Текст книги "Святитель Иоанн, Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец. Жизнь и чудеса"

Духовное состояние русской эмиграции[12]12
  Выдержка из доклада Всезарубежному Собору 1938 г. «Духовное состояние русской эмиграции».


[Закрыть]

Значительная часть выехавших за границу русских принадлежит к тому интеллигентному классу, который в последнее время жил идеями Запада. Принадлежа к числу чад Православной Церкви, исповедуя себя православными, люди того круга в своем миросозерцании значительно уклонились от Православия. Главным грехом людей того класса было, что они не свои убеждения и уклад жизни строили на учении Православной веры, а старались правила и учение Православной Церкви согласовать со своими привычками и желаниями.

Посему, с одной стороны, они весьма мало интересовались сущностью Православного учения, с другой стороны, они исполняли требования и обряды Православной Церкви, но лишь постольку, поскольку это не мешало их больше европейскому, чем русскому укладу жизни. Отсюда пренебрежительное отношение к постам, посещение храмов лишь на короткое время, да и то для удовлетворения больше эстетического, чем религиозного чувства, и полное непонимание религии как главной основы духовной жизни человека.

В области общественной класс тот также жил идеями Запада. Совершенно не уделяя в ней места влиянию Церкви, он стремился перестроить всю жизнь России, особенно в области государственного управления, по западным образцам. Поэтому в последнее время велась особенно ожесточенная борьба с государственной властью. Причем необходимость либеральных реформ и демократического устройства России сделалась как бы новой верой, не исповедовать которую значило быть отсталыми. Охваченная жаждой власти, интеллигенция довела до крушения императорскую Россию и подготовила путь для коммунистической власти. Не примиряясь затем с мыслью о потере столь долгожданной власти, она объявила борьбу коммунистам. Однако русский народ оказался еще не подготовленным к освобождению, и коммунисты оказались победителями.

Интеллигенция частью была уничтожена, а частью бежала за границу, спасая свою жизнь. Очутившиеся за границей русские люди пережили большие душевные потрясения. В душах большинства произошел значительный перелом, ознаменовавшийся массовым возвращением интеллигенции к Церкви. Многие храмы за рубежом заполнены по преимуществу ею.

Однако далеко не все, обратившись к вере, восприняли ее во всей полноте Православного учения. Горделивый ум не мог согласиться с тем, что он до сих пор стоял на ложном пути. Начались стремления согласовать христианское учение с прежними взглядами и идеями обратившихся. Отсюда появление ряда новых религиозно-философских течений, часто совершенно чуждых церковному учению. Среди них особенное распространение получило софианство.

Психология софианства есть почитание человека, который является не смиренным рабом Божиим, а сам есть маленький бог, не имеющий нужды быть слепо покорным Господу Богу. Чувство тонкой гордости, связанное с верой в возможность для человека жить собственной мудростью, весьма характерно для многих культурных по-нынешнему людей, которые выше всего ставят свои умозаключения и не желают быть во всем послушными учению Церкви, относясь к ней снисходительно-хорошо.

То сознание чувства личного достоинства проявляется и в делах общественных, где каждый, хоть немного выдвинувшийся из рядов или думающий, что выдвинулся, выше всего ставит свое собственное мнение и стремится стать вождем. Благодаря сему русское общество разделилось на бесчисленное множество партий и группировок, непримиримо враждующих между собой и стремящихся проводить именно свою программу.

Надеясь спасти и возродить Россию осуществлением своих программ, общественные деятели почти всегда выпускают из виду, что, кроме действий человеческих, в исторических событиях проявляется Перст Божий. Нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжких грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь к спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира.

Пророчество о русском зарубежье[13]13
  Выдержка из доклада Всезарубежному Собору 1938 г. «Духовное состояние русской эмиграции».


