Текст книги "Из чего состоит мир"

3. Базовые категории бытия

Наш организм и восприятие мира, как часть его функционирования, являются частью мира. Единое целостное бытие проявляется в нашем организме, среди прочих элементов его функционирования, как восприятие мира. Соответственно, то, что есть содержимым нашего восприятия и сознания, является частью явленности бытия. На основе рассмотрения явлений в нашем восприятии мы можем делать выводы о том, как являет себя бытие в целом.

Давайте присмотримся более внимательно к нашему восприятию и попробуем найти в нём базовые категории (аспекты) явленности бытия.

Издавна люди пытались определить первоначала всего многообразия вещей и явлений, которые существуют. В некоторых учениях это огонь, вода, земля и воздух. В других это материя, сознание, информация. В третьих это бог, идеи, энергии. Перечисление существующих вариантов возможных первоначал можно продолжать довольно долго.

Если мы обратимся к нашему восприятию непосредственно, то увидим, что вне активности ума мы ничего не знаем о мире. Непосредственный опыт, не будучи нами осмыслен через призму наших знаний, не может помочь нам в познании того, что есть. Непосредственное переживание кратковременно и вне его осмысления, может быть только источником последующих инстинктивных реакций. Например, раз обжёгшись, мы будем осторожны при повторении такой ситуации в будущем. Такое поведение схоже с поведением животных. Но непосредственный опыт не может служить нам источником знаний, которые позволят нам планировать нашу жизнедеятельность. Он является частью переживаемой ситуации и без обобщения не может быть использован в дальнейшем, кроме как в такой же ситуации.

Для того чтобы получить знания, которые помогут нам в нашей жизни, нужно обратиться к результатам работы ума. А именно к знаниям – понятиям и концепциям.

Понятие – это результат осмысления непосредственного опыта. Появлению понятия предшествуют несколько этапов:

1.Выделение вниманием, из целостного непосредственного опыта определённого фрагмента

2.Определение характеризующих его свойств и качеств

3.Создание в уме определённого знания об этом наборе свойств и качеств, выделяющих данный фрагмент из целостного поля восприятия

4.Связывание этого знания с определённым словом или знаком

5.Формирование понятия, состоящего из слова (знака) и знания о чём-то, что описывается как набор качеств и свойств, которые позволяют это выделить из целостного поля восприятия

Например, так мы научаемся, что плоская поверхность на опоре, служащая для поднятия предметов над уровнем земли, для удобной работы с ними, называется столом. Сначала мы видим несколько различных столов, затем создаём у себя в уме знание о том, что такое стол (см. выше) и затем уже узнаём стол, как то, что соответствует этому знанию. Многие небольшие столы похожи на табуреты, но мы никогда не путаем их. Почему? Ведь в поле восприятия нет никаких признаков, по которым их можно отличить. Различие присутствует не в поле непосредственного опыта, а в знании о предмете. Именно наше знание говорит нам, что если предмет предназначен для сидения на нём, то это стул, а если для сидения за ним, то это стол.

Знание о столе и слово «стол» (или любой другой визуальный или звуковой знак) связанное с этим знанием и образуют понятие о столе.

Знания не содержатся в непосредственном опыте, хотя и могут опираться на него. Знания могут опираться не только на непосредственный опыт, а и на другие знания. Такие знания называются концепциями или идеями.

Именно понятия и концепции являются основой мировоззрения – того, как мы видим мир. Мировоззрение отличается от непосредственного восприятия. Восприятие мира – это непосредственный опыт, а мировоззрение это результат осмысления этого опыта, результат создания систематизированных знаний о мире. Зачастую мы путаем мировоззрение с восприятием мира, поскольку не распознаём этапы создания знанием нашим умом. Мы думаем, что стол существуют в восприятии, непосредственном опыте, в то время как он создаётся и разрушается в нашем уме, как знание о столе. Знаю, что это звучит довольно шокирующе. Есть исследования, проведенные в различных группах людей (часто это изолированные племена, которые мало сталкиваются с привычным нам жизненным укладом), которые доказывают, что, не будучи осмысленным и названным, явление зачастую не осознаётся людьми, даже присутствуя в их непосредственном опыте.

