Текст книги "Впервые в Москве. От долетописных времён до конца XVI столетия"

Преподобный Сергий, защитник земли Русской, скончался 25 сентября 1391 года и был погребён в Троицком соборе основанного им монастыря. В 1422 году Сергий был канонизирован, и над его гробом началось строительство белокаменного Троицкого собора.

* * *

До 1340 года Иван Калита жалует «Печорою» некоего Андрея Фрязина и его дядю Матвея. Это первые упоминания в документах о появлении в Москве выходцев из Италии.

Завершилось архитектурное оформление Соборной площади Кремля, на которой за время правления Ивана Калиты появились: собор Успенской Божией Матери, церковь Иоанна Лествичника, Петроверигский придел Успенского собора, Спасский собор и собор Михаила Архангела. Все храмы были построены из белого камня.

1340-е годы. На монетах Золотой Орды появилось изображение двуглавого орла.

Свеча Симеона Гордого. Ивану Калите наследовал его старший сын Симеон (1340–1353). Московский престол он получил в двадцать четыре года, возраст для того времени достаточно солидный. Симеон уже имел немалый опыт правления и сразу взял нужный курс. Тотчас по погребении отца он предъявил завещание Калиты, в соответствии с которым получил ярлык на великое княжение Владимирское. Правда, решающую роль в этом сыграла не последняя воля его отца, а беззастенчивый подкуп ближайшего окружения хана Узбека. «Без сомнения, не красноречие юного Симеона и не дружба ханова к его родителю произвела сие действие, но другая, сильнейшая, для варваров причина: корысть и подкуп», – замечает Н.М. Карамзин.

Симеон унаследовал не только Московское и Владимирское княжества, но и многие черты своего предшественника, отца. Он отличался хитростью и благоразумием, войне предпочитал мир и согласие. Первое же обращение Симеона к соотечественникам произвело на них сильное впечатление. В тронной речи (при возведении на великокняжеский престол) он напомнил собравшимся о деяниях предков, о том, что Русь была сильна единством и сплочённостью князей. Но в дальнейшем междоусобные войны привели к ослаблению единого государства и завоеванию его иноземцами:

– Тогда наидоша татары, князя yбиша грады разориша, всею Русскою землею обладаша и дань тяшку возложиша.

Дав яркую картину недавнего прошлого Русской земли, Симеон призвал князей к единству и сплочённости, к решению всех спорных вопросов мирным путём:

– А буде кому о вотчине или о чём ином котора распря, ино не воеватися, а судитися пред князи. А начнет кто войну и позовет татаря, на того всем нам быти заедин.

Князья быстро почувствовали твёрдую руку старшего сына Калиты. Смирив непокорный Новгород, Симеон потребовал, чтобы его правители явились на мирные переговоры босыми и просили прощения.

Чтобы поддержать мир и тишину в государстве, великий князь пять раз ездил в Орду. «Ласкал ханов до уничижения, – замечает Карамзин, – но строго повелевал князьями российскими и заслужил имя Гордого».

Да, по отношению к окружающим Симеон отличался дерзостью и оскорбительным высокомерием, за что и получил своё прозвище. Наши далёкие предки вкладывали в него (в прозвище) отнюдь не положительный смысл, ибо руководствовались в своей повседневной жизни заповедью апостола Петра: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать».

Но в личной жизни Симеон Гордый был довольно скромен. Как и многие русские люди, пил вино и мёд, но никогда не злоупотреблял этим. Войну не любил, но войско держал в чести и бережении. Тянулся к прекрасному – при нём были расписаны Архангельский собор Кремля и церковь Св. Спаса, построенные при Иване Калите.

Симеон показал себя рачительным хозяином и искусным политиком. В годы его правления не было больших войн и междоусобиц, не было набегов татар. К сожалению, умер этот князь слишком рано – тридцати шести лет. Унесла Симеона Гордого «чёрная смерть» – эпидемия чумы.

