Текст книги "Секреты долголетия"

Глава 3. Цель геронтологии

Целью гериатрии и геронтологии является продление активного третьего возраста на основании новых знаний о сущности старения и предотвращение его перехода в четвёртый возраст – период старческой немощи и дряхлости. Ведь при нарастании симптомов старения нередко теряет человек чувство радости жизни, начинает воспринимать своё бытие как бесцельное и безрадостное существование или, что ещё хуже, как череду страданий, и тогда смерть начинает представляться желанным избавлением.

Ввиду этого основной целью учёных-геронтологов, врачей и представителей нетрадиционной медицины является сохранение физической активности, душевной молодости и жизнелюбия до самой смерти. Видовой предел жизни человека лежит, согласно мнению большинства исследователей, в интервале до ста двадцати лет, и опыт долгожителей свидетельствует о том, что вполне возможно сохранить активность и здоровье до этого крайнего возраста.

В последние десятилетия наряду с геронтологией развивается и новая наука футурология, или прогностика, которая считает возможным расширить видовые пределы жизни человека свыше ста двадцати лет, вплоть до двухсот лет. В футурологии был создан новый раздел под названием – ювенология, ищущая способы беспредельно продлить молодость. В современных ювенологических исканиях называется цель – вечная молодость, но не указываются конкретные пути и средства к её достижению. Однако серьёзные геронтологи считают эти попытки преждевременными и относят вышеназванные поиски к сфере будущего, ведь ещё не решены главные вопросы современной медицины: не устранены болезни старения, являющиеся основной преградой на пути к достижению даже видового предела.

Итак, проблема продления жизни – проблема древняя. Задачу найти «эликсир молодости», или, говоря современным языком, предотвратить наступление четвёртого возраста, ставили перед собой люди с незапамятных времён. Многие ломали голову над тем, как омолодить стареющий организм, как вернуть органам и тканям их первоначальную силу и упругость, как продлить жизнь.

Какие только попытки продления жизни и возвращения молодости не применялись. Римский папа – личность особая, и приближенными медикусами использовались все возможные и невозможные средства, чтобы возродить силы дряхлеющего старца из Ватикана и продлить его жизнь. С этой целью было даже принято решение перелить ему кровь молодого юноши. Ну что значила жизнь какого-то юнца в сравнении с жизнью главы католической церкви?! Ожидалось, что вернётся его телу утраченная молодость, но вместо этого понтифик скоропостижно скончался. Умер сразу после инфузии, ведь тогда ещё ничего не было известно о группах крови и трагических последствиях переливания несовместимых групп.

Французский физиолог Ш. Броун-Секар ещё в конце 19-го века развил учение о том, что в процессе старения основная роль принадлежит половым железам [2]. К такому выводу он пришёл на основании опытов, показавших, что жизненный тонус стареющих организмов повышается после инъекции вытяжек их семенников. Серж (Самуил) Воронов в 1889 году работал ассистентом в лаборатории Ш. Броун-Секара. В том же году ассистент Воронов ввёл себе под кожу экстракт перемолотых яичек собаки и морской свинки. Этот эксперимент не оправдал его надежд по повышению гормонального уровня для повышения сексуальной активности и задержки процесса старения.

Однако это его не остановило, и началась знаменитая «афера века». Воронов пришёл к выводу, что пересадки половых желёз могут быть более эффективны, чем инъекции, и приступил к этому методу. Он начал производить весьма дорогостоящие операции по пересадке яичек казнённых преступников миллионерам, когда же спрос превысил его возможности по поставке, он начал использовать ткань с яичек обезьян [2]. Этот метод был широко разрекламирован и стал чрезвычайно модным. Так, к началу 1930-х годов только во Франции более пятисот мужчин прошли лечение по этому методу омоложения и ещё тысячи прошли лечение в специальной клинике Воронова в Алжире. Разбогатевший доктор Воронов снимал теперь целый первый этаж одного из самых дорогих парижских отелей и окружил себя свитой из шофёров, слуг, личных секретарей и двух куртизанок [4].

