Текст книги "Нравственно-аскетические творения"

Имея, таким образом, чада мои, благого и многомилостивого Бога, Который хочет нашего спасения паче нас самих, пойдем по Его правому пути, и обрящем покой душам нашим (Мф. 11:29; Иер. 6:16). Пусть ни одна из жизненных невзгод не воспрепятствует чьему-либо течению в этой евангельской жизни. Хотя этот путь и неровен, и крут, все-таки будем бежать быстро, будем мужаться и воодушевляться, станем преодолевать и проходить тропинку за тропинкой, гору за горой, пока не взыдем на гору Господню и не станем на месте святем Его (Пс. 23:3), то есть на месте бесстрастия. Товарищи по пути, как вы знаете, облегчают [тяготы] друг друга. Посему и вы, братия мои, по-апостольски друг друга тяготы носите (Гал. 6:2) – восполняйте скудость друг друга (2 Кор. 11:9): сегодня, положим, малодушие, но завтра его сменит мужество; в настоящий момент душа охвачена печалью, а потом она ободряется и становится веселой; одно время восстание страстей, а затем воспоследует помощь Божия, страсти побеждаются и улегаются. Ибо, возлюбленный мой, послезавтра ты не будешь шатким, как накануне, и не останешься навсегда в одном и том же положении. Благодать Божия явится тебе и Господь вступится за тебя. Ты спросишь Его тогда, подобно великому Антонию: «Где же Ты был до настоящего времени?» А Он ответит тебе: «Я ждал, чтобы увидеть твои подвиги»[706]706
  Свт. Афанасий Великий. Житие св. Антония, 10. – Ред.


[Закрыть].

Посему, чада мои, будем терпеть. Покажем свою выносливость, братия мои. Стесним себя, умертвим свое тело, порабощая его (1 Кор. 9:27) и усердно отбрасывая страсти. Кто получает венец, не пройдя состязания (см. 2 Тим. 2:5–6)? Кто отдыхает, предварительно не потрудившись? Кто собирает плоды жизни, если раньше не посадит в своей душе добродетелей? Сажайте, возделывайте, трудитесь, работайте, чада, делатели Божии, подражатели Ангелов, ревнители бесплотных, светила миру (см. Флп. 2:15), воины Господни, враги диавола и погубители сатаны. Разве вы уже не замечаете конца подвигов? Разве не умирают один за другим наши братья? Разве мы не совершаем ежедневно похорон?

Почему же после этого вы, смущающиеся, не ободряетесь и вы, сидящие, не бежите? Непременно, непременно, прошу вас, мои дорогие, бегите.

Скоро ведь смерть. Ибо если неизвестно, проживешь ли ты и нынешний день, то вполне вероятно, что умрешь завтра. С какою радостию ты отойдешь из этого мира и переселишься к горнему, к Богу, в неприступный свет (см. 1 Тим. 6:16), в невечерний день, в неизреченную радость, в непостижимую славу, в селения святых, во дворы Господни (см. Пс. 83:3), в церковь первородных (Евр. 12:23), в недра Авраама (см. Лк. 16:23), в прекрасный и полный всякими благами рай, в нерукотворный чертог, в недоступные очам блага, в неслыханные радости, в неизреченные сладости, в ангельские ликостояния, в пророческие собрания, к апостольским тронам, во дворец Небесного Царя и во град Бога Иаковля (см. Пс. 47:2, 9)! Кого вы там увидите? Владычицу мира и Матерь Господа нашего Бога, бесплотные Силы, херувимские и серафимские воинства, чины святителей и святых, бесчисленные полки тамошних жителей и, наконец, Блаженную Троицу. Неужели, брат мой, это все не услаждает тебя? Неужели, твердо держа это в своей мысли, ты будешь чувствовать боль, когда кто-либо станет резать твое тело? Неужели после этого мы станем обижаться из-за какой-либо малой обиды, укора, наказания, скудости в питье или пище? Никоим образом!