Мор начался ещё в 1346 году. Им были охвачены территории, прилегавшие к Каспийскому и Чёрному морям. Через страны Средиземноморья эпидемия распространилась на север Европы. В 1352 году из Скандинавии она проникла в Новгородскую землю и пошла гулять по русским городам и весям. «Болезнь обнаруживалась железами в мягких впадинах тела – человек харкал кровью и на другой или на третий день издыхал. Нельзя, – говорят летописцы, – вообразить зрелища столь ужасного: юноши и старцы, супруги, дети лежали в гробах подле друг друга; в один день исчезали семейства многочисленные».

Опустели многие города: Киев, Чернигов, Смоленск, Суздаль. В Глухове и Белозёрске не осталось ни одного жителя.

В Европу эпидемия пришла из Китая. Поэтому Карамзин писал: «От Пекина до берегов Евфрата и Ладоги недра земные наполнились миллионами трупов, и государства опустели».

Жертвы эпидемии страдали от мучительных язв в паху и под мышками – так называемых бубонов. Большинство умирало за пять дней. Иногда с кровотоком инфекция проникала в лёгкие, тогда человек умирал за три дня. Люди гибли в таком множестве, что никто уже не пытался копать отдельные могилы и готовить гробы. Только группы смертников собирали трупы и складывали их штабелями в «чумные рвы».

Этот деревянный памятник установлен на месте массового захоронения жертв чумы в XIV веке в Руане

О бедствиях Москвы летописи умалчивают. По-видимому, по сравнению с другими городами они были невелики, но зато ощутимы. «Чёрная смерть» унесла великого князя Симеона Гордого, двух его сыновей, брата Андрея Ивановича и митрополита Феогноста. Московское княжество разом лишилось высших представителей духовной и светской власти.

* * *

С эпидемией чумы связана следующая легенда. Сегодня в Москве можно увидеть 600-летние дубы. Это дубы Коломенского, бывшие в годы правления Симеона Гордого молодой порослью у оврага Голосова. В XIV веке овраг назывался Велосовым. В нём находилось языческое капище этого бога, покровителя домашнего скота и богатства.

Митрополит Феогност искоренял язычество. Поэтому он потребовал от князя ликвидировать дубраву. Взрослые деревья спилили, а поросль осталась. Многие москвичи жили тогда в двоеверии и к порубке дубовой рощи отнеслись с душевным сокрушением, предрекая великую беду. И она пришла в форме бубонной чумы – «чёрной смерти».

Кстати. Главной заботой Симеона Гордого были единство Руси и преемственность поколений. Это был первый русский князь, которого волновала историческая связь времён. Первый, кто поставил вопрос о сохранении не только материальных, но и духовных ценностей, о передаче их от одного поколения другому. Из глубины столетий и сегодня звучит его голос: «Чтобы не престала память родителей наших и наша, и свеча не угасла».

Из Симеоновской летописи. «В лето 1340 умер князь великий Иван Данилович, внук великого Александра, правнук великого Ярослава, в чернецах и в схиме, месяца марта в 31, на память святого отца Стефана чудотворца, а в гроб был положен месяца апреля в 1, в церкви святого Михаила, которую сам создал в своей отчине в Москве; и оплакивали его князья и бояре, вельможи, и все люди москвичи, игумены, попы, дьяконы, монахи и монахини, и весь народ, и весь мир христианский, и вся земля Русская, оставшись без своего государя. Сына же его князя Семёна на погребенья отца своего не было, был он в то время в Нижнем Новгороде. В ту же осень пришёл из Орды князь Семён Иванович на великое княжение, с ним братья его, князья Андрей и Иван, и сел князь великий Семён на престол во Владимире в великой и соборной церкви святой Богородицы на великом княжении всей Руси, месяца октября в 1…

В лето 1344 пошёл в Орду великий князь Семён, а с ним братья его князь Иван да Андрей, и все князья тогда в Орде были. В том же году начали расписывать в Москве две церкви каменные, святой Богородицы да святого Михаила. Святую же Богородицу расписывали греки, митрополичии художники, Феогностовы, да в каком году начали расписывать, в том же году и кончили расписывать её; а святого Михаила расписывали русские художники, князя великого Семёна Ивановича, у них же были старейшины и начальники иконописцам Захарий, Иосиф, Николай, остальная дружина их, но и до половины церкви не могли в то лето расписать, из-за величины той церкви.

