Текст книги "Лети высоко! Жизнь как молитва"

О любви

Бог есть любовь, и пребывающий в любви – пребывает в Боге, и пребывающий в Боге – пребывает в любви. Так как Бог совершенен, то и любовь может быть только совершенной. Несовершенная любовь – это полулюбовь, а полулюбви быть не может, как не может быть пол-Бога.

Сейчас, правда, что только не называют любовью, вплоть до самого срама, и у каждого свое понятие. Но только то, что называет любовью Бог, – то и есть любовь.

Многие люди строят отношения, учатся обходить острые углы, проявлять деликатность и доброжелательность – это значит, что у них есть желание достигнуть любви. И это благо – но не совершенно.

Как я уже говорил, бегать греха – это хорошо, но тогда ты постоянно находишься в состоянии убегания, и в любой момент грех может тебя догнать.

Так и доброжелательность и избегание острых углов – это хорошо, но тут нет совершенства. А совершенство – это любовь к врагам. Кто может ее достигнуть? Тут одним выстраиванием отношений не обойдешься. Я много раз уже говорил, что настоящее, духовное понятие смирения и любви – не из области этикета «простите-извините». Оно – из области невозмутимости духа, это когда ты в любой, самой страшной ситуации остаешься в мире.

* * *

К сожалению, многие даже церковные люди принимают заповедь Христа о любви к врагам как заранее неисполнимую. Да, мы можем где-то уклониться, деликатно промолчать, где-то понудиться – но не более того. А между тем заповедь от Господа христианам была такая: будьте святы, как Отец ваш Небесный. То есть Бог не призывает людей к праведности, которая несовершенна. Он призывает их к святости.

Это я все к тому подвожу, что нельзя приобрести любовь только беганием. Настоящее совершенство можно приобрести лишь победой. И если вы хотите приобрести настоящую любовь, совершенную, как и все остальное в духовной жизни, вам нужно согласиться на сражение за нее, нужно решиться – с помощью Христа – на победу.

Но совершенства никак нельзя достигнуть без креста. Нет другого пути для приобретения совершенства, нет тут халявы. Надо согласиться на крест.

* * *

У меня было всегда такое нехорошее, обостренное чувство правды, и оно мне в духовной жизни очень сильно мешает, и я вроде пытаюсь поступать по любви – а по факту постоянно от нее отлетаю.

Господь не зря дает нам видеть несовершенство друг друга. Не смущайтесь, когда видите неправильные поступки друзей, начальника, даже того человека, которого вы боготворили. Особенно такого человека. Не смущайтесь! Может быть, это дано вам для того, чтобы научиться совершенной любви.

Господь дает в любую семью несовершенство. Несовершенство родителей – детям, чтобы они не стали хамами, а преодолели и полюбили родителей не эгоистично, а свято. Несовершенство детей – родителям, чтобы они полюбили их не как свои красивые, добрые, послушные игрушки, а – совершенно, в самой их некрасоте. И нигде мы не видим столько несовершенства друг друга, как в супружеской жизни. И это тоже – про совершенную любовь.

Да, на этом пути будет больно, нужно будет много терпения – но по-другому не получится. Нужно согласиться на эту боль, на эту жертву. И постепенно ты приобретешь очень многое. Ты приобретешь самое главное. Ведь пребывающий в любви пребывает в Боге.

* * *

Состояние любви – это состояние одухотворения, состояние поэта. Человек, который полюбил, готов сказать: «Я всем все прощаю, я совсем не хочу помнить плохого!»

Царствие Небесное – это состояние любви. А любовь, как известно, никогда не перестает и не ищет своего. То есть если любовь есть, то она навсегда. И для любви счастье – отдавать. И если человек имеет такую вот любовь – то она будет для него преддверием Царствия Небесного уже на земле. Человек может его, это Небесное Царствие, ощутить. Те люди, которые искренни в вере и которые сохранили чистую, бескорыстную, безвозмездную любовь, они уже здесь, на земле, предвкушают Царствие Небесное. А представляете, как им будет Там хорошо?