Так, что наш мир, то каким мы его знаем есть результат работы нашего ума.

Именно мировоззрение, как упорядоченная совокупность знаний о мире, определяет нашу жизнь, наши ценности, наше отношение к себе, другим людям и миру в целом. В нашем мировоззрении содержится знание о нас, тем кем мы являемся, о мире, о смысле нашего существования и так далее. Всё это присутствует только в знании о мире, которое создаётся в нашем уме и в целом как результат совместного творческого осмысления общественным сознанием непосредственного опыта и восприятия мира.

Знание о том что есть не содержится в самих явлениях и предметах. Мы не узнаём мир, как результат считывания информации о нём с существующих явлений и вещей. Бытие не говорит нам о том, чем оно является. Мир (явления и окружающие нас вещи) создаётся у нас в уме, путём создания знаний о нём.

Поэтому очень важно выявить, те базовые концепции и понятия, с которых мы начинаем строить наш мир.

Что мы выделяем в первую очередь в целостном едином поле нашего восприятия? Какие знания создаются в нашем уме в первую очередь, как базовые знания о том, что есть?

Базовые знания или базовые категории нашего восприятия должны обладать рядом свойств, для того чтобы можно было их отнести к базовым.

Во-первых, ни одна базовая категория не должна определяться через другую базовую категорию. Иначе она не может считаться базовой.

Во-вторых, количество базовых категорий должно быть минимальным, но достаточным для того, чтобы описать любое явление или предмет.

Исходя из этого давайте посмотрим, что наш ум выделяет в первую очередь наблюдая окружающий мир.

Выделяя, что-то из поля нашего восприятия, мы создаём у нас в уме определённую форму или образ, того, что мы видим. Чем более выражен предмет или явление, тем более чётким и законченным является его образ. Образ возникает не только в том, что мы видим, но и в слышимых звуках, и в ощущениях, и в эмоциях и чувствах. Чем чётче мы воспринимаем явление, тем чётче его образ – плавный, угловатый, волнообразный, завершённый, незамкнутый, простой, витиеватый и так далее и тому подобное.

Сам факт создания знания о чём-то говорит, что мы его ограничили – выделили из единого поля восприятия, задали его границы, пределы.

Различимость чего-то одного от чего-то другого, возможность выделить его из поля восприятия, является следующей базовой категорией нашего восприятия – границами или различимостью.

Явления и предметы возникают как границы, как их различимость. Вне границ, вне различимости чего-то (отличия одного от другого), мы не можем воспринять что-либо. Необходимым свойством чего-либо воспринимаемого является его различимость или ограниченность.

Например, различные цветовые и звуковые спектры, являются порождёнными способностью из различить – задать пределы, в которых существует один звук или цвет, и за которыми возникают другие.

Именно различимость или ограниченность, порождает возможность любых измерений, как сравнения двух ограниченных предметов – измеряемого и эталона.

Исчислимость явлений и предметов, также является следствием этой категории восприятия мира. Не будучи различёнными явления и предметы не могут быть измерены и посчитаны.

Следующий аспект, который присущ всем явлениям, посредством которого наш ум создаёт их, это изменчивость. Всё, что явлено, когда-то появилось и когда-то исчезнет – оно обладает определённой динамикой. Изменения являются тем, что соединяет всё кажущееся отдельным, в единое целое. Через изменения одно явление трансформируется в другое, один предмет превращается в другой. В явленности, нет ничего неизменного. Любое явление, возникает и исчезает как изменение чего-то. Если бы мир был бы неизменным, то наше восприятие просто не существовало, поскольку только через изменения в наших органах чувств мы можем что-то воспринять. Всё что явлено изменчиво и только как изменение оно появляется, существует, трансформируется и исчезает.

Образ, границы и изменчивость являются базовыми категориями нашего ума. Используя эти категории наш ум создаёт знание мира (явлений и предметов) выделяя, опираясь на эти категории, определённые фрагменты целостного единого поля восприятия.

