Текст книги "Избранные лекции доктора Торсунова"

Деятельность телом дает внешний результат – гвоздь торчит в стене. Однако и деятельность, совершаемая умом, как это ни странно, тоже даёт внешний результат, но только на тонком плане. Допустим, человек подумал о ком-то плохо. Внешне ничего особенно не изменилось, но жить вокруг него всем стало тяжелее. В процессе деятельности ума тоже что-то изменяется, просто мы не видим этого. Считается, что деятельность, совершенная телом, приносит быстрые последствия, деятельность, совершённая речью, – более отдаленные последствия (хотя, в зависимости от силы речи, последствия могут быть и очень быстрыми), деятельность же, совершенная умом, приносит самые отдаленные последствия.

Например, человек пригрозил: «Я тебе устрою весёлую жизнь!» В результате его будут бояться, и от этого через некоторое время возникнет какая-то проблема. Если человек только подумал негативно, он вроде бы ничего не сделал, но проблема всё же возникнет. И если он не поменяет своего настроя, то эта проблема будет быстро развиваться. От его негативных мыслей другой человек может почувствовать опасность, даже не понимая, откуда она исходит. Если же негативно настроенный человек что-то в негодовании скажет, тогда сразу станет понятно, откуда исходит опасность.

Итак, плохие мысли всегда вызывают обратную связь, и в дальнейшем она будет поддерживаться, хотя мы и не понимаем этого. Человек только подумал, и такая связь уже возникла. Однако необязательно исход от этого будет отрицательным. Имея негативные мысли, можно в любой момент раскаяться в этом, и плохая связь немедленно оборвётся. Но если человек будет продолжать думать в том же духе, то плохая связь, напротив, усилится. И как результат, впоследствии человек из-за постоянных негативных мыслей может совершить гораздо более тяжкий поступок, нежели от совершенного в данный момент плохого поступка речью, взглядом и т. д. Итак, от действия мыслью можно избежать дурных последствий, главное, нельзя затягивать с отказом от них. За действия словом и тем более телом всегда придётся отвечать, но особенно нужно опасаться длительного накопления негативных мыслей.

Если человек вначале плохо подумал, а затем сказал что-то плохое, то после сказанного отрицательная связь немедленно обнаружит себя. Естественно, это принесёт страдания. А если человек не извинится, то впоследствии могут прийти дополнительные страдания. Действия телом, как правило, очень быстро приносят психические и физические последствия. Так, если в порыве гнева кого-то ударить, то можно сразу же получить ответный удар. Может быть, за содеянное придётся отвечать как-то по-другому: по закону, или в страхе убегая, чтобы спастись. Плохое слово не всегда заканчивается дракой, но вполне может вызвать и подобную реакцию.

Сила трех видов деятельности – телом, словом и мыслью – может быть разной, поэтому и последствия могут приходить с разной силой. Однако следует иметь в виду, что деятельность словом потенциально имеет гораздо большую силу, нежели деятельность телом или мыслью. Веды утверждают, что звук – это самая могущественная сила, которой можно овладеть, и его последствия могут быть ни с чем не соизмеримы. Слова некоторых людей имеют очень большой вес. От их слов может зависеть судьба миллионов других людей. Например, правители, повстречавшись, могут сказать в сердцах друг другу гневные слова, из-за которых затем начнётся война и тысячи людей лишатся жизни. Слово наделенного властью, авторитетного человека наделено большой ответственностью. То, что им сказано, назад уже не вернешь, и последствия будут неминуемы. Поэтому, если слова такого человека столь могущественны, он не должен неразумно ими бросаться.

С другой стороны, слова маленького человека не имеют слишком большой силы. Если говорит ребенок, то вообще никаких последствий не будет. Все посмеются, и всё. Если человек приобретает соответствующую квалификацию и его слушают с вниманием и трепетом, то сказанные им слова могут быть ножом, который на куски режет сердца слушателей. Или же, напротив, его слова могут стать нектаром и посадить в сердца людей розы счастья. Поэтому должностные лица и общественные деятели, в том числе лекторы, должны внимательно следить за своей речью во избежание больших проблем, которые могут возникнуть в судьбах слушателей, а следовательно, и в их собственной судьбе. Очень важно понять силу и значение этих трех видов деятельности, совершаемых поступком, речью и умом, и всякий раз обязательно обращаться к разуму перед тем, как совершить их.

