Текст книги "Вы Боги"

Другим изображением этой структуры является кадуцей Гермеса, на котором две змеи, перекрещивающиеся с обеих сторон центрального жезла, представляют собой два потока, обвивающие с одной и с другой стороны позвоночный столб. Индусы их называют Ида и Пингала, а центральный канал внутри позвоночного столба – Сушумна{76}76
  Там же, глава IX «Кадуцей Гермеса – Астральный змей».


[Закрыть]. Дыхательные упражнения, которые мы делаем каждый день, связаны с полярностью этих двух потоков: закрывая левую ноздрю, мы вдыхаем воздух правой ноздрёй, затем закрывая правую ноздрю, мы выдыхаем воздух левой ноздрёй. Затем делаем наоборот: зажимая правую ноздрю, мы вдыхаем левой ноздрёй; зажимая левую ноздрю, мы делаем выдох правой ноздрёй.

Такие дыхательные упражнения способствуют правильной циркуляции этих двух потоков{77}77
  См. Новая земля. Полное собрание сочинений. Т. 13. «Дыхательные упражнения»; – Плоды Древа Жизни. Полное собрание сочинений. Т. 32, глава XVI «Человеческое дыхание и космическое дыхание».


[Закрыть].

На знак кадуцея можно записать сефирот. В нас сефирот являются чакры, располагающиеся в эфирном и астральном телах. Два потока – Ида и Пингала, поднимаясь и опускаясь, оживляют чакры. Человеческое существо, развившее в себе 10 сефирот, обладает в духовном плане магической палочкой, которая может всё в нём преобразовать.

Как вы видите, эта таблица сефирот, отображает только силы добра. Для своего совершенствования вам надо изучать только их, именно на них вы должны концентрироваться. Но истинно и то, что Каббала упоминает также десять тёмных сефирот – клипот. Эти регионы соответствуют тому, что христиане называют Адом: они представляют обратное отображение божественных сефирот, точно так же, как Дьявол является обратным отражением Бога. Этим пагубным регионам и духам, которые их населяют, каббалисты тоже дали название, но я не буду входить в подробности, я не хочу произносить их, чтобы не иметь никакой связи с этими регионами{78}78
  См. Прuближение Града небесного. Собрание сочинений «Извор» № 230, глава Х «Женщина и дракон».


[Закрыть]. Вам достаточно знать, что такие адские регионы существуют, и что они имеются также и в нас. Небо и Ад существуют как вне нас, так и внутри нас. Начиная от камней и растений до Архангелов и до Бога, всё, что имеет существование, существует также и в человеке. В нём присутствуют все царства природы. Он содержит в себе всё, что находится над ним и всё, что находится под ним. Он содержит в себе Небо и Ад, Ангелов и дьяволов. Но это не означает, что раз дьяволы находятся в нём, человек должен допустить, чтобы они его пожирали. Он никогда не должен забывать, что в нём также живёт и Небо, и что когда он внутри себя приведёт в движение определённые механизмы, ему по закону сходства удастся коснуться Неба.

Сейчас, может быть, вы ещё не очень хорошо понимаете, что вы можете сделать с таким количеством новых знаний, связи которых вам кажутся не очень ясными. Это естественно. Но если вы сумеете приступить к ним с большим терпением, скромностью и уважением, то постепенно вам многое станет ясным{79}79
  См. Плоды Древа Жизни. Полное собрание сочинений. Т. 32, глава I «Как приступать к изучению Каббалы».


[Закрыть].

Для того, чтобы Древо Сефирот стало основой для настоящей духовной работы, оно должно быть темой постоянной медитации. Следовательно, постарайтесь постепенно усвоить эти понятия, осознавая, что Дерево Жизни находится в вас и что единственная деятельность, заслуживающая внимания, – это возможность добиться того, чтобы оно развивалось, цвело и приносило плоды{80}80
  См. От человека к Богу. Собрание сочинений «Извор» № 236, глава I «От человека к Богу: понятие иерархии».


