Текст книги "Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района"

Сегодня Каменные Поляны – это нежилое урочище, находящееся вблизи фермерского хозяйства, расположенного к северо-востоку от д. Мошковые Поляны, на малопроезжей грунтовой дороге, ведущей из волостного центра Тесово-4 в новгородскую д. Большие Кусони.

Наиболее ранние сведения о Каменных Полянах и здешней церкви содержатся в Писцовой книге Вотской пятины за 1566 г., где деревня именуется с. Высокие Поляны и значится как архиепископское владение. О храме сказано: «церковь Иван Предтеча стал после писма». Церковь относилась к Климентовскому погосту.

До присоединения Новгорода к Москве Высокие Поляны принадлежали Новгородскому Софийскому дому, вновь став владычным имением с 1552 г. Большинство исследователей относит строительство храма к 1552–1563 гг. Мы считаем возможным ограничить этот период рамками первого, в целом удачного для русских этапа Ливонской войны, то есть 1558–1563 гг.

Известно несколько преданий о том, как была построена церковь в Высоких (Каменных) Полянах. Одно из них рассказывает: «Церковь сия современна царствованию Ивана Васильевича Грозного, который, проходя с войсками против литовцев через сии места, но не проходил лесом и болотом и, достигнув равнины, где ныне воздвигнута сия церковь, как бы от избытка благодарных Богу чувств за благополучное совершение трудного пути, сказал: „на сей поляне да будет село Поляны“ и вслед за тем воздвигнута, на собственное иждивение, сия Предтеченская церковь. Это предание подтверждается самой кладкой стен возобновленного храма» (из «описания церкви в с. Полянах» середины XIX в., по А. А. Селину). Другое предание, которое до сих пор в ходу у местных жителей (в том числе и д. Большие Кусони), гласит, что церковь сложена из кирпичей, которые по приказу Ивана Грозного несли с собой солдаты во время Ливонского похода. Каждый солдат нес по одному кирпичу.

Обе легенды не вызывают доверия, так как участие Ивана Грозного во главе русских войск против ливонцев произошло в 1572 г., на 6 лет позже первого упоминания о селе и храме.

Древнерусская реликвия долгое время оставалась без должного внимания исследователей. Ее изучение состоялось лишь в 1994–1995 гг.

Уже предварительное обследование каменнополянской Предтеченской церкви выявило ее своеобразие и, в ряде случаев, уникальность архитектурного решения. Перед нами традиционный тип крестово-купольного четырехстолпного храма на высоком подклетье и с тремя апсидами. Акцентированная высота подпружных арок центральной главы придает подкупольному пространству особую значимость в общей композиции храмового интерьера.

Каменные Поляны. Церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. 2012 г. Фото Владимира Матвеева

Своеобразна сама техника кладки стен из плит, установленных «на иконку» с грубо отколотыми краями. Новгородские мастера в середине XVI в. эту технику не употребляли. В Москве она вообще неизвестна. Она присутствует в стенах Ивангородской крепости раннего строительного периода, возведенных на полстолетия ранее церкви в Каменных Полянах. Строительное своеобразие последней, по мнению петербургского историка О. А. Прудникова, могло быть вызвано следующим обстоятельством. «В XVII веке в Тесовской волости производились разработки строительного материала, использовавшегося в Новгороде для мощения полов. Доставка плит в Новгород могла осуществляться только по Иваногородской дороге, на которой между Тесовым и Новгородом стояло село Поляны. Если допустить существование Тесовских разработок и в более раннее время, то окажется вполне возможным использование этого транзита строительных материалов для строительства Полянского храма». Исследователь подчеркивает: «Остается отдать должное древним каменщикам за их уникальную технику, позволившую предельно рационально использовать этот не предусмотренный для стенной кладки строительный материал».

