Текст книги "Словарь патриота Отечества"

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – тип социальной организации общества, следующий за аграрным, в основе которого лежит производство и переработка вещества и энергии; характеризуется серийным производством, энергоёмкостью, массовым потреблением, специализацией, чётким разделением времени человека на труд и досуг; чаще всего ассоциируется с фабрикой или заводом. Рабочая сила в И. о. концентрируется в основном в тяжёлых отраслях промышленности.

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ (от лат. inter – между и natio – народ) – идеологема, формально провозглашающая дружбу и сотрудничество между народами. И. как движение и как часть идеологии рождён на Западе, в среде марксистов, которые понимали его как солидарность пролетариев разных стран в борьбе против эксплуататоров (проходящей под лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь»). Марксисты ратовали за полное отмирание национальных государств и за И. как идеологию нового общества. С этой целью ими были созданы организации интерсоциалистической солидарности – I Интернационал (1864–1876), а затем II Интернационал (1889–1914). С тех пор понятие И. в основном используется в качестве антитезы национализму. Современные западные и прозападные интернационалисты поддерживают создание мировых координирующих организаций (ООН, ОБСЕ и, более того, сильное «мировое правительство»), обнаруживая полную солидарность с масонскими устремлениями, которые направлены на уничтожение всего национального (границ, культур, традиций). В противовес такому масонскому пониманию И. в православном империализме И. понимается как имперское объединение народов, их культур, традиций, как имперское единство в многообразии национального.

ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА (от англ. information and psychological warfare – информационная и психологическая война) – процесс противоборства государств, осуществляемый на основе новейших информационно-компьютерных технологий и направленный на достижение политических, экономических или чисто военных целей путём информационного воздействия на население (включая власти и вооружённые силы) государства-противника через распространение специально подготовленной информации (включая дезинформацию, манипуляцию и ложь). И. в. также предполагает нанесение ущерба информационным процессам и системам и одновременно защиту от информационного воздействия противника.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО – тип социальной организации постиндустриального (следующего за индустриальным) общества, основным ресурсом существования которого является информация, её генерирование, распространение и адекватное использование. В практике И. о. наблюдается воздействие информационных технологий как на материальные субстраты (вещество и энергия), так и на информационный субстрат (информацию), причём роль последнего заметно возрастает. Социальные институты И. о. (государство, рынок, семья, школа и т. п.) находятся в двойном подчинении информационной власти и власти коммуникаций. В И. о. информация становится товаром, основная рабочая сила концентрируется в IT-сфере и сфере обслуживания.

ИРРЕДЕНТИЗМ (итал. irredento, лат. irredemptus – неискуплённый, неосвобождённый) – термин, обозначающий явление, обратное сепаратизму (см. Сепаратизм). Термин возник в Италии во второй половине XIX в. в среде патриотической общественности, считавшей отсутствие единого итальянского государства и наличие крупной диаспоры в сопредельных странах большим грехом, требующим искупления. Цель И. как формы национального самоопределения – объединение этноса в рамках единого государственного проекта. Для И. характерны требования активного содействия репатриации соотечественников, а также воссоединения территорий их компактного проживания с титульным государством.

Русский И. на постсоветском пространстве представлен целым рядом общественных организаций и политических движений, среди которых – Изборский клуб, Партия «Великое Отечество», Русское собрание, НОД, сообщество «Новороссия», «Суть времени», неоевразийцы и многие др. Ярким проявлением И. в духовной сфере стало объединение РПЦ и РПЦЗ, а в политической – Русская Весна. Принципы И. в настоящее время составляют основу государственной концепции ДНР, ЛНР, Республики Южная Осетия, Приднестровской Молдавской Республики, Республики Абхазия и Нагорно-Карабахской Республики.

