Текст книги "Из чего состоит мир"

Итоги

Эта книга началась как попытка разобраться в том, как устроен мир. Заканчивается она утверждением важности нашего мировоззрения. Именно наше мировоззрение определят то каким является тот мир, который мы знаем.

Давайте подведём краткий итог нашего исследования.

Мир является тем, чем он не может не являться – бытием. Именно существование является неотъемлемым свойством всего что есть.

Бытие может являть себя, а может не являть. При этом оно всегда остаётся всё тем же бытием.

Явленность бытия это любые различимые феномены.

Явленный мир предстаёт нам как явленность трёх категорий восприятия – образов, границ и их изменчивости. Именно так мы воспринимаем явления, процессы, предметы.

Наше восприятие мира, является частью функционирования нашего организма, точно такой же как функционирование других его систем. Например: сердечно-сосудистой, пищеварительной, опорно-двигательной систем.

Организм, в свою очередь, является частью мира. Значит наше восприятие мира является частью мира. А мир является явленностью бытия.

Делая выводы о характеристиках нашего восприятия, мы можем их относить ко всему что явленно, поскольку наше восприятие является частью этой явленности.

Это же относится и к нашему знанию мира и мировоззрению, которые тоже являются частью явленности мира.

Человеческий организм так устроен, что в нём возникают знания и мировоззрение как часть его естественного функционирования.

Мировоззрение в значительной мере определяет, как мы живём нашу жизнь, к чему стремимся и что важно для нас.

С его помощью мы реализуем нашу базовую ценность – выживание и благополучие нашего вида.

Критерием правильно сформированного мировоззрения является реализация человечеством потенциала, заложенного в него природой, в гармонии с окружающим миром.

Настоящее благополучие каждого из нас может быть достигнуто только через достижение благополучия всем человечеством. Только таким способом мы можем предотвратить конфликты, неизбежно возникающие если человек, группа людей, народ или страна пытается обеспечить своё благополучие за счёт других.

В свою очередь, если человечество деградирует и нарушает функционирование окружающей его экосистемы значит его мировоззрение сформировано неверно.

Наше мировоззрение определяет наши ценности – то, что мы считаем важным для нас. Ценности, в свою очередь, определяют наши цели – то чего мы стремимся достичь в нашей жизни.

Неверно сформированное мировоззрение определяет ценности, на основе которых формируются цели, достигая которых мы рискуем провести жизнь в погоне за чем-то что нам совсем не нужно или даже гибельно для нас.

Думаю, понимание этого, является достаточным стимулом, чтобы заняться изучением своего мировоззрения и того куда оно нас ведёт.

Заключение

Итак, дорогой читатель, вот и подошла к концу эта книга. Хотелось бы верить, что в процессе чтения ты нашел в ней что-то интересное или полезное. Наверняка у тебя также остались некоторые вопросы. Это хорошо. Вопросы открывают возможность узнать что-то новое.

Эта книга задумывалась именно для того, чтобы вместе посмотреть на привычные нам вещи и задаться вопросом, а действительно ли всё является тем, чем мы привыкли его воспринимать.

Естественно наше восприятие мира и того, чем он является это один из важнейших вопросов, которые требуют ответа. Не ответив на него самостоятельно, полагаясь на приобретённые когда-то нами знания, мы рискуем провести нашу жизнь достигая целей, которые возможно являются ошибочными.

Правильные знание о мире являются ключом к благополучию всего человечества, а значит и каждого из нас. Очень важно понимать, что критерием верно сформированного мировоззрения является наше гармоничное существования и развитие в гармонии с окружающим миром.

Надеюсь, эта книга хоть немного помогла в понимании того пути, который может нас к этому привести.

Приложения

1. Обусловленность восприятия сознанием

Наше восприятие окружающего мира и себя обусловлено нашими знаниями. Обусловлено, в данном случае, значит, что восприятие того, на что мы смотрим, меняется в зависимости от нашего знания о нём. Это относится не только к зрению, а ко всем нашим органам чувств.

Например, когда мы смотрим на дерево, то можем видеть как дерево в целом, так и выделять ствол, ветви, листья, плоды и так далее.