В лето 1346 закончили расписывать три церкви в Москве каменные, святого Спаса и святого Михаила и святого Ивана Лествичника. В том же году князь великий Семён и брат его Иван и Андрей, мастер Бориско слил три колокола великия, да два малые…

На ту же весну (1363 года) на половине седьмой недели с того времени, как прошли сорочины митрополиту Феогносту, после Пасхи, апреля в 26 день, на память святого мученика Василия, умер князь великий Семён Иванович московский, княжив лет 12, и положен был в своей отчине в Москве в церкви святого Михаила».

* * *

1356 год. Летопись впервые отметила приезд в Москву сурожан. Это были купцы из Крыма – итальянцы и греки.

Прибыли они (по условиям торговли того времени) надолго; некоторые остались навсегда. Русские летописи, перечисляя различные группы населения Москвы, на первое место после вельможного боярства всегда ставили гостей (купцов), причём иногда после термина «гость» употребляли термин «сурожанин». В Москве образовался особый Сурожский ряд, торговавший драгоценными самоцветами и привозными тканями, преимущественно шёлковыми.

Сурожане, в числе которых было много итальянцев, не составили в Москве особой колонии, так как было их немного. Они быстро обрусели и слились с остальным населением города. А слово «сурожский» с течением времени видоизменилось в «суровский». Текстильная продукция под названием «суровский товар» бытовала до начала XX века.

Дмитрий Иванович Донской. Дополнение «Донской» к имени этого князя в определённой степени затеняет все его деяния, предшествовавшие Куликовской битве, и не даёт отчётливого представления о том, как он, собственно, пришёл к тому подвигу, который вот уже более 640 лет прославляет его имя, вызывая уважение и восхищение далёких потомков. А ответ здесь, в общем-то, прост: в жизни этого человека по существу не было ни одного года, который обошёлся бы без военных походов и схваток. Кроме ратных дел хорошую подготовку Дмитрию дали сами условия жизни Руси второй половины XIV столетия.

В девять лет мальчик остался без отца и тут же был провозглашён московским князем. Через год правительство маленького государя добилось для него в Орде ярлыка на великое княжество Владимирское, что формально давало верховную власть над всеми другими русскими землями.

Но эта радость вскоре была омрачена «великим мором», свирепствовавшим в Москве два года. Затем город почти полностью выгорел от большого пожара. Дмитрию минуло тогда (1365) пятнадцать лет. По существу – ещё отрок, но он уже отчётливо сознавал, что столица осталась без защиты. И вот его первое самостоятельное решение – строительство белокаменного Кремля. И что характерно: этот решительный шаг, сделанный молодым князем, имел не только военное, но и политическое значение. Не случайно тверской летописец записал под 1367 годом: «Того же лета князь велики Дмитрий Иванович заложи град Москву камен, и начаша делати беспрестани. И всех князей русских привожаше под свою волю, а которые не повиновахуся воле его, а на тех нача посегати».

Два десятилетия, следующих за возведением белокаменного Кремля, прошли в войнах Дмитрия Ивановича с князьями Тверского и Рязанского княжеств и союзником их литовским князем Ольгердом. Воинский опыт за это время приобретён был немалый, что позволило двадцатичетырёхлетнему полководцу впервые поставить вопрос о свержении татаро-монгольского ига. Это случилось в Переяславле осенью 1374 года на встрече русских князей и бояр, которую организовал Дмитрий. Но не все радели о Руси, многих больше заботили свои княжества и уделы. Поэтому в Орде довольно быстро узнали о крамольном собрании, и Дмитрий был лишён ярлыка на Великое Владимирское княжество. А в 1377 году последовало нашествие Арапши. Дмитрий не был подготовлен к нему, и московско-суздальское войско потерпело поражение на реке Пьяна.