[Закрыть]. Сколько лет, сколько реинкарнаций понадобится, прежде чем каждый из вас действительно станет Деревом Жизни – это вас не должно беспокоить. Может быть, вам придётся возвращаться тысячи раз, до тех пор, пока эти записанные в вас 10 сефирот не начнут вибрировать и всё ваше внутреннее существо не будет озарено всеми познаниями Дерева Жизни.

3. От семечка к дереву

«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матфей 5:48). Если Иисус дал своим ученикам такой идеал, то значит Он знал, что человек носит в себе образ совершенства Отца Небесного. Этот образ подобен семечку, из которого вырастает дерево. Следовательно, если человек будет питать, поливать, оживлять этот заложенный в него образ, то он постепенно будет приближаться к совершенству. Только надо понять, что же собою представляет это семечко, такое крохотное на вид, но имеющее безмерное значение.

Что такое семечко? Это живое существо, которое, чтобы выполнить свою задачу, всё время обращается к силам и материалам вселенной. А его задача – быть похожим на дерево, которое его породило. Создатель вложил в семечко задачу походить на своего отца – дерево, поэтому как только оно посеяно, вся его деятельность направляется на это назначение: из земли и из атмосферы оно берёт элементы, необходимые для своего роста, а всё ненужное отбрасывает. Таким образом ему удаётся передать все предназначения, указанные на схеме, которую оно носит в себе. И вы должны знать, что то, что относится к семечку, имеет отношение и к человеку.

В Книге Бытие сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему. По образу Божию сотворил его» (Бытие 1:26–27). Почему во второй фразе Моисей повторил слово «образ», а слово «подобие» больше не упоминал? Тут есть над чем подумать.

Когда Моисей повторяет слово «образ» и опускает слово «подобие», он под этим подразумевает, что у Бога было намерение создать человека по своему подобию, то есть такого же совершенного, как и Он Сам, но Он этого не сделал, Он его создал только по своему образу. Вы скажете: «Но это почти одно и то же» Нет, образ и подобие – это две разные вещи. У вас есть семечко, оно непохоже на дерево, которое его породило, но оно содержит в себе образ этого дерева, оно по образу его, и если вы посадите его в землю, оно будет становиться на него похожим. Подобие является совершенным развитием образа. Если бы вы не знали, что жёлудь является плодом дуба, то разве вы бы подумали, что между ними может существовать какая-то связь? Нет, ибо жёлудь является ещё только образом дуба. Но посадите жёлудь и через несколько лет он превратится в великолепное дерево и будет подобным своему отцу – дубу.

Что находится в семечке? Если вы его откроете, чтобы рассмотреть под микроскопом, вы там не найдёте образа дерева. В таком случае, как происходит, что такая крошечная вещь с таким невыразительным внешним видом в конце концов даёт огромное дерево с корнями, стволом, ветвями, листьями, цветами и плодами?

Если принять во внимание, что отпечаток, который оно носит в себе, относится к невидимой природе, то чтобы обнаружить всю структуру дерева таким, каким оно должно развиваться по определённым силовым линиям, вам надо было бы обладать способностью видеть в эфирном мире. Точно так же никакое наблюдение под микроскопом того «семени», которое мужчина даёт женщине, не сможет вам указать, каким будет ребёнок. Но когда семя посеяно во чреве женщины и начинает питаться её кровью, оно постепенно развивается, и однажды рождается ребёнок, обладающий всеми присущими ему физическими и психическими чертами. Каждое из семян, которое существует в природе, несёт первоначальный отпечаток, в соответствии с которым оно, попав в землю, начинает расти. И всё развитие растения происходит в соответствии с этим отпечатком, оно постепенно приобретает те же самые признаки, что и растение, от которого оно произошло: форму, размеры, окраску, вкус, аромат, свойства… Это естественное явление, которое беспрестанно повторяется на наших глазах, и этот процесс роста семян может открыть нам тайну человеческого существа, таинство его психической и духовной жизни. Ибо человек тоже обладает внутренней схемой, в соответствии с которой находящаяся в нём сила распределяется и направляется.

