ и подобие Божие», прежде всего отличает человека от животного. Животное имеет смертную Д., но не имеет богоподобных свойств. Бессмертная Д. человека, вмещая в себя богоподобный дух личности, имеет все возможности для духовного развития. В идеале она может вплотную приблизиться к духовному совершенству Самого Бога. С другой стороны, Д. человека интересна не только Богу, ожидающему от человека духовного роста, но и диаволу (сатане) как олицетворению злых помыслов и их осуществлению. Поскольку Д. подвержена заинтересованному влиянию падших духов (демонов), то она имеет равные возможности и для духовного падения (так, например, в Д. может поселиться и дух сатаны). Дух Божий и дух сатаны действуют повсюду, оказывая воздействие на весь род человеческий. Метафизическая борьба духов за Д. людей идёт именно в Д. людей. В Д. человека происходит борьба добра (всё, что от Бога) и зла (всё, что от сатаны). В Д. находится «рай» или «ад»; то есть это не какие-то обособленные места метафизического мира, а конкретные состояния Д., в которых уже при жизни может оказаться дух конкретного человека.

Е

ЕВРАЗИЙСТВО – это идейное течение русской общественной мысли и политической практики, опирающееся на геополитические, философские, социологические, экономические, культурологические и этнопсихологические аргументы и доводы. Возникло в рамках первой волны русской эмиграции (1920–1930 гг.) благодаря усилиям князей Н. С. Трубецкого и П. Н. Савицкого, а также примкнувших к ним П. П. Сувчицкого, Г. В. Флоровского, Г. В. Вернадского, Н. Н. Алексеева и др. Евразийские кружки, работавшие в Праге, Берлине и Белграде, были нацелены на создание новой русской идеологии, способной осмыслить произошедшие в России события и указать молодому поколению цели и методы действия. При этом Е. опиралось на цивилизационные идеи Н. Я. Данилевского, К. Н. Леонтьева и В. И. Ламанского, противопоставляя исторические траектории и судьбы России и Запада. Саму же Россию они трактовали как «континент Евразию», то есть особый срединный материк между Европой и Азией; как «месторазвитие» множества евразийских народов, объединённых общей лесостепной природой, судьбой и историческими задачами; как тяготеющий к универсальности тип культуры, в основе которого лежит русская (православная) культура, но где находят себя тюрко-монгольский, угро-финский и иные культурные миры. Тем не менее в знаменателе этого проекта значится триада: «Православие, Державность, Народность». В конце 80-х – начале 90-х гг. XX в. Е. обретает «второе дыхание», преобразуясь в неоевразийство. Этот феномен во многом стал возможен благодаря титаническим усилиям Л. Н. Гумилёва, А. Г. Дугина и их последователей. Мировоззрение Е. (неоевразийства) также превратилось в практику в деятельности президента Казахстана Н. А. Назарбаева, который в 1994 г. предложил проект конституции Евразийского союза как интеграционный тренд для народов Евразии. Сегодня наиболее ярким и последовательным евразийцем, претендующим на политическое оформление собственных идей (как и идей последователей), является А. Г. Дугин. В его взглядах на Евразийский проект можно выделить следующие аспекты: 1) планетарный, на котором вместо однополярного или бесполярного (глобального) мира должен возникнуть многополярный; 2) региональный, где реальным воплощением многополярности будет конституирование Евразийского союза наряду с ЕС, НАФТА и т. д.; 3) внутриполитический, где должен кристаллизоваться стратегический централизм, то есть укрепление культурной, языковой, социальной идентичности на основе евразийской хозяйственной автаркии.

