Текст книги "Окрестности Петербурга. Из истории ижорской земли"

Покровитель петровских побед – возвращение на берега Невы

Строительство и освящение церквей в его честь началось уже при Петре I – в начале XVIII в., когда в условиях Северной войны со Швецией за возвращение выхода в Балтику его образ вновь приобретает важное идеологическое значение. Но не только храмы посвящались Александру Невскому в петровское время. Летом 1706 г. по рекомендации адмирала Крюйса на западной оконечности острова Котлин была сооружена земляная крепость, призванная защитить подходы к нему с моря и препятствовать высадке шведских десантов. Она получила название «Святой Александр», или «Александр шанец», и сохраняла свое значение вплоть до начала XX в. [Раздолгин, Скориков 1988, с. 28–29]. Святой князь был призван защитить этот военный форпост Санкт-Петербурга, выдвинутый далеко в море.

И форт, названный его именем, сыграл важную роль в последующей обороне фарватеров, ведущих к новой столице.

В рукописи «О зачатии и здании царствующего града Санкт-Петербурга», появившейся в первые годы его существования, анонимный автор напрямую связывает это событие с известным летописным преданием о путешествии Андрея Первозванного по Днепру, Волхову и Неве для распространения христианства в северные страны. Здесь уже приводится новая версия легенды, с упоминанием Санкт-Петербурга: «…от Друзина[24]24
  Здесь имеется в виду село Грузино на Волхове.


[Закрыть] Святой апостол Христов Андрей Первозванный имел шествие рекою Волховом и озером Невом (Ладожским. – П. С.) и рекою Невою сквозь места царствующего града Санкт-Петербурга в Варяжское море, и в шествие оные места, где царствующий град Санкт-Петербург, не без благословения его апостольского были» [Беспятых 1991, с. 261].

Возникновение легенды нельзя считать случайностью, ведь в России начала XVIII века с ее консервативными устоями и традициями только идея божественного благословения могла оправдать в глазах народа столь странный выбор – перенесение столицы из Москвы, центра Русской земли, на ее вновь отвоеванную окраину, из веками обжитых и освященных церковью мест – в необитаемый край лесов и болот. Идеи Петра Великого о выборе места для новой столицы на берегах Балтики и связанное с этим превращение России в великую морскую державу испытывали проверку на прочность на протяжении всей первой трети XVIII столетия.

Для оправдания выбора Петр I всячески способствовал распространению культа святого Александра Невского, своего древнего предшественника в борьбе за земли русского Северо-Запада и сохранение выхода в Балтику. Так, в 1704 г., сразу после взятия Нарвы, главный лютеранский храм этого города – Домский собор – был превращен в православную церковь во имя Святого Александра [Нарва 2001, с. 61]. Вероятно, новое освящение связано не только с обозначением новых религиозных приоритетов в завоеванном крае, но и с закрытием в шведские времена православных церквей в соседнем Ивангороде и Ижорской земле.

По велению царя вблизи новой столицы с 1710 г. начинает сооружаться Александро-Невский монастырь, для которого он сам выбрал место. Согласно преданию, сохранявшемуся на протяжении трех столетий в общественном сознании петербуржцев, монастырь основан здесь потому, что именно тут в 1240 г. произошла Невская битва. Так, в путеводителе по Санкт-Петербургу за 1903 г. сообщается, что «Петр, осматривая в 1710 г. окрестности Петербурга, обратил внимание на то место, где 15 июля 1241 г. Александр Невский разбил шведов. Царь назвал это место „Виктории"[25]25
  На этом месте располагалась деревня Вихтери, или Вихтерова. Вероятно, она возникла в XVII в. на месте одного из поселений предшествующего русского времени, однако название его установить сложно. Новое название происходило, вероятно, от имени переселенца – Вихтери, Вихтеринен. По мнению Сауло Кепсу, возможно, он приехал из Усиккирко на Карельском перешейке, где в XVI в. проживали Вихтериненны, или из деревни Вихтерица (1500 г.) в Лопском погосте. Впоследствии в документах она упоминается под разными названиями: Wichteuroua odhe в 1619 г., Wichteurouo odhe в 1634 г., Wichtterowa by в 1639 г., Wichterowa в 1645 г., Wichterowa ode в 1678 г., Wichterofwa Wichtula by в 1680 г., Wichtrofwa eller Wichtris в 1684 г., Wichteris в 1692, 1695, 1701 гг., в писцовой книге 1640 г. она названа как Wichteroua [Кепсу 2000].