Но сам ум и знания являются также в свою очередь частью нашего восприятия, поскольку они тоже воспринимаются. В нашем языке принято разделять то, что мы переживаем с помощью органов чувств и называть это непосредственным опытом или восприятием, а то, что мы воспринимаем умом, называть сознанием. Однако если рассматривать ум как ещё один орган восприятия, то тогда всё это становится единым полем восприятия.

Наше восприятие является частью естественного функционирования нашего организма, а организм частью явленного мира.

Поэтому, определив базовые категории нашего восприятия, мы можем абсолютно правомерно распространить эти категории на весь мир, на всё что явлено.

И действительно, если в нашем восприятии и сознании возникают изменчивые ограниченные и различимые образы, то можно ли допустить что они не существуют в остальном мире? Наше восприятие и сознание являются частью мира и если в них что-то возникает, то учитывая единую и целостную природу всего сущего, логично предположить, что через эти же категории являет себя и всё остальное – то, что мы называем миром.

Он существует как явленность образов, границ и изменений. Всё это является бытием и это бытие являет нам себя как изменчивые различимые образы.

Куда бы не посмотрели, какие бы инструменты или приборы не использовали, везде мы увидим только различимые изменчивые образы. То, что мы видим, слышим, чувствуем и ощущаем через наши органы чувств ничем не отличается от того, что мы видим в микроскопе, телескопе, любом приборе или датчике, дисплее оборудования в больнице или оборудования с помощью которого исследуются окружающий мир. Всегда это одно и тоже – образы, границы и изменения.

Они могут быть выражены значительно или незначительно в явлениях и предметах. Чем значительнее они выражены, тем более явленным является то, что мы наблюдаем. Чем менее они выражены, тем ближе явление к неразличимости.

Может показаться, что такой взгляд на то, чем является мир похож на солипсизм, когда мир сводится лишь к нашему восприятию или сознанию. Однако это не так. Поскольку в данном случае наше восприятие, как часть функционирования нашего организма, полагается частью мира. И именно поэтому, предполагая единую природу всего существования, утверждается, что весь мир возникает точно также как и наше восприятие. Другими словами, в отличии от того, что утверждает солипсизм, наше восприятие мира не является единственным что существует, а является частью всего мира и обладает точно такой же природой, как и всё, что существует.

Подытоживая, сказанное выше, можем сформулировать несколько тезисов о том, что существует:

– Бытие единственное, что существует; оно существует всегда и полностью, независимо от того являет оно себя или нет

– Явленый мир всего лишь представление бытия, которое может представать в том числе и как отсутствие всего – абсолютная неизменная неограниченная неразличимость.

– Всё, что явлено предстаёт нам как изменчивые, различимые ограниченные образы.

Знания о мире также являются миром. Таковым мир предстаёт в нашем восприятии и уме, которые являются частью этого мира.

В разных организмах мир являет себя по-разному. Окружение, в которых мы растём, и образование, которое мы получаем, порождают в нас разные мировоззрения. Это в свою очередь обуславливает то каким мы видим мир.

Мы часто путаем наше знание мира и то каким мир является. Мы убеждены, что раз мы знаем о мире, то значит мир таков и есть. Но мир, таким которым мы его знаем, возникает в нашем уме.

Поэтому очень важно иметь правильное мировоззрение. Жизнедеятельность нашего вида очень сильно обусловлена нашим мировоззрением, нашей способностью мыслить и создавать знания.

Правильное мировоззрение – это мировоззрение, которое позволяет человечеству в целом процветать и жить в гармонии с окружающим нас миром. Именно это является критерием его правильности.

Консткриктум

Чем является мир мы не узнаем никогда. В прямом постижении он нам недоступен. Оказавшись однажды сознанием в этом распахнутом видимом и опознав себя как тело, мы движемся в этом проявленном «по приборам».

Мы движемся по этому пути, который сами не выбираем и который нам диктует сила природы через инстинкты и социальная матрица через ценности и мировоззрение, стараясь при этом сделать это движение наиболее эффективным и в движении к неизбежной смерти, пытаясь что-то понять о том «а что здесь вообще происходит?»

Этим прибором, с помощью которого мы можем, что-то знать в этом видимом, является тело. Внешняя среда (если она есть) воздействует на органы чувств тела и преобразуясь, порождает в мозге восприятия.