На основании чего происходит такое выделение? Ведь в дереве нет каких-либо границ, ограничивающих ветви от ствола. Выделение происходит на основании когда-то сформированного у нас знания о частях дерева. Эти части появляются как условное деление целого древа. Это деление производится нами для удобства общения с другими людьми.

В процессе нашей жизнедеятельности нам необходимо согласовывать наши действия с другими людьми для организации нашей совместной деятельности. Мы, как вид живой природы, очень сильно зависим от организации нашей совместной деятельности. Говоря простым языком, в одиночку мы не только не выживаем, но и не можем сформироваться как человек. Человеком нас делает общение с другими людьми. Только так мы учимся говорить и через речь получаем все необходимые нам знания.

В ходе организации совместной деятельности с другими людьми мы используем речь для обмена необходимой для этого информацией. Что же это за информация? В первую очередь, конечно, это информация о том, что составляет ткань нашей совместной жизнедеятельности. Если мы выращиваем урожай, то нам нужно обсуждать состояние почвы, погоду, состояние растений, используемые для этого инструменты, их состояние и тому подобное. Именно это вынуждает нас выделять в растениях важные с этой точки зрения части. Выбор этих частей не произволен. Он не вызван существованием этих частей самих по себе. Как уже было сказано это деление условно. Выбор такого деления вызван именно прикладной необходимостью обмениваться существенно важной информацией для организации совместной деятельности. И в случае с растением мы выделяем ствол, ветви, листья и плоды именно потому, что такое деление позволяет нам передать другому человеку всю необходимую информацию о состоянии дерева и организовать его уход нужным образом.

Точно по такому же принципу мы выделяем определённые части в других предметах или явлениях. Например, части тела человека или животного, части конструкции жилого дома, элементы ландшафта, природные явления. Сама отдельность предметов появляется точно также – по причине того, что с прикладной точки зрения на удобно выделить в нашем восприятии часть целого существования в определённый предмет для обмена информацией о нём с другими людьми. Те явления о которых у нас нет необходимости говорить с другими людьми, мы не выделяем, не называем и их для нас как-бы не существует. Однако они как часть единого целостного восприятия никуда не деваются. Они есть, но мы их как бы не видим.

Как же происходит это выделение определённых частей? Это происходит с помощью нашего внимания. Именно оно способно, меняя свою форму, выделять, как бы подсвечивать, определённый фрагмент целостного восприятия.

Тут необходимо отметить два способа, которым наше внимание меняет свою форму.

Первый способ можно условно назвать естественным. Наше внимание в силу своей природы способно перемещаться и фиксироваться обретая определённую форму. Это естественный процесс, и он происходит точно также как происходит, например, наше дыхание. Мы реагируем на движение, на шум, на резкое изменение чего-то и внимание тут же перемещается туда и пытается выделить этот фрагмент из фона. В ходе этого наш ум может перебирать возможные варианты того, что это может быть исходя из ситуации и таким образом помочь вниманию собраться нужным образом исходя из знания о том, что это может быть. Если же ничего из того, что мы знаем не подходит для выделенного фрагмента восприятия, то уму придётся проделать роботу, по выявлению значимых границ фрагмента полностью, не полагаясь на существующие знания.

В ходе такой работы создаётся определённый шаблон внимания. Его форма фиксируется и запоминается и в дальнейшем уму уже не придётся проделывать эту работу заново. В похожей ситуации он просто извлечёт этот шаблон из памяти и сформирует внимание именно таким образом.

Формирование шаблонов очень важная часть работы нашего ума и нашего восприятия. Поскольку проделывать эту работу каждый раз требует и времени, и значительных энергозатрат.

В ходе нашего взросления мы формируем десятки тысяч таких шаблонов.

И тут нужно упомянуть второй способ, которым мы меняем форму нашего внимания.