Могущественные силы Вселенной

Рассмотрим вкратце, как закон кармы действует в окружающем нас мире. Закон кармы – это воплощенная в наших судьбах сила справедливости, которая действует в масштабах всей Вселенной. Через этот закон проявляются могущественные силы Вселенной, которые заставляют нас действовать в том или ином направлении. Часто они бывают непреклонны. Так всегда ли мы можем изменить диктуемый ими ход событий? Нет, не всегда.

Допустим, вы поняли, что вам следует сменить работу. Однако как это сделать, чтобы у семьи не возникло финансовых проблем? На смену работы может уйти слишком много времени! Тем не менее, судьба уже неотвратимо влечёт вас в заданном направлении. По силе воздействия на втором месте после времени стоят силы, которые обуславливают все наши поступки и на санскрите называются гунами. Эти силы подробно описаны в Ведах. Гуны материальной природы сравнивают с веревками, с помощью которых чувства, ум и разум тянут нас в ту или иную сторону, в зависимости от того, под влиянием какой кармы мы находимся.

Эти силы возмездия и управления нашей жизнью делятся на три категории и влияют на разных людей по-разному. Одним людям они приносят много счастья, другим – напряженную жизнь, полную переживаний, третьим – страдания, ведущие к деградации. Примечательно, что мы сами добровольно подписываем своё согласие на то, чтобы гуны материальной природы начали влиять на нас тем или иным образом.

Наиболее благоприятна гуна благости. Её влияние нисходит с высших планет, и поэтому она тянет человека на высшие планеты – к материальному процветанию и духовному прогрессу. Гуна благости будет воздействовать на жизнь человека, если он заключит с ней (с природой, окружающим миром и окружающими людьми) примерно такой договор: «Я хочу получить в этой жизни счастье от того, чтобы жить для других, чтобы трудиться ради блага, радости и счастья других людей. Я хочу постичь Бога и научиться жить для Него. В своей жизни я буду руководствоваться Священными писаниями. Во всех своих поступках я буду опираться на знание, полученное из писаний, и на мудрые советы святых наставников».

После того, как человек подпишет со своей совестью такой договор и отвергнет всё, что мешает его выполнению, гуна благости, воздействуя на человека, неминуемо начнёт приносить ему всё возрастающее счастье.

Как гуна благости влияет на судьбу? Она вовлекает человека в хорошее окружение и посылает ему на жизненном пути людей, которые так же, как и он, живут не для себя. Это происходит постепенно. Под влиянием гуны благости человек будет испытывать всё большее и большее счастье от общения с этими благостными людьми. Они бескорыстно будут помогать ему жить и работать. Так в труде и самосовершенствовании пройдёт его жизнь. После смерти, которая не будет слишком тяжелой, этот человек обязательно попадаёт на высшие планеты. Если же за одну жизнь он не успеет полностью попасть под влияние гуны благости, то в следующей жизни ему снова представится такая возможность. Допустим, человек встал на путь благости, но по судьбе у него плохие отношения с родственниками, или плохая работа, или плохо ещё что-то другое. Постепенно, со временем, всё это перестанет ему мешать. Веря в истинное духовное счастье, он почти не будет обращать внимания на свои трудности. Всё это станет возможным, если человек на самом деле, а не на словах хочет жить не для себя, а для других людей и для Бога.

Даже благостному человеку очень трудно полностью отречься от корыстного, материального и действительно возвыситься над ними. Однако если человек действительно, а не на показ живет для Бога, то он сможет подняться даже выше гуны благости и попадёт в конце жизни в духовный мир. Если же благостный человек будет направлять своё бескорыстие только на окружающих его людей и общество и не будет придавать большого значения служению Богу, то после смерти тела он попадёт лишь на высшие планеты материального мира. Затем, когда действие хорошей кармы закончится, ему придётся снова родиться на средних планетах. Однако великие мудрецы, осознавшие, что нужно жить для Бога и учить этому других людей, отправляются, оставив тело, сразу в духовный мир и никогда больше не испытывают страданий.

