Текст книги "История и культура гуннов"

Веком позже, когда восточные римляне переняли так много оружия и тактики варваров, они стали «опытными всадниками и умели без труда на полном ходу посылать свои стрелы в противника, преследуя его или убегая». И все же массагеты Велизария, то есть гунны, оставались лучшими лучниками. Даже спешившись и убегая, они знали, как стрелять с большой точностью.

Хотя Аммиан испытывал величайшее уважение к гуннскому луку, он был не слишком хорошо информирован о нем. Гунны могли, утверждал он, получить звание самых свирепых из всех воинов, потому что они наносили удары с большого расстояния летящими стрелами, имевшими острые костяные наконечники вместо обычных, которые с чудесным умением крепились к древкам. Почему костяные наконечники стрел превратили гуннов в непревзойденных лучников, неясно. Из утверждения Аммиана (XXII. 8, 32) о том, что только парфянские и скифские луки[103]103
  В отличие от других, более поздних авторов Аммиан никогда не называл гуннов скифами. Скифы в этом отрывке – древний народ.


[Закрыть] имеют сведенные вместе рога, соединенные прямой круглой тетивой, следует, что гуннский лук согнут в продолжительную непрерывную кривую, что противоречит археологическим свидетельствам. Как это часто бывает, единственная находка способна сказать больше, чем все письменные источники.

Еще в 1932 г., когда было известно лишь несколько археологических находок, Альфёльди и Вернер сумели воссоздать гуннский лук. Сейчас результаты их работы признаны всеми, но за прошедшие 30 лет число найденного увеличилось многократно и возникли новые проблемы. Неожиданные находки вновь поставили вопросы, уже считавшиеся закрытыми. В некотором смысле история журнала Eurasia septentrionalis antiqua развивалась параллельно истории гуннского лука.

Это изогнутый композитный лук длиной 140–160 см. Его деревянная сердцевина подкрепляется сухожилиями и рогом. От других композитных луков его отличает семь костяных пластинок, которые делают жестче уши и рукоятку: пара на каждое ухо и три – на рукоятку, две по бокам и одна – сверху. Тетива перманентно закреплена на конце лука, который усилен для наибольшей длины. Выемка для тетивы квадратная или почти квадратная. В археологических находках не было замечено следов потертости. Выемка на ухе короткой, более гибкой части лука, круглая. Тетива вставляется в нее, когда лук – в напряженном состоянии. В находках видны следы износа. Такой лук распространился с Британских островов в Северный Китай. Самые ранние известные находки костяных пластинок – в захоронениях IV–III вв. до н. э. Русские использовали такой лук в XII в.

Прежде чем перейти к весьма специфическим проблемам, возникающим в связи с гуннским луком, необходимо дать несколько предварительных замечаний и высказать некоторые общие положения. Отсутствие общепринятой терминологии иногда приводит к досадной путанице. Я буду использовать следующие термины:

сплошной (однородный) лук: простой цельный деревянный лук;

сложный лук: изготовленный путем объединения двух или более элементов аналогичных материалов;

усиленный лук: со слоем продольно расположенных сухожилий для укрепления[104]104
  Возможно, это не совсем так. Изначально сухожилия применялись, чтобы увеличить силу броска. Но в дальнейшем выяснилось, что сухожилия скорее позволяли деревянной сердцевине максимально согнуться, но не сломаться.


[Закрыть].

Композитный лук: его древко включает пластинчатую конструкцию с использованием более чем одного типа материалов, таких как дерево, сухожилия, рог. Как правило, деревянная сердцевина поддерживается сухожилиями и рогом[105]105
  Советские археологи часто различали составные и сложные луки, деревянная сердцевина которых состоит из нескольких частей, соединенных вместе. Для нас эта разница бесполезна. В археологических находках деревянная сердцевина почти никогда не сохраняется, так что невозможно определить, сколько в ней было частей.