[Закрыть]

Многие родители [из русских эмигрантов] совершенно равнодушны к будущему мировоззрению своих детей, и одни по бедности, пользуясь стипендиями, а другие, даже имея сами значительные суммы, отдают детей в такие учебные заведения, которые прямо ставят себе задачей воспитание детей в духе, противном Православию. Трудно сказать, какие дети станут в будущем более несчастными, они ли или совсем заброшенные дети, которых тоже немало в зарубежье. Но с тех несчастных не столько спросится в будущей жизни, как с тех, кто, бывши воспитаны в прекрасных колледжах, сделаются злейшими врагами России. Приходится заранее предвидеть, что в будущем Зарубежье даст многих сознательных работников против православной России, которые будут стремиться ее окатоличить или насадить разные секты, как и таких, которые, оставаясь внешне православными и русскими, будут тайно работать против России. Значительная часть [из них те], кто ныне воспитывается в иностранных школах, хотя, конечно, далеко не все они окажутся таковыми вероотступниками и предателями своей Родины. Виноваты в том будут не одни лишь они, а еще больше их родители, не уберегшие их от такового пути и не вложившие в их души твердую преданность Православию.

О коммунизме и демократии[14]14
  Из Слова при погребении тела великой княгини Ксении Александровны.


[Закрыть]

Коммунизм, демократия отнюдь не только образы правления, а исповедание, или выражение, философии, пути и принципа жизни, причем коммунизм особенно это сознает и подчеркивает свое безбожие и зовет ему поклоняться. Демократизм тоже философия, также восстающая против подчинения жизни благочестию и почитанию Бога, и вместо почитания Бога высшим законом почитает волю человека или волю большинства – волю безличности, волю анонима.

И демократ, и коммунист – оба безбожны. Коммунизм есть образ полного отречения. Его богоборчество, или сатанизм, – его положительная задача или цель, и он зовет на служение ей. Прямая противоположность вере и благочестию, прямое и полное воинственное отречение – коммунизм сохраняет идею служения. Демократизм ничему не служит. У него ничего нет, чему он мог бы служить. На место вчерашней истины аноним сегодня может поставить другую. Имея мышление и душевное настроение полувера, демократ никогда не мог понять верующего, понять, что самодержавие – свобода и независимость царя – не есть самочинность, требующая лично себе поклонения, но способ подчинения власти и государственной жизни благочестию.

Грех русского народа[15]15
  Из Слова о преподобном Серафиме Саровском, произнесенного в Сербии в 1928 г.


[Закрыть]

Тяжел путь к Небесному Царству, ибо грех овладел человеческой природой и испортил ее. Имеет каждый из нас грехи личные. Есть и грехи общественные, в которых грешен весь народ. Так, весь русский народ грешен в том, что оставил благочестивую жизнь и обычаи своих предков, начал принимать и искать чуждое ему, неправославное, что верил клеветам, распространяемым про помазанника Божия, и позволил сначала сорвать венец, а потом погубить со всей семьей своего благочестивого царя.

При каких условиях Россия возродится[16]16
  Из Слова в день равноапостольного князя Владимира, произнесенного 15 июля 1934 г.


[Закрыть]

Насколько русский народ проникнется верою и благочестием и последует ему в жизни, настолько он будет Святой Русью. Возрождение Руси не есть дело политиков и вождей, оно есть дело каждого из нас.

Русский человек, желающий спасения Руси! Спасай себя и ближних своих от греха, иди стопами просветителя Руси! Когда большая часть русского народа оздоровится нравственно, тогда откроется источник духовной силы, на берегах которого опять вырастут пальмы русской славы.

Русский народ! Перед тобою два пути: нравственное разложение и постепенная гибель или исполнение своей исторической задачи – служение правде и истине и привлечение к ним всех народов. При последнем исполнится над Русью предсказание пророков о духовном Израиле: И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы (Ис. 2, 2). Ибо все народы ходят каждый своим путем; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков (Мих. 4, 5).

О красоте Божьего мира[17]17
  Из Слова на Рождество Пресвятой Богородицы, произнесенного в Циндао в 1948 г.