Так или иначе, бескорыстный человек непременно становится счастливым. Поэтому Веды говорят, что человек должен стремиться только к служению истине и больше ни к чему в этой жизни. Не нужно размениваться на какие-то временные блага, которых жаждет большинство людей. Пока стремящийся к духовному прогрессу человек не добьется совершенства, гуна благости будет продолжать вести его за собой к счастью. Однако максимальное счастье обретёт только тот, кто действительно, без притворства начал с любовью и преданностью служить Богу.

Следующая сила, влияющая на сознание людей, – это гуна страсти. Под её влияние человек попадает, если заключает со своей совестью следующий договор: «Я не хочу никому причинять вреда, но я хочу законным способом обрести благо для себя. Я хочу наслаждаться жизнью, опираясь на законный труд и законные отношения с окружающими людьми». Люди этой категории обычно не верят в Бога, а руководствуются законами страны, в которой живут. Для них не существует законов Бога; они думают, что, выполняя законы своей страны, смогут жить по совести. Пребывая в этой иллюзии, они постепенно разочаровываются во всём и начинают ругать всех и вся.

Как только подобное понимание счастья пришло в сердце человека, гуна страсти немедленно вовлекает его во всё более напряженную деятельность. Под влиянием страсти человек работает столько, что иногда ему даже некогда поспать или поесть. Руководствуясь только корыстными побуждениями, он попадает в круг людей, которые настроены так же. Между ними возникают не отношения дружбы и любви, а сугубо деловые отношения, которые постепенно уничтожают любовь, искренность и дружбу. Гуна страсти, суля поначалу массу материальных благ, постепенно вовлекает человека в погоню за деньгами и непосильный труд, в результате чего всё его счастье постепенно рушится.

В действительности, если разобраться, деловые отношения сводятся к формуле: «Ты мне – я тебе». Но поскольку особого желания действовать на благо других у такого человека нет, а есть желание нажиться самому, то начинают проявляться силы, заставляющие его мыслить таким образом:

«Как сделать так, чтобы никому не было плохо, но чтобы побольше благ досталось мне?» Человек начинает все больше и больше трудиться. Он никому не делает плохо, но, тем не менее, большой радости ему не видать. Это связано с тем, что в среде, где он ищет своё счастье, все живут для себя, хотя и делают вид, что занимаются чем-то для общего блага. Из-за такого мощного корыстного настроя страстному человеку очень трудно попасть в сферу, где много плодов и мало труда, хотя все люди, находящиеся под влиянием гуны страсти, хотят именно этого. Цены растут, зарплата уменьшается, усиливаются коррупция и обман. Тем не менее люди, находящиеся под влиянием гуны страсти, не унывают и не оставляют надежды, что когда-нибудь всё же смогут «по-честному» урвать для себя максимум благ.

Иногда на пути таких людей встречается кто-то, кто не хочет урвать своё только «по-честному». Такое происходит в том случае, если они сами не всегда стремились жить честно. В результате, по закону кармы, им придётся страдать не от тайной несправедливости, как обычно, а от явной. Например, человек, находясь под влиянием гуны страсти, подумал (пусть даже в своей прошлой жизни): «Ладно, я буду трудиться честно, но иногда урву для себя чуть-чуть побольше, пусть даже обманом; ничего страшного». Этим он сажает в свою судьбу семя насилия и привыкает с ним жить, а в следующей его жизни появляются силы, которые намеренно не дают ему спокойно трудиться. Он пытается трудиться, но у него обязательно возникают неприятности, например, его руководитель придерживает зарплату. Иногда ему становится просто невыносимо и появляется пока ещё смутное понимание того, что дальше так жить нельзя. Однако сама мысль о том, что нужно менять не внешние условия жизни, а изменить самого себя, чужда и неприятна такому человеку. Так под влиянием гуны страсти человек мечется в поисках более счастливой жизни, но, пока он не изменит своё понимание счастья, ему увидеть счастливой жизни просто не суждено.