[Закрыть];

рукоятка: место, на котором лежит рука, держащая лук;

плечи: расстояние между рукояткой и кончиками;

выемки: углубления или зарубки на ухе, сделанные, чтобы тетива не проскальзывала;

ухо: часть плеча с зарубкой;

спина: сторона лука, которая расположена дальше от тетивы;

живот: сторона лука, находящаяся ближе к тетиве;

длина: расстояние от кончика до кончика до того, как тетива натянута;

пролет: расстояние от кончика до кончика после того, как тетива натянута.

Существуют луки, к которым эти определения неприменимы. Английский длинный лук, к примеру, это сплошной (однородный) лук, но также разновидность сложного лука. При изготовлении тисового лука используется дерево, которое ближе всего к наружной стороне бревна, то есть практически вся светлая мягкая заболонь, лежащая сразу под корой, и лишь столько более темной сердцевины, сколько необходимо. Такая комбинация заболони и сердцевины в тисе обеспечивает два необходимых качества, поскольку заболонь устойчива к растягиванию и потому подходит для спины, а сердцевина сопротивляется сжатию и потому хороша для живота.

Изображения

Изображения луков на картинах, рельефах, металле и монетах обычно имеют весьма ограниченную ценность, поскольку определить по ним «анатомию» лука невозможно. Двояковыгнутые луки не обязательно являются композитными. Те, что представлены в аттическом геометрическом искусстве, к примеру, являются однородными луками, сделанными полностью из дерева. Исследование Брауна (1937), в некоторых отношениях чрезвычайно ценное, в других – вводит в заблуждение, поскольку опирается исключительно на изображения. Установив форму усиленного костью лука в Ирзи, некрополе на Евфрате, расположенном примерно в 40 км к юго-востоку от Дура-Европоса, Браун стал искать аналогичные луки. Как и можно было ожидать, он нашел их почти везде. Луки царской стражи на рельефах в Сузах и на китайских вазах периода Хань тоже показались ему луками «ирзи» и по этой причине стали таковыми. Но находки из эпохи Ахеменидов, в первую очередь арсенал в Персеполе, где их должны были быть сотни, не дали нам ни одной костяной платины. То же самое справедливо для гробниц периода Хань. Эмено (Emeneau) собрал впечатляющее количество изображений в раннем индийском искусстве. Аналогичную работу выполнил Обойе (Auboyer). Но там, где он просто классифицировал их по кривизне, поступив, по моему мнению, очень мудро, Эмено стал делать выводы относительно структуры луков. В некоторых случаях он мог оказаться прав, но археологических свидетельств, подтверждающих это, не существует.

Если бы лук, который Штейн нашел в Тибетской крепости, встретился на изображении, в нем можно было бы легко узнать усиленный костью лук. Плавно изогнутые уши с зарубками выглядели в точности такими же, как усиленные костью луки с китайской границы. Хазанов включил его в свой список. Очевидно, он не прочитал текст. В сухой пустыне костяные пластинки сохранились бы в лучшем виде. Штейн не обнаружил ни одной. Уши, выполненные из тамариска, не имели следов клея. Костяные пластинки на ушах иногда красили или оборачивали цветными шнурами – тогда на изображениях они не видны.

Тем не менее встречаются изображения, которые могут оказать помощь в определении деталей анатомии лука. Сильно изогнутые концы скифского лука препятствуют использованию костяных пластинок на ушах. Более того, существует тип сасанидского лука с очень длинными ушами. Они, должно быть, все же были укреплены костяными пластинками, иначе не смогли бы выдержать напряжения при стрельбе. Уши из обычного дерева сломались бы очень быстро. Справедливо и обратное: очень длинные костяные полоски, найденные в захоронениях, говорят о том, что лук, на котором они находились, был сасанидского типа.

Сосуществование разных типов

Гуннский лук был боевым луком, как и, предположительно, большинство других, найденных в захоронениях. Они лежали в могилах воинов. Об охотничьих луках гуннов у нас нет информации, но в том, что они отличались от боевых, можно не сомневаться. Гунны не могли стрелять уток или зайцев, используя ценные композитные луки. Военные и охотничьи луки часто отличались друг от друга так же, как винтовки от дробовиков. На стеле в сильно сарматизированном Паникапее изображен молодой человек, натягивающий длинный лук типа С[106]106
  Я использую этот привычный термин для лука с одним изгибом. Тип М – двояковыгнутый лук.


