Текст книги "Каббала для начинающих"

Глава 2
Установление метафизических связей

Иудейская теология была построена на трех разных, но в равной степени прочных основах. Первой основой был закон, известный всем жителям Израиля. Второй была устная традиция – Мишна – душа закона, которую знали только раввины и учителя. Третьей основой была каббала – душа души закона, к которой имели доступ только избранные.

Корни каббалы уходят глубоко в первозданное прошлое. Похоже, некоторые люди всегда стремились выйти за пределы возможностей интеллекта и установить связь с высшей реальностью. В любые времена находились те, кто стремился постичь Бесконечность и для которых видимой реальности было недостаточно. Даже самые древние наскальные рисунки, пиктограммы и петроглифы свидетельствуют о том, что человек верил в глубинные связи, в мифы и в волшебные трансформации. Всегда были, есть и будут те, кто стремится найти слово внутри слова, мысль внутри мысли, смысл внутри смысла.

Судя по количеству доказательств, можно привести убедительные доводы в пользу того, что трансцендентный опыт – одна из базовых потребностей человека. Но попробуйте поговорить об этом со случайным прохожим, и вы получите в свой адрес иронические комментарии и насмешки, а для разнообразия вам могут напеть несколько мотивов из «Сумеречной зоны»[6]6
  Американский телевизионный сериал, каждый эпизод которого снят в одном из жанров фантастики, мистики, триллера или ужасов.


[Закрыть]. Вам скажут: «Это нерационально», «Это нереально». Если что-то нельзя попробовать на вкус, потрогать, увидеть собственными глазами, то для них оно не существует. Но разве земная гравитация не такой же невидимый феномен, которому нет рационального объяснения? А магнитное поле? Мы не видим его, мы не можем его объяснить, но значит ли это, что его не существует?

Глупец видит хорошо одетого человека и не смотрит глубже. Думающий человек знает, что стоимость одежды не связана с телом, которое под ней. А каббалист уверен, что ценность тела в душе, пребывающей в нем. Как блеск и рябь на поверхности воды скрывают то, что лежит в ее глубине, так и земная, эмпирическая жизнь человека заслоняет Божественную реальность.

Мы часто слышим выражение: «Вернись на землю», которое подразумевает, что говорящий лучше понимает реальность, чем тот, кому это сообщение адресовано. Вслед за этой фразой могут последовать другие устоявшиеся выражения материалиста, например: «Правда в том, что…»; «Суть в том, что…» и какая-нибудь яркая концовка типа «Каждый сам за себя»; «Жизнь бывает жестокой», и изрядно всем надоевшее выражение: «Выживает сильнейший».

Создается впечатление, что в реальном мире ты словно находишься между молотом и наковальней. Пропала тайна, парадокс, ирония. Сейчас в моде реальность. Практически каждый спешит рассказать нам про реальность все и даже больше, чем мы готовы узнать. Политик, бизнесмен, проститутка, работник супермаркета, диктатор – все клянутся и божатся, что живут в реальном мире, но при этом каждый дает свое определение реальности.

Для богатого это место комфорта, изысканности и роскоши. Для работяги – место, где он в поте лица зарабатывает на жизнь. Для голодающего – настоящий ад, где единственное спасение – смерть. Реальный мир – это место, где ты молча делаешь дело и тебе за это платят деньги. Это тяжелая школа жизни, работа до седьмого пота, место, где ты сам прокладываешь свой путь.

Но что же это в действительности?

Путаница возникает из-за того, что реальных миров на самом деле два. Один из них – «реальный» мир иллюзии, примеры которого даны выше. Все, что относится к земному существованию, является частью этой иллюзорной реальности. Это реальность, которая повинуется приливам и отливам, которая может казаться больше или меньше, тверже или мягче, быстрее или медленнее – в зависимости от вашего восприятия. Это мир симптомов и внешней формы, голода и отчаяния, элегантности, роскоши и иллюзорной привлекательности. Для каждого он означает свое. И, суммируя, можно сказать, что этот мир может быть всем, что вы хотите в нем видеть, а значит, его нельзя назвать реальным. Другой, реальный мир – это реальность Ор Эйн Соф (Света Бесконечности), Света Творения. Эта реальность неизменна, совершенна, вечна и бесконечна. Это место, где царит мир, совершенство, покой и высшая, изначальная истина; в нем нет места противостоянию и ограничениям, лжи и обману, иллюзиям, страстям и мелким махинациям.