Второй уникальной особенностью храма была изначальная двухглавость, не свойственная Новгородской традиции. О. А. Прудников связывает это с тем, что строительство храма велось под наблюдением архиепископа Пимена, который с 1552 г. занимал Новгородскую кафедру. Он был выходцем из Кирилло-Белозерского монастыря, «для архитектурного комплекса которого характерны именно двухглавые храмы». Вторая, малая глава Каменнополянского храма находилась в его юго-восточной части, над находящимся здесь приделом.

Прошло двадцать лет. Нет числа тем бедствиям, что вынесли за эти годы приграничные новгородские земли. Здесь и бешеный разгул опричнины, и опустошительные движения войск, и мор, и голод, и массовое бегство населения хоть в разбойники, хоть в партизаны, лишь бы уйти от гибельных тягот. Безлюдье стало участью многих сел и деревень, расположенных вдоль стратегических дорог. Не избежали этой участи и Каменные Поляны. В Писцовой книге 1582 г. отмечено, что здешняя каменная Предтеченская церковь «стоит без пения», то есть без церковных служб. Лишь через добрый десяток лет, к середине 1590-х гг., село стало принимать обустроенный вид, храмовые службы возобновились. В 1602 г. через Каменные Поляны проехал со свитой жених Ксении Годуновой, датский принц Ганс, вскоре умерший в Москве. Секретарь принца Ганса Аксель Гюльден-Стиерне, проезжая через Каменные Поляны, отметил: «Проехали мы мимо одного села, принадлежащего вместе со всем приходом патриарху» (А. А. Селин).

Следующее упоминание Каменнополянской церкви относится к 1613 г. в связи с ее освящением «после более чем вероятного разорения села в период Смутного времени» (О. А. Прудников).

На 1646 г. село числилось за новгородским митрополитом Афонием. К этому времени и позже не раз менялось посвящение ее приделов. В 1646 г. она имела придел во имя Свт. Иоанна, архиепископа Новгородского, к 1718 г. в ней находились каменный придел во имя Св. Духа и деревянный – Св. Климента, папы Римского.

В начале XVIII в. церковь с запада и юга была обстроена папертью. При храме имелась настенная звонница. К 1718 г. ее заменили деревянной колокольней, которая сгорела при пожаре 1827 г. Пожар стал поводом для крупномасштабной перестройки храма. Церковь дополнили тремя новыми (малыми) главами, растесали старые и пробили новые оконные проемы, оштукатурили фасады, срубив весь древний декор.

В 1830-е гг. устроили теплый храм в подцерковье и кирпичную паперть с колокольней. Трехъярусная колокольня существенно исказила древний облик храма, заслонив его главный вид. Также и вновь устроенное пятиглавие лишило храм его древней примечательности, каким было его двухглавое завершение.

Сведения второй половины XIX в. излагают краткую историю церкви: «Климентовского погоста в выставке и селе Полянах церковь Святого Пророка и Предтечи Иоанна, каменная, построена блаженныя памяти при митрополите Макарии Новгородском, которая церковь построена по повелению блаженныя и вечной славы достойныя памяти Государя царя и Великого князя Иоанна Васильевича всея России самодержца, которая и доныне стоит благополучно».

Стоит благополучно… Увы, но сегодня о состоянии этого памятника былинных времен так уже не скажешь.

Келло Каменской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, нач. XX в., не сохранилась; во имя Св. ап. Андрея Первозванного, деревянная, 1999–2000 гг., действующая.

Деревня Келло расположена на северном берегу живописного Меревского оз., с западной стороны дороги на д. Запишенье. Первое сведение о деревне содержится в Писцовой книге Вотской пятины 1500 г.: «Сельцо Килож над озером над Килом», где к тому времени уже была помещичья усадьба некоего Дмитрия Яковлевича Курцова. Где-то рядом находилась и д. Килож, где проживал своеземец Олексейка Ескин, а также д. Килица на р. Килице (вблизи пос. Оредеж) и д. Колище. Что-то есть общее в звучании этих топонимов, будто они произошли от одного корня. Сосредоточенность их в относительно компактной местности может быть предметом специального исследования. Возможно, что все эти названия имеют неславянское, точнее, дославянское происхождение. Все вышеназванные селения относились к Никольско-Бутковскому погосту.