[Закрыть]

Слово, через Которое все сотворено, есть Единородный Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы. Он именуется также Премудростью Божией. Сын Божий называется Словом и Премудростию Божией, потому что Бог Отец все творит через Своего Сына. Таким образом, через Сына Божия Своими делами вещает Отец, и через Него проявилась многоразличная премудрость Божия (Еф. 3, 10).

Божия премудрость проявилась сначала в сотворении видимого и невидимого мира. Мы ныне видим мир уже в греховном его состоянии, уже утратившим свою первоначальную доброту; но, и поврежденный грехом, как дивен мир и отражает премудрость Творца!

Взглянем ли мы на небо – там стройные движения небесных светил, все движется по вечным законам, данным Творцом природе при ее создании. Ничто не нарушает их течения, все происходит согласно, не препятствуя одно другому. Посмотрим ли мы кругом себя – в каждом растении, в каждом животном, в каждом даже камешке мы видим премудрость Сотворившего.

Каждое животное до мельчайших насекомых имеет необходимые приспособления для сохранения, защиты и развития своей жизни и размножения своей природы. Каждое одушевленное и неодушевленное тело в природе состоит из мельчайших тел, стройно расположенных, и представляет дивное строение, изящную ткань великого Строителя и Художника.

Всмотримся в себя самих. Какое чудное и мудрое сочетание невидимого и видимого мира представляем мы сами! Телом своим, принадлежа к вещественному миру, мы представляем собой искуснейшее создание, в котором каждая клеточка имеет свое назначение.

Чем глубже проникает наука в тайны природы, тем яснее становится, что она является творением величайшей Мудрости, и тем выше устремляется наш умственный взор, познавая своего Создателя. Самая способность наша познавать, размышлять, использовать открытия, созидать, поступать разумно показывает, что мы возникли не случайно, а носим в себе самих печать Мудрейшего Творца. Особенно же свидетельствует о Премудром Боге наш богоподобный дух, возвышающий человека высоко над землей и житейским морем и дающий нам даже в нынешней жизни общаться с Горними силами.

Все то мы имеем даже ныне, в греховном нашем состоянии падшего человека и подвергнутой тлению природы. Какова же была красота и доброта мира при его создании!

О конце света[18]18
  Из Слова в Неделю о Страшном суде. 2 52


[Закрыть]

До пришествия антихриста в мире уже готовится его появление: Тайна… уже в действии (2 Фес. 2, 7). И силы, готовящие его появление, прежде всего борются против законной царской власти. Святой апостол Павел говорит, что не может явиться антихрист, пока не будет устранен удерживающий (2 Фес. 2, 7). Иоанн Златоуст объясняет, что удерживающий – это законная благочестивая власть. Такая власть борется со злом. Тайна, действующая в мире, не хочет борьбы со злом силой власти. Наоборот, она хочет беззакония, и когда того добьется, то ничто уже не помешает появлению антихриста.

Будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут показывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение, и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение. И в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха. Антихрист все будет позволять людям, только бы они, падши, поклонились ему.

Земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3, 10). Все стихии возгорятся. Этот теперешний мир погибнет в один миг. Все изменится вдруг в мгновение ока, и явится Господь со славою на облаке.

Страшный Суд не знает свидетелей. Все записано в душах человеческих, и эти записи, эти «книги» раскрываются. Все становится явным всем.

Бог есть огонь

Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12, 29). Когда предмет прикасается к огню, то меняется: или сгорает, или закаляется. Так человек, прикасаясь к Богу, или гибнет, или спасается.

Огонь всегда огонь! Но вот от прикосновения к нему получается и пепел, и сталь – в зависимости от того, что прикасается. Так происходит и с человеком, и все зависит от того, что принесет он к огню Божественному – в каком состоянии он прикоснется к Богу. Если держит себя как железо, то железная сила станет стальной. Если распускается до слабости соломы – сгорит.

Каждый человек рано или поздно неизбежно прикоснется к Богу, и горе ему, если не приготовится к той встрече! Настанет час, когда будет прикосновение с Божией силой, хотим мы того или нет. Неминуема встреча с Господом, и надо к ней готовиться. Надо самому заранее произнести суд над собой и самому, готовясь к той встрече, сжечь солому грехов покаянием.

