Книга: Хіба ревуть воли, як ясла повні? (збірник) - Панас Мирний

Один из мощнейших романов, которые читала не только в украинской, но и в литературе в целом. Глобальный труд, в котором изображена жизнь украинского села, нескольких поколений семей, при этом ярко выражена и главная сюжетная линий, а именно тернистая дорога, которой суждено пройти главному герою Нечипору (Чипка) Варениченко.

Сильна и идея произведения – невозможно сделать мир лучше, отвечая злом на зло; насилием не найти правду.

Главный герой на столько многогранная натура, в нем борется ад и рай, при чем битва происходит на равных. И даже в самом конце повествования так и не смогла прийти к однозначному мнению – осуждаю или сочувствую, презираю или понимаю.

Удивилась, узнав, что роман написан не одним Панасом Мирным, а в соавторстве с Иваном Билыком. Что-то не припомню, чтоб в школе на этом акцентировали.

Если в своих чувствах к Чипке так и не смогла определится, то по поводу этого произведения все яснее ясного – гениально.

Во-первых, обстоятельный и неторопливый стиль автора, сочетаемый с подлинным мастерством. Во-вторых, очень хорошо раскрыты все основные герои. Отлично показано, как они меняются, во что верят и как встречают трудности. В-третьих, это не просто история, а попытка проникнуть в душу простого народа, раскрыть и показать его максимально беспристрастно. Думаю, дуэту авторов это удалось.

Тем, кто любит экшн, приключения, стремительные повороты сюжета, загадки и интриги, роман справедливо покажется скучным и даже унылым. Так и есть. Сила произведения в другом. Это монументальный роман, настоящая сага, правда, в специфическом антураже, где красивый слог сочетается с глубоким психологизмом на фоне тщательно прописанной панорамы крестьянской жизни.

Главная задача реализма, в отличии от натурализма - не только изображение действительности такой как она есть, а её анализ, раскрытие ее противоречий, указывание на причины, породившие устоявшийся уклад жизни. Различные реалисты в большей или в меньшей степени справлялись с этой задачей. Естественно, открыто критиковать строй и общество не давала правительственная цензура, что лишь давало толчок писателям на усовершенствование своего литературного мастерства и остроумия.

Справился ли с этой задачей Панас Мирный?

Чипка

"- Я не буду злий, бабусю!"

В центре повествования - бедный крестьянский юноша Чипка, история которого заканчивается соучастием в массовом убийстве. Что же сделало из него убийцу? Заслуживает ли он сочувствия? Эти вопросы всегда делят прочитавших книгу на два лагеря: на тех, кто в различной степени, но ему сочувствуют и на тех, кто его резко осуждают. Так что же привело Чипку к такому трагическому исходу?

Последняя глава показывает лишь факт убийства, внешнюю форму этого события. Там не описываются, в отличии от всей остальной части книги, мысли Чипки, его внутреннее состояние. Его угрюмый вид - вот всё, что мы видим. Но недаром автор написал остальные 29 глав. Только рассмотрев жизнь Чипки во всем её развитии, во взаимодействии главного героя с окружением, в его помыслах, сомнениях и душевных терзаниях - лишь тогда мы сможем понять причины поступков Чипки. И действительно, присмотревшись внимательнее, можно понять, что красной нитью через повествование проходит тема борьбы правды с кривдой, правды с неправдой, справедливости с несправедливостью.

Кривда с самого рождения приходит в жизнь к Чипке и уже никогда его не покинет. Отец Чипки был двоеженцем, который на момент рождения главного героя уже был осуждённым и отбывал наказание. Феодально-христианская мораль, особенно господствующая в деревнях, сразу делает из Чипки и его матери изгоев. Крестьянские дети издеваются и избивают "ублюдка". Мать вынуждена работать в соседнем селе, зарабатывая при этом копейки. Когда же она приходит с работы уставшая и раздраженная, она вымещает всю свою злобу на единственном ребенке. Воспитанием занимается бабка, которая пытается объяснить мировой порядок вещей волей божьей. Но острый ум мальчишки сразу замечает противоречие между щедрым богом и теми крохами хлеба, которые получает его семья. Скорая смерть бабушки дает новый толчок для размышлений. В это время у Чипки проявляются такие важные черты его индивидуальности, как непокорность, озлобленность на мир и людей, сильно выраженное чувство справедливости и острый ум.