ЕВРОЦЕНТРИЗМ – подход к развитию человечества, историческим оценкам и формированию образа будущего с позиции европейского (шире – западного) исторического и в целом цивилизационного опыта. В основе Е. как понятия лежит такое явление, как этноцентризм – стремление каждого этноса ставить себя в центр мироздания, переносимое далее на такое надэтническое явление, как народ (лаос), на такую политическую форму государственного устройства, как нация, а далее – на цивилизационное единство, в случае с Европой – европейских народов. Главное проявление Е. – цивилизационный расизм – стремление создать так называемую иерархию цивилизаций, на вершину которой ставится западная цивилизация, принимаемая за эталон развития во всех областях – религиозной, культурной, научной, экономической, бытовой. Е. принимает по умолчанию западный опыт исторического развития в качестве универсального, определяя, собственно, сам Запад – как цивилизацию. Тех, кто стремится «стать Западом», но отстаёт от эталона, Е. определяет как варваров, которых только предстоит «облагородить» западным образом жизни, а тех, кто не стремится стать Западом, сохраняя свой собственный путь развития, – как дикарей. Последние воспринимаются с точки зрения Е. в качестве элементов живой природы, абсолютным хозяином над которой поставлен представитель цивилизации Запада – абсолютно совершенный и развитый человек. Наиболее ёмко подходы Е., так же как и проявления цивилизационного расизма, описаны у такого автора, как Джон Хобсон. Политическим инструментом продвижения интересов Запада является идеология Е., рассматривающая весь остальной, не западный мир как пустое пространство, открытое для колонизации. Частным выражением идеологии Е. выступает такое явление, как расизм, выстраивающий некую иерархию народов, оцениваемых с точки зрения большего или меньшего соответствия западному образцу. К европейскому (западному) обществу при этом могут относиться как любые народы и государства, так и отдельные граждане, сознательно выбравшие для себя европейскую систему ценностей в качестве базовой, вне зависимости от того, в какой части света они находятся и к какой (не европейской) цивилизации изначально принадлежали. Таким образом, Е. представляет собой идеологему, изначально сформировавшуюся в Европе и провозглашающую превосходство европейских народов в частности и западной цивилизации в целом над другими народами и цивилизациями, высокомерно представляя свой исторический опыт, сложившийся образ жизни, а также систему оценок как эталонный. Роль и влияние европейских народов на мировую историю признаются особыми, исторический путь, пройденный западными странами, считается универсальным для всех, а интересы глобального Запада, объединяющего народы и государства на основе Е., объявляются исключительными.

ЕРЕСЬ (от др.-греч. αἵρεσις, – выбор, направление, школа, учение, секта) – учение, признанное ложным вселенскими или поместными соборами Православно-кафолической Церкви, святыми отцами. Е. несовместима с Православием.

З

ЗАПАДНАЯ РУСЬ (Западная Россия) – термин, возникший в историографии и политической мысли Российской империи. Под З. Р. понималась территория Витебской, Виленской, Минской, Гродненской и Могилёвской губерний. Часто термин используется в более широком смысле, относительно всей территории Руси, находившейся под властью Речи Посполитой. В этом значении он, как правило, включает Юго-Западную Русь.

ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – историческое, культурологическое и геополитическое типологическое понятие, указывающее на совокупность конкретных цивилизационных оснований, признаков и феноменов, а именно «сверхобщества» как совокупности и родственных с точки зрения языка (романские, германские, латиница, национальные языки государств Европы, английский как цементирующий все сообщество), мифа (античные греческие и римские, плюс автохнонные мифы народов Европы) и религии (иудаизм, иудео-христианство, католицизм, протестантизм и вытекающие из них ереси и секты), многообразие политических форм, конститурировавшихся в амплитуде: монархия – республика (античный полис, римские республика и империя, империя Карла Великого, великая римская империя германского народа, вольные торговые города, национальные государства, империя Наполеона, Британская империя, Райхи, колониальные владения, США…), экономических моделей (рабство, феодальные и городские цеховые структуры, мануфактуры и индивидуальное производство, корпоративный и государственный капитализм с соотвествующим обоснованием – физиократы, меркантилисты, экономические материалисты, сторонники национальной экономической автаркии, кейнсиасы, «австрийская», «шведская» и «чикагская» школы и т. д.), культурных паттернов (античное наследие, романский и готический стили, ренессансный гуманизм, классицизм, барокко, рококо, романтизм, реализм, авангард, модерн и постмодерн), систему права (римское, «естественное», национальные школы, право США и ЕС), антрополическую модель – «западоида» (европейцы и их проекция на иные континенты), благодаря которым состоялось западное сообщество стран или цивилизация. К динамическим характеристикам З. ц. отнесем: науку, технику (западные промышленные революции), рынок, военную машину, избирательные системы, «гражданское общество», партийные системы, харизму лидеров. Поскольку входящие в З. ц. страны в той или иной мере являются сателлитами англосаксонского мира, то со второй половины XX в. З. ц. и Запад можно считать «империей англосаксов» (см. Империя англосаксов).

