Текст книги "Социология. Конспект лекций. Учебное пособие"

Вопрос 7
Социальная мысль эпохи Возрождения и Нового времени

1. Законы Н. Макиавелли

2. Законы поведения людей Ш.-Л. Монтескье

1. В работе итальянского мыслителя Никколо Макиавелли (1469–1527) «Государь» общество анализируется сквозь призму поведения политического лидера. Макиавелли сформулировал законы, объясняющие общественные явления:

• поведение людей обусловлено стремлением к власти, поскольку она предоставляет возможность обладания богатством, статусом, престижем;

• правитель, стремящийся к поддержке подданных, должен знать их чаяния;

• эффективность политического лидера опирается на умелое сочетание таких средств властвования, как любовь и страх, при доминирующей роли последнего;

• подданные могут простить правителю все его жестокости, кроме лишения их имущества;

• умный правитель не должен выполнять все обещания, которые он дал своим подданным. Если выполнение обязательств выгодно правителю, то их следует исполнить. В политике правит целесообразность, а не мораль. Эффективный лидер должен опираться на принцип: «Цель оправдывает средства».

2. Французский философ Шарль-Луи Монтескье в работе «О духе законов» сформулировал естественные и политические законы, которые обусловливают поведение людей в естественном состоянии, и формы правления.

Естественные законы, действующие в догосударственном обществе:

• мир как первый естественный закон;

• хозяйственная деятельность как способ удовлетворения потребностей в пище;

• стремление к общению.

Политические законы, диктующие выбор форм правления, отражают влияние природных факторов: климата, почвы, ландшафта. На форму правления влияет размер территории. Закономерность такова, что на ранних этапах развития человечества определяющими являются природные факторы, а позднее – социальные, идеологические и политические.

В целях наиболее эффективного управления обществом Ш.-Л. Монтескье выдвинул теорию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную ветви, которые бы уравновешивали друг друга и тем самым препятствовали сосредоточению власти в одних руках, диктатуре и беззаконию.

Вопрос 8
Позитивистская социология О. Конта

1. Общая характеристика социологических взглядов О. Конта

2. Закон трех стадий развития человеческого общества

1. Французский ученый Огюст Конт считается родоначальником социологии. Социология, по его мнению, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих социальные явления, которые рассматриваются во взаимосвязи:

• для рассмотрения общества ввел термины «порядок» (уравновешенность групп и членов общества, объединенных общими идеями и целями) и «прогресс» (использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем);

• в социологии выделил два основополагающих раздела: «статику» (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и «динамику» (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса);

• понимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага;

• выделил четыре структурных элемента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы и предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Отношения между классами основываются на разделении труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.

2. Также О. Конт сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума – теологическая, метафизическая, позитивная:

• теологическая стадия (с древнейших времен до 1300 г.) характеризуется господством религиозного мировоззрения, существованием натурального хозяйства, преобладанием военно-авторитарных политических режимов, дающая сверхъестественное объяснение природным явлениям. Она делилась Контом на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. На этапе фетишизма люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов. В период политеизма жизнью наделялись «фиктивные существа» (греческие, римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее. Эпоха монотеизма принесла единобожие в лице христианства;

• метафизическая стадия (1300–1800 гг.) характеризуется разрушением католицизма, старых верований и связанного с ними общественного порядка. Но эта эпоха породила революцию, «анархическую республику», индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие как главное препятствие нормальному развитию общества;

• позитивная стадия (XIX в.) характеризуется распространением наук и ростом их общественного значения, повсеместным развитием ремесел и промышленности. Достоянием истории становятся военный дух и милитаристский образ жизни; на смену аристократии приходит социократия – правление ученых, владеющих социологическими знаниями. На место старой, традиционной религии приходит позитивизм, проповедывающий всеобщую любовь и поклонение личности, обществу, человечеству.

Вопрос 9. Социология марксизма

1. Основные положения теории марксизма

2. Марксистская трактовка государства

1. Основателями социологии марксизма, или теории общественного развития, являются Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895).

Основные положения теории марксизма следующие:

• в основе развития общества лежит способ производства материальной жизни, включающий в себя материальные производственные отношения, характер которых проявляется в разделении труда и в форме собственности;

• социальную структуру буржуазного общества составляют классы, которые выделяются по признаку владения средствами производства и по размерам той доли общественного богатства, которая обусловлена правом собственности;

• развитие общества осуществляется по закону смены общественно-экономических формаций, в основе которого лежит противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Механизмом его разрешения является социальный конфликт;

• в основе теории социального конфликта лежит социальное неравенство, антагонизм классов, выражающийся в классовой борьбе. Накопление недовольства угнетенным классом, осознание им несправедливости своего положения и одновременно своей силы вызывает глобальный классовый конфликт – социальную революцию. Социальная революция низвергает господство эксплуататоров (буржуа) и решает главный вопрос – вопрос о власти. Устанавливается бесклассовое общество, где производимый продукт распределяется по справедливости и отсутствует эксплуатация человека человеком. Мирные формы борьбы за удовлетворение экономических интересов пролетариата (стачки, забастовки и т. д.) не способны разрешить проблему антагонизма интересов.