Сон

Это был сон. Сон, единственной особенностью которого была ясность, чуткость ощущений, что рождало состояние реальности переживаемого опыта.

Он стал подниматься над землей выше и выше, сначала над тем участком своего земного «бывания», который ограничен горизонтом. Затем выше и выше, так, что далекий горизонт из прямой линии закольцевался в круг, и он увидел Землю как шар. Огромный, голубой, светящийся шар в бесконечной черноте космоса.

Движение продолжалось, и этот огромный шар, сначала заполняющий собой полнеба, стал уменьшаться до размеров мяча, потом теннисного шарика и, наконец, превратился в далекую маленькую голубую звездочку.

Неведомая сила увлекала его дальше и дальше, рождая тревогу удаления от привычной точки его бытия.

Но вот и Солнце стало маленькой голубой точкой, еще связывающей его с домом, – а потом и она растворилась в черноте космоса.

Он с ускорением двигался дальше и дальше.

Вокруг были чужие миры, другие галактики. Чувство тревоги стало переходить в страх, а затем в ужас. Ужас того, что вокруг все незнакомое, чужое, и само возвращение назад становится неопределенным, зыбким. Потеряны ориентиры, направления – откуда он прилетел и куда движется, все смешалось, перевернулось. А движение ускорялось и ускорялось, доводя состояние страха и дискомфорта до леденящего ужаса.

Уже так далеко, что само существование его дома становится большим вопросом. Чернота, бесконечность, холод и ужас.

Он переживал состояние преподобного старца Софрония, который минуты своей богооставленности ощущал как состояние космонавта, оторвавшегося от космического корабля и уносимого в космос. Микроскопическая песчинка, пожираемая огромной бесконечной черной массой.

Он настолько далеко, что его одиночество становится бесконечным, ужасным, леденящим кровь, парализующим все существо. И единственное, что у него получается в этом состоянии ужаса и отчаяния, – это хриплый стон чужим незнакомым голосом, голосом столетнего старика: «Господи! Господи…», очень коротко и очень емко. Ужас, овладев им целиком, оставил очень маленькое пространство надежды, в которое вместилось только это «Господи» – и все.

И вдруг чернота космоса вокруг него начала оживать нежным, сначала едва уловимым бело-голубым светом неонового тумана, который сгущался, обволакивая его тело, нежно укутывая, закрывая от леденящей черноты.

Состояние ужаса и одиночества смягчалось, уходило, уступая место великому миру, тишине и чувству защищенности. Он больше не был один, и он больше не боялся.

Все стало кардинально другим. Из великого одиночества и скорби он шагнул в пространство мира и великой любви, и это было и снаружи, и внутри него, он весь был пронизан этим светом.

Это было неописуемо, тем более в контрасте с тем ужасом, который он переживал всего минуту назад.

Терпение дает опыт. Опыт рождает искусство. Искусство – веру. Веру, которая не посрамит.

С той ночи, пережив трагедию глубокую, сильную, он приобрел опыт. Опыт того, что там, на самой крайней точке, которую попустил любящий Бог, почти на точке срыва, отчаяния, там ждет его Он.

И от него нужно только через науку терпения проявить веру, короткую и убедительную, как «Аминь». И в пространстве этой веры, из глубины сердца, надорванного, изболевшегося искушением, измученного, – прошептать одно слово «Господи», обращаясь к Нему.

«Господи Иисусе Христе» – и все.

И из черноты и пустоты вдруг появляется легкий, сначала едва уловимый бело-голубой светящийся туман. Он становится светлее, ярче, пеленает, баюкает, пронизывает все существо, наполняет его светом.

Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Бог есть Любовь.

Часть 7. Как стать homo divinus[2]2
  Человек Божий, человек обо́женный (лат.).


[Закрыть]? Ответы на разные вопросы

– Все ли в нашей жизни предрешено или что-то зависит от нас?