Граница между этими двумя мирами почти невидима, не толще волоса, – они отделены друг от друга, но при этом едины. Первый мир – земное измерение – называют нижним миром, а другой – верхним. Один – грубый, другой – изящный, один – плотный, другой – легче воздуха. Верхний мир скрыт, а нижний проявлен. Говорят, в каждой истории есть две стороны. Каббала служит посредником между ними. Задача каббалиста – объяснить обе стороны.

Каждый американец знаком с выражением «Я из Миссури»[7]7
  Оригинальное выражение – I’m from Missouri.


[Закрыть], которое можно перефразировать так: «Докажи! Поверю, только когда увижу своими глазами». Оно означает, что говорящий – прагматик, которого не так легко обвести вокруг пальца. Выражения вроде этого свидетельствуют о той особой гордости, которую мы испытываем за способность «видеть мир таким, какой он есть».

По правде говоря, Миссури было бы грустным местом, если бы все его жители основывали свое понимание действительности только лишь на том, что они видят. Такие понятия, как вера, надежда и интуиция, должны были бы вовсе исчезнуть из их лексикона. Все религии должны были бы быть отменены. Многие ли из нас могут похвастаться тем, что видели Творца? Научная терминология лишилась бы теории кварков, квазаров, черных дыр и субатомных частиц, не говоря уже о теории электромагнитного поля, бактерий и атомов. И тогда (как будто этого недостаточно) они должны были бы аннулировать закон всемирного тяготения.

Дело в том, что пять органов чувств не лучшие средства оценки окружающей действительности. Каждый из нас бывал в такой ситуации: раздается звук – и все присутствующие по-разному определяют источник этого звука. Вкус и тесно связанное с ним чувство обоняния легко могут быть обмануты химическими ароматизаторами и добавками. Да и осязание определяет реальность не лучше, как подтверждают различные студенческие шутки с завязыванием глаз или известный психологический эксперимент со льдом и огнем. Вкус, осязание, обоняние, зрение и слух – все эти органы чувств дурачат нас. Почему же мы тогда так им доверяем? И где найти правду?

Материальный мир – это иллюзия, реальный мир находится на шаг дальше. Чтобы понять природу физического мира, исключительно важно начать создавать субъективные связи с метафизическим измерением. Аналогичным образом, чтобы понять природу внешнего мира, нужно подключиться к внутреннему. Если мы видим что-то своими глазами, это еще не значит, что оно существует; точно так же, если мы чего-то не видим, это не значит, что этого не существует. Каббала помогает снять шелуху иллюзии слой за слоем, позволяя нам подключиться к внутреннему Свету.

Глава 3
Ор Эйн Соф

Ор Эйн Соф, Свет Творения, балансирует на грани нашего сознания, как сон, который едва можно вспомнить в первые моменты после пробуждения, – только тончайшая нить соединяет человека с увиденным сном. И чем сильнее он тянет за эту хрупкую нить, тем быстрее разматывается и исчезает полотно его сна. Как ни старается проснувшийся вновь соединить эту нить со сном, его сон исчезает, а человек остается вынужден приспособиться к реальности бодрствования, которая так сильно уступает реальности сновидения.

Мы все когда-либо ощущали прикосновение к чему-то сверхъестественному. Это моменты сильнейшего восторга и ясного сознания, которые далеко превосходят ничем не примечательные ощущения, которые мы обычно испытываем в повседневной жизни. Такие короткие промежутки расширенного сознания для некоторых становятся предметом одержимости, а возвращение этих экстатических моментов – единственным фокусом жизни. Они ищут их в наркотиках и в острых ощущениях, в военных и в сексуальных подвигах, в скорости, в воровстве и в других видах опасного поведения. И хотя подобные занятия могут привести к коротким вспышкам космического сознания, такие мимолетные моменты озарения быстро исчезают, оставляя за собой лишь блёклый след воспоминаний. Достижения не приносят длительного удовлетворения, и люди постоянно повышают ставки в своих играх, но в итоге получают еще меньше, чем имели ранее.

Метафизические связи по своей природе настолько иллюзорны, что большинство соглашается на жизнь без них. Несмотря на то что эти короткие встречи с высшими измерениями доказывают существование реальности, настолько превосходящей наш уровень существования, что любые сравнения невозможны, мы запираем воспоминания о своем внеземном опыте в глубоких катакомбах бессознательного, не имея возможности ни описать его, ни подтвердить привычным способом.