По сведениям А. А. Лаврова, в переписи 1539 г. сельцо Кило (Килож) числилось за Олексеем и Яковом Игнатьевичами Пушкиными, правнуками Александра Григорьевича Пушкина, родоначальника старшей линии Пушкиных. Мы можем дополнить эти сведения, сказав, что Игнатий Васильевич Пушкин и его сын Яков (внук и правнук А. Г. Пушкина) были родоначальниками той линии пушкинской родословной, которая привела к Андрею Павловичу Пушкину, мужу Елизаветы Абрамовны Ганнибал, с которыми мы уже встречались на страницах этой книги и встретимся еще, хотя бы при рассказе о д. Перечицы. Пока же отметим главное: с историей Лужского р-на связано начало и завершение одной из ветвей (назовем ее лужской) родословного дерева Пушкиных.

На начало XVIII в. усадищем Кило над озером Кило владел Иван Васильевич Нелединский, предки которого значатся помещиками по Водской пятине с XVI в. От него имение перешло к его свойственнику Ивану Борисовичу Нелединскому, жена которого после его смерти в 1711 г. вторично вышла замуж за Фому Федоровича Базанина – владельца усадьбы в Раптях. К роду Нелединских относится и один из заметных поэтов эпохи русского сентиментализма Юрий Александрович Нелединский-Мелецкий (1752–1829), песня на слова которого «Выйду я на реченьку» бытовала в народной среде едва ли не до начала 1960-х гг.

В конце XVIII в. находящаяся в селе усадьба получила новый облик, чем-то напоминающий усадьбу в Затуленье. От стоявшего на вершине склона усадебного особняка спускались к озеру липовые аллеи. Склон был разбит на террасы, засаженные плодовыми деревьями и кустарниками. На нижней террасе были вырыты три пруда, соединенные между собой протоками, образуя водную цепь. Пруды наполнялись родниковой водой, избыток которой каскадным потоком стекал в Меревское оз. В дальнейшем эта искусственная водная система была использована в хозяйственных целях. Водой прудов приводилась в движение молотильная машина, действовала водокачка. Усадьба считалась одним из комфортных мест для дачного отдыха. Последней владелицей усадьбы была Мария Кузьминична Никитенко, жена потомственного почетного гражданина, которая внесла дополнительное благоустройство и комфорт.

Келло. Часовня во имя Св. ап. Андрея Первозванного. 2007 г. Фото Силантьевых

Усадебный дом в Келло сгорел еще до войны. Парк находился «в красивом состоянии» до 1980-х гг. – до тех пор, пока на его территории не построили свиноферму. При этом, по словам старожилов, парк был основательно вырублен, отходы свинофермы бульдозерами сбрасывали в озеро. Со слов тех же старожилов известно, что когда-то в деревне находилась часовня, которая разрушилась перед войной.

В 1999 г. в д. Келло построили новую часовню, что связано с новыми отношениями религии и общества в современной России. Деревянная часовня построена на пожертвования жителя Санкт-Петербурга А. Самойлова при участии лужской строительной компании «Орлан» (директор А. А. Орлов) и лужанина Н. А. Кирдея. Часовню освятили 12 сентября 1999 г. в честь Апостола Андрея Первозванного. Освятил часовню благочинный Лужского округа протоиерей Н. В. Денисенко. На освящение пришло более 40 человек окрестных жителей и дачников.

Часовня в Келло фактически положила начало возрождению традиции часовенного строительства в деревнях района.

Клобутицы Серебрянской вол. – см. Серебрянка.

Клюкошицы Ям-Тесовской вол. – церковь во имя Свв. мчч. Флора и Лавра, деревянная, до 1566 г., перестроена в 1864 г.; каменная, 1872 г., закрыта в 1939 г., действует с 1942 г.