Очень трудно избавиться от иссушающего влияния гуны страсти, так как приходится принимать, согласно подписанному договору, диктуемые ею условия жизни. Можно, конечно, возразить: «Я не подписывал никакого договора!» Однако гуны знают лучше нас, подписывали мы его или нет. Если сама цель жизни находится под влиянием страсти, значит, договор о её непреклонном влиянии на судьбу человека был им подписан. Люди, которые осознанно, своими взглядами на жизнь, подписали договор – жить для себя с помощью честного труда, – попадают в соответствующее окружение, где все трудятся честно, но для себя и делают вид, что процветают. Однако на самом деле у них не остается времени даже подумать, для кого и зачем они живут.

Людей, живущих в страсти, жизнь вовлекает в безудержную деятельность: «Я должен построить дом, дачу, благоустроить квартиру и т. д.». Под действием такого мышления нетрудно и надорваться. Напрашивается аналогия с примером, приведённым в Ведах: как из колодца добывают воду с помощью роторного насоса и осла. Осёл всю жизнь ходит по кругу вокруг колодца за подвешенной перед его головой морковкой в надежде съесть её, но на самом деле он качает воду из колодца. Он постоянно задумывается над тем, как плохо с ним обходятся «власти», которые не создают ему нормальных условий труда. Так и проходит его глупая жизнь.

Морковка – это материальное счастье, которое постоянно брезжит на горизонте судьбы. А кем является страстный человек, вы, дорогой читатель, уже, наверное, догадались. Когда он учится в школе, то понимает своё счастье примерно так: «Вот окончу школу – буду счастливым». Потом, окончив школу, думает: «Отучусь в институте, стану человеком и буду счастлив». Затем, окончив институт, он снова думает о своём будущем счастье-морковке: «Нет, я буду счастливым тогда, когда преуспею в работе». Преуспев в работе, думает: «Нет, на самом деле я буду счастливым, когда мои дети вырастут, получат образование, преуспеют в своей работе». Затем, когда и дети выросли, человек уже устает от всего этого, и решает: «Я буду счастливым, когда просто выйду на пенсию, и все от меня отстанут». Затем, выйдя на пенсию, он по-прежнему не может отойти от стереотипа своего понимания счастья. Связанный договором жить в страсти и стремясь дотянуться до своей «морковки», он продолжает мыслить в том же духе: «Что мне делать, не сидеть же дома? Вот выращу урожай на даче, тогда и буду счастлив». Так он начинает обустраивать дачу или заботиться о внуках: «Когда внуки вырастут, тогда и буду счастлив». Вдруг жизнь его неожиданно обрывается. Он умирает.

Таких людей перед смертью терзает раскаяние за бессмысленно прожитую жизнь. Они хотели быть счастливыми, но счастье представляли себе где-то в отдаленном будущем, всю жизнь бежали за ним, так и не догнав. Так всегда происходит под влиянием невидимой силы, которая называется гуна страсти. В какой-то степени гуна страсти учит, что, чтобы достичь счастья, нужно жить не для себя. Гуна страсти может дать какие-то временные радости, но, согласно Ведам, настоящего счастья она никогда не приносит. Поэтому единственный выход из создавшийся ситуации состоит в том, чтобы поменять своё понимание счастья с корыстного на благостное. Это само по себе повлечёт постепенные перемены во всём: и в отношениях с друзьями, и в самосовершенствовании, и в условиях работы и жизни, и в семейных отношениях, а также в здоровье и финансовом достатке. Однако без должных рекомендаций, которые содержатся в Священном писании, и без руководства со стороны наставника человек не сможет сам поменять своё понимание счастья. Если даже он накопил немного благочестия, ему всё равно придётся вновь окунуться в жизнь, находящуюся под влиянием гуны страсти и наполненную скрытым, а зачастую и явным насилием.