Сами по себе, до всякой обработки, эти восприятия представляют собой сплошную недифференцируемую и постоянно меняющуюся кашу из впечатлений. Эти впечатления, пройдя по цепочке обработки психика-ум-мировоззрение, становятся мировосприятием.

Другими словами, мы знаем мир в виде его индивидуальной виртуальной копии, представленной слоёным пирогом: органы чувств – восприятия – психика – работа ума – мировоззрение-мировосприятие.

«Познавая мир» мы только умножаем свои представления о нем. Мир, по-прежнему, как и всегда, остается также недоступным нам напрямую, а значит абсолютной тайной.

Поскольку противоречие между принципиальной недоступностью мира к познанию напрямую и нашей личной виртуальной его копией всегда остаётся, то всю историю человечество пыталось как-то преодолеть этот разрыв.

В этом стремлении постоянно совершаются две распространённые ошибки. Первая – приравнивать «внешний» мир к нашему виртуальному его отражению. Вторая – делать наш виртуальный мир – «объективным и материальным».

Никакой мир кроме нашей личной виртуальной копии нам недоступен. Даже если мы выделим некоторые восприятия, которые мы можем разделить с другими, это ничего принципиально в их сути не меняет – это личные восприятия.

Да, мы можем делать предположения, о «внешнем» мире опираясь на своё мировоззрение, опыт или другую информацию и затем, ориентируясь на отражения результатов наших действий в нашей виртуальной копии мира, проверять их практикой. Практика – единственный критерий в познании мира. Но практика, всё равно, не подтверждает то, каким является настоящий мир, а лишь подтверждает наши предположения о нём.

Следует заметить, что всё же как минимум, три вещи позволяют нам предполагать, что есть какой-то «внешний» мир помимо нашего восприятия:

– наши действия вызывают изменения в нашем отражении мира

– часть наших восприятий мы можем разделять с другими

– «объективность» части восприятий сохраняется в преемственности поколений

Однако, в любом случае, с доказательной точки зрения, всё это не точно, так как нет гарантии, что все люди не подключены к матрице, откуда им транслируется одинаковый цельный, хорошо срежиссированный мир.

Кто-то считает, что мир возник из слова, которое было у бога, а кто-то что в результате большого взрыва, кому-то известно, что он возник из огня и холода, а кто-то думает, что из вод океана или из большой рыбы или гигантской змеи и так далее и тому подобное.

Мы никогда не узнаем, как было на самом деле. Адекватность своих представлений о мире мы всегда можем проверить тем, насколько улучшается наша жизнь и насколько мы достигаем своих целей, насколько адекватно наше поведение цели гармонического существования человека и человечества в той экосистеме, в которой мы живём – социум, планета, космос и тому подобное.

Мир, находящийся за пределами наших органов чувств, неведом. Наш же мир таков, каким его конструирует наш ум (если под умом понимать весь механизм, начиная от работы органов чувств, психики и ума до сформированного у нас мировоззрения).

С этой точки зрения вопрос «Чем является мир?» неотделим от вопроса «Чем является человек?» и «Как мы познаем мир?», ибо другого мира, кроме человеческого, у нас нет.

И с этой точки зрения, значительно более важно, как устроен наш основной процесс познания мира. Понимая его, мы можем уменьшить те искажения, которые он вносит в картинку, а те, что нельзя устранить, можем учесть.

Отдельно следует сказать, о том, что именно потому, что мы имеем дело не с миром, а со своим виртуальным отражением мира, очень легко влиять на «наш мир». Достаточно ввести в организм человека или людей, какое-то вещество и наш мир может измениться до неузнаваемости.

Но это еще полбеды. Есть менее насильственный, менее заметный и более простой способ управлять мировосприятием людей.

Путём манипуляции мировоззрением, которое транслирует нам культура через, так называемые знания – мифы, религии и научные данные, можно также менять людям их восприятие и их «мир». И они с верой и без сомнения, будут видеть в мире то, что кто-то хочет, чтоб они видели, и совсем не будут замечать то, что не надо видеть. Так устроен наш мир!