Деревня Клюкошицы находится на правом берегу р. Тесовой. Когда-то высокая береговая часть деревни была отдельным поселением – селом Загородицы и клюкошицкая церковь относилась к этому селу. Церковь расположена на самом высоком месте берега, на мысу, образованном узкой излучиной речного русла. История церкви все еще остается неизученной. Пока известно, что первый храм на этом месте возник во времена Ивана Грозного и просуществовал в деревянном виде с неоднократными возобновлениями и перестройками до 1870-х гг., когда его заменили современным каменным. Он тоже не избежал военной бури. Снаряд снес ему часть колокольни. Этим объясняется ее словно бы укороченный силуэт и низкое расположение площадки звона. Церковь обнесена каменной оградой. Рядом расположены здание бывшей церковно-приходской школы и дом священника. В советское время школа была отдана под клуб.

Клюкошицы. Церковь во имя Свв. мчч. Флора и Лавра. 1980-е гг.

Храм и церковная ограда производят удивительно яркое впечатление. Это подлинный ансамбль архитектурных форм, навеянных мотивами древнерусского зодчества, в частности псковской и новгородской школ. В то же время архитектуру храма нельзя назвать подражательной. В ней отчетливо просматриваются черты, отражающие эстетику XIX столетия. Особенно показательны в этом отношении арочные выставки в линиях карнизов, придающие лаконичному решению церковных фасадов приметный художественный акцент. Впечатление от ансамбля усиливается многоярусным построением силуэта всего храмового комплекса, включая главки столбов церковной ограды, малые главки по углам храма, силуэт колокольни и центральную главу храма, вознесенную на высоком восьмигранном барабане с четко выделенным основанием. Расположенная высоко над рекой, церковь доминирует в прилегающем ландшафте, имеет прекрасные точки обзора.

Прихожане, впервые переступившие порог храма, поражаются его патриархальному величию, обращают внимание на его мощность, основательность, строгие архитектурные формы, какую-то особенную торжественность служб, проводимых здесь, и большую силу Божьей благодати, способной перерождать людей, спасать их от греха.

Большую заботу о содержании храма и благочестии прихода проявляет местный священник протоиерей Михаил Васильевич Гусев. Знание английского и японского языков помогают ему общаться с православными христианами дальнего зарубежья, оказывать им духовную помощь. Велико его влияние и на жизнь местного прихода, что вызывает ответную заботу паствы о благоустройстве клюкошицкой церкви.

Клюкошицы (то же) – часовня во имя Св. Илии Пророка, каменная, XIX в., действующая.

Когда-то на месте совр. деревни Клюкошицы было два отдельных поселения: с. Загородицы и д. Клюкошицы. В селе находилась церковь Свв. мчч. Флора и Лавра, в деревне – часовня, посвященная святому Илии Пророку. Деревня располагалась к северу от села, ниже по рельефу, в глубине прибрежной территории. Граница между селом и деревней проходила там, где ныне находится братское захоронение советских воинов.

Часовня располагается возле дома постройки начала XX в., принадлежавшего зажиточной крестьянской семье Петровых. После ее раскулачивания в доме поместилось правление колхоза, затем сельсовет, позже библиотека.

Часовня внешне выглядит достаточно простой. Она сложена с применением кладки из дикого камня и местного плитняка. Перекрыта часовня четырехскатной шатровой кровлей с козырьками – откосами, увенчана высоким восьмиконечным крестом, сделанным народным умельцем. Но есть в облике часовни нечто основательное, строгое, ладное, что превращает ее из сооружения малой формы в подлинно архитектурную величину, объект культурного значения.

Клюкошицы. Часовня во имя Св. Илии Пророка. 2008 г. Фото Елены Бойковой

Коленцево Каменской вол. – часовня во имя Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная, нач. 1860-х гг., не сохранилась.

Деревня Коленцево расположена у дороги Луга – Оредеж, на северном конце Поддубского озера.