[Закрыть], что значит виктория (победа), и велел построить на этом месте монастырь во имя Пресвятой Троицы и Святого Александра Невского». И подобное мнение можно встретить во многих популярных изданиях [Путеводитель 1903, с. 112; Пыляев 2004, с. 37, Петров 2004, с. 45].

Некоторые исследователи склонны считать, что в те времена еще не было известно точное место Невской битвы. Однако, уже в «Описании Петербурга» 1749–1751 гг. А.И. Богданова указывается истинное место знаменитой битвы, упоминаемое летописями, – в устье реки Ижоры. Здесь же приводятся подтверждения того, что оно было хорошо известно Петру Великому и его окружению, заложившим здесь в 1711 г. храм и участвовавшим в его торжественном освящении [Богданов 1997, с. 228–229].

В ноябре 1710 г. появился указ митрополита Стефана о включении при богослужении в произносимые священниками отпусты имени святого Александра Невского как молитвенного предстателя за Невскую страну, возвращенную царским оружием от шведов, неправедно владевших ею [Петров 2004, с. 608]. Но строительство Александро-Невской обители растянулось на годы. Только в 1712 г. здесь была заложена, а в следующем 1713 г. освящена первая монастырская церковь – Благовещения. Постройку монастырских корпусов по проекту Андрея Трезина начали в 1717 г. Тогда же приступили к строительству церкви Александра Невского, освященной только в 1724 г.

Но еще до завершения строительных работ, 29 мая 1723 г., во время посещения царем монастыря, было дано высочайшее повеление «обретающиеся во Владимирском монастыре мощи Святого Благоверного Великаго Князя Александра Невского перенести в Александровский монастырь» [Хитров 1992, с. 232–233]. Еще в феврале 1722 г., по распоряжению Петра I, мощи святого были освидетельствованы в Рождественском монастыре архиепископом Феодосием и архимандритом монастыря Сергием. Известно, что еще раньше, в 1695 г., суздальским митрополитом Иларионом они были переложены в новую раку, на которой написано, что «сия рака устроена царями Петром и Иоанном Алексеевичами по благословлению епископа Адриана» в том же году [Завадская 1996, с. 85].

Церемония перенесения мощей замышлялась как важнейшая идеологическая акция, призванная закрепить в общественном сознании русского народа перенос столицы на невские берега и провозгласить святого Александра ее покровителем. Торжественное шествие началось во Владимире, где 10–11 августа 1723 г. были организованы церковные службы. При огромном стечении народа, под колокольные звоны, священнослужители вынесли ковчег с мощами на специальных носилках на улицу. Сопровождавшуюся высшими представителями духовенства святыню везли через всю страну, и все продвижение было обставлено крестными ходами, песнопениями, церковными церемониями и службами.

«Умилительное зрелище представляло шествие святыни через землю Русскую! Во всех селах и городах, лежавших на пути, встречали и провожали святыню с крестами и иконами, с молебным пением и колокольным звоном. Народ из ближних и дальних местностей стекался во множестве на поклонение святым мощам. Многие, не исключая женщин и детей, горели желанием сподобиться участия в несении святыни» [Хитров 1992, с. 234–236]. 18 августа процессию встретили в Москве звоном всех церковных колоколов, 26 августа – в Твери, 28-го – в Торжке. В городе Боровичи ковчег поместили на яхту, на которой 9 сентября перевезли через Ильмень до Новгорода, где его установили в шатре перед Святой Софией. После праздничных богослужений святыню везли водою по Волхову до Ладоги. По всему пути следования устраивались ежедневные встречи ее народом в селениях и монастырях.