– Конечно, совершенно нельзя сказать, что что-то в нашей жизни предрешено. Весь опыт святых и даже наш маленький духовный опыт говорит о том, что мы для Бога не какие-то роботы, не марионетки, которых Он водит, дергая за ниточки. Судьба – это суть Божия, Бог так судил, Бог нам так предлагает. Но мы можем принять – а можем отказаться. Примем – будет нам благо, не примем – будет нам горе. Но даже когда мы не принимаем, Бог от нас не отворачивается – Он тут же предлагает нам другой сценарий, опять благой. Опять мы можем принять или не принять. И так всю жизнь.

Всю жизнь мы можем не принимать Его благого сценария о нас, а Он все равно не отворачивается, Он из-за нашей бестолковости и непокорности опять ищет для нас благой сценарий, предлагает нам новый план и до последней минуты нашей жизни печется о нас. Смотрите, как велико долготерпение Божие!

– Нужна ли Богу наша любовь?

– Мне кажется, нужна. Иначе бы Он не создавал этот мир. Он создал мир, чтобы мир участвовал в таинстве любви. Чтобы Он его согревал, берег, чтобы этот мир тоже ощутил радость и счастье любви. Бог желает подарить нам эту любовь, Он желает, чтобы и мы Его тоже любили. По большому счету любовь – это рай, это счастье. Когда человек любит, он находится в раю. Поэтому Бог хочет дать нам этот рай.

– Как понять, слышит меня Бог или нет?

– Бог всегда слышит, даже когда вам кажется, что все пусто, плохо, тяжело. Ни один ваш вздох не пролетит мимо Его уха, ни одна скорбь – мимо Его сердца. Поэтому в те минуты, когда вы подвизаетесь и не ощущаете ничего, кроме черствости и духовной тупости, и кажется, что у вас нет никаких отношений с Богом, может, вот в это самое время вы как раз и несете крест вместе с Богом…

Легко молиться, когда есть вдохновение, и очень тяжело, когда его нет. Вот тогда и начинается крестоношение, за которым обязательно последует Пасха. Те минуты в духовной жизни, когда кажется, что Бог далек, не слышит, не обращает внимания, – самые драгоценные в духовном подвиге. Они очень многое вам дадут.

В Апостоле есть такие хорошие слова апостола Павла о том, что от скорби происходит терпение, от терпения – опытность, от опытности – надежда, которая не посрамит (см. Рим. 5: 3–5). Смотрите: все начинается со скорбей. Оказывается, скорби дают нам сокровище – терпение. А терпение переходит в другое сокровище – в искусство, в опытность. Искусство дает упование, которое не посрамит. Вот как по цепочке происходит наше спасение.

– Как избавиться от обидчивости?

– Это очень сложное дело. Но тот, кто много терпел, тот научается этому опыту. У того, кто много раз пытался справиться с обидчивостью, будет получаться все лучше и лучше. Нужно пробовать – раз, другой, третий, сотый. Сегодня не получилось, завтра не получилось, год не получается… Но ни в коем случае не нужно отчаиваться. Получится!

Нет такого рецепта, чтобы по взмаху руки – раз, и вся наша обидчивость ушла. Она, как и гордость, как и много еще чего в нас, очень сильно закоренела, это свойство нашей падшей души. Поэтому нужно очень много труда, терпения, надо стараться не обижаться, делать и делать это. А если обиделся, постарайся прощения попросить. Если не получается – попытайся хотя бы не думать целый день на эту тему. Хорошо бы сразу пойти поисповедоваться, если обида уж очень тяготит сердце. Выбрасывайте все на исповеди, старайтесь с исповеди выходить – и уже не помнить ничего.

По большому счету все это касается нашего счастья. Ведь обиженный человек идет по жизни мрачный, ему очень грустно. А если человек каждый день обижается, так это вообще ад на земле: он все время уязвленный. А вот обратите внимание, есть такие наивные люди, которые не обижаются, так у них улыбка до ушей все время на лице. Вот я завидую таким людям! Лучше быть глупым, но веселым, чем умным, да постоянно обиженным.

– Как доверять Богу?