Сам Христос Бог наш сохранит вас, чада мои возлюбленные, вложит мое никуда не годное наставление в ваши священные сердца, сделает их сильными, просветит и освятит их, дабы и я, блудный, единственный в своем роде между людьми грешник, как-нибудь спасся чрез вас, по молитвам нашего отца, во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отцы мои, братия и чада. Нынешнее оглашение я начну апостольским обращением: радуйтеся всегда о Господе (Флп. 4:4). Да и как же вам не радоваться и не ликовать, когда вы, по предведущему и предопределяющему призванию Бога (см. Рим. 8:29–30; 11:2), управляющего всем в Своей мудрости, удостоились причисления к этому евангельскому образу и теперь находитесь как бы на какой-то унесшейся далеко вверх вершине высокого жития? Оттуда вы видите человеческую жизнь, как она ничтожна и низменна, как она волнуется, подобно морю, всячески движется вследствие непостоянства дел. Как вы можете видеть, ничто [там на земле] не вечно, никакая вещь там не остается постоянно в том же самом состоянии: сменяются цари, падают князья, умирают, яко человецы (Пс. 81:7), властители земли. Женящиеся спустя немного разлучаются, остаются одинокими и оставляют друг друга. Красота скоро увядает, молодость пролетает, наслаждение проходит, богатство исчезает, и вообще всякое имущество от тех, кои полагают, что они чем-то действительно посредством него обладают, отбегает, как греза. Плач и стенания при неудаче или при трудности погони за временными благами, уныние и отчаяние, когда недостает того, к чему стремятся, постоянные движения и труды у тех, кто напрасно и вотще хлопочет или о счастливом браке, или о получении начальственной должности, о стяжании богатства, о неверной победе, об удовлетворении чувства недоброжелательства к ближнему, о возбуждающей ссоры зависти или о губящем и разоряющем удовольствии. Никто почти не думает бороться за то, что вечно и надежно, один старается притеснить другого, бедный человек сходит с ума от обманов жизни, и, будучи разумным и богоподобным, он в нерадении о смерти проводит настоящую жизнь подобно животному или овце, которую ведут на заклание (см. Ис. 53:7; Деян. 8:32). Не так ли, чада? Я убежден, что вы согласитесь со мною, потому что вы смотрите на эту жизнь не только с осуждением, но и понимаете суть дела. В противоположность этому, как и куда призваны, братия мои, вы?

Вы взошли на гору Господню (см. Пс. 23:3; Ис. 2:3) и созерцаете чудеса небесного жития. Вместе с этим вы можете сказать Богу, что ради Тебя и Твоего Евангелия мы оставили отцов, матерей, братьев, сестер (см. Мф. 19:29), жен, детей, сродников, друзей, все, касающееся плоти и относящееся к миру и миродержителю (см. Еф. 6:12). Бог, возведший вас на такую высоту, укрепит и утвердит вас в том, чтобы в святости и праведности (см. Лк. 1:75) постоянно делать благоугодное Ему. Смотрите, чада мои, каково ваше звание, воззрите на пути живших в нем святых отцов наших и следуйте им. Вместо земли вам дается небо, вместо родителей – Бог, первый и истинный Отец, вместо сродников – сподвижники и рожденные от Духа братия, вместо друзей – бесплотные и богоподобные Ангелы, вместо великих сокровищ – богатство добродетелей, вместо высоких должностей – великое, непостижимое и бесконечное Царство Небесное, вместо блудного сластолюбия – сладкое бесстрастие, которым невозможно насытиться, вместо гордых коней и всякого имущества – непостижимые и неизреченные блага.

Посему, чада, бойтесь одного только Живого Бога, оденьте себя в духовную броню, вооружитесь заповедями, восприимите меч духовный, иже есть глагол Божий (Еф. 6:17), поражайте миродержителей тмы века сего и духов злобы (Еф. 6:12), дабы вам иметь право сказать с Павлом: подвигом добрым мы подвизались, течение скончали, веру соблюли: прочее убо соблюдается нам венец правды, егоже воздаст Господь в день он (2 Тим. 4:8). Восходят, говорит Псалмопевец, до небес и низходят до бездн (Пс. 106:26). Это мы должны понимать духовно[707]707
  В NPB у преп. Феодора здесь стоит φυχικώς(душевно). – Ред.


[Закрыть]. Как же? Постепенное и мало-помалу усовершение возводит на самую вершину добродетели, а нерадение, наоборот, низводит в бездну погибели. Какие же причины этому? Ответьте на это сами, потому что вы обладаете знанием. Возводят десные дела христоподражательное послушание, сочетающее с Богом смиренномудрие, отсутствие хвастовства, тщеславия, любви к первенству и показному, простота, отрешение от злорадства, честолюбия, смешливости, привычки хвалиться, забвение прошлой жизни, что я-де вот сын того-то, у меня было такое положение и я вот что сделал (позор: что бы нужно было скрывать, тем мы хвалимся, не понимая своего богоподражательного звания), а также прибавлю к вышесказанному единомыслие и согласие с братством, скромность, опущение головы (ибо, как сказано, кто задирает ее, тот подобен ястребу.