Считается, что название Коленцево произошло от слова «колено», в знак того, что в этом месте берег Поддубского озера образует изгиб, колено. Это вполне можно принять за истину, так как в Писцовой книге 1500 г. Коленцево названо д. Колени над оз. Верхутным (совр. Поддубском).

Первоначально деревня относилась к Бутковскому погосту, затем к приходу Верхутинской Троицкой церкви.

Часовня в Коленцеве выстроил помещик сельца Верхутино Николай Михайлович Целепи (1819–1866), в связи с переселением в Коленцево верхутинских крестьян после реформы 1861 г.

Сегодня шоссейная дорога отрезает деревенскую застройку от озера. Строительство этой дороги привело к сносу коленцевской часовни, стоявшей на прибрежном холме. Одновременно была срыта и группа холмов, которые по распространенному обычаю, здесь называли ливонскими могилами. Тем не менее, археологические объекты в Коленцево остались, и среди них – характерное городище на берегу озера, в 1 км к юго-западу от деревни. С напольной стороны городище ограждено рвом глубиною до 3 м.

Конезерье Володарской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, кон. XIX в., не сохранилась.

Деревня Конезерье находится на южном конце оз. Врево, отсюда и название деревни. Еще недавно здесь были две деревни – Большое и Малое Конезерье, соответственно на правом и левом берегах разделявшей их р. Хвощанки (Конезерки). Окрестности Конезерья богаты археологическими памятниками, что убедительно доказывает глубокую древность деревни. Уникальное мысовое городище находится в 1,5 км от Конезерья в северо-западном направлении. Здесь, на мысу западного берега оз. Врево, имеется урочище с примечательным названием Священка.

Городище в урочище Священка обследовалось в 1927 и 1970-х гг. Оно занимает площадь 1150 кв. м и находится на 12 м выше уровня озера. С напольной стороны городище ограждено валом высотой 2 м, сложенным из камней.

Больше известен другой археологический памятник Конезерья – культовый камень, называемый в народе «Параскева Пятница». Он находится к западу от дороги на пос. Володарского, примерно в 0,5 км северо-западнее городища.

Это – крупных размеров валун с конусообразным завершением, наподобие главки. Считается, что из углубления при основании «главки» постоянно, в любое время года сочится вода. По сведениям петербургского археолога Г. С. Лебедева, являвшегося знатоком здешних археологических древностей, раньше над камнем стояла небольшая часовенка и сюда шествовали крестным ходом из Городецкой Успенской церкви.

Колодно Заклинской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, 1-я пол. XIX в., не сохранилась.

Деревня Колодно находится на старом отрезке трассы Луга – Новгород, через Заполье на Сырец и далее на Щепы. Деревня известна с 1500 г., входила в приход Городенского Дмитриевского погоста, затем Покровской церкви с. Вычелобок. Деревня возникла в XIII–XIV вв. Об этом свидетельствуют курганно-жальничный могильник на северо-восточном краю деревни, поблизости от оз. Колоденского, и средневековое селище к западу от могильника.

Деревянная часовня в д. Колодно была поставлена в середине – второй половине XIX в. в память избавления от падежа скота. К часовне совершался крестный ход 8 (21) июля, в день празднования явления Казанской иконы Божией Матери.

Коростовичи Серебрянской вол. – часовня во имя Свт. Николая Чудотворца, деревянная, середина XIX в., не сохранилась.

На картах района и области Коростовичи значатся к западу от санатория «Красный Вал» и дороги Луга – Череменецкий монастырь. Эти современные Коростовичи взяли свое название от исторических Коростовичей, что находились на р. Быстрице, пониже существующей д. Задубье.

История этой деревни тесно связана с одной из наиболее знаменитых старинных усадеб района «Вал-Нежгостицы», ныне – санаторий «Красный Вал». Коростовичи входили в состав обширного Нежгостицкого имения. Деревня впервые упомянута под 1524 г., в составе поселений, относящихся к Петровскому погосту Шелонской пятины (ныне д. Петровская Горка).