2. Государство в антагонистических обществах – инструмент принуждения и подавления, используемый господствующим классом. После социалистической революции в условиях коммунизма государство отомрет. Необходимым этапом на пути к безгосударственному самоуправлению является установление политической власти рабочего класса в форме диктатуры пролетариата.

Вопрос 10
Социологический реализм Э. Дюркгейма

1. Общая характеристика социологических взглядов Э. Дюркгейма

2. Теория социального конфликта Э. Дюркгейма

1. Специфика социологической доктрины Э. Дюркгейма связана с научным методом, смысл которого состоит в том, что явления социальной жизни, исследуемые отдельно друг от друга, можно понять лишь в контексте их причинной обусловленности и значения тех функций, которые они выполняют.

Основные положения социальной мысли Э. Дюркгейма, исследовавшего социальные факты как вещи, то есть внешние по отношению к человеку и объективные явления, таковы:

• социальные факты оказывают на человека принудительное воздействие и определяют, как человек должен поступать. Все социальные факты делятся на две группы: 1) материальные (зрелость производительных сил, плотность населения, интенсивность общения и т. д.) и 2) духовные (коллективные представления, верования, привычки, традиции, обряды, обычаи и т. д.), которым отводилась определяющая роль;

• существование и закономерности общества не зависят от действий отдельных индивидов. Общество – это надындивидуальное бытие со своей жизнью, историей, сознанием, интересами;

• рассматривал общество как совокупность фактов сознания, которые воспринимаются людьми как их собственные. Такие факты сознания имеют свойство обязательности и принудительности, когда воплощаются в социальные нормы и становятся социальными регуляторами. В нормальных условиях внешняя социальная детерминация поведения человека осуществляется через его ценностную ориентацию;

• в основе развития общества лежит закон возрастающего многообразия форм деятельности как отражение нарастающего разнообразия потребностей людей. Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Развитие общества от примитивных форм к более сложным осуществляется благодаря общественному разделению труда. Специализация профессиональных ролей, с одной стороны, усиливает разнообразие форм деятельности, но с другой – порождает стремление к кооперации труда и обмену его результатами;

• общественное разделение труда приводит к социальной солидарности людей, которая является главным фактором интеграции индивидов в общество. В основе социальной солидарности лежат коллективные представления, то есть совокупность общих верований, чувств, традиций, обычаев, которые принимают и испытывают члены групп или общества;

• уровень и характер социальной солидарности лежат в основе выделения двух типов общества, последовательно сменяющих друг друга: архаичные (сегментарные) общества (основаны на механической солидарности сходства индивидов, которые зависят от коллектива и поглощаются им) и сложные (организованные) общества (основаны на органической солидарности, где личностные способности и таланты развиваются в соответствии с их профессиональной ролью).

2. Причина социальных конфликтов, классовой борьбы – в неприспособленности индивидов к их профессиональным ролям и нарушении правил справедливого обмена благами и ресурсами, что разрушает социальную солидарность. Когда ослабевают правила, гарантирующие равенство социальных возможностей, то возникает состояние аномии (безнормности).

• Отсутствие четкой моральной регуляции поведения индивида приводит к социальной патологии, которую составляют все формы девиантного поведения, отклоняющегося от общепризнанных правил и норм.

Вопрос 11
«Понимающая» социология М. Вебера

1. Общая характеристика социологических взглядов М. Вебера

2. Типы общества, государства и власти

1. Немецкий социолог Макс Вебер рассматривал природу социального субъективно, акцентируя внимание на поведении индивида. М. Вебер назвал свою социологию понимающей, так как определяющим признаком социального является субъективный смысл, подлежащий и доступный пониманию. В своих исследованиях он акцентировал внимание на поведении индивида:

• исходной посылкой социологии М. Вебера является положение о том, что человек – культурное существо;

• предметом социологии является все, что обусловливает поведение человека. Индивид с его мотивами (потребностями, интересами, целями, представлениями, мнениями) позволяет понять причины социальных взаимодействий;

• элементарной частицей поведения индивида в обществе является социальное действие, которое составляет систему взаимоотношений между людьми. Социальное действие – это такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.