Великий князь Московский и Владимирский Дмитрий Донской.

Настенная живопись в Грановитой палате Большого Кремлёвского дворца

В следующем году на Москву был направлен мурза Бегичев. В Орде были уверены в окончательной победе над строптивым князем, но просчитались: Дмитрий разгромил татар на дальнем подступе к Москве – на земле Рязанского княжества. А через год московский князь разгромил на Куликовом поле войска самого хана Мамая. Но вскоре хан Тохтамыш сжёг Москву, отомстив за позор 1380 года. Это не обескуражило и не устрашило Дмитрия. В ответ на разорение столицы он совершил поход на Рязань и покорил Рязанскую землю в отместку за помощь Орде.

Разорение Тохтамышем ряда русских княжеств было особенно чувствительно после славной победы на Куликовом поле. Но этот поход уже не смог погасить той радости от предчувствия скорого освобождения, которую принесла великая битва. Не смог он (поход) вернуть Русь на прежний уровень отношений с Ордой. И лучшим свидетелем этого является тот факт, что, умирая, Дмитрий Донской впервые без санкции Золотой Орды завещал сыну Владимирское княжество как свою вотчину.

Белокаменный кремль. Лето 1365 года выдалось засушливое и знойное. Москва-река и Неглинка обмелели, колодцы высохли почти до дна. Над деревянным городом нависла угроза пожара. Огонь вспыхнул во время налетевшей на город ветряной бури. Пожар начался от церкви Всех Святых, стоявшей близ Большого Каменного моста, и, распространяясь с запада на восток, за несколько часов уничтожил дубовый Кремль и посад около него.

Всеобщая беда сплотила людей. Пятнадцатилетний князь Дмитрий Иванович решил возвести новую крепость, но теперь уже из более прочного и безопасного материала. На Боровицкий холм начали свозить из подмосковных каменоломен белый камень, и вскоре приступили к строительству. Летописец отмечал: «В лето 6875[4]4
  От сотворения мира по церковному исчислению.


[Закрыть] князь великий Дмитрий Иванович заложил град Москву камену и начаша делати беспрестани».

Работали споро. За два строительных сезона выложили из подмосковного известняка крепость, стены которой охватили почти всю территорию современного Кремля, исключая его северо-восточный угол с башнями Угловой, Арсенальной, Никольской и Сенатской.

Длина новых белокаменных стен достигла примерно 1800–1900 метров, ширина колебалась от двух до трёх. Примерно такой же была и их высота.

Кремль имел девять башен – угловые и воротные. Проездные (Фроловская, Никольская и Тимофеевская) были прямоугольными; эти башни и стены прикрывали деревянные шатры.

Примечательны две башни, стоявшие по стене вдоль Москвы-реки, – Тайницкая и Свиблова. Предание говорит о том, что Тайницкая башня получила своё название от подземного хода, по которому можно было выйти к реке. Свиблова – по двору боярина Фёдора Андреевича Свиблы, первого воеводы Дмитрия Донского, сыгравшего немалую роль при строительстве крепости. Фамилия воеводы происходит от его прозвища Свибло, или Швиблый, то есть шепелявый. До наших дней это имя сохранилось в названии одного из районов на северо-востоке столицы. Там же находятся остатки усадьбы, некогда принадлежавшей боярину.

Со строительством белокаменного Кремля торопились. И не напрасно. Не успел ещё затвердеть раствор, которым скреплялись каменные блоки, как под стенами крепости оказались войска князя Ольгерда. Литовцы сожгли только-только отстроенный посад и обложили крепость со всех сторон. Три дня топтался противник у кремлёвских стен, но так и не решился на штурм цитадели. Ушёл ни с чем. Через год, 6 декабря 1370-го, Ольгерд и его союзники снова приступили к стенам Кремля и снова ушли несолоно хлебавши.