Вскоре стало известно, что операции Воронова не достигали обещаемых результатов, и он вынужден был прекратить свои дорогостоящие эксперименты. В книге «Афера обезьяньих желёз» опытный трансплантационный хирург Дэвид Хэмильтон доказал, что ткань животных не могла прижиться в человеческом организме, и пациенты, которые поверили Воронову и прошли операцию, улучшили своё состояние исключительно в результате эффекта плацебо. В 1940-х годах светило британской хирургии доктор Кеннет Уокер заклеймил метод Воронова как «не лучший, чем методы ведьм и колдунов». [2] Но эксперименты Воронова продолжил Джон Ромулус Бринкли, американец, получивший огромную известность своей методикой лечения импотенции путём пересадки мужчинам половых желёз домашнего козла.

Вера в омолаживающее действие половых гормонов оказалась весьма живучей, и даже в 90-х годах 20-го века врачам рекомендовалось назначать женщинам в климактерическом периоде лечение эстрогенами. Считалось, что такое лечение не только предупреждает ухудшение самочувствия, связанное с климаксом, но и снижает риск развития сердечно-сосудистых заболеваний и слабоумия. Однако несколько лет назад было установлено пагубное влияние принятия эстрогенов на организм женщин после менопаузы. Пациентки действительно первое время после начала лечения чувствовали себя помолодевшими и полными сил, но впоследствии переизбыток гормонов в организме приводил к раку груди.

Попытки продления молодости и продолжительности жизни не прекращаются в настоящее время. По мере того как совершенствуются и изменяются человеческие знания о живой природе, модифицируются и представления о сущности старения, и соответственно рекомендации по продлению активного третьего возраста. Однако известны как отдельные личности, так и целые народности, которые без каких-либо особых «эликсиров долголетия» живут до ста – ста двадцати лет.

Глава 4. О долголетии исконных русичей

Известны этносы в истории, которые славились своим долголетием; существуют и сейчас народности, в которых имеется наибольшее число людей, доживающих до ста – ста двадцати лет. В современном мире обращают на себя внимание три места, которые известны своими долгожителями: Кавказ, Южный Эквадор и северо-восточная часть Пакистана. Некоторые исследователи относят к ним также жителей острова Сардиния в Италии, полуострова Никоя в Коста-Рике, префектуры Окинава в Японии и общины Лома-Линда в Калифорнии.

Однако ещё задолго до нашей эры описывали древние авторы народ гиперборейцев, который славился своим прекрасным обликом и долголетием. Вот как писал об этом народе древнегреческий историк Плиний Старший в своей «Естественной истории»: «За этими (Рифейскими) горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью… Нельзя сомневаться в существовании этого народа» [8].

Об этой стране прекрасных людей и долгожителей упоминается в дошедших до наших дней древнегреческих, древнеиндийских и древнеперсидских литературных источниках, а также в мифах северных народов мира (кельтов, скандинавов, карелов, финнов, славян и русских). Этот народ реально проживал у полярного круга и был связан с эллинами через культ Аполлона Гиперборейского. Не вызывает сомнения учёных, что Гиперборея имеет непосредственное отношение к древнейшей истории России, а русский народ и его язык напрямую связан с этой исчезнувшей страной [9].

Нострадамус в своих «Центуриях» именовал россиян не иначе как «народом гиперборейским». Местом обитания гиперборейцев предположительно являлся Кольский полуостров. Климат на севере Европы в те времена был мягким и тёплым, сравнимым со средиземноморским. Как следует из вышеуказанных литературных источников, наши предки были люди светлые, сияющие, прекрасные, как лунный свет. Они были наделены великой жизненной и духовной силой. Они блюли истинный и во всём великий строй мыслей и презирали всё, кроме добродетели. Им были неизвестны болезни и слабости возраста, они жили очень долго. Смерть приходила к ним только от пресыщения жизнью, и тогда они умирали, будто охваченные сном.

С этими историями о жизни древнего народа гипербореев перекликаются современные описания жизни русских старообрядцев, или, как их ещё называют, кержаков. Эти русские люди во многом сохранили устои и образ жизни наших далёких предков. Живут они долго, часто до ста – ста двадцати лет, и не знают болезней старения и умирают здоровыми. Все старообрядцы свято чтят свою веру и придерживаются древнего писания, читают книгу Кормчия, написанную на древнеславянском языке. Женщины и по сей день ходят в сарафанах, а мужчины носят косоворотки. Все они придерживаются благочестивых порядков в жизни, ценят родовые и родственные связи. По заведённому обычаю женятся и берут в жены только из семей единоверцев [10].