Как семечку предназначено стать подобным своему отцу – дереву, так и человеку предназначено достигнуть того совершенства Отца Небесного, о котором говорит Иисус. Оно вписано в его структуру. Естественно, что такая эволюция должна проходить в течение многих столетий, вот почему можно сказать, что предписание, данное Иисусом: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», подразумевает реинкарнацию. Иначе, как понимать его слова? Требуя от таких несовершенных людей достигнуть за несколько лет совершенства Отца Небесного, Иисус либо сказал это не подумав, либо он представлял, что этого можно легко достигнуть. В обоих случаях это говорит не в Его пользу. На самом же деле Иисус не думал, что человек способен стать совершенным в течение одного существования, нет, но Он знал, что желая этого совершенства и работая над тем, чтобы его добиться, человек после многих и многих воплощений в конце концов достигнет цели. Теперь становится понятнее, почему в своём повествовании о сотворении человека Моисей два раза повторил слово «образ» и не использовал второй раз слово «подобие». Человек, созданный по образу Божьему, потенциально обладает всеми божественными добродетелями, и если он способен иногда их проявлять, то эти проявления ещё очень слабые. Но со временем он их разовьёт и однажды будет походить на своего Создателя, он будет обладать Его добродетелями во всей полноте.

Итак, видите, отсутствие слова «подобие» и повторение слова «образ» подразумевает идею реинкарнации. В этом переходе от образа к подобию заключена вся человеческая эволюция. В действительности же каждый человек может намного быстрее приблизиться к совершенству, но при условии, что он способен отыскать в самом себе этот образ Бога и направить все свои усилия на то, чтобы питать его. Некоторые европейцы, ездившие в Индию, рассказывали, что они видели, как факиры сажали, например, в землю ядро манго и сосредоточившись на нём, заставляли его прорастать и превращаться в небольшое деревце, плоды с которого они затем раздавали толпе. Я в Индию ездил, но ничего подобного не видел и такое явление на первый взгляд кажется неправдоподобным, но теоретически оно является возможным. Оно объясняется тем, что факир научился работать с эфирной субстанцией, которая на санскрите называется «акаша». Эта разлитая повсюду в атмосфере субстанция может быть использована для ускорения прорастания растительности, так как, воздействуя на клише, записанное в семени, она способствует более быстрому созреванию плодов. Тот, кто умеет концентрироваться на силе акаша, этой квинтэссенции, содержащей все необходимые для растения факторы: тепло, свет, магнетизм, электричество… способен за короткое время вызвать рост растения, которому в иных условиях для этого понадобились бы целые годы.

Но оставим факирам Индии заслуги в выращивании дерева и созревании его плодов за несколько минут.

Для нас же интересным должен быть тот факт, что такой же процесс существует и в духовном плане. Творец вложил в нас семена, зародыши всех божественных добродетелей, и если они ещё не появились, то только потому, что вы ещё недостаточно освещали, согревали, поливали их всходы. Безусловно, даже если мы ничего не будем делать, эти качества силой обстоятельств всё же разовьются, но только спустя несколько миллионов лет; очень жаль так долго ждать, когда у нас есть возможность заставить их расти значительно быстрее. Мы должны учиться так работать, чтобы каждый день всё больше и больше приближаться к божественному совершенству, тому совершенству, отпечаток которого, как в семени, уже где-то в нас записан. Семена не похожи на дерево, но образ дерева в них записан. Прежде чем материализоваться на физическом плане, оно существует где-то наверху в тонких планах, и если его поместить в благоприятные условия, оно начинает прорастать и станет деревом. Предназначение же такого семени, каковым мы являемся, состоит в том, чтобы всё больше и больше приближаться к образу нашего Отца Небесного, который мы носим в себе, вибрировать с Ним в унисон, чтобы быть Ему подобным.