– Начать воспитывать в себе сокровище смирения. Смирение – это самая главная христианская драгоценность, без которой даже молитва не идет. А смирение приобретается долгим опытом жизни в Церкви, духовной жизнью, духовным подвигом, вообще всем образом православной аскезы. Это очень долгий путь, но это самое ценное, что есть в человеке.

Откуда берется смирение? Из опыта. Чем больше шишек ты набьешь через свою эмоциональность, чем больше боли будет в твоей интуиции и твоей памяти, тем опытнее ты станешь. Опыт всегда предполагает долгое время и постоянство.

Смиренный человек предается воле Божией и уже на земле начинает предвкушать Царствие Небесное. Ему все благостно, его ничто не выводит из равновесия, ничто не гневит, не сердит, не раздражает. Он всем доволен, за все благодарен Богу. Мне кажется, об этом каждый христианин мечтает. Наверное, даже если бы святых спросили, они бы сказали, что хотят еще больше иметь такой драгоценности, как смирение.

Вообще, кто много терпит в жизни, тот становится терпеливым. Святые сознательно углубляли свой аскетический подвиг. Но нам хотя бы нести то, что Бог дает.

К сожалению, сейчас это сокровище совсем утрачивается. Мало кто его имеет. По большому счету смирение – это, как сказал Бог: «Любите врагов ваших» (Лк. 6: 35). То есть терпение до крайней, до сверхъестественной степени. Терпение не только своих домашних, но и врагов. И Господь преподносит это не просто как заповедь, а как средство достижения рая. Представляете, научился любить врагов – раз, и пропали все недруги. Не с их стороны произошли изменения, а с твоей – к ним навстречу. И у тебя наступило Царствие Небесное. Ты не враждуешь ни с людьми, ни с погодой, ни с обстоятельствами жизни, ни с чем и ни с кем не вступаешь в конфликт. Всех любишь и всем доволен. Такой человек, пребывая уже здесь, на земле, находится в раю.

– Как бороться с гневом и осуждением ближнего?

– Помните, как Господь говорил апостолам, насколько высоко Его учение: «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19: 25–26). Сами мы своими силами вряд ли сможем одолеть не только грех гнева, но и другие грехи. А благодатью Божией все возможно.

Некоторые неправильно строят свою духовную жизнь. Они стремятся сразу победить грех. И как бы победив грех, стараются предстать пред Богом чистыми. Думают – вот сначала нужно исполнить заповеди Божии, а потом уже начнутся отношения с Богом. Но так отношения с Богом никогда не начнутся! Бог для того и пришел, чтобы нас, грешных, тянуть. И только если мы ищем дружбы с Богом, ищем внимательной молитвы, ищем благодати Духа Святого – только через это побеждаем грех окончательно. Мы, конечно, стараемся сдерживать свой грех, если не получается – каемся, заново начинаем. Но окончательно победить грех мы не сможем.

Поэтому нужно заниматься не только борьбой с грехом, но – в первую очередь! – исканием Бога во внимательной молитве. И когда Бог будет в нас – Он просто и естественно вытеснит грех.

Вот некоторые говорят: «Я соблюдаю заповеди Божии все». Спрашиваешь: «Занимаешься умной молитвой?» – «Нет, это для совершенных. Я стараюсь соблюдать заповеди Божии, я стараюсь жить по совести».

Не получится. Понимаете? Не получится без Бога это исполнить. Потому что Бог – источник вдохновения, источник силы, источник разума, который нам дает понимание, как это исполнить, и силы дает, чтобы это исполнить, и вдохновение.

Поэтому, стараясь исполнять заповеди Христовы, нужно искать средства к их исполнению. А средство – Христос. Когда мы соединяемся со Христом, это уже рай сладчайший. И ничего выше и лучше этого нет.

– Как переносить беды?