Второй способ, которым наше внимание меняет свою форму, можно условно называть научаемым или внешним. В этом случае наше внимание меняет свою форму будучи принуждаемым к этому извне. Это то, что происходит, когда нас обучают чему-то. Например, мама читает нам сказку и показывая на картинку в книге обводит определённый фрагмент пальцем и говорит «это лиса». Следуя за маминым пальцем, наше внимание формирует определённый образ и затем ум пытается найти на странице с картинкой значимые границы, которые могут обозначать какой-то целостный фрагмент, а именно лису – она рыжая, у неё хвост, у неё лапы и так далее. И когда уму удаётся создать эти границы, то он формирует определённый шаблон внимания, который охватывает именно этот фрагмент. В дальнейшем на поиски лисы мы будем тратить всё меньше и меньше времени, а затем будем узнавать её практически мгновенно во множестве различных вариантов её восприятия.

Важно, что в этом случае внимание перемещалось и формировалось определённым образом не самопроизвольно, а по принуждению. Ум, следуя командам, перемещал его и задавал его форму, через формирование определённых границ, которые и определяли, что является этим предметом и явлением, а что не является. Этих границ в реальности не существует они условны, точно также как узор на ковре не является границами разных частей ковра.

Подводя итоги сказанного выше, можем отметить:

1.Мы выделяем предметы и явления с помощью внимания

2.В ходе этого процесса ум определяет границы, по которым внимание обретает определённую форму и выделяется определённый фрагмент из общего поля восприятия

3.Этот процесс может происходить самопроизвольно и через научение

4.В ходе этого процесса ум создаёт определённый шаблон фиксации внимания для того, чтобы в дальнейшем ускорить это процесс.

5.С этим шаблоном восприятия может быть связано определённое знание о том, что мы воспринимаем.

Наличие шаблонов восприятия позволяет нам не тратить ни время, ни энергию, на выделение предметов в окружающем нас мире. Этот процесс происходит настолько быстро, что мы его не замечаем. Нам кажется, что предметы существуют сами по себе, а мы просто переводим на них взгляд или слышим их звук.

Это преимущество в скорости узнавания имеет, однако, и обратную сторону. В какой-то момент мы узнаём достаточно предметов, для осуществления нашей жизнедеятельности и перестаём научаться, перестаём видеть то, для чего у нас нет шаблона. Мы начинаем слишком полагаться на наши знания и в отсутствии знания о чём-то не можем самостоятельно сформировать шаблон необходимый для восприятия определённого явления.

Также в том, что мы не можем сформировать необходимый шаблон восприятия важную роль, играет, то, что мы не осознаём сам процесс того, как эти шаблоны формируются. Мы думаем, что мы просто смотрим и видим определённый предмет, потому что он там есть, а не потому, что мы научились его там видеть.

Многим из нас знаком процесс, когда мы рассматриваем, например узор на обоях или ковре и видим там, глядя на одно и тоже место, то облако, то птицу, то лицо, то корабль, то ещё что-то. Внимание самопроизвольно создаёт эти образы извлекая из памяти существующие шаблоны восприятия, по принципу схожести их границы с определёнными элементами узора. Точно также, в нашей жизни, оглядываясь вокруг мы видим привычные нам объекты или явления. Процесс извлечения шаблонов восприятия происходит автоматически, и мы не осознаём, что создание этих шаблонов – это работа, когда-то проделанная нашим умом и вниманием.

Мы рассмотрели первый этап фрагментирования нашего восприятия – это создание шаблонов внимания.

Как было уже упомянуто, шаблоны внимания связаны со знанием. Например, знанию «мороженное» может соответствовать множество шаблонов внимания, поскольку мороженное может быть самым разным.

Знание мы воспринимаем с помощью ума. Процесс формирований знаний о мире не всегда происходит от непосредственного опыта к знанию. Иногда он идёт в обратном направлении – сначала мы что-то знаем, а затем, в процессе восприятия, формируем соответствующий шаблон восприятия.

Так мы узнаём, что у дерева есть ветви и ствол, так мы узнаём, что у дома есть углы и фундамент. Без знаний о том, что такое угол и что такое фундамент нам придётся потратить много времени чтобы выделить их из целостного восприятия дома и то только в том случае если у нас будет в этом необходимость.