Первоначально планировалось приурочить внесение мощей в Александро-Невский монастырь ко второй годовщине заключения Ништадтского мира со Швецией 30 августа, но прибытие процессии в Петербург, намеченное на 25 августа, задержалось. Поэтому 17 сентября был издан указ о том, чтобы временно поместить святыню в Благовещенскую соборную церковь г. Шлиссельбурга, где она и хранилась с 1 октября до августа следующего года [Хитров 1992, с. 234–236].

В 1724 г. встрече мощей в столице сопутствовали большие торжества. Император со свитой на галере встречал процессию у устья Ижоры (по другим сведениям – на подходе к Александро-Невскому монастырю). Здесь мощи перенесли с яхты на царское судно, по преданию, царь стал у руля, а вельможам велел взяться за весла. Под пушечную пальбу процессия судов, среди которых был и ботик Петра, направилась к монастырю. Здесь у специально построенной пристани процессию встречали церковнослужители, императрица со знатью и толпы простых горожан. Раку с мощами, перенесенную в монастырь знатнейшими вельможами, поместили во вновь освященную церковь Александра Невского – верхний храм церкви Благовещения Пресвятой Богородицы (рис. 50).

Слова из церковной службы, состоявшейся 30 августа, в день перенесения мощей в Александро-Невский монастырь, передают царившее в столице настроение: «Веселися, Ижорская земля и вся Российская страна! Варяжское море, восплещи руками! Нево реко, распространи своя струи! Се бо Князь твой и Владыка, от Свейскаго ига тя свободивый, торжествует во граде Божии, его же веселят речная устремления! Веселитеся днесь, Российстии народи! Ликуйте начала и власти! Се бо плоть от плоти вашея и власть от власти вашея Благоверный Князь Александр Невский ликует со ангелы на небеси и всех своих сродников и властей и под властию сущих на духовное созывает торжество, о всех молится Господу! Возведи окрест очи твои, Россие, и виждь, се бо распространишася пределы твоя и приусугубишася от востока и севера и юга чада твоя, и Промыслу Вышняго, по бранях, в мире воспой песни твоя! Создай грады твоя новые, Россие, утверждай миром пределы твоя! Господь с тобою, Господь помощник! Даждь убо славу имени Его, преславно ныне прославившему тя!» [Хитров 1992, с. 236–237]. Служба сопровождалось звоном колоколов, пушечной пальбой и праздничными иллюминациями. День 30 августа был объявлен церковным праздником – Днем перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского.

Рис. 50. Тимм В.Ф. Перенесение мощей се. Александра Невского. Русский художественный листок, 1861 г. РНБ, Отдел эстампов

Но в народе, по-прежнему в большинстве своем не понимавшем планов императора по созданию новой столицы, распространилось предание, что «Святой Александр не пожелал покоиться в лавре, по вскрытии его рака найдена пустой, а мощи оказались на прежнем месте во Владимире. Когда это случилось в третий раз – Петр I при обратном перенесении мощей открыл раку, но от нее поднялось пламя. Тогда государь закрыл раку на ключ, который бросил в Неву, и с тех пор мощи под спудом и не известно где – в Петербурге или во Владимире» [Шляпкин 1915, с. 18]. Отражением неприятия перемен, введенных царем, стала отмена при Петре II празднования Дня перенесения мощей. Однако уже Анна Иоанновна возродила этот церковный праздник. До революции он широко отмечался в Петербурге и традиционно сопровождался крестным ходом от Казанского собора до Александро-Невской лавры.

Рис. 51. Серебряный саркофаг Александра Невского. Государственный Эрмитаж

Последующие правители России продолжили увековечивание образа Александра Невского и способствовали распространению культа святого. При Елизавете Петровне на Сестрорецком военном заводе изготовили грандиозную по своей художественной ценности и богатству серебряную раку для захоронения останков святого. Работы выполняли первоклассные мастера-серебряники в несколько этапов, начиная с 1746 г. В 1750 г. был закончен саркофаг с крышкой, а только три года спустя, к очередному Дню святого – к 30 августа 1753 г., весь мемориал был завершен, став одной из главных достопримечательностей Петербурга (рис. 51, 52).