Служба пастушком у деда Уласа знакомит Чипку с Грицьком - таким же внебрачным ребенком, как и он. Тогда же главный герой проявляет храбрость и бесстрашие, отправляясь в погоню за волком, утащившим ягненка. После того, как уже пожилого деда Уласа забирают в неволю(опять кривда), Чипка начинает помогать матери вести собственное хозяйство. Тут нужда делает из лентяя, которым до этого являлся Чипка, прилежного работягу. Таким мы и видим его в начале книги - красивого и трудолюбивого юношу. Но кривда опять стучится в двери: через некоторое время община вручает землю Чипки и его матери, в которую они вложили столько сил, пота и крови, какому-то проходимцу из Дона. Выиграть суд у Чипки не получилось - слишком беден был для взятки.

Убежище от несправедливости он находит в горилке, найдя себе компанию из таких же "пропащих людей". Распродав все свое имущество, с подачи "товарищей", Чипка начинает грабеж. Тогда же он впервые убивает человека. Чипку периодически посещает сомнение в правильности такой жизни, желание поменять это, но рядом нет никого, кто бы мог поддержать такие стремления. Немногим позднее, крестьяне устраивают бунт - требуют выплаты за два года работы на пана после "освобождения". Когда в село вступают солдаты и начинается потасовка, Чипка видит как бьют деда Уласа, сердце у юноши сжимается и Чипка начинает просить остальных крестьян о помощи, а когда же ее не находит, сам вступает в бой с неправдой. Уже в темнице Чипка переосмысливает свой способ жизни и решается вернуться к земледельческой жизни...но только днём - ночами он будет грабить угнетателей - панов, чиновников, шинкарей.

Вернувшись к жизни пахаря, он быстро налаживает хозяйство, завоёвывает уважение у матери и Грицька, также уже давно ставшим земледельцем. Окончательно Чипка отбрасывает свою разбойничью жизнь после свадьбы со своей давней возлюбленной. Его хозяйство крепнет, он становится богаче. Вместе с тем он приобретает популярность у местных крестьян. Потому, когда начинаются выборы в земство, Чипка выдвигает свою кандидатуру, искренне желая помогать людям. Но панам не нужна чернь в управлении, поэтому они быстро его оттуда выметают. Кривда в очередной, и последний раз поражает сердце Чипки. Усугубляют ситуацию смерть тестя, переезд тёщи в его дом, постоянные ссоры в доме, бесплодность жены и отсутствие настоящих друзей - это все толкает Чипку на возвращение к грабежу. Разочарование в мире, в людях делает Чипку полностью равнодушным ко всему - грабит теперь он всех без разбора. И в итоге во время очередного разбоя, он становится соучастником убийства восьми невинных людей, в том числе и детей.

Таким образом, корни бандитизма Чипки лежат не в его голове - не его чудачества, не психическая болезнь, не совращение диаволом - не они привели его к такому финалу. Источник бед надо искать в материальных условиях его жизни, в его положении в обществе и взаимодействии с ним. Отсюда следует, что виноватым тут оказывается не Чипка, а людоедские порядки, которые не дают никаких других перспектив, кроме пьянства и разбоя, с одной стороны, и духовной нищеты и угнетения, с другой.

"Разве ревут волы, когда ясли полны?" - само название книги красноречиво говорит нам, что покончить с преступностью можно только покончив с материальными условиями ее порождающими.

Возвращаясь к личности главного героя, можно сказать, что жизнь Чипки, его трагедия - это изображение жаждущего справедливости человека в тех условиях, в которых практически ничто не могло дать ему понимание природы окружающего мира, ничто не могло направить его на путь разумной борьбы за "правду" и против "кривды". Не видя выхода, не имея возможности что-то исправить, Чипке оставался лишь разгул и грабеж, как и многим-многим другим крестьянам того времени. Да, можно было как Грицько, закрыть глаза на "кривду", стать равнодушным к окружающему миру, заботиться лишь о своем хозяйстве, занять позицию "моя хата с краю". Однако закрывая глаза на несправедливость, ты становишься ее верной опорой.

Существовал и другой выход - сбежать в город. Там бы Чипка получил грамоту, изучал бы общественные науки, сблизился бы с народниками и ими подобными, встав таким образом на путь борьбы против "кривды". Там бы он реализовался полностью, стал бы великим человеком, которого запомнила бы история. Благо, у него были все качества для этого: и острое чувство справедливости, неравнодушие, понимание общего блага, трудолюбие и острый ум. Но это было почти невозможно - не было ни подходящих общественных условий, ни какой-либо революционной интеллигенции в селе. Поэтому такие как Чипка гнили в кабаках. В этом трагедия.