Какое гигантское дерево дуб! А между тем сначала оно было ничем иным, как упавшим на землю жёлудем, и его могла съесть какая-нибудь проходившая мимо свинья. И мы тоже, мы сами из себя почти ничего не представляем, но если сумеем пользоваться этим фантастическим средством, силой акаши, чтобы работать над находящимся в нас божественным образом, мы сумеем реализовать себя такими, какими задумал нас Господь. Именно об этой силе упоминает Гермес Трисмегист в Изумрудных Скрижалях: «Сила, сильнее всех сил», которую он называет Телесма{81}81
  См. Великолепия Тиферета. Полное собрание сочинений. Т. 10, глава XIV «Сила Телесма».


[Закрыть]. Об этой силе он говорит: «Её отцом является солнце». А впрочем, как бы её ни называли, это всегда та же самая сила, которая идёт от Солнца. Это солнце её раздаёт и именно оно является её неисчерпаемым источником{82}82
  См. Свет, Дух живой. Собрание сочинений «Извор» № 212, глава II «Лучи Солнца: их природа и деятельность».


[Закрыть]. Одним из проявлений этой силы является любовь, но не то чувство, которое часто приносит людям больше страданий, чем радости, а та космическая энергия, которая приводит в движение миры. Бог создал нас по своему образу и теперь мы должны делать усилия, чтобы добиваться подобия. Но много ли среди миллиардов человеческих существ на Земле есть таких, которые задумываются над тем, чтобы быть подобным Господу? Стать физиком, врачом, адвокатом, банкиром, министром, киноактёром, певцом или олимпийским чемпионом – это да, здесь кандидатов хватает!

С позиций Земли, безусловно, это что-то значит, но с позиций Неба..? С точки зрения Неба, единственная деятельность, достойная этого названия – это работа над тем, чтобы походить на нашего отца Небесного, делать, по крайней мере, усилия, чтобы этого достигнуть, идти всё время дальше, подниматься всё время выше, чтобы смотреть на вещи по-иному: в их необъятности и великолепии.

Да, Бог создал человека по своему образу и этот образ находится в зародыше атмического тела, то есть в духе, там, где царствует абсолютное совершенство. И если это совершенство невозможно увидеть, то это потому, что остальные тела являются как бы заслонами, тусклыми и деформированными стёклами. Но когда человек начинает сосредоточиваться на этом возвышенном зачатке, который представляет совершенную мудрость, совершенную любовь, ему постепенно удаётся оживить в себе божественный отпечаток и этот отпечаток будет изменять вибрации не только его психических тел, но и вибрации его физического тела.

Вы скажете: «Но как оживлять этот зародыш? Как его питать?» Понаблюдайте, как работают силы природы. Зимой, хотя земля наполнена всякого сорта семенами, ничего не прорастает, потому что не хватает тепла и света. Следовательно, они ждут… Но с приходом весны, возвращается тепло и свет Солнца и все семена, которые где-то оставались невидимыми, спрятавшимися, начинают прорастать. Вы думаете: «Ну, мы это давно уже знали…» Я не сомневаюсь, что вы об этом знали, но я всё повторяю, чтобы показать вам, что, может быть, есть что-то такое, чего вы не очень хорошо поняли. «Знаем, знаем», – а ничего не поняли. Знание и понимание – это две разные вещи. Вы знаете, а что это знание дало вам до настоящего времени? Ничего. Если бы вы поняли, то вы бы почувствовали, что в вас тоже имеются семена, которые вы должны проращивать в свете и тепле Солнца.