Посетители поселений старообрядцев описывают их как очень спокойных, доброжелательных и чрезвычайно работящих людей, которые без дела никогда не сидят, а также отмечают, что все старообрядцы – здоровые и очень красивые люди, даже старики. К врачам они никогда не ходят и лечат себя сами. Знают особый массаж живота, и каждый сам себе его делает. Если же недомогание не проходит, то человек разбирается со своими родными, какая мысль, какое чувство или дело могло вызвать его хворь. С помощью своих близких пытается понять, что не так в его жизни. Затем начинает голодать, а уж только потом пьёт настои, травы, лечится природными средствами [11].

Староверы считают, что все причины болезней у человека в образе мыслей. По этой причине они отказываются слушать радио, смотреть телевизор, считая, что такие устройства лишь засоряют голову и делают человека рабом: из-за электронных приборов перестаёт человек думать сам. Они считают самой большой ценностью собственную жизнь. Ни у кого ничего не просят и живут хорошо, с достатком. У каждого человека лицо светится, выражая достоинство, но не гордыню. Никого эти люди не обижают, матом никто не ругается, ни над кем не подшучивают, не злорадствуют. Занимаются земледелием, пчеловодством, скотоводством, при этом работают все: от мала до велика.

У староверов в особом почёте чистота во всём, начиная с одежды, дома, кончая мыслями и чувствами. Живут в необыкновенно чистых домах с хрустящими занавесками на окнах и подзорами на кроватях. Все моется и скоблится дочиста. В одежде ходят красивой, часто белого цвета, вышитой разными узорами, которые являются для людей оберегом. Не курят, не бреются, не пьют спиртного.

Людьми движет нравственный закон, который нигде не писан, но каждый его чтит и соблюдает. И, видимо, за соблюдение этого закона они получили в награду здоровье и необычайное долголетие. Староверы утверждают, что человеческое тело способно к регенерации, и если человек живёт по совести и хранит традиции предков, то его душа чиста и организм способен восстанавливать органы и ткани, а это приводит к крепкому здоровью и долголетию.

Советские гидрографы, по роду своей деятельности посетившие поселения старообрядцев, с удивлением рассказывали об их долголетии. Так, прикреплённому к их исследовательской группе гиду Василию Степановичу оказалось сто восемнадцать лет, хотя выглядел он на пятьдесят пять – шестьдесят лет и был чрезвычайно бодр и активен [4].

Глава 5. Количество или качество прожитых лет

Мы приходим из вечности и уходим в вечность, и живём отпущенные нам годы, часто оглядываясь назад; наша жизнь – это просто миг, вспышка, мгновение… Однако из этого не следует то, что наше существование на Земле это просто бессмысленная случайность. Каждый человек думает: хотелось бы пожить подольше. Но всё же главное не сколько, а для чего и что содеял… Содержание жизни важнее её длительности.

Прожил М. Ю. Лермонтов лишь двадцать шесть лет, но излил свою неземную душу в стихах и оставил след на столетия… То же можно сказать о многих великих поэтах: о Д. Байроне, А. С. Пушкине, А. Блоке, С. Есенине, В. Высоцком, И. Талькове… Эти люди обладают особой душой с сильными страстями, и такие люди, как правило, долго не живут. Но возможно, что в отпущенные им годы переживают они больше тех, кто прожил сто лет, и их бурные чувства и мысли отражаются в их произведениях и освещают жизнь не только современников, но и последующих поколений. Мартынов, убивший М. Ю. Лермонтова на дуэли, прожил значительно дольше, но помним ли мы его? Конечно, вспоминаем изредка, но только как человека, лишившего нас лермонтовского гения.

Дантес, смертельного ранивший Пушкина на дуэли, в отличие от гениального поэта прожил долгую жизнь. Он женился на сестре Натальи Гончаровой, Екатерине, вернулся во Францию и прожил до восьмидесяти трёх лет. Мы его вспоминаем, но лишь как человека, для которого не было ничего святого, который нагло преследовал жену Пушкина и во время дуэли смог поднять руку на гениального поэта. Поклонники пушкинского гения специально отправлялись во Францию и искали с ним встречи, чтобы задать один-единственный вопрос: «Как могли вы нажать на курок, зная, что перед вами великий Пушкин?» На что самовлюблённый и напыщенный Дантес отвечал: «Он – Пушкин, а я – Дантес!» Его, как и Герострата, мы не можем забыть, но лишь как человека, лишившего нас самого святого – солнца нашей поэзии.