Как уже было сказано выше, мы условно делим наше восприятие на отдельные предметы и явления не произвольным образом. Мы делаем это так, чтобы нам удобно было обмениваться информацией о мире и нашей деятельности, и чтобы это деление позволяло нам достигать наших целей в ходе этой деятельности.

Например, мы знаем, что в доме есть крыша, углы, фундамент, пол, потолок, стена, простенок, окна, двери, порог и так далее. Но почему у нас нет названия для пространства между двумя окнами? Потому, что у нас нет необходимости выделять эту часть дома ни при его строительстве, ни при его эксплуатации.

В результате этой части дома для нас как бы и не существует.

Это относится и к нашему восприятию мира в целом. В нём есть места, для которых у нас нет шаблона восприятия и нет знания.

И несмотря на то, что наше восприятие целостно, воспринимаем мы только то, для чего у нас сформирован шаблон внимания, а зачастую только то, о чем у нас есть знание.

Если мы внимательно рассмотрим процесс как происходит наше восприятие, то увидим, где у нас могут возникать ошибки восприятия.

Ошибкой восприятия мы будем считать такое восприятие, основываясь на которым мы, в ходе нашей жизнедеятельности, будем двигаться не к улучшению нашего благосостояния, а к его ухудшению.

Из-за чего же возникают ошибки восприятия? Здесь возможны несколько причин.

Одной из причин является то, что у нас не сформирован шаблон восприятия, для определённого явления, которое оказывает влияние на нашу жизнь. В этом случае мы сталкиваемся с последствиями воздействия этого явления на нас, но само явление воспринять не можем.

Например, если мы не выделяем в погоде солнечный свет как важный для нас фактор, то мы неизбежно будем обгорать, длительно находясь под открытым небом. Если бы нас этому не учили в детстве, то нам бы потребовался длительный период времени, чтобы установить связь между солнечным светом, его интенсивностью и ожогами. Представьте себя на месте маленького ребёнка и подумайте сколько бы времени вам понадобилось, чтобы связать ощущения тепла на вашей коже, сверкающее пятно вверху в небе с последующим покраснением кожи и её жжением. Как только ребёнок научится из общего поля восприятия выделять солнечный свет и определять его интенсивность ему останется только связать это с ожогами. Обычно весь этот процесс за нас делают родители. Они показывают на солнце, потом говорят, что оно жжётся и потом, говорят, что из-за этого возникают ожоги. Они формируют наши шаблоны восприятия. И если всё сделано верно, то ожогов удаётся избежать.

Однако люди, которые выросли в местности, где интенсивный солнечный свет редкое явление, вынуждены доучиваться уже во взрослом возрасте.

Ещё одной причиной, по которой у нас возникают ошибки восприятия, является неверное соответствие шаблона восприятия и знания. В результате мы воспринимаем то, чего нет на самом деле. Вернее, мы воспринимает что-то, что принимаем за совсем другое.

Например, в детстве мы часто встречаем Деда Мороза и Снегурочку. Мы общаемся с ними и даже получаем от них подарки. Разве может быть так, что Деда Мороза не существует? Ведь мы с ним разговариваем и конфеты, из полученного от него подарка, настоящие и по-настоящему вкусные.

Подумайте, чем отличается восприятия Деда Мороза ребёнком от восприятия ним же человека, который выполняет роль Деда Мороза. С точки зрения органов чувств отличий нет. Однако в первом случае воспринимаемый объект соответствует знанию «Дед Мороз», а во втором знанию «работник сферы услуг».

В нашей взрослой жизни мы взаимодействуем со множеством предметов и явлений похожих на Деда Мороза. И если вам покажется, что такого не может быть, потому что вы бы заметили нереальность происходящего то вспомните опыт общения с Дедом Морозом, пока вы не узнали, что его не существует – всё было очень реально. У вас был непосредственный личный опыт общения с настоящим Дедом Морозом.

Есть ещё третья причина возникновения ошибок восприятия – это когда для явления сформирован шаблон восприятия, но его границы установлены неверно.

Например, мы знаем, что лиса – это четвероногое животное, шкура которого покрыта мехом. Но мы не знаем, чем лиса отличается от волка или собаки и в результате мы путаем этих животных.