И когда я говорю так о солнце, я, конечно, имею в виду духовное солнце, физическое же солнце является только его отражением. Солнце физического мира служит дверью, которая даёт нам доступ к Солнцу духовного мира, и нам, следовательно, нужно научиться с ним работать. Если весной или летом, вы приучитесь встречать восход Солнца, то вы позволите силе акаши или силе Телесма, которую Солнце рассылает в космическом пространстве, войти и оживить в вас этот возвышенный росток, несущий совершенный отпечаток Господа. Научитесь быть возделывателем своей собственной земли. Без Солнца ничего не растёт, поэтому нужно, чтобы каждый день вы появлялись перед ним осознанно, чтобы вы подставляли себя его лучам, чтобы оно пробуждало в вас тот божественный росток, который Бог вложил в вашу душу. Постепенно вы почувствуете, как в вас рождаются совсем крохотные побеги – качества и добродетели Вашего Отца Небесного, которые требуют только одного: расти и расцветать. И конечно, их надо поливать. Солнце посылает свой свет и своё тепло, но оно не может поливать растения. Следовательно, ему нужна сотрудница – вода. И эта сотрудница находится в нас. Это – любовь. Солнце делает одну часть работы, а другую часть работы выполняет наша любовь. Вот почему, когда мы попадаем под лучи солнца мы тоже, как и оно, должны быть активными и поливать все эти семена нашей любовью, нашей признательностью и нашим порывом, чтобы каждый день всё больше приближаться к нашему высокому идеалу{83}83
  См. Великолепия Тиферета. Полное собрание сочинений. Т. 10, глава XII «Призма – образ человека».


[Закрыть].

Итак, прямо сегодня решайтесь начать эту работу, которая только одна и стоит того, чтобы ею заниматься, так как каждое достижение, каждая одержанная победа будет следовать за вами всю вашу жизнь и даже дальше сквозь все ваши последующие существования, до тех пор пока вы не обретёте совершенство Отца Небесного, которое вы носите в себе.

4. Солнце, образ Бога и образ человека

Интеллект, сердце и воля… Эти три принципа составляют психическую структуру человеческого существа: с помощью интеллекта он думает, с помощью сердца испытывает чувства, а путём воли он действует. Именно в этом смысле можно сказать, что человек создан по образу Божьему, но только по Его образу, ибо Бог вездесущий, вселюбящий и всемогущий, а человек ещё далёк от этого божественного совершенства. Но его предназначением является постепенное преобразование в подобие своему Создателю, всё больше и больше приближаться к Святой Троице: Отцу, Сыну и Святому Духу. И один из методов достижения этого состоит в том, чтобы созерцать солнце, медитировать на него, стараться с ним отождествляться. Солнце – это свет, тепло и жизнь. Если мы считаем, что свет представляет ум, тепло представляет любовь, а жизнь представляет мощь, то мы поймём, что солнце тоже было создано по образу Бога и не только по Его образу, но и Его подобию{84}84
  См. Великолепия Тиферета. Полное собрание сочинений. Т. 10, глава XV «Солнце – образ и подобие Бога».


[Закрыть]. В отличие от людей, которые сильно ограничены, солнце своим светом, теплом и жизнью освещает, согревает, оживляет всю вселенную. И если мы сумеем объяснить его проявления, мы поймём, что только оно одно может нам открыть таинство святой Троицы. Отец является источником жизни, которая проявляется в форме света (Сын) и тепла (Святой Дух). Но можно также сказать, что Сын представляет любовь, поскольку именно Он всегда приносит себя в жертву, чтобы творение могло существовать. А Святой Дух представляет свет, поскольку Он освещает ум и даёт способность проникать в таинства, пророчествовать, говорить на языках. Будет ли Сын отождествляться со светом, а Святой Дух с любовью, или наоборот, – это ничего не меняет в сути святой Троицы. Главное для нас – это понять, что солнце своей жизнью, светом и теплом является самым наилучшим её обозначением.

Бог сотворил нас по своему образу и Иисус, говоря нам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», просит нас достигнуть подобия Бога. Но Бог так высоко, так далеко! Что может дать нам идею о Его совершенстве? Если Божество находится где-то далеко и если нельзя Его ни увидеть, ни созерцать, ни приблизиться к Нему, то не надо удивляться, что люди постепенно теряют с ним всякий контакт и кончают тем, что глумятся над Его образом в себе, предаваясь самым бессмысленным, самым безнравственным поступкам. Как люди не понимают, что именно в солнце лучше всего проявляется мощь, мудрость и любовь Бога? Отныне Святую Троицу надо искать именно там – в солнце.