Однако в определённой степени кара Дантеса постигла: его дочь преклонялась перед творчеством Пушкина, и узнав, что её отец был убийцей кумира, люто возненавидела его и впоследствии сошла с ума [1].

Возможно, что за короткие двадцать шесть лет М. Ю. Лермонтов, как и А. С. Пушкин за свои тридцать семь лет, пережил в своей душе так много чувств и дум, что хватило бы их с лихвой на тысячу лет жизни обыкновенных людей. Один месяц такой яркой насыщенной жизни может быть ценнее и счастливее бессмысленно и однообразно прожитого года.

Об этом известное стихотворение «Раздумье» русского поэта В. Курочкина:

 
Зол я впервые сегодня вполне, зол –
оттого, что нет злости во мне,
Нет этой злости, которая смело,
прямо из сердца врывается в дело.
Нету её – ненавистницы фраз,
злобы святой, возвышающей нас!
Есть только жалкая, мелкая злоба,
не доводящая даже до гроба.
Злоба, с которой хоть тысячу лет
можно прожить без особенных бед,
И умереть, чтобы видели внуки
самый пошлейший род смерти – от скуки!
 

Кратковременные, но интенсивные усилия резко распахивают «воздушную заслонку энергетической печи человека», и жизнь прогорает быстрее. Впрочем, некоторые люди сознательно выбирают такой способ существования. Жизнь их коротка, но ярка, как вспышка пламени.

Прозаики могут жить много дольше, как Лев Толстой, Иван Бунин и другие. Правда, из дневников Льва Толстого известно, что его преследовали мысли о самоубийстве – видимо, нелегка жизнь литературного гения.

Однако многие великие представители науки, о которых я упоминала, и о которых речь ещё будет впереди, прожили долгую, яркую, плодотворную жизнь и оставили о себе благодарную память у потомков. Мы не будем здесь обсуждать, какой способ жизни предпочтительнее, – эта тема скорее подходит для философских и этических трактатов.

Народная мудрость гласит: «Не тот знает, кто много жил, а тот, кто много видел», «Герои умирают молодыми», «Знает не старый – знает бывалый», «До лысины дожил, а ума не нажил», «Обратись лучше к молодому, объездившему страны, чем к старому, просидевшему свой век на постели» и т. д., то есть качество, «коэффициент полезного действия жизни» важнее количества прожитых лет.

По-видимому, в первую очередь следует стремиться к жизни, наполненной содержанием и высоким смыслом, а уже во вторую бороться за её продолжительность.

Часть 2. Современные теории старения

Глава 6. Вклад в геронтологию И. Мечникова и И. Павлова

По некоторым сведениям, существуют не менее трёхсот различных теорий старения, или около трёхсот разного рода представлений об этом явлении. Однако многие из них постепенно утратили своё значение. Теории, объясняющие старение, можно классифицировать, руководствуясь различными принципами. Ряд исследователей предпочитает разделять все существующие теории на две большие группы: стохастические, или вероятностные, теории и теории запрограммированного старения. Другие делят их по уровню организации живой материи на разных уровнях: организменном, органном, клеточном и молекулярном. Мы не сможем описать детально все теории, но постараемся кратко и популярно остановиться на самых важных из них.

В 1903 году Илья Мечников опубликовал в Париже книгу «Этюды о природе человека», а в следующем году вторую «Этюды оптимизма», в которых рассматривались главным образом проблемы старения [1]. Эти книги были переведены на русский и другие языки, причём английское издание второй книги вышло под названием «Продление жизни». В ней была предложена новая теория преждевременного старения человека в результате постепенного самоотравления клеток тканей и органов токсическими продуктами их собственного обмена, а также токсическими веществами, образующимися в толстом кишечнике при гниении, в основном белковых остатков пищи.

Мечников считал, что толстый кишечник вместе со слепой кишкой является атавизмом, результатом ещё не завершившейся эволюции человека. Крупным приматам, питающимся главным образом листьями деревьев и кустарников, толстый кишечник, с медленным прохождением через него пищевой массы, был необходим для утилизации целлюлозы ферментами микрофлоры. У человека, перешедшего к более концентрированному смешанному растительно-животному питанию, способность к усвоению целлюлозы была утрачена. В результате этого стала укорачиваться толстая кишка, и тем самым сокращалось время прохождения по ней пищевой массы. Но процесс этот не дошёл до своего естественного эволюционного конца и в течение десятков тысяч лет не избавил человека даже от слепой кишки, которая не выполняет (по мнению Мечникова) никаких важных жизненных функций и часто становится даже причиной смерти, воспаляясь из-за скопления в ней пищевых остатков (аппендицит).