– Нет на земле ни одного человека, который бы не переживал скорби. Вот рождается маленький человек, и он уже постоянно боится потерять маму и папу. Вырастает, находит себе подругу, супругу и постоянно боится ее потерять. Рождается у нас ребенок, и рождается вместе с ним страх: что он заболеет, что мы его потеряем. Потом мы теряем родителей, потом свое здоровье. А еще на протяжении жизни нас преследует страх, что мы сами когда-то умрем. Вся наша жизнь состоит из страхов, которые очень объективны. Невозможно в жизни ничего не терять, и глуп тот человек, который постоянно себя убеждает: все хорошо.

Земная жизнь всегда сопряжена с тяготой. В любой день радость может смениться великой скорбью. Не надо настраиваться на рай земной. Рай возможен только небесный. А земной – лишь отчасти, потому что, когда мы примем Божий сценарий, тогда нам даже терпеть будет легко, и не только легко, но даже и радостно.

В Грузии меня спрашивал один человек: «Как перетерпеть скорбь, как ее понести?» Я говорю: «Знаете, не всегда есть рецепт в Церкви, чтобы избавить вас от скорби. Не всегда так бывает, что вы придете в храм, поплачете, пожалуетесь – и ваша ситуация выровняется, изменится к лучшему. Очень часто мы не можем изменить случившееся, но есть средство не избежать скорби и боли, а просто посвятить их Богу. Терпите ради Христа, посвятите свое терпение, свое ношение креста – Христу, Богу, и вам легче станет. Бессмысленно терпеть – это очень тяжело, невыносимо. А вы подарите свою скорбь, свою боль, свою тяготу Христу и скажите: „Господи, я принимаю это ради Тебя, у меня нет выхода, мне придется это перетерпеть, это вынести, поэтому я посвящаю свое терпение Тебе, пусть это будет ради Тебя“. И вам будет легче. И появится смысл».

– Почему у людей столько проблем в семейной жизни, хотя Бог благословляет брак?

– Семейная жизнь может стать великим счастьем и радостью, и в то же время эта же семейная жизнь может оказаться проклятьем, такой тяготой, что люди просто не могут больше жить.

Часто мы у Бога выпрашиваем счастья в семейной жизни, и почему-то Он нам его не дает. Но если мы честно посмотрим на себя, то сможем поставить такой вопрос: «А я готов к такой семейной жизни, как она задумана Богом? Я готов не игрушку себе приобрести, не предмет любви, который должен меня удовлетворять и развлекать, а именно ту персону, которой я буду отдавать все, до последнего. Я готов?» Именно эти условия могут сделать счастливой семейную жизнь, все остальное – несчастье.

Как-то меня пригласили в ЗАГС на поздравление пар, которые прожили в браке пятьдесят лет. Это было так умилительно… Женихи идут, штаны скомканные, ногами шаркают, у невест тоже походка не летящая, но для них поставили вальс и попросили их потанцевать. Я смотрел на них и думал: вот это любовь! Вот стоят два человека – неловкие, неказистые, неуклюжие – и с ними – любовь. Пятьдесят лет назад была влюбленность, а вот это – любовь, и она проверена временем, искушениями, потерями, ссорами, непониманием – они все это преодолели, и теперь это любовь – через крест, через терпение.

В нас от Бога заложено стремление к семейной жизни, к поиску отношений, но мы не понимаем, что нужно сначала настроить себя на эти отношения, преодолеть самого себя, растоптать свой эгоизм – и только тогда эти отношения могут случиться.

Одна и та же семейная жизнь, одни и те же отношения могут радовать так, что человек на крыльях летает, и эти же условия могут просто растоптать человека, разорвать его в клочья, если он к семейной жизни не готов. Беда в отношениях с любимым человеком происходит только из-за одной причины – эгоизм. Эгоизм – это антипод любви.

Когда нарушается закон любви и человек перестает жертвовать собой ради любимого, начинает все тянуть в свою сторону, тогда происходит дисбаланс, нарушаются отношения, и люди друг друга теряют. И приходит эта великая трагедия одиночества, которая разрывает сердце.

– Как научиться не оценивать ближнего?