Многие люди регулярно практикуют молитву, при этом даже близко не испытывая духовного опыта. Существование «какой-то внеземной силы», чего-то невероятного и всеобъемлющего, немного успокаивает их, но вера в эту внеземную сущность, или в потусторонний интеллект, приносит скорее утешение, нежели удовлетворение, поскольку они верят в нее, но не подключаются к ней. Люди не осознаю́т существования этой силы, поэтому у них нет причин устанавливать связь с энергетическим интеллектом космоса. Большинство идет по жизни, не зная, что можно получить Свет Эйн Соф, стоит только захотеть, – Свет, который способен устранить любую психологическую и духовную дисгармонию, Свет, который с радостью наполнит любую их внутреннюю нехватку. Для них метафизический мир, даже если они признают его существование, кажется полностью лишенным функциональности. И так они живут всю свою жизнь, не ведая о том, что именно отсутствие связи с высшими уровнями сознания и является определяющей причиной того, что они вынуждены постоянно пребывать в состоянии тихого отчаяния.

Как и сон, который нельзя вспомнить, Свет Эйн Соф мерцает на периферии нашего сознания. Каббала – средство подключения к этому забытому сну, который является реальностью. Свет Эйн Соф, как маленький кусочек самого восхитительного деликатеса, приятно щекочет рецепторы коллективного и индивидуального сознания, и, знаем мы это или нет, наше подсознание постоянно пытается уловить источник этого вкуса, а возможно, и узнать его рецепт. Каббала и есть этот рецепт. С помощью каббалы можно узнать, как привлечь Свет Эйн Соф на наш «земной» стол, чтобы можно было включить его внеземные лакомства в наш постоянный рацион.

Глава 4
Семя

Изучающему каббалу будет полезно рассмотреть понятие семени в качестве метафоры. Как волшебные бобы Джека из известной сказки, семя служит концептуальной связью с верхними мирами, и, как ключ великана, семя отворяет дверь к сокровищам мудрости, которую способно открыть только знание скрытой истины. Для описания Эйн Соф до начала Замысла Творения нет лучшего примера, чем семя, – по крайней мере, в материальной плоскости существования.

Внутри семени, как и внутри Эйн Соф до цимцума, скрыт весь потенциал проявления корней, листьев, веток и цветков. Можно посмотреть на семя яблока и сказать: здесь корни яблони, здесь кора, здесь ветви, здесь листья, а здесь сами яблоки. Здесь и желание дарования, и желание получать – Свет и сосуд, Круг и Линия. И как непосаженное семя в точности повторяет условия, присущие миру Эйн Соф до цимцума, так и посаженное семя является примером состояния, которое наступило после удаления и сжатия Света.

Только когда будут удовлетворены различные условия (уровень влажности, состояние почвы, количество солнечного света), сможет запуститься цепочка событий, которые позволят недифференцированным элементам внутри семени выразить себя в качестве отдельных частей. Давайте сейчас рассмотрим, какими были условия в Эйн Соф до цимцума, – это поможет лучше понять события, благодаря которым, образно говоря, расцвело семя Творения.

Все десять сфирот Божественной энергии, или так называемых светящихся эманаций (сокрытые энергетические интеллекты), присутствовали в Мире Бесконечности, из которого произошли все будущие миры. Бесконечное дарование Творца и бесконечное получение сотворенными – человеческими душами – находились в идеальном равновесии. Это состояние слияния продолжалось бы вечно, если бы не стремление к равноправию, которое было заложено в желании получать. Именно это желание стать участником взаимообмена Творения и привело к цимцуму.

Человеческим душам стало стыдно, что их отношения с Творцом были односторонними. Состояние, когда мы получаем что-то незаслуженно, каббала называет Хлеб стыда. Поскольку единственным желанием и целью Творца было насытить свои творения, и, так как творения могли получать Его изобилие только в той мере, в которой позволяло их чувство стыда, Творец сделал так, что совершенное желание получать прошло через сжатие (цимцум), в результате чего произошло разделение между Творцом и сотворенными – дающей силой и получающей, – Творец «отрезал последнюю от первой, провел различие между ними и позволил сотворенным обрести собственное индивидуальное имя».