[Закрыть], за ним – грум и неоседланная лошадь – вполне мирная сцена. Это охотничий лук. В боевых сценах в Стасовских катакомбах в Пантикапее и стеле, где усопший похож на воина, луки короткие и двояковыгнутые – скифского типа. Если не помнить об этом, имея односторонние свидетельства, легко можно прийти к неверным выводам. На изображениях из округа Лоян, вероятно сделанных по образцам III в. до н. э., мы видим охотников, хунну или их близких родственников. Луки на этих изображениях ничего нам не говорят о военных луках кочевников.

Необходимое мастерство

Композитные боевые луки, технически столь совершенные, как гуннские, могли быть изготовлены только профессиональными мастерами. У них, должно быть, имелись мастерские, как в римском форте в Карлеоне и в Парфянском Мерве. Изготовление даже такого простого лука, как английский длинный лук, требовало большого мастерства. Следовало убрать или учесть все возможные дефекты дерева, чтобы не было слабых мест. Тому, кого интересует подробное описание, рекомендую прочитать главу «изготовление лука» в классическом труде Поупа «Охота с луком и стрелами» (Hunting with Bow and Arrows); «если процесс изготовления лука занимает в среднем восемь дней, уходят месяцы на то, чтобы сделать его по-настоящему хорошим». В тюркских руководствах по стрельбе из лука есть перечень выдающихся мастеров-лучников. Существует также список японских мастеров, которые писали дату и свое имя на сделанных ими луках. Я знаю только трех человек нашей расы, которые добились успеха в изготовлении одного или нескольких композитных луков, хотя ни один из них не создал оружие, которое могло бы соперничать в качестве с лучшими творениями Древнего Востока. Все начинали с лозунга: «Белый человек может сделать все, что умеет человек с коричневой кожей», но ни один из них не выполнил то, в чем похвастался. Лушан (Luschan) оценил, что для изготовления хорошего тюркского лука, включая время на высушивание и выдерживание древесины между операциями, требуется от 5 до 10 лет. Речь, конечно, идет об особенных луках, в основном боевых. Но изготовление обычных луков тоже требует мастерства и глубоких знаний. В 1929 г. старики в Западной Туве рассказали мне, что во времена их молодости, в 70-80-х гг. XIX столетия, только два человека в их краях умели делать луки. Найти подходящие материалы, придать дереву, рогу и кости нужную форму, сформировать сухожилия для спины, определить лучшие пропорции между гибкими и жесткими частями – все это требовало длительного обучения. Идея, что каждый гуннский лучник мог сам изготовить свой лук, могла прийти в голову только кабинетным ученым, никогда в жизни не державшим в руках лук.

Такие луки было совсем не просто заменить, если они ломались. Ремонту они не подлежали. Это объясняет характер находок, один только перечень которых дает искаженную картину. Следует очень внимательно прочитать отчеты, чтобы осознать, что значили луки для их хозяев. Если отчет достаточно подробен, всегда получается, что набор костяных пластин не полон; одна, две или три вместо четырех – с ушей, одна вместо трех – с рукоятки. Единственный известный мне полный набор – все девять пластин лука позднего сарматского периода были найдены Синицыным на ферме Авилова – с поврежденного лука. Сурки разрушили череп усопшего, повредили колчан из березовой коры. Лук лежал in situ (на своем месте. – Пер.), но не осталось ни одной неповрежденной костяной пластины. Более интересны случаи, когда пластины не подходят друг к другу.

Вернер упомянул о пластинах в богатом захоронении в Моравии, где был погребен представитель германской знати после краха царства Аттилы. Хазанов ссылается на Вернера, и Тихелка уделяет ему несколько строк в своем отчете. К счастью, он также приводит рисунки, которые дают более наглядное представление. Пластины не подходят к одному луку. Два фрагмента концов имеют разную ширину и выемки с одной стороны. Они не могут быть парой. Две длинные полоски также не являются парными: одна почти прямая, другая заметно изогнута. Могила не была разорена. Странный набор допускает только одно толкование: это сломанные части двух или даже трех луков.

