Текст книги "Святая Русь. Историческая миссия, национальная идея, форма правления"

Вывод. При начальных условиях, достигнутых в государстве не эволюционным путем, а в результате вооруженного государственного переворота, предусматривающих получение и концентрацию всех производственных активов в руках государства, включая основные факторы производства, и отказ от ранее взятых финансовых обязательств, с построением директивной и закрытой экономики, – существенное улучшение социальных условий основной части населения данного государства не является чем-то сверхъестественным. Гораздо сложнее достигать существенного улучшения социальных условий широких слоев общества (история знает массу таких примеров) в стране, где факторы производства необходимо приобретать на внешних рынках, с одной стороны, и не осуществляя насилия над гражданами своего государства, с другой стороны.

8. Коммунисты во главе с товарищем Сталиным выиграли Вторую мировую войну и полностью уничтожили фашизм

Данный аргумент коммунистов является абсолютно неконструктивным с точки зрения заслуг советской системы в победе во Второй мировой войне. Я не буду отматывать историю назад, до момента заключения позорного Брестского мира с отдачей российских территорий и выплатой контрибуций, так как сразу становится очевидным, на лидерах какой партии лежит значительная часть ответственности за возникновение нацизма в Германии. Я также не буду затрагивать вопрос относительно заявлений большевиков об экспорте мировой революции и возможном последующем ответе со стороны западных стран с необходимостью создания (способствования созданию) силы, которая могла бы остановить экспансию большевиков. Нет особого смысла вспоминать помощь СССР в подготовке немецких военных на своей территории (в тот период, когда Германия не имела права осуществлять военную подготовку в принципе), подписание с Германией секретных протоколов и пр. Наверное, и не стоит вспоминать, какой ценой досталась победа и почему армия, у которой было существенно больше танков и самолетов, понесла такие потери, особенно в первые месяцы вторжения германских войск на территорию СССР, и почему так много оказалось пленных советских солдат. Вопрос не в этом. По данному аргументу сложно найти контраргументы, так как история не знает сослагательного наклонения, с одной стороны, и использовать тему победы СССР во Второй мировой войне в политических целях не совсем корректно. Как будто до этого события (Вторая мировая война) у Росси не было великих побед и достижений. Считаю, что данный аргумент нет смысла рассматривать, а есть необходимость корректно сформулировать ответ коммунистам по данному вопросу.

Весь советский народ, во главе государства которого стоял Сталин, вместе с основными союзниками (Великобританией, США и другими странами) разгромили фашистскую Германию, включая ее основных союзников (Италию и Японию). Существенный вклад в победу во Второй мировой войне внес СССР. Без участия СССР в данной войне одолеть фашистскую Германию было бы вряд ли возможным (Великобритании и США). Существенные моральные и материальные потери достались СССР. Победа в данной войне досталась очень большой ценой. В период ведения боевых действий был допущен ряд стратегических и тактических ошибок, повлекших потери среди военных и мирного населения. Говоря о существенных стратегических ошибках, допущенных во время Второй мировой войны, мы исходим из того, что руководители СССР не вынашивали планов расширения своего влияния в мире.

9. Коммунисты освободили пол-Европы от фашизма

Приводя данный аргумент, коммунисты почему-то не хотят продолжить фразу, которая полностью должна звучать так: «Коммунисты освободили пол-Европы от фашизма, заплатив сотнями тысяч жизней советских солдат, но в дальнейшем навязали свой образ жизни многим освобожденным государствам, подкрепляя свои действия созданием военных баз на ранее освобожденных территориях».

Основные объяснения коммунистов того, почему СССР так поступил с освобожденными странами, широко известны. Вопрос не в этом. Если вы говорите, что вы освободители, а потом остаетесь контролировать путем военного присутствия эти территории, добиваясь изменения их образа жизни, то вы автоматически из освободителей превращаетесь в некий аналог оккупантов (не в чистом виде). Чтобы не было двоякого понимания смысла слова «оккупация», которое имеет в нашей стране явно негативный оттенок, напомним его толкование. Оккупация (от лат. occupatio – «захват, занятие») в общем случае – занятие вооруженными силами государства не принадлежащей ему территории, не сопровождающееся обретением суверенитета над ней, обычно временное.