В конце XVIII в. Коростовичи была обычной деревенькой, принадлежавшей нескольким помещикам. К середине XIX в. ею стал владеть Семен Филиппович Маврин, действительный статский советник, владелец усадьбы Нежгостицы.

«В соседней деревне Коростовичи Маврины устроили небольшую усадьбу, где сосредоточили хозяйственное управление всем лужским имением и насадили большой фруктовый сад площадью 5 десятин. Эта усадьба находилась всего в одной версте от Нежгостиц, и здесь было немало построек: двухэтажный господский дом, флигели для рабочих и служащих, конюшни, скотный двор, ледник, бани, гумно, рига, молочня, птичник, что свидетельствовало о том, что Маврины завели настоящее помещичье хозяйство, которого при усадьбе Нежгостицы не было» (Н. В. Мурашова).

Часовню в Коростовичах во имя Свт. Николая Чудотворца, вероятней всего, построили при С. Ф. Маврине.

Корпово (несуществующая деревня к западу от г. Луги, ныне земли МО РФ) – часовня во имя Свв. мчч. Флора и Лавра, деревянная, сер. XIX в., не сохранилась.

Деревня Корпово находилась на юго-восточной стороне оз. Корповского, ее расселили в связи с расширением территории Лужского артиллерийского полигона, как и несколько других соседних деревень.

Корповская часовня была приписана к Преображенской церкви в д. Островно, которая отстояла от большинства деревень прихода на значительном расстоянии, поэтому в религиозной жизни местного населения часовни играли особую роль. «Прихожане справляют часовенные праздники; поют общие молитвы».

Корпово – уникальное место в Лужском р-не, получившее известность в связи с обнаружением здесь подземного лабиринта искусственных пещер, образованных при добыче кварцевого песка для стеклоделательных заводов, в частности для завода оконных стекол в с. Темные Ворота (ныне территория Полигона).

Менее известно, что в усадьбе Корпово на южном берегу Корповского озера летом 1916 г. проживал на даче один из ведущих русских поэтов «серебряного века» Игорь Северянин. Любителям поэзии хорошо известно его стихотворение «Поэза северного озера». Вот некоторые его строки, связанные с приметами места:

 
В двенадцати верстах от Луги,
В лесу сосновом, на песке,
В любимом обществе подруги
Живу в чарующей тоске…
 
 
Среди озер, берез и елок
И сосен мачтовых среди
Бежит извилистый проселок,
Шум оставляя позади…
 
 
В просторном доме, в десять комнат,
Простой, мещанистый уют,
Среди которого укромно
Дни северлетние текут.
 
 
Дом на горе, а в котловине,
Как грандиозное яйцо,
Блистает озеро сталь-сине
И в нем – любимое лицо!..
 
 
…То в аметистовом, то в белом,
То в бронзовом, то в голубом,
Ты бродишь в парке запустелом
И песней оживляешь дом…
 

Это место отдыха Северянина долгое время оставалось неизвестным. Назывались разные места, подходящие под указанные в стихотворении данные. Истина открылась при нашей встрече с профессором Г. С. Ганешиным, геологом, сотрудником ленинградского ВСЕГЕИ, исследователем природных особенностей Лужского р-на еще в 1920-е гг. Тогда же от местных жителей он узнал, что именно Корпово, расположенное в 12 верстах от Луги, и было воспето Северяниным.

Игорь Северянин

Северянинская дача находилась на землях не деревни, а соседнего с ней имения «Бельск», принадлежавшего Р. Р. фон Лингену. Об этом свидетельствует Каталог сельскохозяйственных владений в Лужском уезде на 1910 г.

«Поэза северного озера» – одно из стихотворений Северянина, объединенных им под общим названием «Миррэлия. Новые поэзы». В этом названии отразилось культовое отношение поэта к стихам Мирры Лохвицкой (1869–1905). Миррэлия – это созданная воображением Северянина «полустрана, полувиденье».