Надо знать о Страшном Суде и отнестись к тому дню и событию как должно. Надо очистить свою душу, надо молиться. К тому событию надо отнестись ясно и сознательно, а не как животное, которое прячет голову, чтобы не видеть опасности.

Ничто не страшно уповающему на Бога[19]19
  Из Слова в день святого благоверного князя Александра Невского, сказанного 30 августа 1937 г.


[Закрыть]

Весь мир словно заколебался, и отовсюду приносится весть о различных волнениях, потрясениях и несчастьях. Не успеет внимание остановиться на происходящем в одной стране, как оно отвлекается еще более грозными событиями, неожиданно вспыхнувшими в другом месте; не успеешь вникнуть в них, как еще новые события отвлекают взор в третье место, заставляя забыть про прежние, хотя и они не прекратились.

Напрасно собираются совещания представителей разных стран, которые стремятся найти исцеление общей болезни. Они обнадеживают себя и других, легкомысленно говоря: «Мир! Мир!» – а мира нет. Не только не прекращаются бедствия в тех странах, где они уже совершаются, но и наступают внезапно там, где считалось безопасно и хорошо. Убегающие от одних бедствий попадают в другие, часто еще худшие. Спасающиеся от военной опасности терпят ужас стихийный в бедствии землетрясения или тайфуна. Многие находят себе смерть, где спасались от смерти.

Осложнения политические, экономические и общественные. В опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями (2 Кор. 11, 26), – как говорит апостол Павел. Но когда перечисленные апостолом Павлом беды переносил и сам первоверховный апостол, у него было великое утешение. Он знал, что страдает за Христа и что Христос вознаградит его за них. Он знал, что Господь, если будет нужно, даст ему силу перенести и еще большие бедствия, и потому смело говорит: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13).

Для нас же нынешние бедствия так ужасны потому, что они постигли нас не ради нашей твердости в вере и мы переносим их не за Христа. Мы посему не уповаем получить венцы за них. А что гораздо хуже и что делает нас бессильными в борьбе с невзгодами – то, что мы не укрепляемся силой Христовой и уповаем не на Бога, а на силы и средства человеческие.

Мы забываем слова Священного Писания: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения… Блажен, кому помощник Бог Иаков-лев, у кого надежда на Господа Бога его (Пс. 145, 3, 5). Мы стараемся найти твердую опору помимо Бога, и случается с нами по речам пророческим: Беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение (Ис. 30, 13). Горе опирающимся на такие стены! Как обрушивающаяся стена губит тех, кто на нее опирался, так с гибелью ложных надежд погибают те, которые на них уповали.

Совсем иное бывает с ищущими помощи Божией. Ничто не страшно уповающему на Бога. Не убоится он человека-злодея: Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? (Пс. 26, 1). Не страшны ему ужасы войны: Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться (Пс. 26, 3). Спокоен он, живя дома: Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится (Пс. 90, 1). Готов он и поплыть по морю: Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих (Пс. 76, 20). Смело, словно на крыльях, полетит он и по воздуху в отдаленные страны, говоря: И там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя (Пс. 138, 10).

Если рядом нет священника[20]20
  Из послания «Возлюбленной пастве нашей в городе Урумчи и окрестностях Синьцзяна», написанного 17 марта 1949 г. 2 61


[Закрыть]

Оставаясь пока в богоспасаемом нашем граде Шанхае с немногими священнослужителями, болезную душой, что остаетесь вы снова без пастыря и возможности говеть и иметь церковное богослужение, тем более что неизвестно, когда и как то может быть восстановлено. События и обстоятельства не в нашей воле, и только Господа Бога надо молить «о свышнем мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех» в одно стадо.

Не унывайте в сих скорбях и не колеблитесь в сих искушениях. Будьте верными чадами Православной Церкви и продолжайте в отсутствие священника собираться в воскресные, праздничные и в наступающие страстные дни в храм Божий. Воспевайте Богу и прочитывайте положенное на те дни для богослужения, уподобляясь первым пустынникам, также иногда подолгу лишенным священника. Не ищите благодати ни в какой другой вере, ибо истина только в Православной Церкви, про которую Христос рек: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).