Вывод. Тот смысл, который звучит в данной фразе, является частью правды (необходимо констатировать дальнейшие события) и не может в качестве аргумента использоваться коммунистами с целью создания положительного образа советской системы. Только полная хронология тех событий позволяет объективно (насколько это возможно) оценивать действия советской власти по отношению к освобожденным государствам.

Если подвести итог вышесказанному, то общий вывод будет следующий.

1. Праздником кровавые события вооруженного захвата власти большевиками в октябре 1917 года могут считать только те, у кого существенно смещено чувство понимания, что есть добро, а что есть зло. Люди, считающие, что жертвы, принесенные российским народом за построение «светлого и счастливого будущего», не перевешивают на исторической чаше весов все достижения советской власти (которые, без всякого сомнения, были), имеют поврежденные основы нравственности.

2. Исторические и нравственные оценки некоторых членов КПРФ событий вооруженного октябрьского государственного переворота 1917 года не позволяют прийти к примирению различных слоев общества. Незначительная часть граждан (выборы в ГД РФ в 2016 году) сеет смуту в стране, называет черное белым, зло – добром, разрушение – созиданием и т. д.

3. Уроки февраля и октября 1917 года коммунисты так и не усвоили. Вместо созидания, идя вразрез с позицией власти (при всех ее недостатках существующую власть поддерживает подавляющее большинство российских граждан), которая не считает октябрьский вооруженный переворот праздником, некоторые коммунисты, подменяя понятия, опускаясь до ложной информации, по-прежнему стоят на пути разрушения России.

4. Причины столь трагических событий того времени многогранны. Основная из них – упадок веры у значительной части общества, вследствие чего были массово нарушены духовные законы, что привело к помутнению разума у существенной части российского общества.

5. Элиты страны (в широком плане) должны отчетливо понять, что они в первую очередь ответственны за дальнейший ход истории. Их поведение трансформируется в поведение всего общества. Если они искренне желают, чтобы российские граждане придерживались базовых нравственных ценностей, то должны эти ценности массово пропагандировать и показывать воплощение этих ценностей в жизнь на личном примере. Так как несправедливое распределение материальных благ, лицемерие, цинизм, надменность к основной части населения на публичном уровне трансформируется в еще большее зло, то с течением времени ситуация в России может повториться.

В материале использована статистическая и хронологическая информация «Википедии» (https://ru.wikipedia.org).

Мавзолей и Ленин

В СМИ периодически возобновляются дискуссии относительно захоронения тела Владимира Ильича Ленина (ВИЛ). Дискуссий много. Но только «воз (ВИЛ) и ныне там». С одной стороны, странно, но с другой – вполне объяснимо. По всей видимости, в России время такое. Переломный момент борьбы добра со злом. Именно в таком ключе надо рассматривать данную проблему, которая только на первый взгляд не слишком существенна. Но если изучить ее шире и немного поразмыслить, то вопросов становится гораздо больше, нежели ответов.

Тема довольно серьезная и даже стратегическая во многих отношениях, поэтому требует детального рассмотрения. В своих рассуждениях я вынужден буду освещать проблему более широко и акцентировать внимание на тех моментах, которые в СМИ не затрагиваются. Между тем придется в очередной раз привести слова вождя, которые отчетливо характеризуют личность человека, тело которого всё еще находится в центре столицы Святой Руси. Приведенные цитаты Ленина должны стать очередным напоминанием для тех граждан, которые категорически против перезахоронения тела В. И. Ленина, что характеризует их как людей, которые не до конца осознают, что есть добро и что есть зло.