Неудачи эти крепко запомнились литовцам. Через десять лет, в самый ответственный момент русской истории, когда на Куликовом поле решалась судьба страны, Ягайло, преемник Ольгерда, не поспешил на помощь к своему союзнику, хану Мамаю. И это во многом определило результаты сражения.

И прямо, и косвенно Кремль Дмитрия Донского сыграл исключительную роль в судьбе столицы, в истории подымавшегося с колен Русского государства. В народных песнях и сказках по этому Кремлю Москва получила название Белокаменной.

Кстати. Белый камень, из которого строился Кремль Дмитрия Донского, добывался в районе современных городов Домодедово и Подольска, деревни Сьяново. Последняя находится немного севернее Домодедова, на берегу реки Пахры. Добираются до неё просто: на метро до станции «Домодедовская», а от неё на рейсовом автобусе.

Близость к границам города сделала Сьяново излюбленным местом посещения современными искателями приключений. Катакомбы, которые находятся близ деревни, спелеологи называют «системами». Побродить по многокилометровым системам стало в наши дни модным, хотя занятие это далеко не безопасно, но следы многовековой деятельности добытчиков белого камня привлекают к себе всё новые и новые отряды энтузиастов.

* * *

1365 год. Среди нижегородских князей случилась «замятня». Братья, старший Дмитрий и младший Борис, поссорились. Первый хотел перейти к Москве, второй – остаться независимым. Что делать?

Вначале местоблюститель московского престола митрополит Алексий[5]5
  Великому князю Дмитрию было в это время четырнадцать лет.


[Закрыть] хотел отправить в Нижний Новгород рать, но вскоре одумался и сделал «ход конём». На искоренение конфликта поехали «вежливые люди» в чёрном: игумен Павел, иеромонах Герман и некий Сергий из Радонежа. Последний оказался самым деятельным.

Сергий велел закрыть все храмы Нижнего и округи. Потихоньку, вежливо, в порядке очереди. И через две недели Нижний Новгород, весь народ и всё княжество сами запросились под высокую руку Москвы.

* * *

1367 год. Постройка первого каменного моста в Москве. Мост был переброшен через реку Неглинную от Троицкой башни. Он покоился на арках, пролёт которых был около четырёх метров. От этого моста начиналась дорога на Смоленск.

Капризы погоды. 1362 год. «Бысть сухмень велия, и воздух куряшеся, и земля горяше», – сообщает Никоновская летопись.

1365 год. Лето выдалось засушливое и знойное. Москва-река и Неглинка обмелели. Колодцы высохли почти до дна.

1371 год. «В солнце видны были чёрные места, подобные гвоздям, и долговременная засуха произвела туманы, столь густые, что днём в двух саженях нельзя было разглядеть лица человеческого; птицы, не смея летать, стаями ходили по земле. Сия тьма продолжалась около двух месяцев. Луга и поля совершенно иссохли; скот умирал; бедные люди не могли за дороговизною купить хлеба» (Н.М. Карамзин).

Напоминаем читателям: все перечисленные невзгоды пришлись на первую половину правления Дмитрия Донского, что не помешало ему выстроить белокаменный Кремль, дважды отразить нашествие литовского князя Ольгерда и одержать блестящие победы над татаро-монгольскими войсками на реке Воже и Куликовом поле.

Бродячий митрополит. В 1353 году в Константинополе (Царьграде) произошёл очередной государственный переворот. Самозванец, захвативший византийский престол, потребовал благословения от патриарха Каллиста. Тот отказался и был сведён с престола. Желание новоявленного владыки удовлетворил митрополит Филофей, занявший место Каллиста. В историю этот оборотень вошёл как проводник очень активной и изобретательной политики в отношении Руси.