Рис. 52. Разорение погребального саркофага в Александро-Невской лавре 1920-е гг.

Серебряное сооружение, выполненное в стиле барокко, состояло из семи частей, главные из которых – саркофаг и пирамида, и весило 89 пудов 22 фунта. Оно обошлось казне в 80 244 рублей 62 копейки, что по тем временам было огромной суммой. На пятиярусной пирамиде изображены Александр Невский и его жена Александра Полоцкая, в окружении ангелов со щитами. На стенках саркофага в картушах помещены рельефы с биографическими сюжетами, один из которых – битва на Неве [Завадская 1996, с. 87–90]. Далее стояло выгравированное стихотворение-эпитафия М.В. Ломоносова, славившее святого покровителя столицы, предшественника Петра Великого в борьбе за балтийские берега, и царствующую императрицу:

 
Святой и храбрый Князь здесь телом почивает,
Но духом от небес на град сей призирает
И на брега, где он противных побеждал,
И где невидимо Петру споспешствовал.
Являя Дщерь его усердие святое,
Сему защитнику воздвигла Раку в честь,
От перваго сребра, что недро ей земное
Открыло, как на трон благоволила сесть.
 

Следует заметить, что Ломоносову принадлежит еще одно произведение, посвященное святому князю – мозаичный портрет «Александр Невский», выполненный им в 1757–1758 гг. и хранящийся в Музее М.В. Ломоносова в Санкт-Петербурге.

Рис. 53. Орден Святого Александра Невского

Незадолго до смерти Петр Великий собирался учредить орден Святого Александра, которым предполагалось награждать за воинские заслуги. Эту идею осуществила вскоре после его кончины, 21 мая 1725 г., Екатерина I. [Брокгауз, Ефрон 1901] Но первоначальный замысел был несколько изменен: орденом награждались не только военные, но и гражданские лица, бывшие по своему рангу не ниже генерала. В статуте ордена записано: «В награду трудов за Отечество подъемных». По иронии судьбы, первые орденские знаки были пожалованы немцам. В дни бракосочетания Анны Петровны с герцогом Шлезвиг-Голштинским Карлом Фридрихом императрица наградила жениха и еще 18 человек, среди них четверых придворных герцога. В день годовщины перенесения мощей святого Александра Невского 30 августа 1725 г., ставший официальным орденским днем, Екатерина I возложила орденские знаки на себя и наградила ими еще 21 человека, в том числе союзников Петра Великого по Северной войне – королей Польши Августа II и Дании Фредерика IV [Кавалеры Императорского ордена 2009].

Капитульным храмом ордена стал Троицкий собор Александро-Невской лавры. Награда имела одну степень и состояла из трех знаков. В статуте значилось: «знаки сего ордена суть следующие: 1. Крест золотой с красной с обеих сторон финифтью, имеющий между четырьмя концами своими четырех, золотых же, двуглавых орлов под Императорскою короною, с распущенными крыльями, коими они на поверхности лицевой стороны креста и соединяются между собою, имея в когтях перуны и лавровые венки; в середине креста, на облачном финифтяном поле, изображение на коне Св. Александра Невского, а на другой стороне латинский его вензель под Княжескою короною; 2. Звезда серебряная, в средине которой в таковом же поле вензеловое имя Св. Александра Невского под Княжескою короною; в окружности на красном поле изображен золотыми буквами орденский девиз: «За труды и Отечество»; 3. Лента красная, носимая чрез левое плечо» (рис. 53) [Статут Императорского ордена 1892, с. 268].

Кавалерами этого ордена, существовавшего до революции 1917 г., стало около трех тысяч человек. Представители российской императорской фамилии являлись его наследственными кавалерами: великие князья получали орден при крещении, а князья императорской крови – по достижении совершеннолетия. Орденом Святого Александра Невского были награждены многие выдающиеся россияне, среди них А.Д. Меншиков, Б.Х. Миних, Г.А. Потемкин, А.В. Суворов, М.И. Кутузов, Ф.Ф. Ушаков, П.П. Семенов-Тян-Шанский и многие другие. Награждались им и иностранные граждане – монархи, военные и государственные деятели – за заслуги перед Россией. В числе награжденных, по иронии судьбы, оказались и известные ее противники – короли Пруссии Фридрих II и Швеции Густав III и Густав Адольф IV, и даже император Франции Наполеон, получивший свой орден за Тильзитский мир 1807 г.

