Текст книги "Полимат. История универсальных людей от Леонардо да Винчи до Сьюзен Сонтаг"

Леонардо

Леонардо да Винчи – самый знаменитый пример «человека Возрождения», но в то же время наименее типичный[127]127
  Общие работы о Леонардо: Зубов В. П. Леонардо да Винчи. 1452–1519. М., 1961: English translation, Vasilii Zubov, Leonardo da Vinci (Cambridge, MA, 1968); Martin Kemp, Leonardo da Vinci: The Marvellous Works of Nature and Man (London, 1981); Walter Isaacson, Leonardo: The Life (New York, 2017).


[Закрыть]. Леонардо не был ученым-гуманистом: ему, как и инженерам, упомянутым выше, не хватало соответствующего образования. Возможно, он и вовсе не учился в школе, а по-латыни читал с заметным трудом. Леонардо осваивал ремесло в мастерской знаменитого флорентийского мастера Андреа Верроккьо, где овладел не только искусством живописца и скульптора, но и умением проектировать военные машины, опираясь на тосканскую инженерную традицию от Брунеллески до Франческо ди Джорджо (который впоследствии стал его другом). Леонардо – выдающийся пример уникальной традиции новаторства, характерной для Флоренции XV – XVI веков, когда мастера передавали свои знания ученикам и подмастерьям, работавшим в той же мастерской. Можно установить, кто из художников у кого учился, при этом вырабатывая свой собственный стиль. Например, у Верроккьо учился не только Леонардо, но и Гирландайо, который, в свою очередь, был учителем Микеланджело.

Леонардо уехал из Флоренции в Милан, где привлек к себе внимание герцога Лодовико Сфорца, пообещав тому проектировать мосты, пушки, катапульты, шахты и – на десятом месте в списке – создавать произведения скульптуры и архитектуры. Леонардо получил должность придворного инженера (ingeniarius ducalis), связанную не только с прокладкой каналов и сооружением фортификаций, но и с изобретением «спецэффектов» для герцогских празднеств. При миланском дворе Леонардо также прославился умелой игрой на лире и пением, теми самыми талантами, какими должен был обладать «идеальный придворный» Кастильоне. Более того, он придумывал совершенно новые музыкальные инструменты и занимался исследованиями звука[128]128
  Emmanuel Winternitz, Leonardo da Vinci as a Musician (New Haven, 1982).


[Закрыть]. Позже Леонардо был военным инженером на службе у Венецианской республики и у папского сына Чезаре Борджиа, когда тот пытался завоевать Романью. Леонардо спроектировал множество механизмов, в числе которых механический лев, гигантский арбалет, пистолет с колесцовым замком, летательные аппараты и своеобразная подводная лодка[129]129
  Raffaele Giacomelli, 'Leonardo da Vinci aerodinamico' and Luigi Tursini, 'La navigazione subacquea in Leonardo', in Atti del Convegno di Studi Vinciani (Florence, 1953), 353–73 and 344–52; Mario Taddei, Edoardo Zanon, Le macchine di Leonardo (Milan, 2005).


[Закрыть].

Леонардо принадлежал не только к традиции живописцев и скульпторов, но и к тосканской традиции художников-инженеров, как и уже упомянутые выше Брунеллески, Таккола и Франческо ди Джорджо. И в самом деле, трудно сказать, были ли некоторые механизмы, изображенные в его записных книжках, оригинальными изобретениями, или он использовал существовавший массив знаний и идей. В любом случае Леонардо во многом превзошел своих предшественников.

По свидетельству скульптора Бенвенуто Челлини, французский король Франциск I «сказал, что не верит, что когда-либо рождался человек, который знал так же много, как Леонардо»[130]130
  Цит. по: Martin Kemp, Leonardo (Oxford, 2011), 45.


[Закрыть]. Но у нас нет необходимости полагаться только на слова короля. 7000 с лишним страниц рукописей Леонардо, часть которых из-за своего объема получила название «Атлантический кодекс», свидетельствуют о широте интересов мастера, затмившего самого Альберти.

В большинстве областей знания Леонардо был самоучкой и в одной из рукописей назвал себя «человеком без образования» (omo sanza lettere), хотя неоднократно с гордостью заявлял, что его знания основаны на опыте, а не на книжной учености[131]131
  Leonardo, 'Codice Atlantico', 119; анализ отрывка: Kemp, Marvellous Works, 102–103.