VI. Мировоззрение

Мировоззрение – это упорядоченная система знаний о мире. Именно в этом отличие мировосприятия от мировоззрения. Мировосприятия – это набор знаний о мире, между которыми не установлены связи и взаимные отношения.

Различие между этими понятиями хорошо заметно по мере взросления ребёнка. Сначала ему доступно только восприятие, которое ещё не фрагментировано и целостно. В дальнейшем по мере развития его ума и способности собирать и фиксировать внимание, его ум научается выделять определённые фрагменты из этого целостного восприятия – у него формируются шаблоны собирания внимания. Например, он различает свою маму, затем свои руки, затем соску или бутылочку с пищей. Однако эти выделенные фрагменты ещё не связаны с определёнными словами и не являются понятиями. Понятие – это обобщённое знание о наборе похожих фрагментов восприятия, связанное с определённым словом нашего языка. По мере научения языку, ребёнок узнаёт, что слово «игрушка» соответствует разным фрагментам восприятия и формирует на основе этого знание о том, что такое игрушка. Это набор характерных признаков и свойств, по которым можно сказать, что что-то является игрушкой. Таким образом понятие содержит знание о чём-то и слово ему соответствующее. Понятие уже не связано с определёнными и уникальными фрагментами восприятия.

Набор понятий о явлениях и предметах мира является мировосприятием. На определённом этапе развития ребёнок имеет довольно большой понятийный набор, но у него ещё не установлены связи между ними – не сформировано мировоззрение. По мере взросления мы перенимаем знания о том, как взаимосвязаны вещи между собой от наших родителей и окружающих нас людей. К моменту окончания школы у нас уже обычно есть фрагментированное мировоззрение. Однако, мы его не осознаём, как мировоззрение, а воспринимаем его как то каким является мир. То есть мы не научаемся различать знания о мире как, что-то что формируется в нашем уме и что может быть нами пересмотрено и сформировано другим образом. Мы воспринимаем это как данность, как то, что мир таков.

Сформировать целостное мировоззрение можно только самостоятельно осознав необходимость такой задачи. Для этого необходимо сначала понять, что наше мировоззрение и мировосприятие являются чем-то что создано нашим умом и что они могут быть изменены для того, чтобы улучшить нашу жизнь. Необходимость в изменение мировоззрения возникает только тогда, когда человек не может достичь нужных ему целей в рамках прежнего мировоззрения и при этом он осознаёт, что причина именно в его неверном знании мира.

Давайте рассмотрим этапы формирования мировоззрения, для того чтобы понимать, где и как оно может быть изменено.

1. Этапы формирования мировоззрения

Мировоззрение это в определённом смысле дополнительный невидимый слой, который накладывается на целостное восприятия и создаёт всё то, что мы в дальнейшем воспринимаем как явления и предметы окружающего мира и их взаимосвязи.

Этот слой содержит определённый набор взаимосвязанных знаний.

В обиходном языке мы используем слово «сознание» для обозначения этого слоя. Но часто в понятие «сознание» включается и то, что мы воспринимаем непосредственно. Из-за этого происходит смешение понятий восприятие и сознание. Давайте попробуем определить эти понятия так, чтобы они не пересекались.

Восприятие – это то, что явлено до любого знания о чём-либо. Его основным свойством является целостность, не разделенность на фрагменты.

На этом этапе мы ничего не знаем о мире, потому что мы не разделяем мир и себя – восприятие ещё не фрагментировано. Присутствует лишь единое неразделённое поле восприятия, в котором нет ничего, поскольку отсутствует любое знание о чём-либо.

Следующим этапом формирования знаний о мире является выделение/создание нашим умом с помощью внимания определённых фрагментов в этом восприятии. Здесь уже проявляются первичные базовые категории нашего восприятия – образ, ограниченность, изменчивость. Создаваемый фрагмент формируется как определённым образом изменяемые границы. Чем более завершено формирование образа и границ и менее выражена изменчивость, тем более явлен объект и явление.

Для этого слоя восприятия мира в нашем языке нет слова. Поэтому он нами не осознаётся.