Существует ещё третий тип мировоззрения – счастье в невежестве. Человек, который становится на этот путь, думает: «На самом-то деле я не такой лопух, как все окружающие. Я просто буду денежку делать с помощью различных махинаций, хитростей, обмана, насилия, жестокости, хамства, разврата, играя на чужих слабостях. Никакой несправедливости в этом нет: ведь люди сами стремятся к тому, что я им предлагаю. Открою заведение, где они смогут заниматься развратом и „наркоманить“. Это их проблемы, я же сам не наркоман. Я деньги зарабатываю; без всякого труда, с помощью хитрости. Что ж в этом плохого? Я просто не буду обращать внимания на то, что говорит моя совесть, и очень здорово заживу. Если же придётся применить силу и создать кому-то проблемы, то и в этом нет ничего страшного». Такой человек обычно не руководствуется ни духовными законами, ни законами государства. Он говорит: «Мне наплевать на эти законы, я хочу жить так, как хочу, и буду различными способами урывать себе на жизнь, не заботясь ни о ком». Он подписывает с судьбой договор, в результате которого на него будет влиять гуна невежества.

Сразу же он попадает под влияние силы, которая исходит с низших планет, – гуны невежества. Находясь под влиянием этой ужасной силы, он получает в друзья бандитов и рэкетиров, которые способны его нечаянно зарезать или обворовать. Вращаясь среди них, он приобретает навыки деятельности в невежестве и такие ужасные привычки, которые приводят его к полуживотной жизни. Он живёт в среде, где процветает страх, убийство, насилие. Он имеет дело как с теми, кто осуществляет эту деятельность, так и с теми, кто должен ей препятствовать. Живя в этой среде, человек оказывается между молотом и наковальней: с одной стороны милиция, которая наказывает тех, кто совершил преступление, а с другой стороны преступники, которые понуждают один другого совершать преступления. Сила невежества, которая вовлекает его в эту деятельность, не спрашивает, хочет он этого или нет; она добросовестно выполняет его желание жить невежественной жизнью. Человек может сказать: «Всё, ребята, я завязал». Но он уже натворил столько, что по судьбе ему не положено уйти живым. И ребята приходят к нему и говорят: «Ты, конечно, можешь завязать, нет проблем» – и просто вонзают ему в живот нож.

Деятельность в невежестве приводит к страданию и неизбежной деградации. Деятельность в страсти порождает чрезмерную активность в деятельности, а вместе с ней болезни и развал семьи. Деятельность в благости ведет к счастью и процветанию. Всё, что нас окружает в этом мире, происходит в результате влияния сил благости, страсти и невежества. Так устроен этот мир, и с этим ничего не поделаешь. Итак, для того, чтобы обрести счастливую жизнь, необходимо понять, что же такое настоящее счастье, и принять это понимание в качестве руководства в своей жизни.

Если я принимаю концепцию счастья в благости, то на меня начинает влиять сила благости. Но на самом деле попасть под влияние гуны благости – это лишь первый шаг к настоящему счастью. Для того, чтобы обрести высшее счастье, нужно выйти из-под влияния всех трёх гун. Это возможно только в том случае, если человек признал божественное устройство этого мира и посвятил свою жизнь служению Богу.

Смена понимания счастья не сразу изменяет судьбу. Для того чтобы поменялись друзья, работа, отношения с родственниками, должно пройти определённое время. Всё это время человек должен изо всех сил стараться сдать экзамен, предложенный ему судьбой. Он должен руководствоваться не своими желаниями, которые находятся под влиянием гун страсти и невежества, а стремлением вести себя, следуя примеру людей, пребывающих в благости. Успех, однако, придёт только в том случае, если человек найдёт себе наставника, который уже обладает знанием, как следует поступать в тех или иных ситуациях. Это знание приходит к человеку не «с потолка», а в результате изучения Священных писаний, например Вед, под должным руководством наставника и в процессе активного занятия духовной практикой, например, повторения Святых Имён Бога с любовью и верой. После того как нужное руководство получено, всё же не следует ждать быстрого результата и тем более волноваться, если что-то не получается. Пройдёт какое-то время, и жизнь начнёт становиться всё более и более счастливой. Вхождение под сень гуны благости происходит постепенно.