Это безобразие!), вместе с тем потупление долу очей, скромность в движении рук и ног, небрежность и грязь одежды[708]708
  Некоторое пренебрежение гигиеной в монастырях того времени было элементом отречения от мира (см.: TSGC. Р. 282). – Ред.


[Закрыть], а прежде всего этого – откровенность во всяком душевном движении и, чтобы не затягивать слова, вообще все те доблести, которые имеют такое же значение. Низводят же дурные дела, прежде всего отсутствие страха Божия. Где нет страха Божия, там, по апостолу, всяка горесть и гнев и хула (Еф. 4:31) и что с этим соединено: тягостное душевное настроение, вздутое лицо, выпученные глаза, расширенные ноздри, сдвинутые брови, вставшие дыбом волосы, как будто такие люди в среде братства (это по грехам моим) какие-нибудь свиньи, которые забыли свой завет с Богом, страшные обеты и будущий Страшный Суд. О, неосмысленные и косные сердцем, еже разумети (ср. Лк. 24:25), что я говорил вам раньше и что любить мы когда-то обещались! Разве мы не давали обещания терпеть жажду, голод, наготу (см. 1 Кор. 4:11), насмешки, поругание, прободение и смерть? Так зачем же вы, суетные люди, вследствие малых невзгод бросаете это? Посему все задумайтесь над этим, придите в страх Божий, не принимайтесь опять за то, от чего вы уже отказались: оплакивая мирян, берегитесь, как бы нам самим, в свою очередь, не стать оплакиваемыми ими в сем и будущем веке. Что пользы в том, что вас люди зовут святыми и ищут от нас, диких и неблагословенных (см. Быт. 27:38–40), благословения!

Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, внемля молитвам нашего отца[709]709
  В NPB: «молитвами отец наших». – Ред.


[Закрыть], тех, кои идут правильно по пути Его, да соблюдет, а кои падают, тех снова да поставит на стези заповедей Его (см. Мф. 3:3) и вместе с этим да укрепит вас воздерживаться от смеха, пагубного бесстыдства, сближения и прикосновения друг к другу. Это к тому, дабы некоторые из вас, как не слышавшие подобных наставлений, не поскользнулись вследствие искушения. Все же вообще достигайте спасения и спасайтесь; я твердо убежден, что вы достигнете этого. Помолитесь также и обо мне, дабы я, грешный и самоосужденный (см. Тит. 3:11), не был ввержен в пещь с вечным огнем (см. Мф. 13:42), но чтобы хотя последним оказался с вами в вечной жизни, во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно во веки веков. Аминь.

Отцы мои, братия и чада. Вследствие того, что мне вверено попечение о ваших драгоценных душах, я беспокоюсь, страшусь и не нахожу в себе достаточно способностей ни для поучений, ни для дела; не чувствую в себе ни опытности, ни знания, ни других нужных для руководства вашим спасением талантов. Ибо руководствовать, не вводя в заблуждение, игуменствовать, как это следует, и довести до спасения созданные по образу Божию души – трудное дело. Предо мною множество народа, различные возрасты – юноши, мужи, старики, отроки[710]710
  Имеются в виду дети, воспитывавшиеся в монастыре, но не являвшиеся членами монастырской общины. Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 55 (TSGC. Р. 284). – Ред.


[Закрыть], а затем различные нравы и привычки: у кого горячий, у кого ленивый; у кого честолюбивый, у кого боголюбивый; у кого покорный, у кого непослушный; у кого осторожный, у кого нерадивый; у кого воспитанный и ровный, а у кого невоспитанный, грубый или вообще стремящийся к посторонним вещам и зараженный тьмами похотей. Во всем этом я затрудняюсь, теряюсь умом и смущаюсь духом, как, какими средствами, когда и до какой степени я успею проявить по отношению к каждому из вас, что следует и что полезно, объединяя вас всех в одну волю. О горе, чада, мне, немощному, или, вернее, негодному! Здесь великая высота, а я ничтожен; здесь высокая цель, а я пресмыкаюсь в самом низу! Увы, у меня нет света, дабы, когда кто из вас омрачится, я мог вывести его на путь мира (см. Лк. 1:79)! Увы, я не имею оружия правды (см. 2 Кор. 6:7; Рим. 6:13), дабы, когда у кого случится брань, я мог вступиться за него и прогнать врага!