Не скрою, что для рядового обывателя многие факты поначалу покажутся шокирующими и будут восприняты неоднозначно. Но по прошествии времени придется смириться с полученной информацией и что-то с этим делать. То есть стать на какую-то сторону баррикад. Либо человек за зло и богоборчество, либо за истину, в том числе за столетние традиции отцов и дедов. По-другому никак не получится. Прочтя предлагаемый текст, нужно будет занять ту или иную позицию. Если кто-то не готов к этому, то ему проще жить в той системе координат, в которой он живет, считая, что ничего страшного в сочетании несочетаемого нет. Причины подобного поведения человека разные – от простой привычки (так было всегда – на протяжении жизни индивида) и отсутствия достоверной информации по данному вопросу до нежелания разрушать прежний мир собственных иллюзий. Но рано или поздно придется это делать. Я не могу точно сказать, пришло ли это время, но российским гражданам определяться и занимать четкую позицию по вопросам прошлого (лично для себя), думаю, самое время. Но делать это нужно осторожно, чтобы не навредить.

Но всё по порядку. Владимир Ильич Ульянов (Ленин – псевдоним, не единственный) родился в 1870 г. Официальную биографию пропускаем (она есть в открытом доступе). Был крещен. Я не буду в своих рассуждениях ссылаться на некоторые источники, которые явно дискредитируют Ленина в глазах нормального человека (проверить не всё возможно, и суд без адвоката – недостойное занятие), а буду исходить из его слов, действий и решений. Здесь уместно вспомнить слова из Нового Завета. Иисус Христос сказал: «Итак по плодам их узнаете их» (Мф.7:20).

Вот и я свои рассуждения построю на его словах и плодах. Мало ли кто что говорит (особенно политик такого уровня (достаточно высокого)). Так что оценим его по конечным делам. Естественным образом буду исходить из того, что данная личность была достаточно просвещена по многим вопросам, особенно идеологическим.

Например, известен рассказ Г. М. Кржижановского, по воспоминаниям которого, в разговоре с ним Ленин сказал, что он «уже в пятом классе гимназии резко покончил со всяческими вопросами религии: снял крест и бросил его в мусор». Та же история, но записанная со слов Г. М. Кржижановского П. Н. Лепешинским, звучит еще более впечатляюще. Согласно этому рассказу, эмансипация Владимира Ульянова от религии произошла так: «Однажды, когда в его сознании ясно отобразилась мысль, что никакого бога нет, он порывисто снял со своей шеи крест, с презрением плюнул на «священную реликвию» и бросил на землю». В публицистическом произведении Е. В. Яковлева «Жизни первая треть», вышедшем на заре перестройки, событие получило почти эпическое описание: «В сизый зимний вечер на подступающий к дому снежный наст рванулся с крыльца Владимир. Морозный воздух бросился навстречу, успокаивая и остужая. Но уже распахнут во́рот. Уже накручивается на пальцы цепочка креста. Рванул. Сорвал. Бросил. Навсегда».

Кроме этого, так сложилось, что с 1-го по 3-й класс я учился в кабинете, который так и назывался «Ленинский класс». В кабинете было много стендов с различными документами (фотографиями), связанными с жизнью Ленина. Что лично я отчетливо помню, так это его аттестат с пятерками и четверкой по предмету «Закон Божий». Нам часто говорили, что Ленин в Бога не верил и т. д., и что он демонстративно выступал против религии, и именно из-за этого ему ставили «четыре».

В большинстве случаев мировоззрение человека формируется под влиянием определенной информации, которую он получает в кругу семьи и черпает из внешних источников. В то же время я убежден, что есть по рождению люди добрые и есть злые. Думаю, крайности – это не более 1 % населения. Это важно для рассмотрения данного вопроса, так как бывает сложно объяснить, почему люди поступают именно таким образом. Почему они, имея исчерпывающую информацию по некоторым стратегическим вопросам, поступают так, а не иначе. Склоняюсь к тому, что Ленин был воплощением зла. Я хорошо помню, мне было 6–7 лет (точно не помню), я заявил сверстникам: «А Ленин был злой человек». Естественно, я не понимал значение слова «злой» (а оно не такое простое, как может показаться), и точно помню, что у меня не было не малейшего повода судить так о человеке. Мало того, что в конце 1970-х годов образ Ленина в СССР был на 100 % положительный. Ни у нас в семье, ни у знакомых я не мог услышать иного мнения. Помню, папа меня спросил, с чего я это взял. Я ответил: «Не знаю. Мне так кажется».