ИСЛАМ (от араб. الإسلام – покорность) – самая молодая и вторая по численности приверженцев после христианства мировая монотеистическая религия. Её исповедуют более 1 млрд мусульман (от араб. مسلم – верный, преданный), проживающих в более чем 120 странах мира. В 28 странах И. является государственной или официальной религией. Основателем И., объявившим себя посланником единого Бога, стал Мухаммад (ок. 570–632 гг.). Мухаммад родился в г. Мекке, а в возрасте 40 лет объявил себя посланником и пророком единого Бога Аллаха и начал проповедовать в Мекке новую веру, которой он дал название И. Осуждение богатства и ростовщичества, проповедь равенства всех перед Богом способствовала росту популярности и быстрому распространению И. К 630–631 гг. в Аравии сложился религиозно-политический союз племён, и И. стал общеарабской религией. На формирование религиозного учения И. оказали большое влияние христианство и иудаизм. Адам, Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Давид (Дауд), Иаков (Якуб), Иосиф (Йусуф), Иов (Аййуб), Моисей (Муса), Иисус (Иса) приняты мусульманами как предшественники пророка Мухаммада и вместе с ним считаются главными («стойкими») пророками. Основные положения вероучения И. изложены в трёх источниках. Первый источник – Коран (от араб. أَلْقُرآن – чтение вслух, назидание) – главная священная книга мусульман, запись проповедей, произнесённых Мухаммадом в форме пророческих откровений. При жизни Мухаммада содержание Корана передавалось по памяти. После его смерти по приказу халифа Османа (наместника Пророка Мухаммада, духовного и светского главы всех мусульман) был составлен письменный текст Корана, окончательно отредактированный к X в. Второй источник – Сунна (от араб. سنة – обычай, пример) – представляет собой описание жизни, поступков, высказываний Мухаммада, записанных в виде хадисов (рассказов о деятельности Мухаммада) его сподвижниками и последователями. Шесть сборников Сунны играют роль канонических книг и дополняют Коран. Третий источник – Шариат (с араб. شريعة – правильный путь, закон, обязательные предписания) – комплекс закреплённых Кораном и Сунной правил, регулирующих жизнь верующих во всех сферах: религиозной деятельности, нравственных поступков, экономических, политических, социальных, бытовых, семейных и других отношений. В мусульманском мире нормы Шариата имеют статус религиозного законодательства. И. основывается на следующих догмах, признание которых за истину и их беспрекословное выполнение считается обязательным для всех мусульман: вера в Аллаха, единого, единственного, всемогущего Бога, Творца и Покровителя всего в мире, не имеющего конкретного образа и никак не изображаемого. Аллах – единственный Бог, не имеющий сыновей и соправителей, – этот догмат является главным в И.; вера в демонов и ангелов, сверхъестественных существ, созданных Аллахом, занимающих промежуточное положение между Ним и человеком. Ангелы – добрые духи – живут в царстве Аллаха и служат ему. Демоны – злые духи (шайтаны, джинны) – восстали против Аллаха и за это были низвергнуты с небес. Возглавляет демонов Иблис – главный противник Бога; вера в святость Корана; вера в пророков и посланничество Мухаммада предполагает трактовать пророков как избранных Богом людей, через которых он вещает людям свою волю. Мухаммад является главным, последним из пророков, проповедавших человечеству. Вера в рай и ад; вера в божественное предопределение, согласно которому перед творением мира Аллах всё заранее предопределил вплоть до разрушения материального мира (конца света), – всё в мире происходит по воле Аллаха, и ничто не может изменить ход развития событий. Человек должен подчиниться судьбе и всё в мире воспринимать безропотно; верить в бессмертие души. Основой мусульманского культа являются пять основных обязанностей («столпов веры») верующего мусульманина: 1) исповедание веры – признание единства Бога Аллаха и пророчества Мухаммада; 2) молитва (от перс. – намаз) – пять раз в сутки совершать молитву в храме или где придётся в конкретное время по установленному ритуалу; 3) пост (от араб. – ураза) в месяц рамадан, во время которого необходимо воздерживаться от любой греховности и от пищи в светлое время суток; 4) милостыня (от араб. – аз-закят) – уплата благотворительного налога в пользу нуждающихся (обычно 1/40 часть годового дохода), что трактуется как очистительный духовный ритуал; 5) паломничество (от араб. – ал-хаджж) в г. Мекку хотя бы один раз в жизни с целью поклониться главной святыне всех мусульман – храму и священному камню Каабе по определённому ритуалу и в определённое время года. Часть богословов кроме пяти «столпов веры» выделяют ещё одну обязанность – джихад (от араб. – усилие или борьба за веру), выражающуюся в рвении, усердной деятельности по распространению И. Вышеуказанные положения вероучения и культа характеризуют суннизм – крупнейшее из течений И. (9/10 современных мусульман – сунниты). Следует отметить, что И. с начала своего формирования в организационном плане никогда не был централизованной религией. Он включал раньше и включает сегодня множество направлений, течений, сект, религиозных движений, многие из которых сегодня имеют своих последователей. Наиболее крупным направлением И., кроме суннизма, является шиизм. Шиизм (от араб. – группировка, партия, сторонники) отличается в основном ви́дением духовного наследования (если не сказать – права наследования). Согласно суннизму, духовный лидер должен избираться, а согласно шиизму, это может быть только представитель рода Пророка Мухаммада (от его племянника Али). Имеются также отличия между суннизмом и шиизмом в месте паломничества, в выборочном признании текстов Сунны и в обряде (например, количестве намазов и др.). В И. особое значение имеет правильное толкование джихада. Так, разновидностью джихада является газзават (священная война против неверных), который, по всей логике ислама, должен употребляться в переносном смысле, но неправомерно используется группировками радикальных исламистов как идеологическое обоснование своей террористической деятельности (см. Исламо-сектантский империализм). Следует отметить, что опыт Российской Империи и современной России убедительно указал на полную и благотворную совместимость многовекового сосуществования мусульман и православных (об этом свидетельствует, например, нынешняя практика взаимоотношений РФ с Чеченской Республикой и Татарстаном). Надо признать, что И. XXI в. обладает огромной жизненной силой и политической волей, что требует исключительно уважительного отношения к этой религии со стороны верующих иных конфессий. Речь, разумеется, не идёт об экстремистских течениях, щедро спонсируемых Западом (или его вассалами – Саудовской Аравией, Катаром и др.). В этом смысле традиционный И., безусловно, заслуживает уважения православных, имея в виду серьёзность и искренность своего отношения к Всевышнему, к очищению от грехов, к идее справедливости, к России. С другой стороны, исламский мир не сможет самостоятельно выстоять против нынешнего «крестового похода» Запада; мусульманам разумно объединяться с православными, с Россией против давления либерализма, безжалостно уничтожающего религиозную и культурную идентичность.