Например, мы находимся в парке на отдыхе и слышим шорох в близлежащем кустарнике. Мы оглядываемся и пытаемся рассмотреть, что там. Но ветер колышет ветки, и мы не можем сформировать, выделить из восприятия образ чего-то, что не является этими колышущимися ветками. Мы приглядываемся и в какой-то момент нашему уму удаётся сформировать определённыы образ, фрагмент восприятия, который не вписывается в колыхания веток и листьев, но мы не узнаём что это – у нас отсутствует соответствующее знание или мы не можем связать сформированный фрагмент восприятия, образ, с каким-то из имеющихся у нас знаний. Вот это и есть вот этот вот этап восприятия мира, когда фрагмент уже выделен, но знания ещё нет. В дальнейшем есть два пути развития этого процесса.

В первом случае мы сможем сопоставить фрагменту одно из имеющихся знаний и произойдёт узнавание: «А! Это метла дворника, который подметает тротуар с другой стороны кустов».

Во втором случае мы так и не сможем связать это ни с одним из имеющихся знаний и нам придётся описать его, выделяя характерные признаки, дабы в дальнейшем мы могли при возникновении такого же явления его распознать. Если этот фрагмент восприятия будет встречаться в нашей жизни и в дальнейшем, то эти признаки сформируются в определённое знание, которое может получить соответствующее слово и стать полноценным понятием. Например, ребёнок может узнать от мамы, что то, что он только-что видел, что-то с хвостом, серое и пушистое, на четырёх лапах и с маленькими ушами и не мог понять, что это, называется «кот». А если это взрослый наблюдает определённое явление, то ему придётся самостоятельно сформировать соответствующее знание и подобрать для него слово.

Следующими этапом после выделения фрагмента из целостного поля восприятия является создание нашим умом знания об этом явлении или предмете. Знание создаётся как набор признаков, качеств, характеристик, которые позволят в дальнейшем уже осознанно выделять этот фрагмент если нам придётся с ним сталкиваться и в дальнейшем. Знания не связаны напрямую с восприятием, а являются уже полностью активностью ума. Они могут формироваться на основании личного опыта, восприятия, а могут передаваться, вне всякого личного опыта.

Например, мы можем от кого-то узнать, что такое мороженное и затем, когда мы столкнёмся с чем-то соответствующим этому знанию мы сможем распознать его как мороженное. Особенность знания в том, что конкретных уникальных мороженных может быть неисчислимое множество, но знание о нём одно и оно позволяет распознать все эти десерты именно как мороженное. Подумайте о том, чем бы было мороженное если бы у нас отсутствовало бы такое понятие. Вот вы с другом зашли в кафе, и он купил что-то и даёт вам. Вы никогда не сталкивались с мороженным ранее и не знаете, что такое существует вообще. Что у вас в руках? Смоделировав эту ситуацию и понаблюдав в уме за ней, вы сможет понять, как формируется знание и что есть до того, как знание сформировано. Это очень полезный навык.

Следующий этап формирования нашего знания о мире это уже непосредственно формирование самого мировоззрения, а именно установление связей между знаниями, их систематизация, упорядочивание, создание обобщений и тому подобное. Мы это делаем с целью создать целостную картину мира, в которой знания не являются разрозненными фрагментами, а представляют упорядоченную, взаимосвязанную систему знаний.

В процессе формирования таких взаимосвязей мы можем выявить противоречия между определёнными нашими знаниями и в ходе устранения этих противоречий, замены прежних знаний на новые или дополнения новыми знаниями, сформировать более целостную картину мира.

Теперь, когда мы пронаблюдали все этапы формирования нашего мировоззрения, для того чтобы увидеть их более наглядно, я расположу их в таблице

Как я говорил уже ранее, разные обстоятельства жизни, образование, уникальный культурный контекст и наше окружение формируют у нас иногда довольно разные мировоззрения.

И это ставит перед нами вопрос «Может ли быть много разных мировоззрений у людей и народов?»

Давайте попробуем на него ответить.

Раз мы уже подходим к вопросу формирования мировоззрения осознанно то начнём мы с того, что попытаемся ответить на вопрос «Для чего нам мировоззрение?»