Повторюсь, общеизвестные факты биографии Ленина пересказывать смысла нет, обращу лишь внимание на «авторитеты», которые формировали личность вождя и идеи которых воплощались в той или иной степени в России. Это важно для однозначного и четкого понимания того, что Ленин (коммунизм в целом) – это не просто политик, который захватил власть в конкретном государстве и для ее удержания использовал жестокие меры (убийство своих противников), а человек, в котором воплотилось вселенское зло, целью которого было уничтожение Божественной истины (выраженной в Иисусе Христе и православной доктрине). Именно в этом ключе необходимо оценивать все его решения и действия. И именно поэтому неприемлемо нахождение в столице Святой Руси мумии тела как символа злых дел, которые принесли бесчисленные страдания всему российскому народу.

Ключевая фигура – Карл Маркс. Маркс был теоретиком, а Ленин – практиком. Пониманию личности Ленина в полном объеме поможет изучение биографии его учителя. Как только получаем дополнительную информацию (не слишком часто публикуемую), всё становится на свои места. И четко прослеживается вся логическая цепь событий (по большому счету). Для объективности дальнейших рассуждений я начну с результата (Октябрьская революция 1917 года и дальнейшее функционирование советского государства), который был логичным с точки зрения реализации неких замыслов. Одним словом, начнем с истоков.

Итак, результат: построение нового государства, где не будет Бога и религии (в классическом понимании фактически Бога заменили идолами – ничего нового в этом нет, и всё это подробнейшим образом описано в Библии). Напомню, что до 1917 года в российской империи было почти 80 000 храмов и приходов и около 1250 монастырей. К 1939 году действующих храмов на территории СССР осталось не более 100, а действующих монастырей не было вовсе. Здесь сразу возникает вопрос о священнослужителях и монашествующих. Значительная часть их была просто уничтожена. В советское время существовал риск невозможности передачи святого духа на новых священников (оставалось четыре епископа, имеющих полномочия совершать рукоположение). Богоборчество Ленина кратко описано в приведенных дополнительных материалах книги И. Володского «Истоки зла (Тайна коммунизма)».

Но вернемся к одному из учителей вождя революции. Из ключевых моментов биографии Карла Маркса можно выделить следующее. Был крещен в христианскую веру только в шестилетнем возрасте. Мать и отец происходили из семей потомственных раввинов. Дед по отцу был трирским раввином (Трир – родной город Маркса). Впрочем, Генрих Маркс еще в юности решительно порвал с родным домом и, несмотря на одиночество и бедность, упорным трудом получил хорошее светское образование и стал успешным адвокатом. В 1815 году, когда Трир и вся Рейнская область вновь отошли Пруссии, прусский король издал указ, чтобы в бывших французских областях всех евреев отстранили от государственных должностей. Отцу Карла Маркса запретили заниматься адвокатурой. Тогда Генрих Маркс перешел в лютеранство, но детей крестить не стал. Он боялся семидесятилетней матери, потомка многих поколений раввинов. Лишь после ее смерти в 1824 году дети советника юстиции Генриха Маркса перешли в христианскую веру.

Получается, что, вероятнее всего, отец Маркса сменил веру не в силу убеждений, а исходя из обстоятельств. Как это похоже на советские времена, когда часть граждан вступала в партию исходя из того, что карьера (в широком плане) без членства в партии весьма проблематична (естественно, в определенных областях). Оканчивая гимназию в возрасте 17 лет (1835 г.), Маркс написал эти строки:

«Единение с Христом состоит в самом тесном и живом общении с ним, в том, что мы всегда имеем его перед глазами и в сердце своем и, проникнутые величайшей любовью к нему, обращаем в то же самое время сердце наше к нашим братьям, которых он теснее связал с нами, за которых он также принес себя в жертву… Таким образом, единение с Христом дает радость, которую эпикуреец напрасно стал бы искать в своей поверхностной философии».

Эти благочестивые рассуждения взяты из его выпускного гимназического сочинения тему «Единение верующих с Христом по евангелию от Иоанна».