ИСЛАМО-СЕКТАНТСКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ (идеология ИГИЛ[1]1
  ИГИЛ – запрещенная в России террористическая организация.


[Закрыть]) – идеологический исламо-сектантский феномен XXI в., соединяющий лозунги исламского экстремизма (на базе салафизма), Халифата (на основе ИГИЛ) и социальной справедливости (иначе – социализма). Исламское государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) было создано бывшими офицерами спецслужб Ирака и представителями разведки БААС, Турции, Саудовской Аравии, Катара и США. Именно составом спонсоров объясняется тот факт, что ИГИЛ получило быстрое развитие и осуществило экспансию. Идеология ИГИЛ (далее – И. и.) сконцентрирована на реализации лозунга «общего дела» мусульман всего мира по строительству совместного Халифата как социально ориентированной исламской общины, живущей по принципам исламской справедливости. И. и. жёстко противопоставляет ИГИЛ всей остальной человеческой цивилизации, объявляя священную войну («джихад») всем светским (западным и прозападным) элементам. Чувственной основой И. и. является идея ненависти к любой иной вере (включая иное, чем в И. и., понимание Ислама), идеологии, традиции, культуре, любым иным взглядам, любому неповиновению ИГИЛ. И. и. выступает как альтернатива глобальному хаосу (который создан Западом), является вызовом всей светской (прозападной) материалистической (богоборческой) цивилизации. Одновременно практика ИГИЛ обнаруживает генерацию ещё большего кровавого хаоса и расхождение И. и. с традиционным Исламом. Так, даже малейшие отклонения мусульман от предписаний И. и. превращают их в неверных, а всех неверных в ИГИЛ ждёт смерть, причём довольно жестокая и мучительная. Все свои казни боевики записывают на камеру, после чего выкладывают в Интернет. Это особый психологический ход, позволяющий воздействовать на людей, держать их в страхе и ужасе. И. и. практически сводится к парадигме «от массовых убийств к исламскому социализму». Формально И. и. объявлена вне границ и наднациональной, фактически она имеет вполне определённые границы, обозначенные спонсорами ИГИЛ. Всё это позволяет отнести ИГИЛ к тоталитарной террористической исламской секте.