В начале 1370-х годов в Москве появился друг Филофея монах Киприан, горячий сторонник укрепления Византии. Задачей его было провести расследование литовских жалоб на митрополита Алексия. Посланец патриарха оказался настолько ловок, что вошёл в доверие к Алексию и в то же время направил в Константинополь грамоту, в которой писал о желании православной паствы Литовского княжества иметь своего главу церкви. В качестве кандидата в митрополиты назывался… сам Киприан. И в декабре 1375 года Филофей посвятил его на кафедру «митрополита Киевского, Русского и Литовского», совершив деяние беспрецедентное по своей беспринципности и бессмысленности: Русь ещё лежала во прахе татаро-монгольского ига, но она уже не была так слаба, чтобы смиренно принять навязываемого ей главу церкви.

В Москву новоиспечённый владыка летел как на крыльях, но князь Дмитрий Иванович быстро охладил ретивого монашка.

– Есть у нас митрополит Алексий, – резонно заявил он неофиту. – А ты почто ставишися на живого митрополита?

Да, Филофей несколько поспешил в своей попытке внести раскол в ряды православных, оказавшихся по разные стороны границы между Литвой и Русью[6]6
  Литва в каноническом отношении подчинялась московскому митрополиту.


[Закрыть]. Но ни он, ни его дружок не успокоились в своих планах. В 1378 году Алексий умер. В Константинополь на утверждение в сане митрополита был отправлен Митяй, духовник великого князя. Проделав немалый путь, здоровый мужчина в расцвете лет неожиданно умер, достигнув Царьграда. Это дало Киприану основание заявить о своих «правах». Не мешкая он устремился в Москву, рассчитывая на то, что после торжественной встречи с духовенством и мирянами московский князь будет вынужден смириться со свершившимся. Разгадав намерения самозваного иерарха, Дмитрий Иванович приказал перекрыть все дороги к Москве. У самых стен столицы Киприана задержали, а затем выдворили из пределов Руси.

В противовес хитроумному греку Дмитрий Иванович выдвинул в митрополиты монаха Пимена, который и был утверждён в этом сане новым патриархом. Киприан, боясь оказаться у разбитого корыта, бежал в Вильно, где прочно обосновался, вступив в тесную связь с наместником Литвы Витовтом и будущим королём Польши Ягайло. Занимая Виленскую кафедру, Киприан исхитрился войти в доверие к великому князю Дмитрию, ставшему уже Донским.

Тем временем умер митрополит Пимен, и Киприан занял Московскую кафедру, объединив под своей властью православных Литвы и Руси. После кончины Дмитрия Ивановича положение митрополита ещё более укрепилось. Духовная власть Киприана распространялась на огромные территории Северо-Восточной Европы. Он оказывал большое влияние не только на молодого князя Василия, наследника Дмитрия Донского, но и на соседних государей – Витовта и Ягайло.

К сожалению, интересы Руси не стали главными для её духовного пастыря. Из Царьграда его поучали: «Возлюбленный брат, поскольку ты проявил себя в прошлом как любящий ромеев (византийцев) человек, покажи себя и ныне и вели и советуй всем делать так, как мы предлагаем и предписываем. Убеди их[7]7
  Василия I, его окружение и высшее духовенство.


[Закрыть], что жертвовать на охрану святого града лучше, чем на дела благотворительности, помощь нищим и выкуп пленных».

Киприан был согласен с коллегами из Царьграда, что Русь – это не главное. Зарвавшемуся иерарху Руси было уже мало. В конце своей бренной жизни многоумный грек выдвинул грандиозный проект – созыв Вселенского собора для объединения православной и католической церквей. Проект этот породил сумятицу в рядах верующих и через полвека привёл к печально знаменитой Флорентийской унии.

Тысяцкий. Довольно долго князья вынужденно делили власть с тысяцкими. Так называли военачальников, возглавлявших древнерусские народные ополчения («тысячу»). Тысяцкий избирался горожанами, но должность его была наследственной. Подобно князьям, он имел собственную дружину, то есть обладал реальной властью и являлся немалой помехой для великих князей, стремившихся к полному единодержавию.