Находка в Актобе, что недалеко от Ташкента, проливает больше света на нежелание помещать в могилу неповрежденные луки. В захоронении, датированном концом IV столетия, археологи нашли то, что посчитали луком in situ. Но две длинные костяные пластинки являлись частями двух луков. Одна имеет круглую выемку, другая – треугольную, они также по-разному изогнуты. Иными словами, усопшего воина похоронили с фальшивым мечом.

Трудность изготовления лука, такого как гуннский, косвенно подтверждается неспособностью германцев к этому делу. Гепиды много лет жили с гуннами в Венгрии. Они хоронили своих умерших с оружием, даже после обращения в христианство. В захоронениях встречаются мечи и кинжалы, доспехи и шлемы, умбоны и наконечники стрел, но – ни одной костяной полоски. Хотя готы имели лучников, они не были конными. «Практически все римляне и их союзники, гунны, – писал Прокопий, – были хорошими конными лучниками, но никто из готов не отличался этим умением. Их лучники вступали в бой пешими, под прикрытием тяжеловооруженных бойцов». Готы в Италии являлись отличными всадниками, но не могли следовать примеру гуннов, потому что не имели таких луков, как у гуннов.

Альфёльди первым понял, что гуннский лук имеет неровные «конечности». Об этом не стоило бы говорить снова, если бы не упорство некоторых ученых, с которым они настаивают на неполноценности такого лука. Я не стану перечислять народы, использовавшие такие луки. Достаточно указать на японцев. Маловероятно – и это еще мягко сказано, – что эти люди, делавшие лучшие в мире мечи, оказались неспособными изготовить «конечности» одинаковой длины.

Эксплуатационные качества

Благодаря проведенному Маклеодом тщательному анализу греческих и латинских источников была установлена дальность стрельбы древних композитных луков. Лучники могли вести точный огонь на расстоянии 50–60 м, при этом эффективная дальность достигала 160–175 м, но все же не 350–450 м.

Костяные полоски, найденные в римских лагерях и вокруг них от Шотландии до Виндониссы и Египта, показывают, что восточные sagittarii использовали луки, усиленные и укрепленные, как гуннские. Если подумать, насколько сильно оказалось парфянское влияние на вооружение жителей Пальмиры и других сирийцев и что костяные пластинки начали появляться только в конце I в. до н. э., парфянское происхождение луков восточных лучников представляется в высшей степени вероятным. Возможно, некоторые луки или, скорее, фрагменты костяных пластинок, найденных вдоль границы, были действительно парфянскими: среди лучников, которых Александр Север послал с Востока в Германию, были парфянские дезертиры. Национальность лучников, оставивших костяные пластинки в разрушенном здании в Карнунтуме, установить, к сожалению, невозможно. «Ухо» было прикреплено к деревянной сердцевине так же, как в лагере Бар-Хилл, где стояла когорта лучников из Эмессы в Финикии, следовательно, войска в Карнунтуме, вероятнее всего, были с Востока. Но такой же, весьма необычный, способ крепления полоски встречается у авар и хунну. Альфёльди склонен считать лучников Карнунтума гуннами. Фрагмент гуннского котла в Аквинкуме (Будапешт) вроде бы подтверждает его гипотезу, но рядом с фрагментом лежали восточные офицерские шлемы.

Сасанидские луки

Сасанидские луки известны только по репродукциям. Самый распространенный их тип, изображенный на множестве серебряных пластин, имеет длинные резко отогнутые «уши», такие как на настенном рисунке из Дура-Европоса. Сасаниды позаимствовали его у парфян. Считая, что размер рукоятки 15–16 см (ширина руки плюс 1–2 см с каждой стороны), длина охотничьего лука, измеренная вдоль дуги, варьируется от 70 до 110–115 см. Последнее изображение, вероятно, является преувеличенным: большой размер лука соответствует сверхъестественному росту царского охотника. Если царь не сидит верхом на коне, а стоит в лодке, как на рельефах из Taq-i-Bustan, его лук тоже очень длинен.