В данном случае шаблон восприятия сформирован и связан с знанием, но он не позволяет однозначно отличить одно явление от другого.

Поскольку ум является ещё одним органом с помощью которого мы воспринимаем мир, то с его помощью мы воспринимаем явления, которые не можем воспринять другими органами чувств. Например, когда я говорю о небольшом розничном предприятии, то у каждого из нас в уме возникает определённый образ взаимосвязанных предметов, явлений и процессов. Отличия будут вызваны тем насколько мы знакомы с работой таких предприятий и в качестве кого мы получили опыт взаимодействия с данным явлением. Образ, который возник у каждого из нас при упоминании этого явления, тоже является определённым образом сформированным вниманием, только он охватывает не только фрагменты поля восприятия наших обычных органов чувств, а и фрагмент существующих у нас знаний и их взаимосвязей.

Давайте подумаем, что такое инфраструктура города, государство, вселенная, демократические выборы, культурное наследие и экономически обусловленная революционная активность масс. Это сформированный шаблон восприятия некоторых явлений, состоящий из набора взаимосвязанных знаний, некоторым из которых соответствуют воспринимаемые явления, некоторым другие знания, а некоторым возможно ничего не соответствует, точно также как в случае с Дедом Морозом. А возможно некоторые из этих явлений полностью схожи по своей природе с Дедом Морозом.

По мере нашего взросления мы сами узнаём или нам говорят взрослые, что Деда Мороза не существует. Но кто придёт и скажет нам существуют ли демократия, бог, душа, любовь, зло, здоровая конкуренция или это наше заблуждение?

Наше мировоззрение обуславливает наше мировосприятия – то, что мы знаем определяет то, что мы видим. Мы знаем о Деде Морозе, и дед Мороз становится нашей реальностью.

Как узнать, что в нашем мире обладает природой Деда Мороза?

Давайте рассмотрим такое явление как пустота. Кажется, что пустота – это реально существующее явление. Однако в стакане нет пустоты, там воздух. В квартире нет пустоты, там тоже воздух. Во вселенной нет пустоты, поскольку там есть вакуум, поля и частицы. Так что же такое пустота? Пустотой мы называем фрагмент восприятия, в котором наш ум и внимание не могут выделить какой-то фрагмент. Но это не значит, что там ничего нет. То, что там есть просто не воспринимается нашими органами чувств. Очевидно, что пустоты, в том смысле как мы её обычно понимаем не существует.

Мы воспринимаем наш мир, как совокупность различных явлений, у которых есть границы, начало и конец. Но разве эти начало и конец существуют реально или всё же мы их устанавливаем? Например, мы слышим звон колокольчика. Начался этот процесс в момент удара язычка колокольчика о его стенку или в момент, когда подул ветер, который его колыхнул? А возможно, когда солнце слишком нагрело рядом расположенное плоскогорье, что вызвало движение масс воздуха по направлению к морю? Где начало этого процесса? Завершился ли этот процесс, когда барабанная перепонка в нашем ухе перестала вибрировать под воздействие колеблющейся волны воздуха, вызванной ударом язычка колокольчика о его стенку? А возможно нервные импульсы, прошедшие по нерву от уха к мозгу, вызвали такое изменение восприятия, которое вызвало вспоминание о наступившем вечере и желание заварить чай. Это всё тот же процесс или уже другой? Являются ли все эти процессы одним и тем же процессом и где у него начало и где конец? Они реально существуют или мы просто условно проводим границу и таким образом создаём их?

Мы воспринимаем происходящее как последовательность событий, связанных причинно-следственными связями. Однако учёные до сих пор не могут найти первопричину, вызвавшую возникновение нашей вселенной. Но если нет первопричины, то как могут быть следствия? Возможно, концепция причинно-следственных связей описывает, то, чего не существует?

Я привёл эти примеры не для того, чтобы подвергнуть сомнению то знание о мире, которое они предлагают, а для того, чтобы показать, как наше знание о мире определят то, как мы воспринимаем мир, и чтобы попробовать сформировать критерии или подходы с помощью которых мы могли бы выявлять в нашем мировосприятии те явления, которые обладают природой Деда Мороза.