«Миррэлия» состоит из трех стихотворных циклов. Первый из них назван «Корона ее светозарности» и открывается замечательной «Увертюрой»:

 
Миррэлия – светлое царство,
Край ландышей и лебедей.
Где нет ни больных, ни лекарства,
Где люди не вроде людей.
<…>
Миррэлия – вечная Пасха,
Где губы влекутся к губам.
Миррэлия – дивная сказка,
Рассказанная мною вам.
 
 
Миррэлия – грезы о юге
Сквозь северный мой кабинет.
Миррэлия – может быть, в Луге,
Но Луги в Миррэлии нет!..
 

В Бельске написано 28 стихотворений этого цикла и еще 10, вошедших во второй цикл – «Поврага».

В Бельске на корповской даче вместе с поэтом жили его мать Наталия Степановна Лотарева, урожденная Шеншина (1846–1921), возлюбленная поэта Мария Васильевна Волнянская-Домбровская, бывшая возлюбленная Елена Яковлевна Золоторева с дочерью от Игоря Северянина – Валерией (1913–1976). Для своей трехлетней дочери поэт написал короткие шутливые стихи под общим названием «Заячьи моноложки», а также песенку и два триолета о зайце. Все эти детские стихи вошли в состав «Миррэлии».

Северянин прожил на даче в Бельске с июля до конца сентября. Пребывание под Лугой по количеству написанных здесь стихотворений и их программности можно считать отдельным периодом его творчества.

В 1935 г. на базе бывшего имения организовали колхоз «Бельское». Его первым председателем стал Михаил Павлович Кирьянов.

После войны Бельское и другие поселения, входившие вместе с ним в состав Лесковского сельсовета, продолжали существовать. Точная дата их ликвидации не выяснена.

Красные Горы Толмачевской вол. – церковь во имя Св. вмч. Димитрия Солунского, деревянная, до 1576–1577 гг., заново отстроена и переименована во имя Иконы Божией матери «Знамение», деревянная, 1789 г., с приделом Вмч. Димитрия Мироточивого, закрыта в 1937 г., сохранилась в полуразрушенном виде.

Деревня Красные Горы находится на дороге Луга – Осьмино, на берегу Красногорского оз. Деревня и озеро свои названия получили от слоев красного суглинка, обнажения которых характерны для этих мест.

Среди древностей деревни отметим жальничный могильник, находящийся к западу от Красных Гор, в 100 м от озера. В южной части его оградки имеется камень с выбитым на нем крестом.

Красные горы. Церковь во имя Иконы Божией Матери «Знамение». 2012 г. Фото Владимира Матвеева

По сведениям из книги «Земля Невская православная», в Красных Горах в конце XVI в. находилась деревянная церковь во имя Св. вмч. Димитрия Солунского. По-видимому, она, может быть, в возобновленном виде достояла до 1780-х гг., когда при селе значилась «церковь Дмитрия на берегу озера Красногорского». Тогда же в Красных Горах имелся деревянный господский дом, село принадлежало Семену Якимовичу Скобельцыну с прочими помещиками.

Семен Якимович (Иакимович) Скобельцын приходился правнуком окладчику Шелонской пятины Петру Скобельцыну.

В 1789 г. С. Я. Скобельцын на собственные средства построил в Красных Горах новый деревянный храм во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Судьба прежней Димитриевской церкви остается неизвестной, но вновь выстроенная Знаменская церковь имела теплый придел во имя Вмч. Димитрия Мироточивого. Знаменский храм был освящен 22 сентября 1789 г. лужским протоиереем Филиппом Александровым и священником Ефимием Автономовым. Антиминс Знаменского алтаря освящен митрополитом Никанором в 1853 г., очевидно, взамен предыдущего.

Красные горы. Церковь во имя Иконы Божией Матери «Знамение». 1910-е гг.