На некоторых изображениях отчетливо виден желобок на «ухе», на других – тетива просто касается лука – признак небрежности изготовителя. Как известно, немало изображений является копиями более старых оригиналов, причем не очень точными. Иногда серебряных дел мастер, который вполне мог никогда не держать в руке лука, совершал еще более странные ошибки. На пластине из Кулагыша (Урал, бывший Кунгарский уезд) два героя несут луки, привязанные тетивой к петле на животе. В большинстве случаев нельзя решить, прорезан желобок в дереве или в костяной накладке. Есть, однако, серебряные пластины, на которых тетива обвязана вокруг «уха». Это избыточно, если желобок прорезан в дереве, но имеет смысл как средство держать костяные полоски и дерево между ними плотно вместе. Из того факта, что некоторые костяные накладки из Карнунтума имеют шероховатую поверхность, Вернер сделал вывод, что они были обмотаны тетивой. Как и в других подобных случаях, тетива, вероятно, цветная. Между прочим, это показывает, что лучник держал лук длинным концом вверх, тем, на котором тетива закреплена постоянно.

Длинные «уши» являются дополнительным подтверждением того, что лукам придавали жесткость с помощью кости или рога. Если бы «уши» не были окружены костяными пластинками, возможно, они бы не были такими жесткими. Сидоний Аполлинарий имел в виду именно такой лук, когда в «Панегирике императору Антемию» писал: «В детстве он с удовольствием перебирал стрелы, захваченные у врага, и играл луками, натягивая тетиву». Прокопий, отец молодого Антемия, в 422 г. сражался против персов.

Если серебряные пластины будут датированы точнее, появится возможность проследить развитие сасанидского лука, вернее, луков, поскольку маловероятно, что все они были одного типа, от Египта до Афганистана. Пластина из Кулагыша имеет согдианское происхождение. Изображение этой пластины часто появляется в разных изданиях. На нем мы видим охотника на льва, и его стремена указывают на постсарматский период. Жители Согдианы сражались с использованием оружия, идентичного или, по крайней мере, очень похожего на оружие сасанидских персов. Глядя на боевые луки, изображенные на согдианских пластинах, можно сделать вывод, что сасанидские боевые луки были такими же, правда, вероятно, немного отличались в размерах, как укрепленные костяными накладками охотничьи луки.

Были и другие. На пластине из Акинова у воинов, защищавших их крепость, луки М, такие же, как изображенные на вазе из Мерва, датированной V в. В сцене сражения с ткани из Арсиное (Египет, примерно V в.) и пехотинцы, и конные лучники имели луки с сильно загнутыми концами, очень похожие на скифские, и скифский тип парфянских луков.

Термин «сасанидский лук», строго говоря, является неправильным. Такой же тип лука с длинными «ушами», установленными под углом, встречался и за пределами сасанидской Персии, и до Сасанидов. И все же термин настолько широко используется и так удобен, что я сохраню его, понимая, что «сасанидский» лук не обязательно принадлежал Сасанидам или был изготовлен при них, а просто обозначает отдельный тип. Если рассматривать все сасанидские луки от Индии до Южной Сибири и Китайского Туркестана, это уведет нас слишком далеко от гуннов. Почему, к примеру, Вирудхака на рельефе из царства Силла (Корея) держит сасанидский лук – это вопрос, на который историкам Дальнего Востока еще предстоит ответить.

Меч из Альтлусхайма

Кончик ножен меча из Альтлусхайма, что недалеко от Майнца, о котором по сей день много говорят[107]107
  Меч был найден случайно рабочим в декабре 1932 г. в богатом захоронении вместе с другими предметами. Фрагменты клинка, защитная планка, украшенная альмандинами, части роскошных ножен, отделанных серебряными и золотыми пластинами, сохранились до наших дней.