Вследствие всего этого мне остается только плакать, рыдать, вопить и искать единого помогающего лекарства великой милости Божией, ходатайства Богородицы и молитв, во-первых, наших великих владык – Предтечи[711]711
  Св. Иоанн Предтеча – покровитель монастыря преп. Феодора (см.: TSGC. Р. 285). – Ред.


[Закрыть] и Богослова, затем всех святых и нашего отца. Помните, чада мои, не забывайте, чувствуйте и думайте о том, где мы и куда спустя немного отойдем. Если поэтому кто насадил в своем сердце любовь Божию и постоянно живет среди своих братий в готовности преставиться отсюда, кто горит желанием небесных благ, трепещет от страха уготованных наказаний и вследствие этого смиренномудрствует, трудится в делах рук своих и подвизается в различных добродетелях, в молчании, славословиях, молитвах, послушании, безропотности и беспрекословности, вся любит, терпит (1 Кор. 13:7) все случающиеся от братьев, основательно или без основания, приказания, наказания, брань и унижения или скудость в пище и питье, а также грязные одежды и вообще все другое, что обыкновенно бывает у нас в жизни, – такой человек блажен, и я сам желал бы удостоиться его участи. Кто живет иначе, участь его известна и без моих разъяснений. Посему, чада мои и братия, приидите, поклонимся и припадем (см. Пс. 94:6)

Самому Христу, Царю нашему, и снова начнем свое дело, снова станем приносить плоды, да не будет среди вас совершенно людей дурного нрава, непокорных и скверного поведения, но все, один за другим, будем стараться упорядочивать и спасать себя, – и, поступая так, вы возвеличитесь в десятки тысяч раз не только на земле, но и на небе и, быть может, будете в состоянии спасти как-нибудь и меня, отверженного. Итак, мы имеем единого Царя и Бога нашего, Ему служим, ожидаем принять Его в себя чрез совершение добрых дел и желаем Его явления (2 Тим. 4:8). Но мы должны молиться о том, чтобы нам сохраниться от времен искушений, испытать коих да не допустит нас Господь, но вместе с тем и готовиться к борьбе с ними. Мы ведь воины Христовы, должны с радостью умирать за своего Господа и не бояться, по Его евангельским словам, убивающих тело и не могущих убить души (Мф. 10:28). Согласно, чада, божественному апостолу, время уже прекращено есть (1 Кор. 7:29). А если так, то еще немного, и оно исполнится. Подобает Сыну Божию сойти с небес, как написано, на облаках (см. Лк. 21:27) и воскреснуть каждой душе, какая только когда-либо существовала от сложения мира. Праведники и святые, окончившие свою жизнь или в мучениях, или в благочестии, встретят Его с неизреченною радостью, увенчаются и будут ликовать вечным ликованием на небе, а диавол со своими ангелами и со мною, ужасным грешником, будет осужден на уготованные муки во веки веков.

Посему внимайте, воззрите в роды родов, вострепещите, потряситесь, воздайте славу Богу за то, что вам дан еще срок творить добрые дела. Не переставайте трудиться до самой смерти своей, дабы при вашей кончине или же при конце всего мира (см. Мф. 13:39) вам достигнуть исполнения своих благих надежд во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия, отцы и чада. Просите и молите Бога, чтобы Он послал моим слабым устам дар слова, дабы увещать, утешать и ободрять ваши честные души. Ибо я вижу, братия мои, какие большие труды постоянно вы совершаете. Вы переходите от бдения к бдению, от утрени к утрени, от вставания до полуночи или в полночь, от одного установленного дневного часа к другому[712]712
  Полное перечисление последования монастырского богослужения см. в: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 33. – Ред.