Храмы небесного хранителя российских императоров

Екатерина II хорошо знала о подвигах Александра Невского, что нашло отражение в написанных ею в 1780-е гг. «Записках касательно российской истории». Императрица пожертвовала покров, украшенный бриллиантами, для его гробницы, перенесенной в 1790 г. во вновь построенный Свято-Троицкий собор лавры. Возможно, с этим связано и ее распоряжение о назначении постоянного жалованья причту Александро-Невской церкви в Усть-Ижоре. В честь святого князя она назвала и внука – будущего императора Александра I (1777–1825), которого хотела возвести на престол, минуя его отца, Павла I. Впоследствии, в течение XIX в., имя святого Александра носили еще два русских императора – Александр II (1818–1881) и Александр III (1845–1894).

Именно по этой причине святому Александру, «небесному покровителю русских царей», посвящены десятки православных храмов на всей территории Российской империи от Великого княжества Финляндского и Царства Польского на западе до Петропавловска-Камчатского (1857 г.)[26]26
  Здесь и далее приведены даты строительства храмов.


[Закрыть] и Владивостока (1911 г.) на востоке. Основными заказчиками строительства церквей выступали представители императорской династии, военные, казенные и учебные заведения. В ту же пору появляется много домовых храмов и приделов Святого Александра [Кривошеев, Соколов 2009, с. 187–195[27]27
  Глава написана А.С. Федотовым.


[Закрыть]]. Оживленное строительство подобных церквей начинается уже при Александре I, но большинство из них возведено во времена правления Александра II и в особенности Александра III. Некоторые из храмов сооружались в память об императорах и их деяниях, другие – в честь побед, одержанных в XIX столетии: Отечественной 1812 г., Крымской и Русско-турецких войнах. Грандиозный храм-памятник Святого Александра по проекту А.П. Померанцева в память об освобождении Александром II крестьян планировалось создать в Москве. Построенную накануне революции церковь так и не освятили, а впоследствии она была уничтожена.

Несмотря на массовые разрушения церквей в советские годы, многие из них сохранились до наших дней, причем не только на территории России, но и в бывших владениях Российской империи: в Риге (1825 г.), Хельсинки (1854 г.), Тбилиси (1864 г.), Вильнюсе (1898 г.), Минске (1898 г.), Таллине (1900 г.), Ташкенте (1904 г.), Ашхабаде (1892–1900 гг.). Другие – в Баку (1898 г.), Астане (1891–1893 гг.), Киеве (1889 г.) – были снесены по политическим соображениям в годы советской власти.

По сложившейся традиции многие православные церкви, строившиеся за границей, также освящались в честь Александра Невского [Бегунов, Кирпичников 1995, с. 10; Кривошеев, Соколов 2009, с. 202–204]. Одним из первых стал храм в Потсдаме – резиденции прусских королей, при русском селении, возведенный в 1826–1829 гг. по проекту известного русского архитектора В.П. Стасова на средства Николая I и прусского короля. По своему облику он напоминает Десятинную церковь в Киеве, над созданием которой архитектор работал в те годы. Символично, что церковь заложили 11 сентября (30 августа) 1826 г. На закладном камне, помещенном в алтаре, на двух языках написано: «Повелением Его Величества короля прусского Фридерика Вильгельма III в знак незабвенной памяти яко вечный монумент искренней приверженности и дружбы во блаженной памяти ко представившемуся 1 декабря / 19 ноября 1825 года императору Александру Павловичу…». Деревня, населенная русскими солдатами и их потомками, составлявшими приход храма, также называлось Александровкой [Симановская 2005, с. 44–53].

Большинство зарубежных церквей во имя Святого Александра в европейских городах и столицах было построено во второй половине XIX в. Такие храмы существуют в Париже (1861 г.), в Александрии – в Египте, в Ухане – в Китае (1893 г.)[28]28
  Не действует в настоящее время.