[Закрыть], был, как доказал Вернер, первоначально присоединяющейся гардой меча, сравнимой с гардами китайских мечей периода Хань. Из-за формы и материала Вернер считает, что она имеет сасанидское или эфталитское происхождение.

Он ссылается на изображение меча на рельефе из Пальмиры; нижний край его гарды имеет такой же тупой угол, как фрагмент из Альтлусхайма. Как и многое другое оружие, которым пользовались пальмирцы, меч имеет или персидское происхождение, или изготовлен как имитация персидского меча. Гарда, такая неуместная в сочетании с формой меча с Рейна, вырезана из куска лазурита. Утверждают, что этот полудрагоценный камень добывали только в Афганистане – в горах Бадахшана. Этот район до середины V в. являлся частью империи Сасанидов, которую они впоследствии были вынуждены уступить эфталитам.

Аргументация Вернера оригинальна, но неубедительна. Тому есть несколько причин. Во-первых, пальмирский меч, имей он персидское происхождение, восходил бы не к сасанидскому, а к парфянскому прототипу. Маккай, в триклинии которого представлен меч, умер в 229 г., только через год после краха Парфянского царства. Во-вторых, неизвестно, чтобы гарды такого типа существовали в сасанидской или, в сущности, парфянской Персии. В-третьих, если мы пропорционально увеличим соотношение между размером гарды и руки или шеи воина на парфянском рельефе, чтобы получить натуральную величину, получится, что гарда имеет ширину не меньше 30 см, что в три раза больше, чем ширина гарды меча из Альтлусхайма. Почти наверняка гарда такого размера, как на пальмирском рельефе, не могла быть отделяемой, а должна была составлять неотъемлемую часть меча, отлитую или выкованную вместе с клинком и рукояткой. В-четвертых, нет никакого намека на седловину между плечами, которая на лазуритовой гарде, хотя и весьма потрепанной, видна вполне отчетливо. В-пятых, верно, что лазурит долгое время добывался в горах Бадахшана, но это был не единственный источник. Дарий I получал лазурит для строительства в Сузах из Согдианы, где камень добывали и в дни Марко Поло. С лазуритом работали ремесленники от Египта до Китая. Китайцы ввозили его через Кашгар и Хотан еще во II в. до н. э. Они могли получать sê-sê (лазурит) прямо из Афганистана или из Персии, где его широко использовали парфяне.

Хотя кусок лазурита, из которого была высечена гарда, мог прибыть из удаленных провинций Сасанидского царства, сама гарда показывает китайское влияние. Подобные гарды мечей с характерными седловинами между плечами, отлитые из бронзы, вырезанные из нефрита, сделанные из стекла или отлитые вместе с рукояткой и клинком, часто инкрустированные бирюзой, находятся среди самых обычных предметов из гробниц периода Хань. Агат – другой материал, используемый для украшения мечей. Китайцы вырезали яблоки из голубоватого и красноватого агата еще до периода Хань. Гарда меча из агата в точности такой же формы и размера, как гарда с Рейна, была найдена в Херсонесе. Она датирована тем же периодом, что и маленький кролик из горного хрусталя, найденный вместе с ней, – III в. Поскольку скользящие части японских ножен из нефрита и халцедона находили повсюду от Волги до Пантикапея, и на севере, даже в Перми, находка китайской гарды в Херсонесе вовсе не является удивительной. Фрагмент из Крыма является китайским, как и гарда из Альтлусхайма.

Хотя остготские мечи и их изображения не сохранились, равно как и их описания, мы знаем, что это было тяжелое режущее оружие. В сражении при Ад-Салицесе в 376 г. остготская кавалерия «с большой силой рубила головы и спины» бегущих римлян. Несколько более информативен Иоанн Антиохийский: «Теодерик нанес Одоакру удар мечом по ключице. Оружие рассекло его тело до бедра. Говорят, Теодерик воскликнул: „Похоже, у негодяя нет костей“".