В 1835 году Маркс поступил в Боннский университет. В этот год издается книга немецкого теолога Давида Штрауса «Жизнь Иисуса». Автор специально подчеркивал, что его книга – это биография Иисуса, просто человека, но не Христа, так как имя Христос является уже религиозной характеристикой. Штраус первым использовал гегелевскую философию для целей критики религии. Его книга положила начало движению младогегельянцев, которые сделали из философии Гегеля атеистические выводы. «Жизнь Иисуса» сильно повлияла на часть немецкой интеллигенции, открыла дорогу ее радикализации и ожесточенной борьбе с религией. Для Штрауса, например, евангельские рассказы – это мифы, сложившиеся в недрах первых христианских общин. К младогегельянцам принадлежал первое время и молодой Карл Маркс.

Я не буду отвлекаться на идеологические исследования отношений Маркса с религией (интересуют несколько иные, более кардинальные вещи, которые смогут объяснить многое не только в его деятельности, но и в жизненном пути Ленина). В возрасте 18 лет Маркс пишет некий текст. Люди, имеющие соответствующие способности, для выражения мыслей используют, в том числе, стихотворную форму. Как правило, авторы стараются вместить в текст самое главное. Что Маркс и сделал. Мне сложно сказать, чем занимался Маркс в высшем учебном заведении, но очевидно, что с ним произошло что-то не очень хорошее. Это неоспоримый факт.

«Поэма называется «Оуланем». Характерно, что «Оуланем» – это искажение священного имени, анаграмма Еммануил, библейского имени Иисуса Христа, означающего по-еврейски «с нами Бог». Подобные искажения имен считаются весьма эффективными в черной магии».

Оуланем[9]9
  Перевод обоих стихотворений с немецкого Марианны Давиши [стихи. ру]: http://www.stihi.ru/2013/04/13/11526.


[Закрыть]

 
Так Бог вырвал из меня всё мое.
В проклятии и мучении судьбы
Все миры Его невозвратимо исчезли!
Мне не осталось ничего, кроме мести!
Я высоко воздвигну мой престол,
Холодной и ужасной будет его вершина.
Основание его – суеверная дрожь,
Церемониймейстер – сама черная агония.
Кто посмотрит здоровым взором,
Отвернется, смертельно побледнев и онемев,
Схваченный слепой и холодной смертностью,
Да приготовит его радость себе могилу.
Ибо он отбивает время и дает знамения.
Всё смелее и смелее я играю танец смерти.
И они тоже: Оуланем, Оуланем!
Это имя звучит, как смерть.
Звучит, пока не замрет в жалких корчах.
Стой! Теперь я понял.
Оно поднимается из моей души
Ясное, как воздух, прочное, как мои кости…
И всё же тебя, олицетворенное человечество,
Силою моих могучих рук
Я могу схватить и раздавить
с яростной силой
В то время как бездна сияет предо
мной и тобой в темноте,
Ты провалишься в нее, и я последую за тобой
Смеясь и шепча на ухо:
«Спускайся со мною, мой друг!..»
Адские испарения поднимаются
и наполняют мой мозг,
Пока не сойду с ума
и мое сердце в корне не переменится.
Видишь этот меч?
Князь тьмы продал его мне.
Мир должен быть разрушен с проклятиями.
Я сдавлю руками его упрямое бытие.
И, обнимая меня,
он должен безмолвно угаснуть
И затем вниз – погрузиться в ничто,
Совершенно исчезнуть,
не быть, – вот это была бы жизнь…
Слова, которые я учу,
смешались в дьявольскую смесь.
Так что каждый может думать,
что ему угодно!
С презреньем я швырну мою перчатку
Прямо в лицо миру.
И увижу падение пигмея – гиганта,
Которое охладит мою ненависть.
Тогда богоподобный и победоносный
Я буду бродить по руинам мира
И, вливая в мои слова могучую силу,
Я почувствую себя равным Творцу.
Я утратил небо
И прекрасно знаю это.
Моя душа, некогда верная Богу,
Предопределена теперь для ада.
Мне не осталось ничего, кроме мести,
Я высоко воздвигну мой престол,
Холодной и ужасной будет его вершина,
Основание его – суеверная дрожь.
Церемониймейстер! Самая черная агония!
Кто посмотрит здравым взором —
Отвернется, смертельно побледнев и онемев,
Охваченный слепой и холодной смертью.
Всё сильнее и смелее я играю танец смерти,
И он тоже, Оуланем, Оуланем.
Это имя звучит как смерть.
Звучит, пока не замрет в жалких корчах.
Скоро я прижму вечность к моей груди
И диким воплем изреку проклятие всему человечеству.
Мои стихи, необузданные и дерзновенные,
Да вознесутся к тебе о, сатана, царь пира.
Прочь с твоим кроплением, священник,
И твоим заунывным пением.
Ибо никогда, о священник,
Сатана не будет стоять за тобой.
Твое дыхание, о сатана,
Вдохновляет мои стихи;
Твоя молния потрясает умы.
Сатана милостив;
Подобно урагану
С распростертыми крыльями он проносится.
О, народы! О, великий сатана!
 