ИСТИНА – понятие, имеющее несколько значений:

• в философии и быту: адекватное отражение (отображение) объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе (то есть объективно), вне и независимо от человека и его сознания. Мысль называется истинной, если она соответствует своему предмету, то есть представляет его таким, каков он есть объективно (на самом деле);

• в науке: соответствие положений некоторому критерию проверяемости (критерию истинности): эмпирическому, опытному (например, эксперименту в прикладных науках) или теоретическому (например, в теоретической физике).

• в материализме истинным признаётся мнение своих теоретических основоположников. Например, в марксизме: труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. Ленина являются И. в последней инстанции;

• в христианстве: Христос и Его слово есть Высшая Истина.

ИСТОРИЯ (от др.-греч. ἱστορία – добывание знаний для установления истинности событий прошлого) – область знаний о прошлом (в зачаточном виде как повествование, в зрелом виде – теория исторического процесса), а также социогуманитарная наука, занимающаяся установлением закономерностей исторического процесса. На практике И. часто является реконструкцией событий прошлого на основе той или иной субъективной интерпретации, в результате чего И. превращается в мировоззренческое (идеологическое, политическое) ви́дение прошлого как предпосылки будущего.

ИУДАИЗМ – религиозное, национальное и этическое мировоззрение, сформировавшееся у еврейского народа, одна из древнейших религий человечества и самая древняя из существующих по настоящее время религий национально-монотеистической традиции. Основные священные книги – Танах и Талмуд. Танах (в христианской традиции – Ветхий Завет) состоит из трёх частей: Тора – Пятикнижие Моисеево, Небиим – Книги Пророков и Ктубим – Книги Писаний. Талмуд – обширный сборник комментариев к Танаху, включает в себя шесть разделов: Зраим – посвящён законам Устной Торы, ежедневным молитвам и богослужениям; Моэд – законам субботы и праздников; Нашим – законам заключения и расторжения брака, родительским обязанностям и воспитанию детей; Незикин – изложению основных принципов еврейского права; Кодашим и Теорот рассматривают законы жертвоприношений и храмовой службы, нормы ритуальной чистоты и нечистоты, правила приготовления пищи – кашрут и шхиту, а также использования одежды и предметов повседневного обихода. Основу вероучения И. составляет вера в единого Бога Яхве, управляющего миром; в «богоизбранность» еврейского народа, который имеет особые (отличные от других народов) отношения с Богом («избранный народ») и соответственно пользуется особым его покровительством; в загробный мир; в бессмертие души; в посмертное воздаяние; в воскресение мертвых; в святость Танаха и Талмуда; в приход мессии (спасителя, присланного Богом людям, причём Иисус Христос, согласно И., таковым не является); в конец существования материального мира. В И. существуют молельные дома – синагоги (название совпадает с названием религиозной общины), в которых культовые действия осуществляют раввины. В настоящее время И. является национальной религией государства Израиль, хотя и не имеет статуса государственной религии. Всю религиозную деятельность координирует и направляет Верховный Раввинский Совет. Принципы И. базируются на строгом единобожии и догматизме: верующий обязан неуклонно исполнять 613 заповедей, из них – 248 предписаний и 365 запретов. Иудеем человек может быть как по праву рождения от родителей, исповедующих И., так и по праву его принятия. При этом И. не стремится приобщить другие народы к своей вере, не поощряет (хотя и не запрещает) принятие веры неевреями. В настоящее время И. делится на три направления – классический (ортодоксальный) И., реформистский (прогрессивный) И., представленный рядом модернистских групп (например, гаскала), консервативный И. (например, хасиды и секта ХАБАД), а также ряд более мелких течений, например, не признающие Талмуд караимы и фалаша. Хасидизм видит спасение в индивидуальном религиозно-нравственном совершенствовании на основе постоянного изучения Торы и мистического учения Кабаллы (в переводе «понятие», «традиция» – учение, согласно которому приблизиться к познанию Бога человек может только через постижение мистического значения имён, букв, чисел, формул и т. п.). Значительная часть сторонников консервативного И. считает диаспоральное состояние еврейского народа богоугодным, в связи с чем порицает сионизм и не поддерживает тезис о необходимости существования еврейского национального государства в Израиле. В настоящее время численность исповедующих И. составляет около 14 млн человек (разных ветвей И.), из которых примерно 45 % проживает в Израиле, 40 % – в США, остальные – во Франции, ФРГ, России и других странах мира. И. оказал огромное влияние на формирование христианства и ислама, на развитие культуры в ряде регионов мира.