[Закрыть]. Но при этом постепенно собрал библиотеку, насчитывавшую к 1504 году 116 томов. Он изучал сочинения Птолемея по космографии, Витрувия по архитектуре, средневековые тексты по оптике и анатомии и труды более ранних полиматов – Плиния, Роджера Бэкона, аль-Кинди и Ибн Сины[132]132
  Giorgio di Santillana, 'Léonard et ceux qu'il n'a pas lus', in Léonard de Vinci et l'expérience scientifique (Paris, 1953), 43–49.


[Закрыть].

Вероятно, Леонардо узнавал еще больше из бесед со специалистами. Он оставлял для себя заметки, например, такого содержания: «Найди счетовода, чтобы он показал, как рассчитать площадь треугольника… Спроси у маэстро Антонио, как размещаются бомбарды на бастионах днем и ночью… Спроси у Бенедетто Портинари, как во Фландрии бегают по льду». Живя в Милане, Леонардо подружился с Маркантонио делла Торре, профессором медицины из университета в соседнем городе Павии, и они вместе проводили вскрытия.

Больше всего знаний Леонардо почерпнул именно так, из практического опыта наблюдений и исследований. Он обратился к изучению анатомии, в том числе вскрытию трупов, чтобы более точно изображать тела людей и лошадей, но продолжил заниматься этим уже из чистой любознательности. Считается, что анатомия – это сфера, «в которой он сделал наиболее важные открытия». Похоже, Леонардо был первым, кто изучал развитие склероза артерий и установил, как работает клапан аорты в сердце[133]133
  Martin Clayton and Ron Philo, Leonardo Anatomist (London, 2012), 7.


[Закрыть]. Аналогичным образом он начал изучать оптику как вспомогательный инструмент искусства, но при этом открыл, например, что «человеческий зрачок расширяется и сужается в зависимости от яркости или темноты видимого объекта»[134]134
  Francesca Fiorani and Alessandro Nova (eds.), Leonardo da Vinci and Optics (Venice, 2013).


[Закрыть].

Леонардо также был страстным поклонником геометрии, утверждал, что решил задачу о квадратуре круга, и писал: «Пусть не читает меня тот, кто не математик». Он занимался и вопросами, ныне относящимися к сферам механики, гидравлики, химии, ботаники, зоологии, геологии и картографии. Ирония заключается в том, что для того, чтобы оценить достижения Леонардо в этих областях, теперь требуются усилия многих специалистов.

Например, Леонардо занимало движение воды, за которым он наблюдал, бросая в воду зерна или капая в нее краску[135]135
  Zubov, Leonardo, 188–189, 109; Mario Taddei and Edoardo Zanon (eds.), Leonardo, l'acqua e il Rinascimento (Milan, 2004).


[Закрыть]. Он проводил химические эксперименты с красками и подготовкой поверхностей для живописи[136]136
  F. Sherwood Taylor, 'Léonard de Vinci et la chimie de son temps', in Léonard de Vinci et l'expérience scientifique (Paris, 1953), 151–62.


[Закрыть]. Его рукописи свидетельствуют о тщательном изучении растений – как и знаменитая картина «Мадонна в скалах» (вариант, хранящийся в Лувре), на которой он изобразил только те растения, которые можно увидеть во влажном гроте в определенный сезон. В этой картине точны не только ботанические, но и геологические детали: «Поверхности скал выветрены в соответствии с твердостью той или иной горной породы»[137]137
  Ann Pizzorusso, 'Leonardo's Geology', Leonardo 29 (1996), 197–200.


[Закрыть]. Леонардо также собирал окаменелости, видя в них свидетельства прошлого Земли. Он подсчитывал возраст деревьев по годичным кольцам[138]138
  Annalisa Perissa Torrini, 'Leonardo e la botanica', in Perissa Torrini (ed.), Leonardo da Vinci uomo universale (Florence, 2013), 99–107.


[Закрыть]. Он внимательно наблюдал не только за лошадьми и птицами, но и за летучими мышами, ящерицами и крокодилами[139]139
  F. S. Bodenheimer, 'Léonard de Vinci, biologiste', in Léonard de Vinci et l'expérience, 171–88.