М. Вебер выделил четыре вида социального действия на основании четырех типов мотивации: 1) целерациональное (в основе лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей); 2) ценностно-рациональное (основано на сознательной вере в ценность (самоценность) определенного поведения); 3) аффективное (обусловлено аффектами или эмоциональным состоянием индивида); 4) традиционное (основано на длительной «привычке»), а также:

• ввел понятие «идеальный тип», под которым понимает идеально-типическую конструкцию какого-то события, которую затем он сопоставляет с реальным событием. Подобное сравнение позволяет выявить влияние конкретных факторов, роль случая или отдельной личности в происшедшем. В качестве идеального типа выступает целерациональное действие, поскольку в нем совпадают смысл действия и смысл действующего;

• по Веберу, для достижения собственных целей индивиды вступают в социальные отношения – поведение нескольких людей, каждый из которых соотносит свои действия с действиями остальных и ориентируется на эту соотнесенность;

• так как индивидуальные цели человека лучше всего достигаются с помощью совместных действий, то люди создают социальные институты (семья, церковь, государство) и социальные ассоциации (группы и общества).

2. На основе доминирующих типов социального поведения М. Вебер выделил типы общества, последовательно сменяющие друг друга: 1) традиционное, в котором преобладают традиционные и аффективные действия, и 2) современное (индустриальное), основанное на целерациональном и ценностно-рациональном поведении индивида.

• Государство понимается как особая организация публичной власти, обладающая монополией на легитимное насилие. При анализе государственной власти вводит понятие «идеальный тип» и конструирует три идеальных типа господства на основании мотивов повиновения: 1) легально-рациональный тип (основан на вере людей в обязательность формально установленных правил и деловой компетенции); 2) традиционный тип (связан с привычкой к определенному поведению и подчинению обычаям, традициям); 3) харизматический тип (обусловлен склонностью подданных приписывать правителю исключительные достоинства).

Вопрос 12
Эмпирическая социология: школы и направления

1. Чикагская школа социологии

2. Направления эмпирической социологии

1. Наибольшего развития эмпирическая социология достигает в США благодаря исследованиям Чикагской школы – группы ученых, собравшихся на факультете социологии Чикагского университета. Целью таких исследований являлась выработка практических рекомендаций по совершенствованию тех или иных сторон жизни на основе собранного эмпирического материала. Для этого они впервые стали использовать полевые исследования, опрос, интервью.

2. Эмпирическая социология развивалась в разных направлениях:

• бихевиористское направление отвергало большие социальные общности как предмет социологии и рассматривало в качестве такового поведение индивида как реакции на поведение других людей. Джордж Мид предложил рассматривать социальную жизнь в контексте теории социальной интеракции (взаимодействия), согласно которой общество и сознание индивида формируются в совокупности межиндивидуальных взаимодействий;

• психологическое направление объясняет общественные явления психическими факторами, действием сознания. Основоположник этого направления Габриэль Тард считал, что социология должна исходить из психических отношений между индивидами. Основным процессом, составляющим их содержание, является подражание, посредством которого один человек берет пример с другого. Когда индивид находит новый способ поведения, ему подражают другие индивиды;

• теория инстинктов, которую развил Мак-Дугал, объясняла социальные явления инстинктами. На основе сочетания основных инстинктов можно объяснить все общественные явления;

• создатель психоаналитической школы Зигмунд Фрейд полагал, что все социальные явления возникли под влиянием одного основного социального влечения – полового влечения (либидо). Оно является основой человеческой психики и поведения и должно быть удовлетворено. Половые связи являются социальными, а общественное сознание есть продукт этих половых связей.

Вопрос 13
Функционализм как направление в фундаментальной социологии

1. Основные положения функционализма

2. Разновидности функционализма

1. Концепцию и теоретический аппарат современного функционализма разработал Талкотт Парсонс (1902–1979) в книге «Структура социального действия»:

• социальные явления он описывает с помощью понятия «система». Любое действие можно рассматривать как совокупность единичных действий и как составную часть более широкой целостности;

• под социальным действием понимаются все формы поведения человека, которые мотивируются и направляются теми значениями, которые субъект обнаруживает во внешнем мире, учитывает и на которые реагирует. Социальное действие включает четыре элемента: субъект (индивид, группа, организация); ситуацию (предметы, с которыми субъект вступает в отношения); сигналы и символы окружающей среды (через которые субъект вступает в отношения с различными элементами ситуации); правила, нормы и ценности (ориентируют действия субъекта, придавая им целесообразность);

• система обеспечивает удовлетворение потребностей с помощью четырех функций, которые реализуются каждой из подсистем общества: адаптация общества к окружающей среде путем извлечения из нее ресурсов осуществляется экономической подсистемой; целедостижение осуществляется политической подсистемой; латентность, осуществляемая культурной подсистемой, направлена на трансляцию культурных ценностей и превращение их в общепринятые правила поведения; интеграция, выражающаяся в установлении и сохранении динамического равновесия, стабильности, предохранении системы от потрясений, обеспечении отношений солидарности между членами общества, реализуется социальной подсистемой.