[Закрыть] (согласно со словами: седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея (Пс. 118:164), от одних установленных поклонов к новым, а также иногда, смотря по обстоятельствам, от заключения к заключению, от стояния к стоянию, равно как от отягчения одним скверным помыслом к иному, более тяжкому помыслу, от стыда открытия греха к неуклонной исповеди, без которой никто не может ни избегнуть, ни отбросить стрелы лукавого (Еф. 6:16), от одной части положенных правилом ежедневно стихословий к другой, от пробуждения во время утрени поставленным для этого братом к новому пробуждению, от воздержания к воздержанию, от отсечения желания известной пищи, или питья, или занятий, которых привыкла требовать плоть, к другому отсечению, от порицания или укоризны со стороны брата – все равно, сделано это основательно или без основания (см. 2 Тим. 4:2) – к дальнейшим таким же случаям, от еженедельной перемены платья, когда вам приходится получать не совсем чистую одежду, быть может, не подходящую к вашему телосложению, а иногда даже и не вполне прочную, снова к тому же самому, – и вообще скажу: от разнообразных приказаний, как то: этого не говори, на это не смотри, этого не касайся, туда не ходи, от того воздерживайся, в этом не малодушествуй, в том будь ревностен, оттуда не ниспадай, – к другим подобным же приказаниям. И за все эти непрерывные и бесконечные тяготы, скорби и невзгоды, которые вместе с тем из-за их цели – спасения – являются также радостными, прекрасными и сладкими, ибо в них мы препобеждаем за заповеди возлюбльшаго ны (Рим. 8:37) Господа и Бога, вам, чада, уготован небесный мученический венец, неизглаголанная радость и непрестанное веселие среди вечных благ.

Посему мужайтеся, крепитесь, вси уповающии на Господа (Пс. 30:25), упражняйтесь в подвижническом и блаженном житии все дальше и дальше, приобретая многолетним пребыванием в нем богатство добродетели, преуспевая в телесном и духовном возрасте (см. Еф. 4:13), делаясь мудрыми и сведущими в деле смирения, послушания и отсечения воли и глупцами и простаками насчет гордости, прекословия, стремлений делать возражения, противиться, а также касательно лукавства, зане лукавнующии, как сказано, потребятся, терпящии же Господа, тии наследят землю (Пс. 36:9; Мф. 5:4).

Не ставьте друг другу претыкания самоугождением, но стремитесь все делать так, чтобы никому из ближних не причинить никакого ущерба (см. 2 Кор. 6:3). Слово ваше, чада, [да бывает] всегда, как говорит апостол, во благодати солию растворено (Кол. 4:6), да будет оно, прошу вас, свободно от клеветы, гордости, напыщенности, преувеличенной важности, лукавства, тщеславия, спорливости, прекословия, дерзости, болтливости, шуток и празднословия – оно должно соединяться с простотой сердца, с кротостью помыслов, с соблюдением приличия, с сокрушенным и поверженным долу мудрованием, с покорностью и уступчивостью; наконец, оно должно быть также тихо, стройно и упорядоченно, дабы, с одной стороны, мы могли спасать других, а с другой – назидать самих себя. Сокрушите дерзость пожеланий, возбуждаемых диаволом, разбейте полки вражеских помышлений, избейте толпы неоткрытых на исповеди приражений; чрез это вы будете здоровы, станете преуспевать, бежать успешно и рваться вперед. Помните, что все эти наставления идут не от меня, загрязненного грехами, но взяты мною из отеческих учений, я только сообщаю их вам и даю им словесную форму, облекая их в те или другие выражения, содержание же взято оттуда. Посему, чада мои, омойте животворными их струями лица душ ваших и будьте чистыми; отимите, как сказано, все лукавства от душ ваших… научитеся добро творити, взыщите суда, избавите (Ис. 1:16–17) обидимую велиаром (см.: 2 Кор. 6:15; Втор. 13:14) свою душу (часть дальнейших слов я пропускаю): аще хощете, сказано, и послушаете Мене, благая земли снесте; аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вечного огня вы пояст: уста бо Господа глаголаша сия (Ис. 1:19–20), Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отцы мои, братия и чада. Вы, принимая мои ничтожные наставления, подобно тучной и доброй земле, постоянно приносите плоды, постоянно растете, как какой-либо испещренный цветами добродетели рай. Ибо я прекрасно вижу ваши труды и старания и принимаю от кого кротость, от кого горячность, от кого трудолюбие, от кого бодрственное настроение духа – словом, от одного одно, от другого другое[713]713
  Ср.: Преп. авва Дорофей Газский. Письмо 1, 181. – Ред.


[Закрыть], а вообще от всех – непреоборимую и непреклонную вашу настойчивость в соблюдении уклада общего жития. И я удивляюсь, как это некоторые, пожив немного жизнию ради Бога, забыли свою прежнюю приятную жизнь, сделались как бы иными, мужественно переносят все невзгоды, сравниваются со старцами и ведут одинаковый с ними образ жизни. Действительно, все может сделать любовь Христова (см. 1 Кор. 13:7), которая уговаривает и побуждает знатных – смиряться, привыкших к изнеженной жизни – довольствоваться малым и богатых – обнищевать.