Не допускайте, чтобы какой младенец умер некрещеным; в случае опасности крестят миряне, как мной дается отдельно указание. Сообщайте нам о вновь преставленных для совершения заочного отпетия. Также можете присылать имена для поминовения.

Проводите жизнь христианскую, уклоняясь от всего, что порочит и оскверняет человека; живите в мире и согласии, не занимаясь пересуживанием чужих грехов и недостатков; прощайте друг другу обиды, дабы и Отец Небесный простил нас. Воспитывайте детей в благочестии. А главное, усердно молитесь, да направит Господь все к лучшему, дарует полезное нам в жизни сей и особенно в будущей.

Благословение Господне да будет на всех и всяком из вас.

Воскресные дни – дни Божии

Уезжая, я оставил вас алтарничать в церкви и надеюсь, вы не забываете этого служения. Верны ли вы своим послушаниям? Всегда ли приходите вовремя, не пропуская воскресных служб? Помните: воскресные дни – это дни Божии.

В заповедях не сказано: «Седьмой день для тебя и для твоего удовольствия», но, напротив, сказано: Седьмой день – праздник Господу (Исх. 13, 6). Как говорит святой Иоанн Хризостом, те, кто не проводит эти часы в церковной службе ко Господу, они таким образом как бы крадут у Бога то, что принадлежит Ему. Все сотворено Богом и дано нам для нашего блага, и в благодарность Ему мы должны чтить то, что Он оставил для Себя и что служит также и для нашей пользы.

Все, что Господь заповедал через Свою Церковь, должно нами сохраняться в святости. Когда мы отходим от пути Господа, то лишь кратковременно мы можем ублажить свою плоть, поскольку зло кажется сладким вначале, но позднее мы чувствуем его горечь.

Выбор жизненного пути

Думаю, что сейчас ты можешь себя понять правильным образом. Конечно, ты мог бы заняться чем-то в мирской жизни – хорошо зарабатывать, иметь семью и, вообще говоря, наслаждаться современной жизнью. Это принесло бы тебе удовлетворение на некоторое время, и свою прежнюю жажду духовной жизни ты мог бы считать детской фантазией.

Но это было бы так лишь отчасти. Направление ветра поменялось бы, разразилась бы буря в жизни, и ты бы очень скоро был сломлен. И даже без этого ты бы, в конце концов, почувствовал, что все, чего ты достиг, – это не то, к чему стремилась твоя душа, и у нее нет того, что ей нужно. Такое пробуждение ужасно, когда уже нет возможности вернуться на прежний путь, когда по твоей вине он безвозвратно утерян.

Конечно, иной путь – духовный – нелегок. Здесь много скорбей, и временами кажется (и это действительно так), что весь мир, включая самых близких людей, ополчился против тебя. Но затем, по мере возрастания скорбей, ощущаешь увеличение благодатной силы, увеличение помощи, которая укрепляет и подает утешение в скорбях, поддержку и радость. Мирские скорби, с другой стороны, удручают и не приносят никакой пользы.

Когда я встречаю и наблюдаю жизнь тех, кого я знал в юности и кто сейчас достиг зрелого возраста, я вижу, насколько они отягощены мирскими заботами и болезнями, как безрадостно проводят свои дни, если нет у них высокого устремления. Но те, кто отдает себя служению Богу, даже если они страдают за это, духовно живые и чувствуют руку Господню, защищающую их.

Что тебе делать и куда идти? Думаю, я уже писал тебе, что любой, и ученый, и неграмотный, может служить Богу и жить праведно, но сейчас Церковь нуждается в служителях, которые могут направлять людей в вере и защищать ее от нападок. Я был бы очень рад, если бы ты мог быть со мной, но думаю, было бы полезнее для тебя и для Церкви, если бы ты получил богословское образование.