К

КАЗАЧЕСТВО – сложный этносоциальный и культурно-исторический феномен, сформировавшийся с XIV по XVI в. на окраинах Русского царства и Речи Посполитой. История К. различается по периодам и своему содержанию, что отражено в неоднозначных и даже разнополярных оценках исследователей различных школ. Термин К. обозначает пользующееся достаточной степенью самоуправления вооруженное население на периферийных территориях, исполняющее обязанности по охране приграничной зоны в мирное время и представляющее собой иррегулярный войсковой авангард на случай вражеской агрессии. В поздний период своего существования К. являлось хорошо подготовленным и способным к быстрой мобилизации военным резервом. В сознании русских людей представитель К. отождествляется с идеалом защитника государства и Православия (см. Православие). Наиболее известные исторические организации К. – реестровое К. в Речи Посполитой, а также Войско Запорожское. В Российской империи большое значение имели Донское, Кубанское, Терское, Оренбургское, Семиреченское, Забайкальское и другие казачьи войска. В настоящее время на постсоветском пространстве наблюдается процесс активного возрождения К. и его участия в общественной жизни. В то же время имеют место отдельные негативные тенденции, выражающиеся в распространении идей казачьего этносепаратизма: в частности, выдвигаются маргинальные тезисы о том, что К. – особый этнос, а также – о построении страны «Казакии». Извращённое, мифологизированное представление о запорожском казачестве во многом легло в основу украинского сепаратизма.

КАРПАТСКАЯ РУСЬ (Угорская Русь, Карпатская Рутения, Карпатская Украина) – западная окраина Руси. Исторический регион проживания русинов в Центральной Европе – на западе современной Украины (Закарпатская область), в Восточной Словакии (в основном Прешовский край) и юго-восточной Польше (юг Подкарпатского воеводства – Ясло, Кросно, Санок, Лески и Малопольского воеводства – Новы-Сонч, Грыбув, Горлице). Западноевропейское название, происходящее от Ruthenia – латинского названия Руси, часто сокращается до Рутения для обозначения места проживания русинов в связи с утратой первоначального смысла этого названия для всей бывшей исторической Руси.

КАТОЛИЦИЗМ, ИЛИ КАТОЛИЧЕСТВО (от греч. καθολικός – всеобщий, понимаемый как вселенский). Крупнейшее по численности приверженцев (более 1,25 млрд) направление в христианстве, относящееся к Римской Католической Церкви (РКЦ). Главой РКЦ является Папа Римский, одновременно возглавляющий государство-город Ватикан в Риме. РКЦ отделилась, отпала (то есть ушла в раскол) от Греческой (Православной, Вселенской) Церкви в период 1054–1204 гг. Так, в 1204 г. по благословлению Папы Римского Иннокентия III рыцарями-крестоносцами в их четвёртом Крестовом походе вместо «освобождения Гроба Господня» был разгромлен Константинополь. При этом на Запад было вывезено не только всё золото и материальные ценности; кроме того пришедшие с крестоносцами священнослужители отправили в европейские церкви и монастыри и все ценные христианские реликвии (к примеру, Туринскую плащаницу). В этой кровавой оргии погибло множество беззащитных христиан-горожан. После этого события, желая обелить свою роль в истории, католический Запад разжёг многовековую религиозную вражду ко всему православному Востоку; началось тысячелетнее духовное и политическое противостояние Запада и Востока, что позднее отразилось непосредственно на России. РКЦ отличается от Православной Церкви не только некоторыми догматическими и обрядовыми расхождениями, но прежде всего тем, что Папа Римский, являясь «наместником Бога на земле», «непогрешим» и его мнение является истиной в последней инстанции. Ошибки (коих немало) Римских Пап компенсируются в К. тем, что «самым истинным» считается мнение последнего (действующего) Папы. Кроме того, отличительной особенностью К. в Средние века (XIII–XV вв.) стало то, что РКЦ вероломно нарушала главные христианские заповеди: при ней работали суды инквизиции, пылали костры для еретиков, возникло явление «папизма» (как распространение не только религиозной, но и политической власти Папы Римского); РКЦ благословила Крестовый поход на христианский Константинополь, стала активным политическим игроком Западной Европы. После разгрома православной Византии мстительная ненависть иерархов РКЦ была перенесена на православную Русь. Так, после провозглашения Папой Римским Григорием IX второго Крестового похода на Прибалтику в 1240 г. Тевтонский монашеский орден начал поход на Русь. Князю Александру Невскому сначала было сделано мирное предложение – принять К. Князь отказался, и началась война. Войска тевтонцев-католиков потерпели сокрушительное поражение в 1242 г. в битве на Чудском озере. Последующие нашествия на Русь рыцарей – католиков-крестоносцев (поляков, шведов, немцев) сопровождалось разрушением или осквернением православных храмов. Влияние РКЦ на борьбу с православием имело место также при нашествиях Наполеона и Гитлера: в обоих случаях РКЦ заключила с захватчиками конкордаты (соглашения), суть которых состояла в подчинении Русской Православной Церкви Ватикану. Но основным врагом РКЦ столетиями было всё-таки масонство. В XIX в. борьба РКЦ и мирового масонства приняла характер ожесточённого противостояния. Принципы масонства были признаны РКЦ гибельными для человеческих душ и откровенно враждебными для Церкви и государственного устройства. С целью борьбы РКЦ направляла в масонские ложи своих агентов. Аналогичными были действия масонов по внедрению своих агентов в Ватикан. Итог борьбы таков: в 1983 г. Папа Римский Иоанн Павел II полностью отменил запрещение католикам на вступление в масонские ложи и даже сам принял посвящение в одной из масонских организаций Италии. Поэтому вполне объяснимо, почему тема масонского сатанизма, так волновавшая умы в конце XIX в., постепенно исчезла со страниц католических книг и прессы, а затем из памяти католиков. Католические иерархи к настоящему времени полностью побеждены масонами, а РКЦ является лишь их орудием, помогающим внедрять универсальную мировую религию (масонскую) с её глобальной этикой для всего человечества. Однако следует иметь в виду, что рядовые прихожане и священники РКЦ, мало знакомые и совсем не причастные к антихристианской политике католических иерархов, являются в большинстве своём добродетельными и набожными.