Не существует прямых доказательств того, что в Южной России готы имели мечи того же типа, что меч из Альтлусхайма, Пуана и из захоронения франкского короля Хильдерика. Это роскошное оружие, блестящее золотом и драгоценными камнями, было сделано в понтских мастерских, и его происхождение никогда не подвергалось серьезному сомнению. Два аналогичных меча нашли на Тамани в районе Дмитриевки. Судя по всему, знатные готы любили подобные драгоценности. Мечи находили на Пьетросе, хотя и не так великолепно украшенные. Так что, думаю, вполне можно предположить, что, по крайней мере, некоторые готские мечи были шикарными и дорогостоящими.

Копья

Длинные и тяжелые копья южнорусских сарматов хорошо известны с настенной росписи и рельефов I и II вв. Художники временами преувеличивали их длину. На фресках гробницы Анфестерия в Керчи, датируемой I в., они изображаются длиной 15–20 футов (приблизительно 4,5–6 м). Копье на посвящении Трифона с Танаиса, должно быть, в натуральную величину имело длину 10 футов (3 м): скачущий галопом всадник держит его двумя руками (копье, обнаруженное в савроматском захоронении в Октябрьском, что на правом берегу реки Аксай, имеет длину 3,4 м). Роксоланы, насколько нам известно от Тацита, делали то же самое, однако на древнего автора явно не произвело впечатления это нескладное оружие. Другие римляне считали иначе. «Вытянувшееся над головой лошади и плечами, твердо опирающееся на колени еловое копье отбрасывает длинную тень на вражеское поле боя, – читаем мы у Валерия Флакка, – и прокладывает себе путь, благодаря совместной силе коня и всадника». Во II в. римские всадники в легких или тяжелых доспехах и с копьями атаковали, как аланы или савроматы. Hastae longiores (длинный шест (лат.). – Пер.) трансдунайских сарматов – метательные коптя, в то время как conti (шест, багор (лат.). – Пер.) аланов и сарматов, упомянутых Клавдианом, – те же колющие копья, которые были на вооружении у племен еще в VI в. до н. э. Они считаются савроматскими, относятся к раннему и среднему сарматскому периоду, в особенности последние (наконечники копий из станиц Казанская и Усть-Лабинская на Кубани, Тарки в Дагестане, Калиновка и Ляпишев в Волгоградской области). Наконечник копья в женском захоронении в могильнике «Три брата» в районе Элисты в Калмыкии, возможно, следует датировать I в., и наконечник из кургана 28/2 в Калиновке длиной 22 см не могли изготовить позднее. Наконечник из речного захоронения Покровск-Восход показывает, что наполовину аланизированные гунны на Волге были вооружены, как сарматы в предшествующие века.

Априори известно, что тяжелобронированные гуннские кавалеристы, как аланские и римские воины, носили длинные колющие копья. Авиты и гунны носили одно и то же: кирасу и копье.

В одном из захоронений в районе Хоберсдорфа (Нижняя Австрия) был обнаружен наконечник копья длиной 28 см. Вернер и Мича-Мархейм датировали находку первой половиной V в., что, по-моему, слишком рано. В любом случае похороненные там люди были гуннами или их близкими родственниками. Неприглядный наконечник копья из Pecs-Uszog, вероятно, принадлежал гунну, входившему в царскую свиту (comitatus, дружина).

Лассо

Аммиан писал: «Пока враг защищался от ран, наносимых мечами, гунны бросали полоски ткани с петлями в своих противников и так запутывали их, что у них оказывались связанными конечности, и они лишались возможности ездить верхом и даже ходить». Его заявление подтверждает Созомен: «Гунн поднял правую руку, чтобы бросить веревку на Феотимия, епископа Томиса, потому что гунн намеревался утащить епископа в свою страну; но в этой попытке рука гунна застыла в воздухе, и варвар не был избавлен от ужасных уз, пока его спутники не умолили Феотимия вступиться от имени Господа»[108]108
  Хорошо известный лейтмотив. Нападающим обычно является варвар – гунн, эфталит, франк.