Важнейшие государства З. ц.

1. США – сверхдержава в Северной Америке, член НАТО, мощнейшее в экономическом и военном отношении государство планеты. Существующий статус приобрела в результате организованных США и Великобританией двух мировых войн XX в., резко ослабивших ведущие государства Старого Света. После поражения СССР в холодной войне стала единственным мировым гегемоном, однако ныне, в связи с усилением Китая и ростом могущества России, происходит постепенный возврат к многополярному мироустройству. США являются главным спонсором антироссийских сил начиная с середины XX в. Одна из форм гибридной агрессии США против России и её союзников – это так называемые цветные революции.

2. Великобритания – государство в Западной Европе, член ЕС и НАТО, одна из крупнейших экономик мира. Исторически – крупнейший геополитический противник России, противостояние с которым в XIX в. вылилось в череду локальных войн и операций спецслужб и получило название «Большой игры» или «Турнира теней». В то время Лондон являлся основным спонсором террористов-народовольцев, социалистов и прочих подрывных элементов.

Важнейшие экономические и военно-политические союзы З. ц.

1. Европейский союз (Евросоюз, ЕС) – экономическое и политическое объединение 28 стран Европы, большинство участников которого используют общую валюту – евро, а также являются членами общего миграционного пространства – так называемой Шенгенской зоны. ЕС является неоднородным образованием, в его состав входят как богатые страны (Германия, Франция, Великобритания, Финляндия, Скандинавские страны), так и «середняки» (Португалия, Испания, Италия, Греция), а также бедные страны Прибалтики и бывшего соцлагеря. Получение членства в ЕС или статуса ассоциированного члена предусматривает для кандидата в качестве условия уничтожение национальной экономики. ЕС является рассадником множества нездоровых общественных явлений, таких как толерантность, содомия, ювенальная юстиция, направленных на разрушение традиционных ценностей.

2. Организация Североатлантического договора (Североатлантический альянс, НАТО) – агрессивный военный блок, объединяющий 29 стран Европы и Северной Америки, а также Турцию. Военные расходы всех государств – членов альянса в совокупности составляют 3/4 от общемирового объёма расходов на войну. Основной противник НАТО – СССР (ныне – Россия), второстепенные противники – союзники СССР (России) и дружественные Русскому Миру государства, а также иные страны, дестабилизация обстановки в которых гарантированно повредит российским интересам. За последние 25 лет НАТО развязало агрессию против Югославии, Афганистана, Ирака, Ливии, Сирии. Опосредованной формой агрессии Североатлантического альянса против Русского Мира являются нападение Грузии на Южную Осетию в 2008 г. и нацистский переворот 2014 г. на Украине с последующим развязыванием Киевом войны в Донбассе.

Крупнейшие региональные и исторические игроки З. ц. по отношению к Русскому Миру:

1. Германия – государство в Западной Европе, член ЕС и НАТО, одна из мощнейших экономик континента и мира, сателлит США. До середины XX в. – один из крупнейших военных и политических противников России, представлявший в отдельные периоды истории цивилизационную угрозу для Русского Мира. До середины XV в. русским землям приходилось неоднократно отражать агрессию Ливонского и Тевтонского рыцарских орденов, противостояние России с Германией стало центральным моментом Первой и Второй мировых войн. В 1941–1945 гг. нацистским режимом, находившимся у власти в Германии, был устроен масштабный геноцид граждан СССР.