Отсутствовала у Чипки и поддержка среди окружающих - не было настоящих друзей, не было единомышленников. Единственным человеком в селе, кто его понимал и сопереживал была Христя, но то ли скромность, то ли ее замужество не дало ей поделиться своими мыслями с Чипкой, выразить свое сочувствие. Данный момент отлично показывает, что каждому нужен верный друг - "родная душа", которая смогла бы в момент смертельного отчаяния спасти вас от печального исхода.

Крестьянство

Тесно переплетаясь с историей Чипки, идет рассказ про быт и историю крестьян. Истории деревни посвящена целая часть книги, а детали крестьянской жизни встречаются на протяжении всего повествования. Здесь можно увидеть и скотское отношение панов к крепостным, и солдатский грабеж, и то, как одних угнетенных - украинцев ведут подавлять свободу других угнетенных. Здесь же видим и пресловутый "идиотизм крестьянской жизни" с его мракобесием, пьянством, верой в "доброго царя-батюшку и злых бояр", индивидуализмом, равнодушием и безысходностью. Однако, акцент на этом делается настолько слабо, что эти "мелочи" теряются в потоке повествования. И в итоге это забывается читателем. А жаль. Для писателя-реалиста, которому не всё равно на свой народ и процессы, которые в нем проистекают, это довольно серьезный просчёт.

Так справился ли Панас Мирный со своей задачей?

Да. Несмотря на местами пресноватое повествование и тяжелый слог, перед нами хороший роман, описывающий судьбу простого и неравнодушного человека в равнодушной, жестокой среде, лишенной всяких перспектив. Финал оставляет странное чувство неудовлетворенности и много пищи для размышлений, которую нужно продолжительно, порой с усилием, переваривать в своей голове. Но оно того стоит.

Книга очень напряжная, тяжело читается и плохо воспринимается!

Персонажей много...у всех судьбы трагические и это напрягает.

Каждый человек сам выбирает свой путь и строит свою жизнь...так что во всех бедах люди виноваты сами!

С этим произведением определенно стоит познакомиться. Оно заставит задуматься о многом, посмотреть на многие свои действия по отношению к себе же и к другим. Автор хорошо показывает нам каждого персонажа, четко прорисовывая не только его черты характера, а также небольшое семейное древо. Правда, в этом-то и есть загвоздка. Порой "этого" слишком много, повествование немного затянуто, и, кажется, если выкинуть половину глав - суть не изменится. Именно поэтому ставлю четыре звезды. Я советую, но читать или не читать - решать только вам. Ну а тем, кому, как и мне, нужно писать ЗНО - у вас и выбора нет:)

Пора відповісти. Хіба ревуть воли, як ясла повні? Ні, певна річ. І не було ні в кого щастя, так нещастя допомогло, що ховайся! Перед нами постало українське село в кращих традиціях української самобутньої закріпаченої літератури. Хотілось би ще й звернути увагу на відмінність з російською: там усюди пани, дворяни, бали, а в нашої – потреба народна. Не подумайте, що я займаюсь агітаційною діяльністю.

«Воли» -- це жорстокий світ людський; Мирний викриває розчарований, заюрмлений світ українського народу, він переосмислює усі форми його життя. А що лишається, справді? Ти або закатований крадіями, або сам стаєш катом й крадієм. Ця книга стала криком душі і дійсно «романом з народного життя», настільки воно близьке. Важко повірити, але справді люди раніше вимушені були так жити, вимушені терпіти кривду, вимушені заливати її горілкою.

Найцікавіше, що в повісті сюжет був не таким чітким: читача кидає то до Чіпки і скасування кріпацтва, то на 100-200 років назад, потім знову до нього, а потім й до молодого Максима. МИ бачимо, як стежки життя переплітаються, як історія нібито повторюється. І насправді це прекрасний посібник для вивчення життя селян, підручники, наукові праці… То все затьмарене, адже коли читає просту історію, сухі факти, цифри, ти не бачиш головного – душі. Бачиш справжні людські душі, недолю.

В Мирного немає й ідеальних героїв, й так звані «Робін Гуди» насправді п’янички й розбишаки, прекрасні дівчатка дивляться на світ хижими очима, люблячі матері не раз б’ють своїх дітей. Тут є все: розчарування в житті, Господі, людях, правді. Життя важче, ніж здається. Люди – більше, аніж шматки м’яса на кістках. Панас Рудченко, геній, пробирає вас своїми речами до кісток, але майже не береться давати авторську оцінку своїм героям – мовляв, судіть самі, коли хочете.

Вибачайте за помилки орфографічні й пунктуаційні. Й за таку поверхневу рецензію теж.