КИБЕРВОЙНА (от англ. cyberwarfare) – совокупность действий, направленных на проникновение одного государства в компьютерно-сетевой (информационный) базис другого государства с целью нанесения максимального ущерба базам данных, оргтехнике, поддерживающим системам, то есть разрушения ядра управления и, как следствие, создания хаоса в жизни стран, которые широко используют компьютерные сети в повседневной жизни.

КИЕВСКАЯ РУСЬ – термин К. Р. появился в конце XVIII в. В современной историографии он используется как для обозначения единого государства, просуществовавшего до середины XII в., так и для обозначения более широкого периода – до середины XIII в., когда Киев оставался центром страны, а управление Русью осуществлялось единым княжеским родом на принципах «коллективного сюзеренитета» (аналога конфедерации русских княжеств). Считается, что словосочетание К. Р. впервые появилось в работах историка Н. Карамзина. Опираясь на концепцию существования К. Р., украинские националистические историки «обосновали» такую «исключительность Украины», согласно которой именно территория современного государства Украина является «изначальной Русью», а все остальные земли Российской империи «были заселены финно-уграми и ордынцами». Такая точка зрения опровергается Е. Нелидовой и другими исследователями. В начале XX в. Е. Нелидова в работе «Русь в её столицах» (в настоящее время переизданной под названием «Четыре столицы Древней Руси») показывает, что Русь всегда была единым государством, центры управления которым менялись по ходу истории. Так, первая столица Руси находилась на Ладоге, оттуда переместилась в Новгород, позже – в Киев, а после падения последнего – во Владимир. И только с началом периода собирания Русских земель столица возникла в Москве (позднее перенесена в Санкт-Петербург). Помимо Е. Нелидовой сторонниками такого подхода являлись М. Ломоносов, Д. Иловайский и др. В среде современных академических историков наиболее последовательно эту идею обосновывает Е. Спицын в своей «Истории России». Сторонники исторической исключительности К. Р. в большинстве случаев опираются на теорию норманизма (концепцию скандинавского происхождения Руси), обосновывающую стремление современной Украины стать частью Европейского союза («Наш дом – Европа») и оправдывающую её русофобию. Теория норманизма, в свою очередь, опровергается генетическими исследованиями (ДНК-генеалогия) А. Клесова и др.