Затем последовало еще одно странное произведение.

Воззвание отчаявшегося

 
Я чтил его, но только до поры —
Его бесчинств невиданных не счесть.
Разят судьбы слепые топоры,
И выход мой – одна лишь злая месть!
Он растерзал мои остатки сил,
Презренный бог, усевшийся на трон.
Всё лучшее, что было, – поразил,
И ненавистью будет поражен!
Я вознесу поверх любых вершин
Мой бастион в отверженной стране,
Где правит Смерть в безрадостной тиши,
И Ужас вместе с нею наравне.
И если взглянет чей-то светлый взор,
То пусть замрет он, холодом объят,
Пусть тьма запечатлеет свой узор,
И страх в него вольется, словно яд!
Когда-то попытается вдруг бог
Испепелить мой мрачный бастион,
Но Вечностью отмерится мой срок,
 

И бог падет, раздавлен и сражен!

Я не знаток оккультных наук и различных течений черной магии, но приведенные строки говорят о многом. Бывают случаи, что люди по различным причинам разочаровываются в Боге (считая по наивности, что он несправедлив к ним и пр.), меняют религию, становятся атеистами, но то, что они осознанно (судя по стихам) переходят на сторону зла, имея полную информацию об этих вещах, говорит о многом. Не буду углубляться, информации достаточно, и кому интересно, может изучить этот вопрос более подробно. В дополнительных материалах, размещенных на сайте (книга «Истоки зла»), также есть рассуждения на эту тему. Итак, общий вывод: с большой вероятностью с Карлом Марксом что-то произошло, и все его дальнейшие цели были направлены на борьбу с Богом. Он, по всей видимости, стал сатанистом.

Сатанизм, дьяволомания, дьяволопоклонничество – ряд оккультно – религиозных представлений, мировоззрений и верований, оформившихся в XIX веке как протест против господствующего положения христианства, в которых образ Сатаны трактуется как символ могущества и свободы.

Сатанинские культы «отвергают христианскую культуру через поклонение сатане». Само их существование объясняется тем, что Сатана представляется его приверженцам могущественнее, чем Бог и добрые силы, и имеющим больше возможностей предоставить им желаемое.

Противоположный пример – произведение А. С. Пушкина «Пророк» (1826). Современники Пушкина указывали на некие изменения в характере поэта после написания этого стихотворения.

Пророк

 
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
 

У нас нет свидетельств относительно причин написания Марксом столь странных текстов, но свидетельства написания Пушкиным «Пророка» у нас имеются. Таким образом, можно рассуждать от обратного. Это важная деталь, которая поможет нам понять последующие события в России (Маркс – Ленин – революция – борьба с Богом и религией в целом посредством уничтожения всего, что связывало человека с Богом: разрушение храмов, закрытие монастырей (мест коллективных молитв особых людей), репрессии против священнослужителей (отделение Церкви от государства), изъятие церковных ценностей и священных атрибутов, закрытие учебных заведений и т. д.). Имея некоторое отношение к экономической науке, могу сделать вывод, что все события в России с начала XIX века были частью плана по уничтожению православия в России.

«Пророк» написан в 1826 году в Михайловском, осенью после казни декабристов.