[Закрыть]. Составленные им карты говорят об интересе к географии[140]140
  Roberto Almagià, 'Leonardo da Vinci geografo e cartografo', in Atti del Convegno di Studi Vinciani (Florence, 1953), 451–66.


[Закрыть]. Как отмечал Джорджо Вазари в биографии Леонардо, «к каким бы трудным вещам он ни обращал свой ум, он справлялся с ними с легкостью».

Вазари, конечно, преувеличивал достижения своего героя. Стоит ли говорить о том, что широта интересов Леонардо имела и оборотную, негативную сторону – неудачи? Гигантский арбалет на деле не работал, задача о квадратуре круга так и не была успешно решена, а скверное состояние «Тайной вечери», ставшее заметным уже через несколько лет после создания фрески, было результатом неудачных химических экспериментов. Как с сожалением или злорадством отмечали многие современники Леонардо, он постоянно срывал сроки выполнения заказов, а многие вещи попросту не закончил, как это случилось с большой конной статуей Франческо Сфорца (отца герцога Лодовико), которую сам художник называл просто «лошадь». Леонардо планировал написать трактаты о живописи, свойствах воды, анатомии, оптике, полетах и механике, но не закончил ни одного, а некоторые даже не начал. Один из величайших художников своего времени, если не всех времен, он в сорок с лишним лет заслужил характеристику impacientissimo del penello – «нетерпеливый в обращении с кистью»[141]141
  Фра Пьетро де Новеллара, цит. по: Kenneth Clark, Leonardo da Vinci (1936: new edn, Harmondsworth, 1958), 63.


[Закрыть]. Как мы увидим, многие полиматы не доводили свои проекты до конца из-за распыления сил или потери интереса. Именно поэтому я использую здесь термин «синдром Леонардо».

На первый взгляд, Леонардо представляет собой нагляднейший пример «лиса», человека, интересующегося абсолютно всем и практикующего центробежный подход к знаниям. Но, как показали некоторые исследователи, говорить о «разбросе» интересов в случае с Леонардо будет ошибкой. То, что на поверхности выглядит как чистое любопытство, обычно оказывается связанным с несколькими главными идеями, занимавшими его ум. Леонардо проводил аналогии между светом и звуком, ветвями деревьев, реками и артериями организма, полетом и плаванием, животными и механизмами. Например, он писал: «Птица – это инструмент, работающий по математическим законам». Некоторые из его открытий основаны как раз на таких аналогиях. В частности, он объяснил, как работают клапаны в сердце, сравнивая движение крови в человеческом теле с движением воды. Коротко говоря, Леонардо основывался на допущении, что «все видимое разнообразие природы свидетельствует о ее внутреннем единстве»[142]142
  Kemp, Leonardo, 4.


[Закрыть]. С этой точки зрения «невидимые нити соединяют фрагменты», разбросанные в океане его рукописей[143]143
  Zubov, Leonardo, 65.


[Закрыть].

Женщина эпохи Возрождения

В наше время любая отсылка к понятию «мужчина эпохи Возрождения» неизбежно вызывает вопрос: а как насчет женщины эпохи Возрождения? За ним логично следует другой, об ученых дамах более ранних периодов. Поздняя Античность дает нам один пример женщины-полимата – это Гипатия Александрийская, писавшая о философии, математике и астрономии[144]144
  Edna E. Kramer, 'Hypatia', DSB 6, 615–6; Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (London, 2017).


[Закрыть].

В XII столетии таким примером стала Хильдегарда Бингенская, образованная немецкая монахиня, а позже аббатиса, духовидица, автор стихов и пьес, которая была еще и наставницей (magistra) других монахинь. Используя опыт, полученный в монастырской больнице, она написала руководство по целебным травам, растениям, минералам и пр. (Liber Simplicis Medicinae, также известное как Physica) и сочинение о болезнях, их причинах и лечении (Liber Compositae Medicinae, также известное как Causae et curae)[145]145
  Обе книги стали двумя частями ее труда «Книга о внутренней сущности различных природных созданий» (Liber Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum, 1150–1160). – Прим. науч. ред.


[Закрыть].