Допустим, человек говорит: «Я хочу бросить пить». В одночасье он не перестанет пьянствовать, пребывая в невежестве. Его по-прежнему будет тянуть к друзьям, к бутылке. Но если человек говорит себе каждую секунду: «Я не хочу, мне надоело» – и каждый день посещает духовные программы, общается с благостными людьми, тогда сила невежества будет с каждым днем всё меньше и меньше влиять на него. Каждый день он старается выполнять все правила духовной жизни и говорит себе: «Нет, я не хочу жить так глупо, как живу сейчас. Я хочу жить для семьи, для людей, хочу сделать всех счастливыми, хочу трудиться с радостью, не хочу бездельничать». Взращивая желание жить правильно, человек постепенно обнаруживает, что всё налаживается само собой.

Ничто не происходит сразу, вдруг, и поэтому чрезмерные физические усилия здесь бесполезны. Основное в стремлении поменять свою судьбу – это терпение. Надо прилагать усилия учиться жить с помощью разума, по законам писаний. Человек меняет свою жизнь с помощью разума. Если он поймёт, что жить по совести гораздо приятнее, то постепенно его окружение изменится. Первое, что требуется и что он в состоянии сделать, – это поменять режим дня. Ранний подъем, правильное питание и повторение Святых Имен Бога по утрам быстро вдохнут в его жизнь влияние гуны благости. Подробнее об этом можно узнать из серии книг «Законы счастливой жизни». В книге первой говорится о наших взаимоотношениях с временем и о режиме дня. Вторая, третья и четвертая книги подробно объясняют влияние гун материальной природы на сознание человека. Стремясь к прогрессу, новичок не должен опасаться, что люди, пребывающие в благости, отнесутся к нему плохо, напротив, они будут только рады тому, что человек исправляется. Так что очень важно сохранять и поддерживать правильное общение.

Если человек сам уже встал на духовный путь, как он может помочь близкому человеку? Нужно, прежде всего, помочь самому себе. Утопающий утопающего из воды не вытащит. Самое главное – поменять своё понимание счастья, а это возможно при правильном руководстве и постоянном стремлении действовать правильно. Как можно помочь другому человеку? Только с помощью собственной веры в счастье и посредством доброжелательного убеждения. С помощью силы и грубых слов человека от бутылки не оторвёшь. Помочь можно только словом, наполненным добротой, верой и осмысленным пониманием счастья. Таков принцип Вед. Слово – самая большая сила, оно воздействует на разум другого человека. Необходимо понять, что нужно всегда вести себя по-доброму, без насилия. Только таким путём можно прийти к тому, что близкий человек начнёт уважать вас и прислушиваться к вам.

Только с момента, когда вас начали уважать, можно с помощью слов объяснить что-то. Если человек не придерживается этого принципа, он может кричать, ругаться, трясти головой, но слушать его никто не будет. Так он не сможет ни на йоту изменить жизнь своих близких. Вести себя нужно так, чтобы любовью и смирением вызвать к себе уважение. Если же уважение потеряно, то и возможность помочь близкому человеку упущена. Так жизнь теряет смысл, потому что, если мы не сможем жить для других, нам придётся жить для себя, а если мы начнём жить для себя, то попадём под влияние гуны страсти или гуны невежества, что приведёт к одним только страданиям. Однако всё это не относится к тому, кто уже посвятил свою жизнь Богу без остатка. Жизнь такого человека бескорыстна по своей сути. Однако ему рекомендуется жертвовать людям своё знание.

И всё же слово чаще всего не приводит к быстрому результату, и последствия от сказанного можно увидеть далеко не сразу. Но не нужно сомневаться: доброе слово оказывает воздействие на гораздо более высоком уровне, чем запрет или наказание. Доброе слово помогает несравненно сильнее. Действуя с помощью наказания, можно быстро изменить ситуацию, но потом она опять вернётся. Разумный человек выбирает действие доброго слова, которое находится в благости.

Долг родителя – воспитывать своего ребенка. Если вы относитесь с уважением к личности ребенка, то он тоже начинает относиться к вам с уважением. Он начинает слушать вас, так достигается нужный результат воспитания. Однако доброе отношение к детям не означает, что не должно быть строгости. Только благостный человек может понять этот секрет воспитания и так выполнить свой долг перед ребёнком.