Об изначальном облике Знаменской церкви в д. Красные Горы можно судить по обнаруженному нами архивному чертежу. На нем представлен скромный сельский храм, все части которого: колокольня, притвор, трапезная, помещение собственно церкви и апсида алтарной части – расположены на одной оси. Церковь имела одну большую главку над срединной частью и две маленькие над притвором и алтарем.

Согласно описанию 1870-х гг., Знаменская красногорская церковь стояла на каменном фундаменте, снаружи была обшита тесом, внутри оштукатурена. Длина церкви вместе с колокольней равнялась 11 саженям, наибольшая ширина – 3, высота до карниза – 2 саженям. Колокольня составляла один ярус и достигала высоты около 14 м. В церкви был богатый иконостас шириной свыше 6 м, высотой свыше 4 м.

Скобельцыны и в дальнейшем продолжали заботиться о состоянии церкви. Так, в 1877 г. внук ее устроителя, Петр Скобельцын, пожертвовал 2000 руб. на церковь и на причт. К тому времени в приход красногорской церкви входила 21 деревня с численностью взрослого населения 1883 человека. Из них грамотных было «не более 40 человек». Школу в Красных Горах впервые открыли в 1864 г.

К началу XX в. облик храма существенно изменился. Судя по фотографии 1900-х гг., церковь, сохранив одноглавие, была надстроена вторым ярусом, получила купольное завершение. Аналогичные изменения коснулись и колокольни, беседку звона которой вместо традиционной главки венчает высокий шпиль. Здание церкви получило особую монументальность. Вопрос о соответствии ее изначального облика чертежу 1784–1785 гг. все еще остается открытым.

После своего закрытия церковь была и сельским клубом, и общежитием для шефов (сезонных рабочих). Со временем от нее остался только крепкий сруб протяженной нижней части здания. К чести местных жителей, его не разобрали на дрова. Напротив, красногорцы, включая дачников, принялись за восстановление храма, взяв за основу ее проект 1789 г. Работы начались в 2004 г. Ныне внешний облик храма практически восстановлен. Особый вклад в это благородное дело внес староста прихода, коренной житель села В. В. Савельев. При взгляде на восстановленный храм трудно избежать впечатления, что перед нами подлинный памятник архитектуры XVIII в., настолько он соответствует принципу старых русских мастеров строить так, «как мера и красота скажут».

По соседству с церковью находится здание бывшей церковно-приходской школы, построенное в 1907 г. При советской власти здесь размещалась сельская начальная школа. К сожалению, этот скромный памятник истории села находится в аварийном состоянии. Долгие годы на фасаде школы находилась мемориальная доска. Надпись на доске гласила: «Комиссар партизанского отряда Михаил Федорович Тернов, бывший директор Красногорской школы, героически погиб в сражении с немецко-фашистскими захватчиками в Великую Отечественную войну».

Рядом с церковью на полянке стоит перенесенная сюда мраморная колонна с могилы неизвестной из рода Скобельцыных. Надпись бессмысленно испорчена так, что помещенное на колонне имя невозможно прочитать. Колонна является напоминанием о Скобельцыных, чьим тщанием была построена и блюлась здешняя Знаменская церковь.

Красные Горы – деревня двух мемориалов. Здесь находится место гибели героя Гражданской войны, политкомиссара Николая Гурьевича Толмачева (1895–1919).

Во время наступления Северо-Западной армии генерала Н. Н. Юденича (1862–1933) на Петроград и взятия белыми Ямбурга Лужский участок фронта стал иметь важнейшее стратегическое значение. Для его обороны из Петрограда был направлен начальник политуправления Петроградского военного округа, красный комиссар Н. Г. Толмачев, назначенный особоуполномоченным реввоенсовета 7-й армии.

В деревне Красные Горы отряд Толмачева расположился на ночлег, выставив посты. На рассвете на них наткнулись передовые части белых. Толмачев вместе с остатками роты был оттеснен к озеру. Будучи тяжело раненным, он продолжал отстреливаться, оставив последнюю пулю для себя.