2. Франция – государство в Западной Европе, член ЕС и НАТО, одна из мощнейших экономик континента и мира, сателлит США. В 1789–1815 гг. – крупный политический и военный противник России. В 1812 г. наполеоновское нашествие нанесло крупный ущерб российской экономике, однако способствовало росту русского национального самосознания. Впоследствии французская экспансия в России приобрела форму «мягкой силы». В частности, подстрекательство со стороны Франции имело место в 1825 г., во время устроенной декабристами попытки военного мятежа.

3. Польша – государство в Центральной Европе, член ЕС и НАТО, сателлит США, одна из стран с самым многочисленным католическим населением и наиболее сильным влиянием католицизма на континенте. Главный геополитический конкурент России в борьбе за идеологическое, политическое и культурное доминирование в славянском мире (где Варшава наряду с Москвой является одним из двух центров силы), а также в Прибалтике. Является одним из основных плацдармов англосаксонской и католической агрессии против Русского Мира. Подробнее исторические аспекты противостояния – см. Речь Посполитая.

4. Швеция – государство в Северной Европе, член ЕС, один из важнейших геополитический конкурентов России в Прибалтике, Скандинавии, Финляндии и Западном секторе Арктики. В XIII–XIX вв. проводила крайне агрессивную политику по отношению к русским княжествам, а впоследствии – к Московскому царству и к Российской империи, шведские короли претендовали на русский престол. После ряда крупных военных поражений XVIII–XIX вв. и утраты основной части территориальных владений перешла на российском направлении к политике «мягкой силы». В настоящее время шведское влияние особенно заметно в Финляндии, где более 90 % политической, экономической и культурной элиты страны являются этническими шведами (при том, что шведское национальное меньшинство в стране составляет не более 10 % населения), а все без исключения главы государства были либо шведами, либо носителями значительной доли шведской крови. Швеция также причастна к финансированию этносепаратизма среди финно-угорских народов и некоторых обособленных групп русского населения на Северо-Западе России.

ЗАПАДНИЧЕСТВО – направление философской и общественной мысли, сложившееся в Российской империи в 1830–1850-х гг. и выступавшее за признание необходимости развития России исключительно по западноевропейскому пути. Его представители назывались западниками.

ЗАПАДНОРУСИЗМ – направление этноконфессиональной, общественно-политической, научной и культурной жизни, возникшее в Северо-Западном крае Российской империи и основывающееся на том постулате, что белорусы являются частью русского суперэтноса. Аналог концепции малороссийской идентичности. Рассматривается также как антипод концепции «литвинства», утверждающей, что белорусы являются отдельной, чуждой русским нацией.

ЗЛО – согласно Христианству, не имеет собственной природы. Оно есть болезнь свободной воли, притом болезнь, смертельно опасная для несущих на себе бремя свободы существ. Как физическая болезнь живёт разрушением организма вплоть до его уничтожения; так, З. паразитирует на Божественном Творении. Средоточием вселенского З. стал падший херувим (херувимы – один из высших чинов ангелов) Денница (Люцифер), получивший после своего грехопадения имена: сатана (противник) и диавол (клеветник). В его подчинении находятся полчища злых духов (падших вместе с ним ангелов), которые сеют в человеческом мире грех и соблазны. З. относят ко всему, что получает у христиан (как у индивида, так и у общества) отрицательную нравственную оценку или порицание. Согласно философскому дискурсу, существование З. предопределено наличием свободы выбора человека. Оно есть испытание свободы и того, что свобода, высшее достоинство твари, предполагает возможность З. (Н. Бердяев). Человек хочет райской жизни, в которой свобода будет до конца испытана. По Р. Суинберну, З. и трудности необходимы отчасти для того, чтобы человеческая верность Богу и самоотдача были подлинными.