Александра Осиповна Смирнова-Россет пишет в своих воспоминаниях о том, что стало причиной написания Пушкиным этого стихотворения. Александр Сергеевич ей рассказывал: «Я как-то ездил в монастырь Святые горы, чтобы отслужить панихиду по Петре Великом. Служка попросил меня подождать в келье. На столе лежала открытая Библия, и я взглянул на страницу. Это был пророк Иезекиль – я прочел отрывок и перефразировал в «Пророке». Он меня внезапно поразил, он меня преследовал несколько дней, и раз ночью я встал и написал стихотворение».

Многие литературоведы акцентируют внимание на подчеркнутой автобиографичности образа Пророка, видя в нём концептуальное отражение личного авторского опыта неожиданного духовного преображения. Таким образом, момент написания стихотворения рассматривается как переломный в духовной жизни Пушкина. Исследователь творчества Пушкина, философ, историк литературы Михаил Осипович Гершензон отмечает, что последовательность наступления разных духовных состояний, связанных с приходом творческого вдохновения, описаны с точностью «клинического протокола». Эта последовательность также получает отражение в композиционной специфике поэтического текста. Сергей Николаевич Булгаков предполагает, что Пушкин в стихотворении «Пророк» описал опыт личного мистического прозрения.

В образе пророка Пушкин разумел поэта. Картина, изображенная Пушкиным, в нескольких мелких деталях восходит к VI главе Книги Исаии в Библии (шестикрылый Серафим с горящим углем в руке).

Стихотворение первоначально представляло собой часть цикла из четырех стихотворений под общим заглавием «Пророк» противоправительственного содержания, посвященных событиям 14 декабря 1825 года.

Остальные три стихотворения были уничтожены и до нас не дошли.

Библия. Книга пророка Исаии. Глава 6

1. В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.

2. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

3. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

4. И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.

5. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.

6. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,

7. и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

Общий вывод, который можно сделать, таков: возможно, К. Маркс испытал то же самое, что и Пушкин, только со знаком минус. То есть Маркс стал служить сатане. И именно в таком ключе необходимо рассматривать всю коммунистическую идеологию, которая была воплощена в России в полной мере. Все разговоры про то, что цели и задачи были другими, – это называется не видеть явного. Вот статистика. Было в Российской империи около 80 000 храмов и до 1250 монастырей, к 1939-му действующих храмов оставалось не более 100, а действующих монастырей не было вовсе. Даже атеистам, которые не осознают значения самих храмов и всего того, что связано с православной верой, очевидно, что это была тотальная зачистка православной веры.

Далее будут приведены слова и высказывания вождя, в том числе насчет уничтожения православия в России, и отмечу, что уничтожение исторического стержня России, православной веры, – это гораздо серьезней, чем действия, которые привели к гибели миллионов граждан. И этого одного факта достаточно для того, чтобы со временем не осталось в России ни одной улицы, проспекта, носящих имя Ленина. Именно со временем, так как есть определенная часть населения России, которая так и не хочет (возможно, не все в этом повинны – так устроен мир) понять, что есть коммунистическая идея и некоторые символы, в том числе тот, который находится на Красной площади.

Я, естественно, категорически против новых революций в нашей стране, поэтому всему свое время. Но необходимо учитывать, что есть стратегические решения (символические), которые необходимо воплощать в жизнь уже сегодня. Необходимо убрать не только Ленина с Красной площади, но и демонтировать всю столь странную конструкцию. Относительно сооружения на Красной площади и того, что там находится, данных в СМИ также предостаточно. У кого будет желание, может ознакомиться. Вот кратко, что написано по этому поводу в книге И. Володского «Истоки зла».

«Во второй главе Откровения Иоанна Богослова читаем: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: …ты живешь там, где престол сатаны». В любом путеводителе по Берлину упоминается, что с 1914 года в одном из Берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его обнаружили немецкие археологи, и был он перемещен в центр нацистской Германии. Но на этом история престола сатаны не кончается. Шведская газета «Свенска Дагблалит» 27 января 1948 года сообщила следующее: «Советская армия взяла Берлин, и алтарь сатаны был перемещен в Москву». Странно, что долгое время Пергамский алтарь не был выставлен ни в одном из советских музеев. Зачем нужно было перемещать его в Москву?