Вместо того, чтобы воспринимать Божество как нечто абстрактное, в котором никто или почти никто ничего не понимает, нужно начинать с конкретного, то есть – с Солнца. Вы скажете: «Но храмы, статуи, свечи, просфора – это конкретно!» Да, конечно, это конкретно, но это ограничено, это холод и это смерть{85}85
  См. «В духе и в истине». Собрание сочинений «Извор» № 235, глава XII «Образ – лишь опора для молитвы».


[Закрыть]. Какой храм или церковь может сравниться с природой и какая просфора может сравниться с солнцем? Если вы дойдёте до этой необъятной просфоры, каковой является Солнце, если вы будете причащаться ею каждый день, вы почувствуете, что нигде, ни в каком другом месте Бог не проявляется в таком блеске. Почему люди предпочитают молиться Богу абстрактному в мрачных и холодных церквях? Пусть они сначала пойдут, встречать Солнце, согреться, наполниться светом, жизнью, а затем, если у них будут достаточные мыслительные способности, они могут обращаться к Богу абстрактному. Солнце нам указывает путь. Каждый день, глядя на него, мы видим отражение, образ святой Троицы, и если мы умеем работать с этой моделью, то и наша маленькая троица тоже может стать святой. Поскольку люди никогда не видели Отца и не знают, как Он проявляется, то даже если они повторяют слова Иисуса: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», всё это для них остаётся теорией. Благодаря же Солнцу мы можем иметь, по крайней мере, идею о том, что собою представляет Отец Небесный. Оно нам также открывает, что

Отец, Сын и Святой Дух – это одно, ибо они неразделимы. Если их различают, то для того, чтобы иметь о них более четкое представление, но в действительности они представляют одно целое, все Трое – единое целое. То же самое относится и к человеку.

Интеллект, сердце и воля в человеке неразделимы, они идут вместе. Интеллект строит планы, а сердце помогает ему, оно его воодушевляет. «Давай, давай, я с тобой!» Затем воля несется вскачь, чтобы осуществить эти планы, и можно увидеть, как они все втроём бегут… бегут… Иногда, конечно, бывает, что воля увлекает за собою сердце, и человек ломает себе голову, потому что интеллект, обойдённый двумя другими, остался позади. Он напрасно кричит им: «Подождите меня, вы заблуждаетесь», они отвечают ему: «Замолчи, ты ничего в этом не понимаешь». И вот они втроём затевают большой спор!.. Да, этой троице ещё очень далеко до святости.

Для того чтобы наша троица стала святой, мы должны принять за образец Солнце и устремляться к нему, чтобы стать такими же сияющими, излучающими тепло и оживляющими, как и Оно. Конечно, этого достигнуть невозможно, но самое главное не в том, чтобы достигнуть цели, главное в том, чтобы продвигаться вперёд, прогрессировать. Вместо того, чтобы стоять на месте со старыми, бесполезными взглядами, лучше ходить каждое утро встречать восход солнца и иметь идеалом стать похожим на него. В природе существует закон мимикрии, согласно которому всякое существо становится подобным тому, на что оно смотрит. Следовательно, если мы часто и долго будем смотреть на солнце, если мы будем его понимать, если мы будем его любить, если мы будем пропитывать себя его лучами, мы постепенно будем становиться похожими на него. А если мы научимся уплотнять его лучи, собирать их в солнечном сплетении, мы затем сможем черпать из этих запасов и быть неутомимыми. Это целая наука, целое учение, которое надо усвоить, и те, кто приняли это всерьёз, каждый день получают благословения.

Для того чтобы религия действительно имела смысл и пользу, она должна приближать людей к духовным реальностям, чтобы каждый день они смогли их понимать, жить ими, чувствовать их, соединяться с ними, быть в единении с ними… каждый день питаться пищей, настолько чистой и наполненной светом, что они обязательно должны будут преобразоваться. Только поглощая самую лучшую психическую и духовную пищу, человек действительно сможет продвигаться по пути эволюции.