[Закрыть].

Готы, единственные германцы, использовавшие лассо, переняли эту привычку у гуннов или у аланов. Аланы едва не поймали царя Тиридата своими метательными веревками; в IV в. лассо стало их обычным оружием. Лассо использовалось на такой обширной территории, что его невозможно приписать к какой-то конкретной культуре. Оно было известно скифам и сарматам, саргатианам, людям «персидского происхождения и языка», народам между Боспорским царством и Доном, парфянам, персам сасанидских времен и множеству других племен. В Индии бросание лассо являлось одним из военных искусств, изучаемых принцами. Это было оружие индийских богов. В IV в. Kuai Ни, к западу от Kucha использовали сыромятные веревки, которыми они хлестали своих лошадей и бросали в людей.

Доспехи, броня

Для тех историков, которые отрицают способность гуннов ковать мечи, вопрос, умели ли они изготавливать доспехи, звучит по меньшей мере странно. Описывая гуннов, Аммиан Марцеллин ничего не говорит о доспехах. Пластин из железа или кости не нашли в гуннских захоронениях или вместе с предметами, безусловно гуннскими. Цепная кольчуга из Федоровки в районе Бузулука (Челябинская область) и захоронения Покровск-Восход, вероятно, имеют персидское происхождение.

Носить доспехи, и особенно металлические, везде и во все времена было привилегией немногих. Из-за трудности, большой трудоемкости технологических операций и высокой квалификации персонала изготовление кольчуги во все времена было великой ценностью. А. Ф. Медведев приводит свидетельства того, с каким почтением относились к кольчуге в средневековой России. Значительно более простые чешуйчатые доспехи тоже, должно быть, передавались от отца к сыну, а потом к внуку, а не хоронились вместе с усопшим. Картина сарматской цивилизации в Венгрии, которую можно составить по археологическим находкам, не будет включать доспехи. Однако мы знаем от Аммиана, что кирасы трансдунайских сарматов были сделаны из гладких и отшлифованных кусочков рога, закрепленных, как чешуйки, на тканевых или кожаных рубашках.

Существует убедительное, хотя и непрямое археологическое подтверждение того, что гуннская знать, и, возможно, не только она, задолго до первых столкновений с облаченными в доспехи римскими воинами, защищала соответствующими облачениями свои тела в бою.

Недавние находки существенно расширили материал, на котором Тордеман и Арвидсон базировали свои исследования истории брони. Я понимаю, что мой обзор далеко не полон и через несколько лет устареет, но для наших целей, надеюсь, его будет достаточно.

Костяные пластинчатые доспехи известны на значительно большей территории и из более древних слоев, чем это предполагалось ранее. Они были найдены в захоронениях глазковской культуры (XVIII–XIII вв. до н. э.) в Усть-Илге на Лене, Байкале и в Перевозной (Красноярский край). Костяные доспехи и великолепная с точки зрения техники исполнения и художественного оформления нагрудная пластина из китового уса, найденные в городищах в Усть-Полуе (район Салехарда), датируются V–III вв. до н. э. Костяные доспехи, отнесенные к поздней ананьинской культуре, найдены в городищах на Каме.

Костяные и роговые доспехи вовсе не обязательно хуже или изготовлены раньше, чем металлические. Судя по другим вещам в могильнике Морквашки, что возле Казани, найденным там бронзовым чешуйкам примерно на два века больше, чем самым ранним обнаруженным в этом районе костяным чешуйкам. Павсаний восхищался доспехами сарматов и писал, что они собирают копыта своих лошадей, очищают их и, разрезав на части, делают из них пластинки, похожие на чешую драконов. Если кто никогда не видел дракона, то, конечно, видел зеленую шишку сосны. Хотя ткань, которую они делают из копыт, было бы неуместно уподобить поверхности сосновых шишек. Пробуравив их и связав жилами лошадей и быков, они пользуются этими панцирями, ничуть не менее красивыми, чем эллинские, и ничуть не менее прочными; они хорошо выдерживают удары мечами и стрелами в бою.