– Наша жизнь часто похожа на то, что мы правой рукой чертим, а левой – зачеркиваем. Научитесь не оценивать ближнего по опыту утраты благодати. Когда мы живем внимательной духовной жизнью, то начинаем ощущать: что приобретаем, а что теряем. Если человек даже этого не понимает, то, значит, он впустую в храм ходит.

Вот он причастился – и готов всех простить, готов забыть обиды. А вот он отвлекся, начал с кем-то сплетничать – и вместо мира в сердце приходят суета, беспокойство, тягость. Но ведь жалко же – приобрел такую драгоценность – и за одну минуту потерял!

– Бывает, что некоторые грехи стали уже практически привычкой. Что-то с ними можно сделать?

– Да, у каждого из нас есть грехи, которые прочно вошли в нашу жизнь, и мы никак не можем их бросить. Хорошо в таком случае оттолкнуться от какого-то духовного события, от какого-то духовного впечатления, которое даст нам вдохновение. Например, человек стал готовиться к Причастию, со всеми примирился, искренне, внимательно стал молиться, поститься, находиться в уединении… И весь этот процесс смягчил и укрепил его сердце, и он стал сильнее. Вот от этого можно оттолкнуться и сказать себе: я причащусь, выйду – и больше никогда не буду этого делать.

И тут нельзя поступать так, как делают некоторые, когда, например, бросают курить или пить. Нельзя дозу уменьшать: сегодня сигаретку, завтра полсигаретки… Надо бросать раз и навсегда и бояться даже думать потом об этом. Потому что все мы знаем – стоит только подумать, как мысль тут же пойдет-пойдет развиваться – и так сильно человека закрутит, что он довольно быстро вернется к своему греху.

Так что нам, когда пытаемся победить в себе какой-то постоянный грех, лучше обходить те ситуации, которые нас искушают, настроиться очень решительно, укрепиться духовным впечатлением – и не допускать потом в себе возможности об этом грехе подумать.

– Что такое настоящая вера?

– Это не вера тому, что ты прочитал, услышал или тебе передали, это уже твой личный опыт – и не прошлый или будущий, а сегодняшний. Это такой особый формат миробытия, мироощущения. Этот опыт приходит в состоянии молитвы, когда меняется, проясняется твой ум.

Бог в этот момент тебе открывается совершенно не так, как ты себе представлял раньше. Он открывается тебе очень ясно, ты видишь Его без всяких иллюзий и фантазий. В таком состоянии человек уже святой. В таком состоянии он переживает Бога очень реально.

– Что такое настоящая молитва?

– Когда человек обретает чистую молитву, когда он, выражаясь нашими земными понятиями, лицом к лицу с Богом – он уже очень чутко ощущает, что находится именно перед Богом и говорит с Богом, с Тем, Кто вездесущ, Кто сердцевидец. И он понимает, что сейчас Богу не нужно, просто даже глупо что-то объяснять – Бог все знает, и человек только может произносить: «Господи, Господи… Иисусе, Иисусе…»

Самый главный принцип молитвы – не то, о чем, а то, с кем мы будем говорить. Это ведь и в обычных житейских вопросах так – если ты не выстроил отношения с тем, с кем говоришь, то теряет смысл то, о чем ты ему будешь говорить.

Когда ты слишком прикован к форме молитвы, тогда ты теряешь ее суть. Люди ошибочно увлекаются молитвословами, какими-то особыми молитвами: «А как бы мне так сказать Богу, чтобы Он мне вот в этом помог?» Но, как сказано в Писании, «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» (Пс. 93: 9). Думаете, Бог плохо нас понимает?

Помните, как Господь стоял перед Пилатом, и Пилат спрашивал: «Что есть истина?» А Христос говорил: «Я есть истина». Не «что», а «Кто». Так же и молитва – это не что, это Кто. Христос – наша молитва, когда мы с Ним соединились. Он – наш ум, Он – наше сердце, Он – наше ощущение. Мы уже молимся Христом Христу. Наш ум пленен Христом. Вот это и есть настоящая молитва.

– Как переживать трудные ситуации?