[Закрыть], в Иерусалиме – в Израиле (1896 г.), в Лодзи – в Польше (1881–1884 гг.), а также в Болгарии, Сербии, Черногории, Австрии, Дании, США, Тунисе. Одна из этих церквей – в Копенгагене – была создана в 1881 г. по инициативе императрицы Марии Федоровны – датской принцессы Дагмары, супруги Александра III (рис. 54). Собор Святого Николая Чудотворца и Святого благоверного великого князя Александра Невского в Вене построен в 1893–1899 гг. при участии и на средства того же Александра III. Еще один собор, посвященный святому князю, в Варшаве, входившей тогда в составе Царства Польского в Российскую империю, возведен по проекту Л.Н. Бенуа в 1894–1912 гг. Впоследствии он был разрушен польскими националистами во время правления Пилсудского в 1924–1926 гг.

Рис. 54. Церковь Александра Невского в Копенгагене. Внутренний вид храма

Грандиозный по масштабам кафедральный собор Александра Невского в Софии, построенный в память русских солдат, погибших за освобождение Болгарии от османского ига, заложен в 1882 г., а закончен в 1912 г. (рис. 55, 56). Он пережил непростую историю – в годы возникновения противоречий между Россией и Болгарией его посвящение менялось. Церковь Святого Александра Невского в сербско-византийском стиле в Белграде также возведена в память об участии русских войск в освобождении Сербии в ходе Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Ее судьба сложилась непросто – несколько раз с 1877 до 1930 г. она переносилась и перестраивалась. Последний храм был освящен в присутствии югославского короля Александра I Карагеоргиевича. Драматичной оказалась судьба еще одного балканского храма – в Черногории, находящегося на о. Святого Стефана. Эта древняя церковь была переосвящена в 1939 г. в храм Святого Александра по настоянию югославской королевы Марии – супруги Александра I[29]29
  В последние годы, после переговоров с иностранными владельцами этого острова, в 2013 г. она была воссоздана усилиями Сербской и Русской православных церквей.


[Закрыть].

Рис. 55. Собор Святого Александра Невского в Варшаве

Рис. 56. Собор Святого Александра Невского в Софии

Другая история у храма в городе Бизерте в Тунисе. В 1920 г. здесь нашли пристанище корабли российской эскадры, и образовалась русская колония. Православный храм Александра Невского построили при ней только в 1936–1938 гг., в память о последних кораблях Российского Императорского флота. Внутри него имеется мемориальная доска с названиями этих кораблей.

Ко второй половине XIX – началу XX вв. относится и основная часть икон и картин с изображением святого Александра Невского. На иконе В.М. Васнецова, написанной для Владимирского собора в Киеве (1880-е гг.), он изображен воином. На эскизе М.В. Нестерова для мозаичного изображения в церкви Воскресения («Спаса на крови») в Санкт-Петербурге (1892 г.), на месте гибели Александра II, святой предстает молящимся перед Невской битвой. Ко второй половине XIX в. относятся и монументальные полотна академика живописи Г.И. Семирадского «Князь Александр Невский принимает папских легатов» (1876 г.) и «Александр Невский в Орде» – эскиз для храма Христа Спасителя в Москве, чей северный придел посвящен Святому Александру. К 1904 г. относится картина Н.К. Рериха «Александр Невский поражает ярла Биргера» (рис. 57).

Скульптурные памятники Александру Невскому появляются также в XIX в. Впервые его бронзовую скульптуру, выполненную известным российским скульптором С.С. Пименовым, установили еще в 1811 г. в Петербурге, в нише Казанского собора. Следующее монументальное скульптурное изображение князя-воителя включено, наряду с изваяниями других великих людей, в состав знаменитого монумента «Тысячелетие России», созданного в 1862 г. в Новгороде по проекту М.О. Микешина (рис. 58).

Рис. 57. Н.К. Рерих. Александр Невский поражает ярла Биргера. Русский музей

Рис. 58. Скульптура Александра Невского в составе монумента «Тысячелетие России»