В Москве разногласия между тысяцкими и князьями выявились довольно рано. Так, 3 февраля 1357 года едва начали благовестить к заутрене, как обнаружили на городской площади труп тысяцкого Алексея Петровича Вельяминова. Смерть одного из наиболее видных лиц города поразила москвичей. В Троицкой летописи отмечалось: «Убьенье же его дивно некако и не знаемо, аки ни от кого же, ни кем же». То есть люди терялись в догадках: кто и зачем совершил это злодейство? Но надлежащего расследования не было. Н.М. Карамзин писал по этому поводу: «В самой тихой Москве, не знакомой с бурями гражданского своевольства, открылось дерзкое злодеяние, и дремлющее правительство оставило виновников под завесою тайны».

Последним московским тысяцким был Василий Васильевич Вельяминов. Он умер в сентябре 1374 года, и князь Дмитрий Иванович упразднил этот сан, раздражавший московских бояр. Но поскольку должность тысяцкого являлась наследственной, сын покойного, Иван Васильевич, не был согласен с решением великого князя. Недовольный, он ушёл к открытому врагу Дмитрия – Михаилу Тверскому.

Противостояние Москвы и Твери закончилось разгромом последней. Ивану Вельяминову удалось ускользнуть из рук победителей. Но через несколько лет он почему-то оказался в Серпухове, где его схватили сторонники Дмитрия. 20 августа 1379 года Ивана Вельяминова казнили. Казнь проходила на Кучковом поле и вызвала большое стечение народа, так как была первой в Москве. Среди многочисленных свидетелей её оказалось немало тех, кто сочувствовал сыну последнего тысяцкого, ибо с этой должностью связывались некоторые права простых граждан.

Единовластие московских князей рождалось в крови и проклятиях их соперников, больших и малых.

* * *

В 1843 году при строительных работах, которые велись в юго-восточной части Кремля, нашли два сосуда – керамический и медный; в первом из них обнаружили остатки ртути, во втором – 12 пергаментных и 2 бумажных листа. После длительной реставрации учёные прочитали 11 документов. И что интересно: в одном из них встречается имя тысяцкого В.В. Вельяминова, а другой собственноручно написан его братом Тимофеем Васильевичем. Да и покоились эти документы на месте бывшего двора тысяцкого.

Из всех этих совпадений учёные сделали вывод, что документы зарыл в землю сын В.В. Вельяминова Иван Васильевич, бежавший из Москвы в начале 1375 года. В связи с этим совершенно в другом свете предстает содержимое первого сосуда. Ртуть, обнаруженная в керамическом горшке, использовалась в средние века как один из важнейших компонентов отравляющих веществ. Между тем сохранились свидетельства о том, что Иван Вельяминов интересовался изготовлением отрав, сырьё для которых ему привозили из Орды. А это наталкивает на мысль, что бегство его из Москвы было вызвано не только притязаниями на место тысяцкого.

Кстати. В.В. Вельяминов владел одноимённым селом, в которое входила деревушка Марфино (на северо-западе современной Москвы). Перед своей кончиной Василий Васильевич постригся в монахи и передал всё своё имущество Богоявленскому монастырю.

Марфино

Примеру супруга последовала его жена Мария. Она приняла схиму, чин, налагающий самые строгие правила, и монашеское имя Марфа. Последнее на века осталось в истории и топонимике нашего города.

С кем билась Русь на Куликовом поле? До самого последнего времени историки отвечали на этот вопрос однозначно и вполне определённо – с Золотой Ордой. До сих пор держится в науке и старая точка зрения на роль Сергия Радонежского в этом историческом событии. В широко распространённом учебнике А.Н. Сахарова и В.И. Буганова «История России» читаем: «Он благословлял Дмитрия Донского на решительную борьбу с Ордой».