Творец удалился, чтобы бесконечное могло дать жизнь конечному: Круг – Линии, семя Творения – Древу жизни. Этот момент Божественного зачатия, известный каббалистам как Замысел Творения, а ученым – как Большой взрыв, был корнем Творения, из которого развернулась Вселенная во всем многообразии ее фаз – физических и метафизических. Так было, есть и будет всегда. Как семя содержало в себе дерево, Замысел Творения содержал в себе Древо жизни. Следствие всегда содержится в причине. Результат всегда заложен с самого начала. Постичь этот принцип – значит постичь каббалистический абсолют; овладеть им – значит найти истинную мудрость.

Рабби Ицхак Лурия учит, что наполнение – причина желания, а не наоборот. Корни всего сотворенного в мире исходят из десяти круглых сфирот. Желание было рождено из Высшего Света (Ор Эйн Соф) и жаждет вернуться к нему. Внутренние круглые сосуды человека не найдут покоя до тех пор, пока все бесконечное (круговое) свечение, которое когда-то было в них раскрыто, не засияет с той же силой, как когда-то в том месте, которое не имеет конца.

Поразмыслив над этой мудростью, Ари выдвигает удивительную по своей простоте идею: все уровни реальности можно объединить в единую концептуальную конструкцию, которая состоит всего из двух фаз, или состояний. Первая фаза – это наполненное желание, воплощенное в состоянии Вселенной до цимцума. Вторая фаза – это желание ненаполненное, примером которого является все, что произошло после цимцума. Ари называет состояние наполненности Миром Бесконечности, а состояние отсутствия наполнения – Миром Сжатия.

Сводя границы действительности лишь к этим двум фазам, Ари приходит к формуле, которая правомерна для любой мыслимой ситуации и темы. Все заботы и тревоги человечества, жизнь и взросление, каждая мысль, слово, поступок и физическое проявление можно объяснить и понять в соответствии с тем, какая фаза желания раскрывается в данный момент – наполненная или ненаполненная. Желание постоянно ищет наполнения, так же как Свет всегда ждет, чтобы его раскрыли.

В этом смысле, кажется, единственный вопрос, который действительно стоит задавать, – это вопрос: «Я сейчас раскрываю или скрываю Свет?»

Семя сильнее дерева. Корни сильнее ветвей. Круг сильнее Линии. Свет сильнее сосуда. Мысль сильнее слова. Причина сильнее следствия. А младенец сильнее взрослого человека.

Что под этим подразумевается?

Считается, что то, что ближе к источнику, сильнее, выше и благороднее. Свет содержал в себе сосуд, как причина содержит в себе следствие. Семя знает все о дереве, в то время как корни и ветви уже имеют более ограниченное ви́дение. Ребенок рождается со всеми клетками мозга, которые у него когда-либо будут развиты. В духовном смысле ребенок чище взрослого человека – у него меньше завес, скрывающих Свет, – меньше клипот. Говорят, что пророчество раскрывается через детей и умственно отсталых людей, а ученые утверждают, что физическое тело начинает процесс умирания уже в момент рождения.

Что же тогда сильнее?

То, что ближе к источнику.

Глава 5
Иллюзия тьмы

Когда Творец удалился из Мира Бесконечности, чтобы дать проявиться свободе воли и чтобы мы, сотворенные, могли устранить Хлеб стыда, Он оставил после себя вакуум и иллюзию тьмы. Во всех отношениях на земном плане создалось впечатление, что десять сфирот исчезли. Однако, как мы знаем, основополагающий принцип каббалистической мысли и теории гласит: каждое слово и каждое действие, так же как каждое проявление – внутреннее и внешнее, физическое и духовное, – наполнено Светом Творения. Как же тогда может существовать тьма?

На самом деле Свет, который в Мире Бесконечности освещал все фазы в равной степени, был преобразован и проявился уже в конечной линейной форме. Ранее мы сказали, что Свет Творения до цимцума имел сферическую форму, а после цимцума сосуды (сфирот), содержащие Свет Творения, приняли форму Линии. Круглые сфирот трансформировались и стали прямыми.

Сосуды с заключенным внутри Светом скрылись из нашего поля зрения в результате появления негативности, которая определяется как побочный продукт желания получать. Данная негативная энергия, известная под термином клипот (шелуха, скорлупа), окружила Свет и сосуды в момент возникновения мысли о сжатии, создав эффект, похожий на тот, что создается при накрывании лампы тканью. Лампа по-прежнему светит в полную мощь, но мы этого не видим и даже не подозреваем о существовании света. Таким же образом покровы или метафизические экраны затуманивают наше восприятие и ограничивают наш духовный потенциал.