– Я очень часто говорю, что терпение – это уже молитва, терпение – это уже начало духовной жизни. Я бы даже сказал, ее фундамент. Все начинается с терпения, а терпение нужно приобретать. Тот, кто много терпел, имеет навык, даже точнее – искусство терпения. Поэтому, когда бывают дни неблагополучные – физически ли, или по каким-то внешним обстоятельствам, или по внутреннему состоянию: внутри все уныло, сконфуженно, молитва не идет, помыслы одолевают, – тогда нужно заниматься искусством терпения. Терпи, и все.

В этой теме терпения есть очень важный момент: когда вы терпите, ни в коем случае не напрягайтесь. Терпите мягко – и тогда вам будет гораздо легче.

Вот это и есть настоящее, глубокое, тонкое понимание смирения. Не когда мы говорим «простите», «извините», «благословите», а когда мы терпим не напрягаясь, без сердитости, без разочарования.

Старайтесь всегда сохранять мягкое состояние. Что бы ни случилось, земля под ногами расходится – а вы все равно – без паники, вы все равно – мягкий. Жесткий человек – ломкий. А все мягкое – гибкое. И живое. Мягкую ветку согнули до земли – а она и не думала ломаться – снова вернулась в свое состояние. Сухую же ветку сломать – раз плюнуть, чуть задень ее – и она уже трещит.

Когда нет молитвы, нет внимания, нет сил на добрые дела, у вас остается главное дело: не отчаивайтесь, не напрягайтесь, не психуйте. Если вы сохраните мягкость – многое потом вернется.

– Как неверующему рассказать о нашей вере?

– Веру надо не проповедовать словом, а показывать. Но только не так показывать, как мне одна бабушка сказала: «У меня такая ревность по Богу, убить готова». А вот так, например. Человек был алкоголиком. Весь двор от него страдал, как напьется – все, конец всем. И вдруг стал верующим. Прошло несколько лет, люди говорят: «Ого, вот это радость нам! Всем бы стать такими верующими».

Если у вас есть неверующие друзья, попробуйте показать им красоту нашей веры – но не через догматические истины, а через изменения самого себя. Если они раньше знали вас, например, как человека в чем-то несдержанного, сварливого, эгоистичного и вдруг, по прошествии времени, видят в вас реальные изменения, то для них это будет важнее любых доводов и споров.

Православие, если оно настоящее, имеет реальный результат. Это не теоретическая религия, а религия бытия, которая реально изменяет человека и дает ему радость.

Вообще, надо действовать через сердце, а не через ум. Если на уровне сердца кого-то сразу оттолкнуть, поставить барьер, ничего потом не докажешь.

– Как молиться, чтобы Бог услышал?

– Чтобы Бог услышал нашу молитву, мы должны сначала сами научиться ее слышать. А то ведь мы иногда читаем молитвы по книжечкам, по молитвословам, а наши мысли где-то далеко витают.

Когда мы учимся вести диалог с человеком, мы стараемся услышать собеседника и приостановить все свое. То же самое происходит в диалоге с Богом. Мы останавливаем свои впечатления, свои образы, свое логическое мышление, все свое – и стоим в этой пустоте и темноте. И вот тогда Бог навстречу нам Сам проявляется.

Пока мы все свое не остановим, пока мы беспрестанно говорим «та-та-та», мы просто не даем рта открыть собеседнику. Так и в духовной жизни, и в молитве: нужно остановить свое «я», чтобы услышать Бога.

– Как узнать волю Божию?

– Я бы сказал, что хуже всего гадать о воле Божьей. Ничего не значат ваши догадки: «Может быть, так, а может, этак». А вот ошибки могут дорого стоить. Волю Божию знают люди, которые находятся в состоянии обо́жения. Их ум – в уме Христовом, их сердце – в сердце Христовом. А мы, грешные, как тот слепой, которому Господь возвращает зрение и спрашивает: «Что видишь?», а он отвечает: «Вижу людей, как деревья». Вот примерно так и мы: то видим, то не видим. Очень ненадежно наше духовное зрение. Поэтому и рассуждать о воле Божьей – это очень опасно и ответственно.