Она также изучала философию, теологию, музыку, астрономию и астрологию и писала тексты по этим дисциплинам[146]146
  Sabina Flanagan, Hildegard of Bingen, 1098–1179, a Visionary Life (London, 1989); Charles Burnett and Peter Dronke (eds.) Hildegard of Bingen: The Context of her Thought and Art (London, 1998), особенно статьи Burnett, Jacquart и Moulinier; Heinrich Schipperges, The World of Hildegard of Bingen (Collegeville, MN, 1999).


[Закрыть].

На рубеже позднего Средневековья и эпохи Возрождения во Франции жила Кристина Пизанская, уроженка Венеции. Она написала более сорока книг, включая биографию и трактаты о добродетелях (Livre des trois vertus, 1405), войне (Livre des Faits d'Armes, 1410), удаче (Livre de la Mutacion de Fortune, 1403) и политической философии, а также свое самое известное сочинение – «Книгу о граде женщин» (Livre de la Cité des Dames, 1405), где она выдвигает доводы в пользу способностей женщин, выводя галерею знаменитых дам прошлого[147]147
  Margaret Brabant (ed.), Politics, Gender, and Genre: The Political Thought of Christine de Pizan (Boulder, CO, 1992); Kate Forhan, The Political Theory of Christine de Pizan (Aldershot, 2002).


[Закрыть].

В ренессансной Европе женщины ущемлялись вдвойне, поскольку доступ к образованию был затруднен, а о военной карьере не могло быть и речи. Чтобы учиться, женщинам приходилось преодолевать много препятствий, главным из которых была невозможность попасть в университет если не в принципе, то на практике, поскольку считалось, что ученость не для женщин. Им отводились роли домохозяек, матерей или монахинь. В знаменитом диалоге Кастильоне говорится о благородной придворной даме (gentildonna da corte), а не только о придворном мужского пола, но ее познания ограничиваются литературой, музыкой, живописью, танцами и умением изящно развлекать мужчин[148]148
  Castiglione, Il Cortegiano. Книга 3, часть 9.


[Закрыть].

Буркхардт и другие авторы XIX и начала XX века тоже принимали как данность, что «люди эпохи Возрождения» были только мужчинами, но это допущение было поставлено под вопрос более поздними историками феминистского направления. Эти ученые отмечали, что немногочисленные женщины, как правило имевшие благородное происхождение и получившие домашнее образование у частных учителей, все же преодолевали препятствия на своем пути, изучали гуманитарные науки и писали письма, речи, поэмы и даже трактаты на латыни или родном языке. В целом о них известно немного, но о некоторых все же есть информация.

Согласно одному из историков, в период между 1350 и 1530 годами в Италии три женщины «достигли большой известности» в этом отношении, в то время как еще девять были «заметны в обществе»[149]149
  Margaret L. King, 'Book-Lined Cells: Women and Humanism in the Early Italian Renaissance', in Patricia H. Labalme (ed.), Beyond Their Sex: Learned Women of the European Past (New York, 1980), 66–90, at 81n. См. также: Paul O. Kristeller, 'Learned Women of Early Modern Italy', in Labalme, Beyond Their Sex, 91–116; Lisa Jardine, 'The Myth of the Learned Lady', Historical Journal 28 (1985), 799–819.


[Закрыть]. Тремя самыми известными интеллектуалками были Изотта Ногарола, Лаура Черета и Кассандра Феделе. Изотта, родившаяся в Вероне, переписывалась с Гуарино да Верона, ведущим гуманистом из того же города. Она написала несколько речей и диалог об Адаме и Еве[150]150
  Lisa Jardine, 'Isotta Nogarola', History of Education 12 (1983), 231–44; Margaret King, 'Isotta Nogarola', in Ottavia Niccoli (ed.), Rinascimento al femminile (Rome and Bari, 1991), 3–34.


[Закрыть]. Лаура Черета из Брешии изучала латынь, философию, математику и астрономию в монастыре. Она переписывалась с учеными-гуманистами по вопросу об образовании женщин и составила книгу из своих 82 писем[151]151
  Albert Rabil Jr, Laura Cereta: Q uattrocento Humanist (Binghamton, NY, 1981); M. Palma, 'Cereta, Laura', DBI 23, 729–30.