КИТАЙСКАЯ ИМПЕРИЯ (Китай, Китайская Народная Республика, КНР) – современная мировая империя (одна из трёх сверхдержав), самая многочисленная по числу населения (около 1,4 млрд) и первая экономика мира по внутреннему валовому продукту, мировой лидер по производству большинства видов промышленной продукции; крупнейший мировой экспортёр; располагает наибольшими в мире золотовалютными резервами. КНР – постоянный член Совета Безопасности ООН; ядерная держава, имеющая крупнейшую в мире армию по численности военнослужащих. Государственное ядро (титульный этнос) образуют этнические китайцы (самоназвание – «хань»). Политическую опору империи составляет компартия Китая, которая полностью контролирует все политические процессы и структуры. Экономическая модель империи – это смесь социализма и капитализма (модель «Одна страна – две системы»). Имперский язык – китайский. Официальная идеология – коммунизм, плавно перетекающий в традиционное конфуцианство. Народная демократия представлена выборностью должностных лиц в компартии Китая. КНР – это послевоенный проект СССР, что объясняет политическое сходство КНР и СССР, грандиозные имперские достижения КНР, а также традиционную политическую дружбу между Китаем и Россией. Современный Китай не является империей в классическом понимании, но имеет многие (как явные, так и скрытые) признаки таковой, что позволяет отнести его к имперским образованиям (см. Империя). К. И. – это собирательный термин для обозначения многотысячелетней истории «Срединной империи»:

• её сохраняющих преемственность, хотя и весьма разноообразных, политических образований (эпоха Шань-Инь, царство Чжоу, «разделённое» царство, «враждующих» царств, империи Цинь Шихуанди, правления династии Хань, «шестнадцати царств пяти племён», южнокитайских царств, империй Суй и Тан, «монгольского владычества», империй Мин и Цин, милитаристских режимов, коммунистического Китая и современного китайского государства – КНР;

• её структурно-функционального среза как строго иерархизированной модели: императорский двор – императорский дворец – государственная администрация – местные органы власти – армия – семья – клан – община – профессиональные корпорации – землячества, тайные общества; КПК – город – деревня;

• политической культуры, выражающейся в институциональной (императорский двор/партия) и правовой деятельности (пятикнижье, трактаты Конфуция и школы Фа-цзя, уголовное уложение, Гражданский кодекс, закон о труде, Конституции КНР от 1978 г. с последующими постатейными изменениями);

• имперского самосознания, атрибутируемого через:

восприятие мира как живого тела;

отождествление власти с родом;

полноту ритуального всеединства, открывающегося в сердце;

традицию и имена;

культуру;

закон;

«социал-империализм»;

архетипическую «Поднебесную Империю».

КОНСЕРВАТИЗМ (от фр. conservatisme, от лат. conservo – сохраняю) – идеология, для которой характерна приверженность традиционным ценностям и порядкам, бытующим социальным или религиозным доктринам. К. отстаивает ценность государственного и общественного порядка, отрицает «радикальные» идеологии (в частности, революционный экстремизм). К. называет базовыми ценностями порядок, стабильность и традиционализм. Эти ценности проистекают из политической теории, согласно которой общество и государство являются результатом естественной эволюции, а не только договора и объединения граждан, как считает либерализм. Принципы частной собственности, рынка и свободного предпринимательства есть, по мнению консерваторов, естественный результат развития общества. Политическими идеалами К. являются сильное государство, традиционное единство, чёткая политическая стратификация, когда власть принадлежит традиционной элите, а свобода проявляется как осознанный выбор индивида. К. противостоит либерализму, требующему экономических свобод; социализму, требующему социального равенства; и может противостоять демократии как иллюзорной форме государственного правления. Признавая динамику рынка, неоконсерватизм (современный К.) предостерегает от торопливого «шокового» внедрения рыночных отношений в рамках традиционных обществ. Он ориентирует общество на существование сфер, где рыночные отношения неуместны (семья, школа, образование, искусство, наука, религия и т. п.). Классический К., например, отражается идеологией православной империи. В период утверждения капитализма К. на Западе противостоял либерализму и социализму, однако в XX в. стал одним из течений либерализма (например, партия консерваторов Великобритании). К. в России с 1991 г. можно рассматривать как ориентир на социальные достижения СССР.