Но как тогда объяснить некоторые пассажи наших летописцев? Никоновская летопись сообщает, например, что после кровопролитного сражения великий князь ездил в Троицкую лавру и заставил Сергия отслужить панихиду за избиенных на берегу Дона. Почему Сергия Радонежского надо было заставлять поминать погибших, если он сам благословлял их на борьбу с ордынцами?

Есть и другие свидетельства, противоречащие общепринятой точке зрения на роль преподобного Сергия. В одной из рукописей жития святого приведено прямое возражение Сергия на просьбу Дмитрия благословить его на борьбу с Мамаем: «Покорятися ордынскому царю должно».

Не вяжется с точкой зрения о том, что на Куликовом поле Русь столкнулась с Золотой Ордой, и поведение властителей обоих государственных образований. После одержанной блестящей победы Дмитрий известил об этом… Золотую Орду, направив туда, по сообщению летописи, своих послов Толбугу и Мокшея. При этом московские представители ехали не только с радостной (без кавычек!) для Орды вестью, но и с обычными податями – «поминками». Приняли послов весьма радушно, они так загостились, что вернулись назад спустя почти год (15 августа).

Но мало того, что московский князь информировал Орду о деяниях, которые ту вроде бы не должны были радовать, стороны были, так сказать, взаимно вежливы. Русские понесли в Куликовской битве такие потери, так были обессилены, что не могли преследовать бежавшие полчища Мамая. Добивал их хан Тохтамыш. Случилось это «на Калках», месте памятном для русских по первой трагической встрече с татаро-монголами. Именно оттуда, как сообщает Троицкая летопись, Тохтамыш «послы своя отпусти ко князю великому Дмитрию Ивановичю и ко всем князем русскым, поведал им како супротивника своего и их врага Мамая победи».

Что же получается? И для Руси, и для Золотой Орды хан Мамай – враг («супротивник»)! Здесь естественно возникает вопрос о взаимосвязи Мамая и Орды. Из достаточно аргументированного исследования В.В. Кожинова «История Руси и русского Слова» вытекает, что Мамай занимал одно время в Золотой Орде высший государственной пост беглербека. Это позволило ему (в обстановке постоянной борьбы Чингизидов за престол) занять в Орде положение, которое не соответствовало его происхождению. Но в конце концов Мамая вытеснили в Крым, где он создал новое государство – Мамаеву Орду. Четыре или пять раз Мамай захватывал столицу Золотой Орды, но каждый раз вынужден был отступать.

Выходит, что Мамай был заклятым врагом Монгольской империи, который посягал на отдельные её части – Золотую Орду и Русь. Вот почему совпали интересы Дмитрия Донского и Тохтамыша. И 8 сентября 1380 года русские полки сражались вовсе не с Золотой Ордой, а потому и победить её не могли. Тем не менее разгром Мамая был косвенным ударом и по Орде. Потому так восторженно восприняла эту победу Русь. Вот как передаёт «Задонщина» воодушевление, охватившее русские земли после радостного известия о победе на Куликовом поле:

«Уже застонала земля татарская, бедами и горем покрылась. Приуныло у царей их желание и похвальба на Русскую землю ходить, веселие их поникло. Уже русские сыновья разграбили татарские узорные ткани, доспехи, коней, волов, верблюдов, вино, сахар; дорогие узорные ткани, камки, насычи – везут жёнам своим. Уже русские жёны стали играть татарским золотом. Уже на Русской земле распространилось веселие и отвага, и вознеслась слава русская над позором поганых».

Кстати. Необъяснимо долгим был путь русского войска с Куликова поля в Москву. В столицу ратники ступили только 1 октября. Почему?

Некоторые историки объясняли это тем, что Дмитрий Донской приурочил возвращение к празднику Покрова Богородицы. Но изучение месяцесловов XIV столетия говорит о том, что тогда этот праздник на Руси ещё не отмечался. Почему же медлил князь-победитель?