Такую пищу ему может дать только солнце: это свет (мудрость) для его интеллекта, это тепло (любовь) для его сердца и это жизнь (мощь) для его воли.

Медитируя на подобие, которое существует между Богом, солнцем и человеком, мы будем понимать, как все три лика Святой Троицы – Отец, Сын и Святой Дух обнаруживаются в жизни, свете и тепле солнца. И поскольку человек сам является троицей, он может с помощью солнца войти в связь с божественной Троицей. Если бы вы в своей жизни поняли только это, вы бы уже сделали гигантский шаг вперёд: благодаря солнцу вы бы имели возможность каждый день быть в единении со

Святой Троицей, чтобы получать все её благословения. И таким путём вы однажды обретёте оружие для победы над своими врагами. Не над внешними врагами, которые не так опасны, а над теми врагами, которые находятся внутри вас. Вы их выселите, и Святая Троица придёт, чтобы поселиться в вас. Вот в чём заключается предсказание воскресения и жизни.

Всё, что появляется на Земле, кончает тем, что исчезает. Вечным, неизменным над нами остаётся только солнце, и это к нему мы должны устремлять свой взор. Но люди пренебрегают солнцем или же слишком преувеличивают его роль: они или думают, что оно ничего общего не имеет с религией, или же считают его божеством. Нет, это не так, и в обоих случаях они заблуждаются. Когда люди не отводят никакого места солнцу в своей внутренней жизни, они лишают себя самого главного элемента. Но рассматривать солнце как божество означает возврат к образу мышления первобытных людей, которые поклонялись силам природы.

Солнце должно быть только посредником, который позволяет нам обрести Бога, наше внутреннее солнце. И в этом основное различие между нашим Учением и большинством солнечных культов, которые существовали в истории человечества и которые ещё, конечно, существуют где-то на Земле. Некоторые люди, по-видимому, боятся, как бы мы не приняли солнце за Самого Бога. Нет, пусть они успокоятся; речь не идёт о том, чтобы принимать солнце за Бога. Бог непостижим, неописуем, и у нас никогда не будет точной идеи о том, какой же Он есть. Мы поклоняемся не солнцу, мы поклоняемся одному только Богу. Но если мы примем образ солнца в качестве символа, то следует признать, что для людей это будет самым наилучшим образом Бога. Это – всё.

Вот наше абсолютное убеждение. А это означает, что нужно учиться находить Солнце внутри себя; ибо вы можете годами смотреть на него, воображая о нём что угодно, но до тех пор, пока вы не почувствуете, что оно в вас вибрирует, распространяет лучи, бьётся в вас, оно останется для вас посторонним. Оно не будет с вами разговаривать и вам будет бесполезно ходить на него смотреть. Оно вас немного согреет, немного оживит, вы получите какую-то энергию или витамины, но вы не откроете главного. Главное же как раз и заключается в том, чтобы найти это внутреннее солнце, которое означает, что в вас живёт Божество.

Если солнце не может вам ещё помочь в вашей духовной жизни, то это потому, что видя его каждый день, вы думаете, что вы его уже знаете. Но это не так. Чтобы узнать, недостаточно видеть. Истинное познание – это соединение, слияние с тем, что хотят познать. Нельзя сказать: «Раз я увидел, потрогал, значит, я знаю…» Если бы это было так легко! Разве мы знаем землю, только лишь потому, что мы к ней прикасаемся? Нет. Разве мы знаем, что такое вода, только потому, что мы её пьём? И разве мы познаем воздух только потому, что мы им дышим и ощущаем дуновение ветра? Нет. И точно так же мы не знаем, что такое свет, тепло и жизнь солнца, хотя мы их чувствуем и видим. Чтобы по-настоящему познать солнце, нужно вибрировать в унисон с этим светом, этим теплом и той жизнью, которая исходит от него.