В нашем состоянии лучше посоветоваться, помолиться – и смотреть на жизненные обстоятельства. Сами обстоятельства иногда могут разрешить ситуацию так, что скажете: «Ну вот, все и решилось, хотя я не предпринимал никаких кардинальных действий».

Я думаю, если к любому разумному священнику вы подойдете с вопросом о воле Божией, он искренне вам скажет: «Простите, пожалуйста, но я не в том состоянии, чтобы говорить волю Божию. Давайте лучше вместе помолимся и подождем. Господь какой-то внешней ситуацией откроет Свою волю».

Если посмотреть с другой стороны, то увидим: те святые отцы, которые были в Духе, знали волю Божию очень просто. Они знали уже без сомнений, поэтому говорили очень убедительно и твердо. Но обратите внимание, даже преподобный Амвросий Оптинский, когда к нему приходил человек, мог позволить себе такие хорошие слова: «Простите, пожалуйста, я не знаю волю Божию о вас, давайте еще помолимся».

И не дай Бог нам сказать в какой-то момент: «Воля Божия – в том-то». А если там нет воли Божией? Получается хула на Духа Святого. Пожалуйста, не играйтесь с такими вещами.

– Мне неловко отвечать «прощаю», не прочувствовав это…

– Ваше прощение – это ваше дело. А поведение того, кто просит прощения, – это его дело. Если вы сегодня примиряетесь с человеком, который как подводил вас, так и подводит, как оскорблял вас, так и оскорбляет, то вы решаете свою проблему, чтобы у вас внутри не было камня, который давит на ваше сердце и ваши нервы. А его камень – это его камень. Бес всегда отвлекает нас от главного, от нашей проблемы, от нашей занозы, которая сидит у нас в сердце, и переводит нашу мысль на занозу другого.

Думать о чужих грехах, как святые отцы говорят, все равно что плакать по чужому покойнику. У тебя дома гроб с покойником, а ты идешь к соседу оплакивать соседского. Такой чужой покойник у нас у каждого в сердце, и он нас разлагает. Поэтому, хоть человек изменился, хоть не изменился, мы просим прощения и прощаем его не потому, что он покаялся, а мы такие вот великодушные. Мы просим прощения для того, чтобы решить нашу проблему. Даже если десять лет мы правы, а он неправ и все время нас обманывает.

Апостол Петр задал вопрос Христу: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18: 21–22). Не семь раз прощай, а семьдесят семь раз. И Господь это говорит ради тебя самого. Он говорит: «Хочешь быть счастливым? Прощай, даже неправого прощай, даже виноватого, даже предателя». То, что ты не прощаешь, – ты несешь в себе. Это твой плохой сон, твое грустное состояние в течение дня, твое отсутствие радости. Нужно это тебе?

– Что значит всегда иметь мир в душе? Неужели беззакония не должны вызывать никаких чувств?

– С чего начинается любое беззаконие? С отсутствия мира. Мы говорим: «Почему я должен иметь мир в душе, когда вокруг беззаконие?» Потому что беззаконие развилось из-за отсутствия мира. Чтобы прекратить беззаконие, нужно вернуться к миру. Сначала к миру личному, потом в семье, в городе, в стране. Но все начинается с твоего личного мира. Если ты видишь беззаконие и раздражаешься, то ты удваиваешь беззаконие. То беззаконие родило беззаконие в тебе, внешнее родило твое внутреннее беззаконие. И ты рассердился, а сердитый человек способен на беззаконие. А мирный и спокойный – не способен.

Видишь чье-то беззаконие – поройся в памяти своей и непременно у себя в жизни найдешь подобный случай. Видишь, кто-то обманывает, только начал возмущаться – повспоминай, и обнаружишь, что у тебя тоже такое было. И замолчишь. Видишь, кто-то предал, хочется его растерзать – подожди, не спеши, разберись в себе, и ты найдешь не одно предательство за свою жизнь, а тысячи.