[Закрыть]. Кассандра Феделе из Венеции изучала классическую литературу и философию, писала стихи, выступала с речами – похвалами учености – в Падуе и Венеции, переписывалась с ведущими гуманистами своего времени и написала трактат, ныне утраченный, о порядке наук (De scientiarum ordine)[152]152
  C. Cavazzana, 'Cassandra Fedele erudita veneziana del Rinascimento', Ateneo veneto, XXIX (1906), 74–91, 249–75, 361–97; Franco Pignatti, 'Fedele, Cassandra', DBI 45, 566–8.


[Закрыть].

Но широта эрудиции была редкостью среди таких ученых дам. В исследовании, посвященном Черете, например, говорится, что она «не проявляла интереса к умозрительной философии, диалектике, теологии, праву или медицине»[153]153
  Rabil, Laura Cereta, 25.


[Закрыть]. В отношении этих и прочих женщин-гуманистов было отмечено, что «многие из их сочинений весьма заурядны; но многое из того, что было написано мужчинами-гуманистами, тоже посредственно»[154]154
  King, 'Book-Lined Cells', 69.


[Закрыть]. В этой книге мы не рассматриваем ученых среднего уровня, и поэтому, коль скоро мы хотим избежать двойных стандартов, требованиям нашей выборки отвечает только Кассандра Феделе.

Из образованных дам, живших за пределами Италии, стоит упомянуть Каритас Пиркхаймер, старшую сестру гуманиста Виллибальда Пиркхаймера, которая получила домашнее образование, поступила в монастырь Св. Клары в родном Нюрнберге, чтобы учиться, затем постриглась в монахини и в итоге стала настоятельницей. Ведущие гуманисты, в том числе Эразм Роттердамский[155]155
  Georg Deichstetter (ed.), Caritas Pirckheimer, Ordensfrau und Humanistin (Cologne, 1982).


[Закрыть], высоко отзывались об образованности Каритас. Ее испанская современница, Беатрис Галиндо по прозвищу Ла Латина, сумела выучиться в университете Саламанки, была приглашена ко двору Изабеллы Кастильской и преподавала латынь королеве и ее дочерям. Она также написала комментарий к Аристотелю[156]156
  Almudena de Arteaga, Beatriz Galindo, La Latina, maestra de reinas (Madrid, 2007).


[Закрыть].

В Англии образованностью славилась Маргарет Роупер, дочь Томаса Мора, который в письмах рекомендовал ей изучать «сочинения гуманистов и так называемые свободные науки», а затем медицину и религиозную литературу. Маргарет освоила латынь и древнегреческий и переводила тексты Эразма. Кроме того, все пять дочерей протестантского гуманиста Энтони Кука изучали латынь, древнегреческий, иврит, итальянский и французский языки. Две из них, Анна и Елизавета, занимались переводами: Анна – с латыни, а Елизавета – с французского[157]157
  Retha M. Warnicke, 'Women and Humanism in the English Renaissance', in Albert Rabil Jr (ed.), Renaissance Humanism (Philadelphia, 1988), vol. 2, 39–54.


[Закрыть]. В те времена переводы считались более приемлемым занятием для женщин, нежели сочинение оригинальных текстов.

Пожалуй, самой примечательной женщиной эпохи Ренессанса (хотя прожила она до 1645 года) была француженка Мари де Гурне. В 1584 году эта девушка из благородной семьи, самостоятельно освоившая латынь, открыла для себя очерки Монтеня. Открытие привело ее в такой восторг, что мать даже хотела дать ей успокоительное средство. Позже Мари познакомилась с Монтенем лично, стала ему близка, как родная дочь, и редактировала поздние издания его сочинений. Она сочиняла стихи, написала роман, делала переводы из классиков, занималась алхимией, опубликовала сборник разнообразных заметок «Тень» (L'Ombre, 1626) и полемический трактат о равенстве мужчин и женщин[158]158
  Marjorie H. Ilsley, A Daughter of the Renaissance: Marie Le Jars de Gournay (The Hague, 1963); Eva Sartori, 'Marie de Gournay', Allegorica 9 (1987), 135–42; Michèle Fogel, Marie de Gournay: itinéraires d'une femme savante (Paris, 2004).


[Закрыть].