Итак, единственной истинной религией является солнечная религия. Вы должны меня понять: я не говорю, что другие религии плохие или ошибочные. Нет, но они истинны только в той мере, в которой они сближаются с солнечной религией. Сколько существует в мире религий, о которых мы не знаем почти ничего! Сколько из них уже исчезло и ещё исчезнет! Даже христианская религия может исчезнуть. Но она возродится в другой форме, в которой она возьмёт за образец солнечную религию, ибо религия, которую принёс Иисус, была солнечной религией. Вот чего не поняли христиане{86}86
  См. Великолепия Тиферета. Полное собрание сочинений. Т. 10, глава XVI «Христос и солнечная религия».


[Закрыть]. Он сказал:

«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», но как можно иметь идею такого совершенства, если не взять в качестве примера солнце?

Солнце является служителем Бога, одним из наилучших Божьих служителей. Миллиарды лет оно постоянно здесь, всегда неутомимое, щедрое, верное и истинное. Сколько среди тех, кто считает себя служителями Бога, впали в отчаяние, сколько отступили и предали! На людей полагаться нельзя. Вы скажете: «Но если вы не верите в людей, почему вы говорите с ними? Почему вы их наставляете?» Я верю тому, что в человеке божественное, а не тому, что в нём человеческое, так как я заранее знаю, что рано или поздно человеческое в нём уступит. Человеческая материя непрочная, она тает, как воск и чернеет, как свинец, я знаю, чему мне в этом верить. Я знаю, что в человеке есть что-то подобное солнцу, что непоколебимо, вечно, божественно, но как и во всех творениях, которые живут на Земле, есть что-то и такое, что становится тёмным, слабым и умирает. Если вы хотите с уверенностью продвигаться вперёд по пути совершенства, вы не должны брать за образец никого, кроме солнца, ни святых, ни даже Посвящённых. Конечно, они вам подадут пример больших добродетелей, но они знают, что рядом с солнцем они ничего не значат, поэтому они проявляют себя со смирением; они склоняются перед солнцем. Они знают, что бы они ни делали, их свет, их тепло и их жизнь не могут сравниться со светом, теплом и жизнью солнца{87}87
  См. там же, глава XX «Солнце – лучший педагог: оно подаёт пример».


[Закрыть]. «Тогда – скажете вы, – как понять, что Иисус сказал: «Я свет миру»? Когда Иисус произносил эти слова, Он отождествлялся с Христом. Христос – это космический дух, который освещает не только Землю, но всю вселенную и всех существ, населяющих её. Христос – это истинное космическое солнце, это Он является духом солнца. В этом смысле можно сказать, что физическое солнце, которое мы видим, представляет для нас след, благодаря которому мы можем найти Христа – космическое солнце. Ибо искать надо дух солнца, а не ограничиваться, как это делают астрономы, его физическим «каркасом».

Вот почему каждый год, когда возвращается весна, мы готовимся к созерцанию восхода солнца, зная, что только оно одно способно оживить в нас образ Бога.

Какая это награда иметь возможность смотреть каждое утро, как поднимается солнце. Не существует ничего более прекрасного. И особенно, когда вы приходите очень рано, до его восхода, когда видите эти первые блики поднимающейся зари, вас охватывает священное чувство, словно вся природа совершает обряд какого-то таинства, и вы начинаете вести себя по-другому, чтобы не нарушить этот священный момент. Это и есть настоящая поэзия, и мы должны молиться, чтобы все люди смогли однажды уловить эту богатую жизнь и утолить в ней жажду.

Восход солнца – это символ, и этот символ можно отыскать в каждом проявлении жизни, потому что всё, что прогрессирует, что поднимается, расцветает, связано с восходом Солнца. И только от вас зависит, сможете ли вы это почувствовать. Всё зависит от веры, убеждённости, с которой вы концентрируетесь на солнце{88}88
  См. Новая земля. Полное собрание сочинений. Т. 13, глава IX «Солнце»; Медитация на восходе Солнца. Брошюра № 323.


[Закрыть]. В зависимости от вашего отношения, оно станет для вас реальным, живым, мощным явлением или же останется только физическим предметом, который вас освещает и, конечно, согревает вас, но не больше, чем электрическая лампочка или печь.