По тонкому кишечнику масса пищи движется пять – шесть часов, тогда как по толстому – шестнадцать – двадцать четыре часа, а иногда и дольше. Не успевшие полностью перевариться остатки белковой животной пищи, попав в толстый кишечник, начинают разлагаться гнилостными бактериями с выделением разнообразных токсических веществ (аммония, амидов, фенолов, тиолов, индола, скатола и др.), которые, попадая в кровь, вызывают повреждение специализированных клеток органов и тканей. Накопление таких токсических повреждений и приводит, по мнению Мечникова, к преждевременному старению. Мечников писал о толстом кишечнике: «Этот орган бесполезен для человека… даже вреден для здоровья и жизни, так как является излюбленным местом локализации злокачественных опухолей». И мало того, учёный предлагал радикальное решение: «Теперь уже нет ничего дерзновенного в утверждении, что не только слепая кишка со своим придатком, но даже все толстые кишки человека излишни в нашем организме и что удаление их привело бы к очень желательным результатам» [7].

И. И. Мечников рекомендовал молочнокислые продукты, причём для закваски молока выбрал так называемую болгарскую палочку. Молоко, заквашенное такой палочкой, учёный назвал лактобациллином. Он считал, что именно лактобациллин не только заселяет кишечник полезными микробами, но и препятствует проникновению вредных. На собственном примере Мечников стремился доказать истинность своих взглядов и ежедневно выпивал один – два горшочка болгарской простокваши. Кстати, термин «геронтология», то есть наука о старости и путях её преодоления, введён в научный обиход именно Ильёй Ильичом Мечниковым.

Над проблемой предупреждения раннего старения человека немало потрудился и великий русский физиолог Иван Петрович Павлов.

Ряд его опытов поистине удивителен. Например, он удалял у собаки кору головного мозга. Животное продолжало видеть, слышать, чувствовать боль, но теряло способность ориентироваться в сигналах окружающей среды. Как говорил И. П. Павлов, такая собака – «глубокий инвалид и без посторонней помощи обречена на смерть». Что же произошло с животным? Оказывается, у него исчез весь приобретённый жизненный опыт. В то же время врождённые рефлексы остались без изменений. Животное могло умереть от голода: даже если рядом с ним будет лежать кусок мяса, оно его «не узнает». Если тот же кусок мяса вложить собаке в рот, она проглотит его. Таким образом, стало ясно, что у животного с удалённой корой головного мозга нарушалась жизненно важная высшая психическая функция приспособления организма к окружающей его внешней среде.

А вот другой опыт, многократно повторенный Павловым и его сотрудниками. Здесь одна группа подопытных собак была поставлена в благоприятные условия повседневной жизни. Животным другой группы были, напротив, созданы самые трудные условия: им нарушали режим еды, сна, удовлетворения других жизненных потребностей, их постоянно пугали и раздражали. В результате животные, которым были созданы хорошие условия, росли здоровыми, бодрыми, игривыми, живо реагировали на все внешние сигналы. Собаки второй группы становились слабыми, немощными, раздражительными, быстро дряхлели, проявляя все признаки старости, а затем преждевременно погибали.

Павлов наглядно доказал, что старение организма, как и его долголетие, зависит от центральной нервной системы и её условно-рефлекторной деятельности, отражающей влияние внешней среды.

Травмирующие ситуации внешней среды перевозбуждают нервную систему, нарушение жизненного ритма и режимов ведёт к ослаблению деятельности коры головного мозга и обмена веществ, что и является причиной преждевременного старения [10]. Вот почему И. П. Павлов и его ученики пришли к выводу о необходимости эмоциональной защиты нервной системы. Это, прежде всего, организация правильного ритма труда и отдыха, профилактика переутомления, охрана человека, его психики от травмирующих воздействий. Одним словом, социальные факторы, то есть условия жизни человека и взаимодействие его с внешней средой, в профилактике раннего старения играют решающую роль.