И все же нужно признать, что все эти, несомненно, образованные женщины не могли считаться разносторонними учеными по стандартам своего времени. Как мы увидим, интеллектуалки, способные соперничать с жившей в Средние века Хильдегардой Бингенской, появились только в XVII веке.

3
Эпоха «исполинов эрудиции»

1600–1700

Если Ренессанс был эпохой универсального человека, сочетавшего мир идей с миром действия, следующий период был веком более академичного идеала, а именно универсального ученого, которого голландец Герман Бургаве, сам бывший полиматом, окрестил «исполином эрудиции»[159]159
  Hermann Boerhaave, Methodus studii medici (Amsterdam, 1751), 73. Джордж Элиот в романе «Миддлмарч» предпочитает выражение «герой эрудиции», но в автобиографии Ричарда Фейнмана упоминаются «исполинские умы» ученых типа Джона фон Неймана.


[Закрыть].

Век полиматов

В ретроспективе XVII столетие кажется золотым веком для ученых, занимавшихся несколькими науками сразу, несмотря на то что эти люди не отличались, как некоторые их предшественники, особыми успехами в фехтовании, пении, танцах, верховой езде или спорте. За сто лет, прошедших с 1570 по 1669 год, родились девяносто девять полиматов из списка, приведенного в Приложении; это более чем вдвое превосходит число тех, которые родились между 1470 и 1569 годами (их тридцать девять).

Пытливость ума, столь часто осуждавшаяся теологами от Августина до Кальвина, была реабилитирована влиятельными философами, главным образом Фрэнсисом Бэконом. Уже упомянутый ранее как пример «человека эпохи Возрождения», Бэкон внес свой основной вклад в науку в XVII веке. Он объявлял «все знание» своей вотчиной, классифицируя науки и рассуждая о проблемах эпистемологии. Бэкон следовал девизу Plus Ultra в смысле продвижения за пределы известного, не останавливаясь у интеллектуальных геркулесовых столпов, изображенных на титульном листе его «Великого восстановления наук» (Instauratio Magna Scientiarum, 1620) вместе с кораблем, плывущим между ними, и словами «Многие пройдут, и умножится знание» (Мulti pertransibunt et augebitur scientia)[160]160
  Hans Blumenberg, Die Legitimitä t der Neuzeit (1966: English translation, The Legitimacy of the Modern Age, Cambridge, MA, 1983), 191–200. Нил Кенни предостерегает от восприятия Бэкона как человека, «прямолинейно» выступавшего за любознательность (Neil Kenny, Uses of Curiosity, 167).


[Закрыть].

Интеллектуальный размах целого ряда ученых XVII столетия легко недооценить, поскольку сейчас их помнят главным образом за одно или несколько достижений. Голландец Гуго Гроций, например, остается знаменитым как юрист, но он также занимался историей Нидерландов и теологией, хоть и был мирянином. Немца Самуэля фон Пуфендорфа помнят как политического теоретика, но при этом он был еще и юристом, историком, философом, политэкономом и, как Гроций, светским теологом.

Если говорить о естественных науках, то датский аристократ Тихо Браге и Иоганн Кеплер, одно время бывший его помощником, причисляются сейчас к астрономам, хотя первый также занимался алхимией и медициной, а второй внес важный вклад в математику и оптику, не говоря уже о том, что сейчас относится к истории и философии науки и даже научной фантастике, – в его книге «Сон» (Somnium, 1608) рассказывается о путешествии на Луну[161]161
  Nicholas Jardine, The Birth of History and Philosophy of Science: Kepler's A Defence of Tycho against Ursus (Cambridge, 1984).


[Закрыть]. Что касается Галилея, то его интересы совсем не ограничивались математикой, физикой и астрономией – областями, которым он обязан своей нынешней репутацией. Он также занимался медициной и писал о сравнительных достоинствах и недостатках живописи, скульптуры и поэзии Ариосто и Тассо[162]162
  Erwin Panofsky, Galileo as a Critic of the Arts (The Hague, 1954).


[Закрыть].

Во Франции Рене Декарт, которого сегодня помнят как великого философа, внес важный вклад в математику и писал об оптике и астрономии. Его трактат «Страсти души» (Les Passions de l'âme, 1649) посвящен тому, что позднее назовут психологией[163]163
  Stephen Gaukroger, Descartes: An Intellectual Biography (Oxford, 1995).