2. В развитии функционализма выделяют три разновидности: абсолютный функционализм; релятивистский функционализм и структурный функционализм:

• абсолютный функционализм (Бронислав Малиновский) основывается на том, что каждый материальный объект, каждый институт выполняют в обществе необходимые функции, которые удовлетворяют важные и полезные потребности всей системы. Каждое общество, каждую культуру следует рассматривать как целостность, состоящую из взаимодействующих элементов, выполняющих определенную функцию, что обеспечивает функционирование всей системы в целом;

• структурный функционализм исследует, каким образом социальные явления выполняют различные функции системы. Под структурой понимается совокупность статусов, ролей, стратифицированных социальных групп, связанных между собой в соответствии с функциональными отношениями. Статус – то положение, которое данный человек занимает в конкретной системе в данный момент, а роль является динамическим аспектом статуса, теми действиями, которые общество ожидает от индивида;

• релятивистский функционализм (Роберт Кинг Мертон) видел основную задачу в том, чтобы выявить условия стабильности. Они обусловливаются универсальным характером всех форм культур, на основе которых функционируют социальные институты, придающие обществу устойчивость, стабильность. Функция служит саморегуляции системы или приспособлению ее к среде. Функции могут иметь две формы: «явную» (понятную и признанную) и «латентную» (скрытую). «Дисфункция» – условия, ограничивающие стабильность, ослабляющие саморегуляцию данной системы. Для выявления дисфункциональности системы используются понятия аномии и девиантного (отклоняющегося) поведения. Аномия – особое нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы моральных ценностей и вакуумом идеалов.

Мертон выделяет пять типов индивидуальной адаптации в зависимости от способов усвоения, принятия или отрицания господствующих в обществе культурных норм:

• конформизм (социальные цели общества и способы их достижения принимаются личностью полностью);

• инновационность (личность принимает социальные цели, но не способы их достижения);

• ритуализм (социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения непоколебимы);

• ретритизм (отрицание как общепринятых социальных целей, так и способов их достижения);

• мятеж, бунт (замена общепризнанных целей и средств их достижения).

Вопрос 14
Конфликтология как разновидность фундаментализма

1. Содержание конфликтологии

2. Социальная теория конфликта

3. Функциональная теория конфликта

1. Конфликтология – наука о механизме социальных изменений, ядром которых является конфликт. В современной западной социологии существует две версии конфликта: а) социальная и б) функциональная.

2. В социальной теории конфликта немецкого социолога Ральфа Дарендорфа наиболее важными являются следующие положения:

• причина конфликта – асимметрия возможностей различных групп и индивидов, связанная с неодинаковым доступом к ресурсам, которые являются средствами достижения социальных целей и которыми располагает власть. Это влечет за собой неравенство их социальных положений и противоположность интересов;

• социальное содержание конфликта составляют отношения господства и подчинения, выражающие сущность власти. Сама власть представляет собой совокупность социальных позиций, позволяющих одной группе людей распоряжаться деятельностью других групп людей;

• конфликт – это исходная точка социальной системы, норма ее развития. Конфликт – органический элемент структуры, который нельзя исключить из социальной сферы, но можно регулировать. Для этого необходимо знание процесса кристаллизации противоположных интересов. Пока интересы класса остаются неосознанными, невысказанными и несформированными, класс не выступает в политике как самостоятельная общественная сила; он остается квазигруппой. Класс становится действующей общественной силой лишь тогда, когда он превращается в реальную политическую силу. Главным признаком осознания и кристаллизации интересов класса является появление организации, претендующей на их выражение;

• процесс формирования конфликта и механизм его разрешения делится на несколько стадий: 1) социальное позитивирование (обнаружение социальных противоречий, несовпадения интересов сторон); 2) кристаллизация и институционализация (осознание латентных интересов путем превращения квазигрупп в фактические группы интересов); 3) артикуляция (выражение интересов групп противостоящих субъектов); 4) регулирование конфликта;

• для успешного регулирования конфликта необходимо три условия: ценностные предпосылки (каждая из сторон должна признавать наличие конфликтной ситуации); уровень организации сторон (чем более организованными являются обе стороны, тем легче достичь договоренности и исполнения условий договора); наличие определенных правил (их соблюдение позволяет сохранить или поддержать отношения между сторонами).

3. Функциональная интерпретация природы конфликта была дана американским социологом Льюисом Козером. В любой социальной системе обнаруживаются дисбаланс, напряженность, конфликты интересов. Группы, характеризующиеся тесными внутренними связями и высоким уровнем личностной вовлеченности, имеют тенденцию к подавлению конфликта. Происходит постоянная аккумуляция, а следовательно, и усиление внутренних антагонизмов. Конфликт – механизм предотвращения социальных потрясений и преобразования социальной системы с помощью реформ. Конфликты внутри групп способствуют появлению новых социальных норм.