Это значит, что десять круглых сфирот никуда не исчезли, ведь в духовном мире нет понятия исчезновения. Радикальные, необходимые перемены происходят не только в материальных объектах, но и в восприятии человека. Изменилась форма сосудов, но не природа заключенной в них энергии.

То же самое можно сказать и о семени, которое превращается в дерево, и о Круге, который превращается в Линию. То же самое происходит со Светом, который трансформируется во тьму. Они все присутствуют здесь и сейчас – мы просто их не видим.

«Пол для одного – потолок для другого».

«Мусор для одного – находка для другого».

«Высокое искусство для одного – уродство для другого».

Эти старые изречения наглядно иллюстрируют роль разных точек зрения.

В самом деле, красота, уродство и все, что между ними, – в глазах смотрящего. Реальность формируется в зависимости от нашего ви́дения мира. Возьмем, к примеру, ситуацию, когда три человека – ребенок, человек обычного роста и человек очень высокого роста – разглядывают одну и ту же статую в музее. Если попросить их потом описать эту статую, то ребенок вероятно прокомментирует бороду (если предположить, что это изваяние изображает мужчину), человек среднего роста опишет лицо или глаза, а высокий человек скорее всего сделает акцент на прическе.

Статуя, имеющая четко определенную форму, материальный объект, созданный из самой твердой стали или из камня, неподвижно стоит на месте, но воспринимается смотрящими совершенно по-разному.

Разве то же самое нельзя сказать о любом материальном объекте? Если развить эту идею, нельзя ли сказать то же самое в отношении всего материального мира? Правда ли, что реальность – это понятие относительное? Такой вывод не исключен. Все зависит от вашей точки зрения.

Каббала разделяет сфирот на две категории: сферические (круглые) сфирот и прямые сфирот. До цимцума круглые сосуды бесконечно насыщались Светом Творения. Сжатие создало условия, в которых бесконечный Свет, содержащийся в круглых сосудах, должен был быть скрыт, пока не начали действовать прямые сосуды, являющиеся частью Линии. Круглые сфирот возникли в Эйн Соф во время цимцума, а прямые сосуды выросли в результате последующего ограниченного творческого процесса – протянувшейся Линии. Поэтому круглые сфирот считаются выше и чище благодаря своей непосредственной близости к Бесконечности.

Круглые сосуды не могут и не должны получать свечение бесконечно, в противном случае желание (негативность), а значит, и возможность для исправления будут наводнены всемогущим Светом Эйн Соф. И в такой ситуации первоначальная цель Творения потерпит крах, поскольку Свет наполнит сосуд и Вселенная вернется в изначальное состояние недифференцированной энергии, где энергетические интеллекты получают бесконечное благо Света, но снова испытывают чувство неудовлетворенности из-за невозможности избавиться от Хлеба стыда.

У желания два лица. Первое – это желание получать ради дарования, что является свойством Круга. Второе – это желание получать только для себя, что является характеристикой Линии. Желание – самый ценный актив человечества в борьбе за физическое выживание, но это также самая большая преграда на пути к личному и к глобальному искуплению. Это наша самая негативная черта, но также и величайшая возможность для исправления. Ограничивая негативную сторону желания, мы создаем круг (как подобие форм между Светом и сосудом) и этим превращаем негативный аспект желания в позитивный.

Круглые сфирот дают толчок для любой деятельности в Мире Сжатия. Они на уровне подсознания подталкивают нас вернуться в первородное состояние бесконечности. Если бы не эти смутные ранние воспоминания о прошлом наполнении, навсегда запечатленные в круглых сосудах, мы бы были полностью лишены любого стремления и желания, что лишь ускорило бы процесс вымирания рода человеческого.

Находясь в мире Малхут, мы не успокоимся, пока Свет, содержащийся в круглых сфирот, вновь не обретет своего яркого блеска. Но на этом этапе существования такая возможность очень далека. Конечная природа прямых сфирот не позволяет им в полном объеме наполнить наши круглые сосуды, ведь, как мы знаем, ничто конечное никогда не будет равным бесконечному.

В этом Мире Сжатия можно достичь долгосрочного наполнения, но не бесконечного совершенства. Согласно древним рукописям окончательное наполнение всех круглых сосудов произойдет только тогда, когда процесс исправления завершит свой цикл.