[Закрыть]. Французский ученый Пьер Гассенди, которого тоже относят к философам, занимался астрономией и математикой, а также занималсяв изучением классической Античности и теории музыки. Следует отметить, что один из английских современников Гассенди назвал его «самым эрудированным и разносторонним ученым среди тех, что есть у нас в последние годы»[164]164
  Meric Casaubon, Generall Learning: A Seventeenth-Century Treatise on the Formation of the General Scholar, ed. Richard Serjeantson (Cambridge, 1999), 149.


[Закрыть]. Блезу Паскалю относительно повезло: его помнят не только как философа, но и как теолога, математика и – в современном понимании – физика (благодаря знаменитому эксперименту, доказавшему существование атмосферного давления).

Несмотря на восхваляемые Джоном Ивлином «успехи» сэра Кристофера Рена «во всем круге наиполезнейшего знания и серьезных наук», большинство воспринимает его как архитектора[165]165
  Parentalia, or memoirs of the family of the Wrens (London, 1750), 343: https://books.google.co.uk/books?id=Tm1MAAAAcAAJ.


[Закрыть]. Он также был профессором астрономии, сначала в лондонском Грешем-колледже, а затем в Оксфорде, и занимался усовершенствованием телескопов, наблюдал за кометами и предложил новое объяснение природы колец Сатурна. Рен препарировал рыб и собак, изобрел немало хитроумных приспособлений, в том числе механизм, позволявший писателям получать две копии текста одновременно, занимался математикой, метеорологией, механикой, изучал магнетизм. Не случись Великого Лондонского пожара, величайший архитектор Англии, возможно, провел бы оставшуюся часть своей жизни, занимаясь науками, а не проектируя новый собор Св. Павла и (вместе с еще одним полиматом, Робертом Гуком) многочисленные «реновские» церкви. Он также был архитектором Кенсингтонского дворца, библиотеки Тринити-колледжа в Кембридже и часовен в колледжах Эммануил и Пембрук того же университета[166]166
  Adrian Tinniswood, His Invention So Fertile: A life of Christopher Wren (London, 2001); Lisa Jardine, On a Grander Scale: The Outstanding Career of Sir Christopher Wren (London, 2002); Kerry Downes, 'Wren, Christopher', ODNB 60, 406–19.


[Закрыть].

Что же касается Исаака Ньютона, то до недавних времен исследователи упускали из виду – или, точнее, предпочитали игнорировать – его занятия теологией, алхимией и хронологией, на которые, наряду с более известными математическими и естественно-научными штудиями, он тратил немало времени[167]167
  Betty J. T. Dobbs, The Foundations of Newton's Alchemy (Cambridge, 1975); Karin Figala, 'Newton's Alchemy', in I. Bernard Cohen and George E. Smith (eds.), Cambridge Companion to Newton (Cambridge, 2002), 370–86. Frank E. Manuel, Isaac Newton, Historian (Cambridge, 1963); idem., The Religion of Isaac Newton (Oxford, 1974); Rob Iliffe, Priest of Nature: The Religious Worlds of Isaac Newton (Oxford, 2017).


[Закрыть]. В своей «Исправленной хронологии древних царств» (The Chronology of Ancient Kingdoms Amended, 1728) Ньютон, как и Жозеф Скалигер в XVI веке, использовал астрономические данные для устранения противоречий между разными хронологиями, утверждая при этом, что «самыми надежными аргументами для определения дат прошедших событий являются те, что взяты из астрономии»[168]168
  Yaël Nazé, 'Astronomie et chronologie chez Newton', Archives Internationales d'Histoire des Sciences 62 (2012), 717–65; Jed. Z. Buchwald and Mordechai Feingold, Newton and the Origin of Civilization (Princeton, NJ, 2013), 244.


[Закрыть]. Ньютон пытался интерпретировать библейские пророчества и переписывался с несколькими ведущими теологами своего времени, не афишируя свои расхождения с общепринятым христианством. Он, несомненно, подходит под определение полимата, хотя и не был «исполином эрудиции», в отличие от своего соперника Лейбница, о котором речь пойдет ниже.